ШБ 1.18.21
Devanagari
अथापि यत्पादनखावसृष्टं
जगद्विरिञ्चोपहृतार्हणाम्भ: ।
सेशं पुनात्यन्यतमो मुकुन्दात्
को नाम लोके भगवत्पदार्थ: ॥ २१ ॥
जगद्विरिञ्चोपहृतार्हणाम्भ: ।
सेशं पुनात्यन्यतमो मुकुन्दात्
को नाम लोके भगवत्पदार्थ: ॥ २१ ॥
Verse text
атха̄пі йат-па̄да-накга̄васр̣шт̣ам̇
джаґад вірін̃чопахр̣та̄рхан̣а̄мбгах̣
сеш́ам̇ пуна̄тй анйатамо мукунда̄т
ко на̄ма локе бгаґават-пада̄ртгах̣
джаґад вірін̃чопахр̣та̄рхан̣а̄мбгах̣
сеш́ам̇ пуна̄тй анйатамо мукунда̄т
ко на̄ма локе бгаґават-пада̄ртгах̣
Synonyms
атга — тому; апі — певно; йат — що його; па̄да-накга — від нігтів на ногах; аваср̣шт̣ам — тече; джаґат — цілий усесвіт; вірін̃ча — Брахмаджі; упахр̣та — зібрав; архан̣а — поклонятися; амбгах̣ — воду; са — разом з; іш́ам — Господом Шівою; пуна̄ті — очищує; анйатамах̣ — хто ще; мукунда̄т — крім Бога-Особи Шрі Крішни; ках̣ — хто; на̄ма — ім’я; локе — у світі; бгаґават — Верховного Господа; пада — становища; артгах̣ — гідний.
Translation
Хто крім Бога-Особи Шрі Крішни був би гідний називатися Верховним Господом? Щоб вшанувати Господа Шіву, Брахмаджі зібрав воду, що стікає з нігтів Його стіп, і підніс Господу Шіві як найдорожчий дар. Ця вода [Ґанґа] очищує весь усесвіт і Господа Шіву також.
Purport
Уявлення невігласів про те, що ведичні писання обстоюють пантеїзм, цілковито хибне. Господь один і іншого немає, але Він поширюється багатьма різними способами; саме це відображають Веди. Поширень Господа безліч, і живі істоти теж належать до тих поширень. Живі істоти не володіють такою могутністю, як повні поширення Господа, отже, поширень Господа існує два типи. Господь Брахма — то здебільшого одна з живих істот, а Господь Шіва — це проміжна ланка між Верховним Господом та живими істотами. Іншими словами, навіть такі півбоги, як Господь Брахма та Господь Шіва, тобто найголовніші з півбогів, не рівні Господеві Вішну і не вищі від Нього, Верховного Бога-Особи. Богиня процвітання Лакшмі та всемогутні півбоги, як-от Брахма й Шіва, поклоняються Вішну, Господеві Крішні — то хто ж могутніший від Мукунди (Господа Крішни) і кого ще можна було б по праву назвати Верховним Богом- Особою? Богиня процвітання Лакшміджі, Господь Брахма і Господь Шіва не мають незалежної могутности, їхня могутність — це могутність, якою вони наділені як поширення Верховного Господа, і всі вони, так само як інші живі істоти, виконують трансцендентне любовне служіння Господеві.
Існує чотири школи відданих, що поклоняються Господеві, і три найзначніші з них — це Брахма-сампрадая, Рудра-сампрадая та Шрі-сампрадая, які беруть початок безпосередньо від Господа Брахми, Господа Шіви та богині процвітання Лакшмі відповідно. Крім перелічених трьох сампрадай є ще Кумара-сампрадая, що бере початок від Санат-кумари. Всі чотири первинні сампрадаї понині старанно підносять трансцендентне служіння Господеві, і всі вони проголошують, що Господь Крішна, Мукунда, — це Верховний Бог-Особа і що нікого рівного Йому чи вищого від Нього немає.
Існує чотири школи відданих, що поклоняються Господеві, і три найзначніші з них — це Брахма-сампрадая, Рудра-сампрадая та Шрі-сампрадая, які беруть початок безпосередньо від Господа Брахми, Господа Шіви та богині процвітання Лакшмі відповідно. Крім перелічених трьох сампрадай є ще Кумара-сампрадая, що бере початок від Санат-кумари. Всі чотири первинні сампрадаї понині старанно підносять трансцендентне служіння Господеві, і всі вони проголошують, що Господь Крішна, Мукунда, — це Верховний Бог-Особа і що нікого рівного Йому чи вищого від Нього немає.