SIGNIFICADO—Como sugerem as palavras cukūja veṇum, o Senhor Kṛṣṇa tinha a habilidade de combinar os sons de Sua flauta com os graciosos sons dos pássaros multicoloridos de Vṛndāvana. Criava-se desta maneira uma vibração celestial irresistível.

SIGNIFICADO—As gopīs lembravam-se de todas as qualidades transcendentais de Kṛṣṇa mencionadas neste verso. A maneira elegante como Kṛṣṇa Se vestia e as belas flores azuis colocadas sobre Suas orelhas excitavam os desejos românticos das gopīs, e quando Ele derramava em Sua flauta o néctar de Seus lábios, elas simplesmente ficavam perdidas de amor extático por Ele.

SIGNIFICADO—A palavra iti nesta passagem indica que, depois de perderem a fala por causa da lembrança de Kṛṣṇa, as donzelas de Vraja, então, recuperaram a serenidade e, dessa maneira, foram capazes de descrever em êxtase o som da flauta de Kṛṣṇa. Conforme algumas gopīs começaram a cantar alto e as outras gopīs perceberam que partilhavam do mesmo amor extático em seus corações, todas elas começaram a se abraçar umas às outras, imersas em amor conjugal pelo jovem Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—Esta tradução é extraída do Caitanya-caritāmṛta (Ādi-līlā 4.155) de Śrīla Prabhupāda.

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura comentou o seguinte: “As gopīs intencionavam dizer: ‘Ó amigas, se simplesmente permanecerdes nos grilhões da vida familiar neste mundo material, o que conseguireis ver, afinal? O criador concedeu-nos estes olhos, então vejamos o que há de mais admirável a ser visto: Kṛṣṇa.”

Como sabiam que suas mães ou outras pessoas mais velhas poderiam ouvir com desaprovação suas palavras românticas, as gopīs disseram, então, que akṣaṇvatāṁ phalam: “Ver Kṛṣṇa é a meta para todos e não só para nós.” Em outras palavras, as gopīs sugeriram que, como Kṛṣṇa é o supremo objeto de amor para todos, por que elas também não poderiam amá-lO em êxtase espiritual?

Segundo os ācāryas, este e cada um dos versos seguintes (até o verso 19) foi falado por uma gopī diferente.

SIGNIFICADO—As gopīs continuam a cantar sua canção extática enquanto lembram os passatempos do Senhor Kṛṣṇa. As gopīs queriam ir à floresta onde Kṛṣṇa realizava Seus passatempos e, permanecendo escondidas, espreitar por entre as folhas das trepadeiras e ver Kṛṣṇa e Balarāma maravilhosamente dançando e cantando com Seus amigos. Era esse o desejo delas, mas, como não podiam ir, cantavam esta canção em amor extático.

SIGNIFICADO—Esta tradução é extraída do Caitanya-caritāmṛta (Antya-līlā 16.140) de Śrīla Prabhupāda.

Sob o disfarce de deixar escorrer seiva, os bambuzais estão, na verdade, derramando lágrimas de êxtase ao ver seu filho tornar-se um elevado devoto-flauta da Suprema Personalidade de Deus, Śrī Kṛṣṇa.

Sanātana Gosvāmī apresenta uma explicação alternativa: As árvores estão chorando porque se sentem infelizes por não poderem brincar com Kṛṣṇa. Pode-se objetar que as árvores de Vṛndāvana não devem lamentar por aquilo que lhes é impossível obter, assim como um mendigo decerto não lamenta por lhe ser proibido encon­trar-se com o rei. Contudo, as árvores são de fato como pessoas inteligen­tes que sofrem quando não conseguem alcançar a meta da vida. Desse modo, as árvores estão chorando porque não podem obter o néctar dos lábios de Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—Śrīla Śrīdhara Svāmī explica que, em virtude de atividades tais como as descritas neste verso não ocorrerem em nenhum outro mun­do, a Terra é inigualável. De fato, as glórias da Terra são difundidas pela maravilhosa Vṛndāvana porque ela é o lugar dos passatempos de Kṛṣṇa.

Como se afirma no Bṛhad-viṣṇu Purāṇa, o nome Devakī também se refere a mãe Yaśodā:

“A esposa de Nanda tinha dois nomes, Yaśodā e Devakī. Portanto, era natural que ela [a esposa de Nanda] fizesse amizade com Devakī, a esposa de Śauri [Vasudeva].”

