Шрӣмад бха̄гаватам 1.8.30
Текст
аджася̄картур а̄тманах̣
тирян̇-нР̣̄ш̣иш̣у я̄дах̣су
тад атянта-вид̣амбанам
Дума по дума
джанма – раждане; карма – дейности; ча – и; вишва-а̄тман – о, душа на вселената; аджася – на неродения; акартух̣ – на бездейния; а̄тманах̣ – на жизнената енергия; тиряк – животно; нр̣ – човешко същество; р̣ш̣иш̣у – в мъдреците; я̄дах̣су – във водата; тат – това; атянта – наистина; вид̣амбанам – объркващо.
Превод
О, душа на вселената, Ти действаш, макар че си бездеен, Ти се раждаш, макар че си самата жизнена сила и си нероден. Това може да обърка всеки. Ти самият се появяваш сред животните, хората, мъдреците и водните обитатели. Наистина това е много объркващо.
Пояснение
Трансценденталните забавления на Бога не само объркват хората, но и на пръв поглед са противоречиви. Иначе казано, те са неразбираеми за ограничените умствени способности на хората. Богът е Свръхдушата, която господства над цялото битие, но въпреки това Той се появява като глиган сред животните, под формата на човешко същество – като Ра̄ма, Кр̣ш̣н̣а и пр., – под формата на р̣ш̣и като На̄ра̄ян̣а и като риба сред водните обитатели. И при все това се казва, че Той е нероден и не е длъжен да прави нищо. В шрути мантрите се казва, че Върховният Брахман няма никакви задължения. Никой не е равен на него, нито някой може да го превъзхожда. Той притежава многообразни енергии и всичко се извършва по съвършен начин от естествено действащата му сила, знание и дейности. Това несъмнено доказва, че действията, формите и делата на Бога са непроницаеми за ограничените ни мозъци. Тъй като Той е неимоверно могъщ, за него няма нищо невъзможно. Затова никой не може да го разбере напълно; всичките му действия объркват обикновените хора. Той не може да бъде постигнат с помощта на ведическото знание, но чистите предани го разбират с лекота, защото имат с него много близки отношения. Затова преданите знаят, че макар да се появява сред животните, Той не е животно, нито е човек, р̣ш̣и или риба. Той винаги и навсякъде си остава Върховният Бог.