ШБ 1.10.19
Devanagari
अश्रूयन्ताशिष: सत्यास्तत्र तत्र द्विजेरिता: ।
नानुरूपानुरूपाश्च निर्गुणस्य गुणात्मन: ॥ १९ ॥
नानुरूपानुरूपाश्च निर्गुणस्य गुणात्मन: ॥ १९ ॥
Verse text
аш́рӯйанта̄ш́ішах̣ сатйа̄с
татра татра двіджеріта̄х̣
на̄нурӯпа̄нурӯпа̄ш́ ча
нірґун̣асйа ґун̣а̄тманах̣
татра татра двіджеріта̄х̣
на̄нурӯпа̄нурӯпа̄ш́ ча
нірґун̣асйа ґун̣а̄тманах̣
Synonyms
аш́рӯйанта — лунаючи; а̄ш́ішах̣ — благословення; сатйа̄х̣ — усі істини; татра — тут; татра — там; двіджа-іріта̄х̣ — що їх вимовляли вчені брахмани; <strong> </strong>на — не; <strong> </strong>анурӯпа — личили; анурӯпа̄х̣ — пасували; ча — також; нірґун̣асйа — Абсолюту; ґун̣а-а̄тманах̣ — що грав роль людини.
Translation
Повсюди лунали благословення Крішні, і ті благословення водночас відповідали і не відповідали Його становищу, адже стосувалися до Абсолюту, що нині грав роль людини.
Purport
ПОЯСНЕННЯ: Звідусіль Верховному Богові - Особі Шрі Крішні посилали благословення, рецитуючи мантри з Вед. Господь грав роль людини, і тому ті благословення, відповідавши Його становищу двоюрідного брата царя Юдгіштгіри, були до місця. Однак разом з тим вони були не до місця, бо Господь є абсолютний і не має нічого спільного з ніякими матеріальними родинними зв’язками. Він — нірґун̣а, тобто в Ньому немає матеріальних якостей, натомість Він повний якостей трансцендентних. У трансцендентному світі суперечностей немає, тимчасом як у світі відносному все має свою протилежність. У відносному світі біле протилежне чорному, але в світі трансцендентному між білим і чорним різниці немає. Тому те, що вчені брахмани звідусіль посилали благословення Абсолютній Особі, здається суперечливим, але, даровані Абсолютній Особі, благословення втрачають суперечливість і стають трансцендентні. Пояснити це можна на такому прикладі. Господа Крішну подеколи змальовують як крадія. Його чисті віддані знають Його як Макгана-чору і люблять називати Господа так. Дитиною Він частенько крав масло з сусідських комор у Вріндавані, і від того часу Його називають крадієм. Його називають крадієм — і поклоняються Йому в образі крадія, хоча в матеріальному світі крадіїв зазвичай карають і вже точно не прославляють. Господь — Абсолютний Бог-Особа і тому посідає всі можливі якості; до Нього можна докласти будь-що, однак попри всі можливі суперечності Він завжди є Верховний Бог-Особа.