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica a kṛṣṇa-līlā da seguin­te maneira: “Em Vṛndāvana, os pavões pedem a Kṛṣṇa: ‘Govinda, por favor, faze-nos dançar.’ Então, Kṛṣṇa toca Sua flauta, e eles O rodeiam e dançam dentro do compasso de Sua melo­dia. E enquanto está de pé no meio da dança deles, o Senhor também canta e dança. Então, aqueles pavões, que estão plenamente satisfei­tos com o desempenho musical do Senhor, oferecem por gratidão e para o Seu prazer suas divinas penas. Da maneira habitual dos músi­cos, Kṛṣṇa aceita com alegria esses presentes e coloca uma pena em Seu turbante. Animais gentis como os veados e as pombas apreciam muito o entretenimento transcendental apresentado por Kṛṣṇa e, para ter uma boa visão, reúnem-se nos picos das colinas. Então, enquanto assistem ao programa de tirar o fôlego, ficam atônitos de êxtase.”

Śrīla Sanātana Gosvāmī comenta que, como Kṛṣṇa anda descalço em Vṛndāvana e assim pode marcar a terra diretamente com os sím­bolos de Seus pés de lótus, essa terra transcendental é ainda mais gloriosa do que Vaikuṇṭha, onde Viṣṇu usa chinelos.

SIGNIFICADO—Essa tradução é extraída do Caitanya-caritāmṛta (Madhya-līlā 17.36) de Śrīla Prabhupāda.

Segundo os ācāryas, as gopīs pensaram o seguinte: “As corças podem aproximar-se de Kṛṣṇa junto com seus maridos porque Kṛṣṇa é o objeto último de afeto para esses. Por causa de sua afeição por Kṛṣṇa, os veados ficam animados ao verem suas esposas atraídas por Ele e, dessa maneira, consideram afortunada sua vida familiar. De fato, sentem-se jubilosos ao verem como suas esposas buscam por Kṛṣṇa e, seguindo-as, incentivam-nas a ir até o Senhor. Por outro lado, nossos esposos têm ciúme de Kṛṣṇa e, porque carecem de devoção por Ele, não suportam nem mesmo o aroma de Seu perfume. Portanto, para que servem nossas vidas?”

SIGNIFICADO—Em Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, Śrīla Prabhupāda comenta: “[Este verso indica] que o som da flauta de Kṛṣṇa se estendia a todos os cantos do universo. Também é significativo que as gopīs conhecessem as diferentes espécies de aeroplanos que voavam no céu.”

De fato, mesmo sentadas no colo de seus esposos, as semideusas ficavam agitadas ao ouvirem o som da flauta de Kṛṣṇa. Por isso, as gopīs pensavam que elas mesmas não deviam ser censuradas por sentirem extática atração conjugal por Kṛṣṇa, que afinal era um vaqueirinho de sua própria vila e, portanto, um objeto natural para o seu amor. Se até mesmo semideusas enlouqueciam por Kṛṣṇa, como pobres vaqueirinhas terrestres da própria vila de Kṛṣṇa poderiam evitar que seus corações fossem completamente conquistados por Seus olha­res amorosos e pelos sons de Sua flauta?

As gopīs também consideraram que os semideuses, embora observassem a atração de suas esposas por Kṛṣṇa, não ficavam com inveja. Na verdade, os semideuses são muito refinados em cultura e inteligência e, em virtude disso, quando voam em seus aeroplanos, costumam levar suas esposas consigo para ver Kṛṣṇa. As gopīs pensaram: “Nossos esposos, por outro lado, são invejosos. Portanto, até mesmo as corças inferiores estão em uma situação melhor do que a nossa, e as semideusas também são muito afortunadas, ao passo que nós, pobres seres hu­manos em uma posição intermediária, somos muito desafortunadas.”

SIGNIFICADO—Os pássaros assemelham-se a sábios porque vivem na floresta, mantêm os olhos fechados, guardam silêncio e ficam imóveis. De forma significativa, aqui se afirma que até os grandes sábios enlouquecem com o som da flauta de Kṛṣṇa, o qual é uma vibração com­pletamente espiritual.

A expressão rucira-pravālān indica que mesmo os galhos das árvores ficam em êxtase quando atingidos pela vibração da flauta de Kṛṣṇa. Indra, Brahmā, Śiva e Viṣṇu, sendo deuses primordiais, viajam por todo o universo e têm amplo conhecimento da ciência musical; ainda assim, nem mesmo essas grandes personalidades já ouvi­ram ou compuseram música como a que emana da flauta de Kṛṣṇa. De fato, os pássaros ficam tão comovidos com o som bem-aventurado que, em seu êxtase, fecham os olhos e agarram-se aos galhos para não caírem das árvores.

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica que as gopīs às vezes costumavam chamar umas às outras de amba, “mãe”.

