Шрӣмад Бха̄гаватам 1.18.31
Деванагари
एष किं निभृताशेषकरणो मीलितेक्षण: ।
मृषासमाधिराहोस्वित्किं नु
स्यात्क्षत्रबन्धुभि: ॥ ३१ ॥
मृषासमाधिराहोस्वित्किं नु
स्यात्क्षत्रबन्धुभि: ॥ ३१ ॥
Стих
еш̣а ким̇ нибхр̣та̄шеш̣а-
каран̣о мӣлитекш̣ан̣ах̣
мр̣ш̣а̄-сама̄дхир а̄хосвит
ким̇ ну ся̄т кш̣атра-бандхубхих̣
каран̣о мӣлитекш̣ан̣ах̣
мр̣ш̣а̄-сама̄дхир а̄хосвит
ким̇ ну ся̄т кш̣атра-бандхубхих̣
Дума по дума
Превод
На връщане той се замисли и започна да спори със себе си дали мъдрецът наистина бе в състояние на медитация, дали наистина сетивата му бяха съсредоточени, а очите му – затворени, или просто се преструваше, че е изпаднал в такова състояние, за да не посрещне един по-низш кш̣атрия.
Пояснение
Царят бил предан на Бога и не одобрил собствената си постъпка, затова започнал да се чуди дали мъдрецът наистина е бил потънал в транс, или просто се е преструвал, за да не посрещне царя, който бил кш̣атрия, значи по-низш от него. Когато един добър човек извърши нещо лошо, той веднага започва да съжалява. Шрӣла Вишвана̄тха Чакравартӣ Т̣ха̄кура и Шрӣла Джӣва Госва̄мӣ не вярват, че действията на царя се дължели на миналите му прегрешения. Сам Богът устроил нещата по този начин, за да може царят да се върне вкъщи, обратно при него.
Според Шрӣла Вишвана̄тха Чакравартӣ този план бил създаден по волята на Бога и пак по негова воля последвало разкаянието. Според този план заради това „прегрешение“ царят трябвало да бъде прокълнат от едно неопитно момче бра̄хман̣а, което се намирало под влиянието на Кали. Така царят щял завинаги да напусне домашното огнище. Взаимоотношенията му с Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ щели да доведат до изговарянето на великия Шрӣмад Бха̄гаватам, който е смятан за инкарнация на Бога във формата на книга. Тази литературна инкарнация на Бога дава прекрасни сведения за трансценденталните забавления на Бога, например за неговата ра̄са-лӣла̄ с духовните пастирки на Враджабхӯми. Това особено забавление на Бога има изключително важно значение, защото всеки, който получи правилно знание за него, ще се освободи от светските полови желания и ще се установи на пътя на възвишеното предано служене на Бога. Светските разочарования на чистите предани са предназначени да ги издигнат до едно по-висше трансцендентално равнище. Богът докарал Арджуна и Па̄н̣д̣авите до отчаяние заради интригите на братовчедите им и по този начин подготвил почвата за битката при Курукш̣етра. Това било необходимо, за да дойде звуковата инкарнация на Бога, Бхагавад-гӣта̄. Като поставил цар Парӣкш̣ит в трудно положение, Богът по своя воля предизвикал появяването на Шрӣмад Бха̄гаватам, друга инкарнация. Страданията на царя, породени от глада и жаждата, не били истински, защото царят бил страдал много повече още в утробата на майка си. Той не се разтревожил от изгарящата топлина на брахма̄страта, пусната от Ашваттха̄ма̄. Болките на царя тогава наистина били невероятни. Преданите като Маха̄ра̄джа Парӣкшит са достатъчно силни, за да понесат всички изпитания, пратени им по волята на Бога, и никога не загубват самообладание. Следователно цялата тази ситуация била предизвикана от Бога.