Skip to main content

Шримад-бхагаватам 7.11.13

Текст

сам̇ска̄ра̄ йатра̄виччхинна̄х̣
са двиджо ’джо джага̄да йам
иджйа̄дхйайана-да̄на̄ни
вихита̄ни двиджанмана̄м
джанма-карма̄вада̄та̄на̄м̇
крийа̄ш́ ча̄ш́рама-чодита̄х̣

Пословный перевод

сам̇ска̄ра̄х̣ — процессы очищения; йатра — где; авиччхинна̄х̣ — непрерывные; сах̣ — тот (человек); дви-джах̣ — дваждырожденный; аджах̣ — Господь Брахма; джага̄да — одобрил; йам — которого; иджйа̄ — поклонение; адхйайана — изучение Вед; да̄на̄ни — и благотворительность; вихита̄ни — предписанная; дви-джанмана̄м — тех, кого называют дваждырожденными; джанма — рождением; карма — и деятельностью; авада̄та̄на̄м — очищенных; крийа̄х̣ — деятельность; ча — также; а̄ш́рама-чодита̄х̣ — рекомендованная для четырех ашрамов.

Перевод

Если человек прошел все очистительные обряды, начиная с гарбхадхана-самскары, если процесс его очищения не прерывался и сопровождался ведическими мантрами, если этого человека признал Господь Брахма, его именуют двиджей, дваждырожденным. Такие люди — брахманы, кшатрии и вайшьи, обретшие чистоту благодаря следованию семейным традициям и достойному поведению, — должны поклоняться Господу, изучать Веды и раздавать милостыню. Кроме того, они должны исполнять все обязанности, предписанные для четырех ашрамов [брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясы].

Комментарий

Перечислив тридцать добродетелей, которыми должны обладать все люди, Нарада Муни начинает описывать обязанности четырех варн и четырех ашрамов. Названные тридцать добродетелей нужно воспитывать в каждом человеке, иначе его нельзя будет назвать человеком, а среди тех, кто достойны называться людьми, надо ввести систему варнашрамы. В соответствии с этой системой очищение человека начинается с его зачатия, то есть с обряда гарбхадхана, который сопровождается повторением определенных мантр, предназначенных для того, чтобы на свет появился хороший ребенок. Тот, кто вступает в половые отношения не ради удовольствия, а ради того, чтобы в чистом сознании зачинать детей, тоже считается брахмачари. Человек не должен тратить семя впустую, просто потакая своей плоти и тем самым нарушая ведические принципы. Однако ограничивать себя в сексе могут только те, в ком воспитаны тридцать упомянутых добродетелей; другие на это не способны. Если человек родился в семье двиджей, дваждырожденных, но не проходил очистительных обрядов, такого человека называют двиджа-бандху — родственником дваждырожденных. Смысл системы варнашрамы в том, чтобы общество состояло из добродетельных людей. Как объясняется в «Бхагавад-гите», когда женщины утрачивают чистоту, у них рождаются дети, именуемые варна-санкарой, а когда таких людей становится много, весь мир превращается в ад. Поэтому ведические писания снова и снова предостерегают людей от порождения такого потомства. Если жители страны — варна-санкара, ими невозможно как следует управлять, и никакие усилия парламента или других органов государственной власти не принесут этой стране мира и процветания.