SIGNIFICADO—Mesmo extensões de águas sagradas tais como o Yamunā e o Mānasa-gaṅgā ficam encantadas com o som da flauta e, dessa ma­neira, ficam perturbadas pela atração conjugal ao jovem Kṛṣṇa. As gopīs estão deduzindo que, como muitas diferentes espécies de seres vivos são dominadas pelo amor conjugal a Kṛṣṇa, por que as gopīs deveriam ser criticadas por seu intenso desejo de servir a Kṛṣṇa na relação conjugal?

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda diz em seu Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus: “O calor escaldante do sol de verão era às vezes intolerável, e, por isso, as nuvens no céu apareciam compassivas sobre Kṛṣṇa, Balarāma e Seus amigos enquanto se ocupavam em tocar suas flautas. As nuvens serviam como um guarda-sol refrescante sobre suas cabeças apenas para fazer amizade com Kṛṣṇa.”

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda explica este verso da seguinte maneira: “As licenciosas moças aborígenes também ficaram plenamente satisfeitas ao passarem em seus rostos e seios a poeira de Vṛndāvana, que era avermelhada devido ao contato com os pés de lótus de Kṛṣṇa. As moças aborígenes tinham seios muito volumosos e também eram muito luxuriosas, mas, quando seus amantes tocavam seus seios, elas não ficavam muito satisfeitas. Quando adentraram a floresta, elas viram que, conforme Kṛṣṇa caminhava, algumas das folhas e trepadeiras de Vṛndāvana ficavam tingidas com o pó de kuṅkuma vermelho que caía de Seus pés de lótus. As gopīs colocavam os pés de lótus do Senhor em seus seios, que também eram decorados com pó de kuṅkuma, mas, quando Kṛṣṇa passeava pela floresta de Vṛndāvana com Balarāma e Seus amigos, o pó avermelhado caía no chão da floresta de Vṛndāvana. Assim, as luxuriosas moças aborígenes, en­quanto olhavam Kṛṣṇa tocar flauta, viam o pó de kuṅkuma verme­lho no chão e logo o pegavam e passavam em seus rostos e seios. Dessa maneira, elas se sentiam plenamente satisfeitas, embora não ficassem satisfeitas quando seus amantes tocavam seus seios. Todos os desejos materiais luxuriosos podem ser satisfeitos de imediato por alguém que entra em contato com a consciência de Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—Esta tradução é extraída do Caitanya-caritāmṛta (Madhya 18.34) de Śrīla Prabhupāda.

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica desta maneira a opulência da colina Govardhana: Pānīya refere-se à água fresca e fra­grante das cascatas de Govardhana, que Kṛṣṇa e Balarāma bebem e usam para lavar os pés e a boca. Govardhana também oferece outras bebidas, tais como mel, suco de manga e suco de pīlu. Sūyavasa in­dica a grama dūrvā, usada para fazer a oferenda religiosa de arghya. Govardhana também tem uma espécie de grama que é fragrante, macia e que serve para fortalecer as vacas e aumentar a produção de leite. Assim, essa grama é usada para alimentar os rebanhos transcendentais. Kandara refere-se às grutas onde Kṛṣṇa, Balarāma e Seus amigos brincam, sentam-se e deitam-se. Essas grutas dão prazer quando o clima está muito quente ou muito frio, ou quando está chovendo. Govardhana também tem raízes tenras para comer, joias para ornamentar o corpo, lugares planos para sentar-se e lamparinas e espelhos sob a forma de pedras lisas, água cintilante e outras substâncias naturais.

SIGNIFICADO—Kṛṣṇa e Balarāma algumas vezes usavam Suas cordas de vaqueiro na cabeça, outras vezes nos ombros, e, dessa maneira, andavam com os belos enfeites do equipamento completo de vaqueirinho.

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica que as cordas de Kṛṣṇa e Balarāma são feitas de tecido amarelo e têm feixes de pérolas nas duas pontas. Às vezes, Eles usam essas cordas em volta dos turban­tes, de modo que as cordas se transformam em belos adornos.

SIGNIFICADO—A esse respeito, Śrīla Prabhupāda comenta: “Este é o perfeito exemplo de consciência de Kṛṣṇa: de um modo ou de outro, estar sempre absorto em pensamentos sobre Kṛṣṇa. O exemplo vívido está sempre presente no comportamento das gopīs, daí o Senhor Caitanya ter declarado que ninguém pode adorar o Senhor Supremo seguindo algum método que seja melhor do que o método das gopīs. As gopīs não tinham nascido em famílias muito elevadas de brāhmaṇas ou kṣatriyas; elas tinham nascido em famílias de vaiśyas, e não em grandes comunidades mercantis, mas em famílias de vaqueiros. Elas não tinham uma educação refinada, embora ouvissem todo tipo de conhecimento dos brāhmaṇas, as autoridades do conhecimento védico. O único propósito das gopīs era permanecer sempre absortas pensando em Kṛṣṇa.”