Skip to main content

Шримад-бхагаватам 4.25.57-61

Текст

квачит пибантйа̄м̇ пибати
мадира̄м̇ мада-вихвалах̣
аш́нантйа̄м̇ квачид аш́на̄ти
джакшатйа̄м̇ саха джакшити
квачид га̄йати га̄йантйа̄м̇
рудатйа̄м̇ рудати квачит
квачид дхасантйа̄м̇ хасати
джалпантйа̄м ану джалпати
квачид дха̄вати дха̄вантйа̄м̇
тишт̣хантйа̄м ану тишт̣хати
ану ш́ете ш́айа̄на̄йа̄м
анва̄сте квачид а̄сатӣм
квачич чхр̣н̣оти ш́р̣н̣вантйа̄м̇
паш́йантйа̄м ану паш́йати
квачидж джигхрати джигхрантйа̄м̇
спр̣ш́антйа̄м̇ спр̣ш́ати квачит
квачич ча ш́очатӣм̇ джа̄йа̄м
ану ш́очати дӣнават
ану хр̣шйати хр̣шйантйа̄м̇
мудита̄м ану модате

Пословный перевод

квачит—иногда; пибантйа̄м—когда пила; пибати—он пил; мадира̄м—хмельной напиток; мада-вихвалах̣—захмелевший; аш́нантйа̄м—когда она ела; квачит—иногда; аш́на̄ти—он ел; джакшатйа̄м—когда она жевала; саха—вместе с ней; джакшити—он жевал; квачит—порой; га̄йати—он пел; га̄йантйа̄м—когда его жена пела; рудатйа̄м—когда жена плакала; рудати—он тоже плакал; квачит—иногда; квачит—иногда; хасантйа̄м—когда она смеялась; хасати—он тоже смеялся; джалпантйа̄м—когда она болтала; ану—вслед за ней; джалпати—он тоже занимался болтовней; квачит—иногда; дха̄вати—он тоже гулял; дха̄вантйа̄м—когда гуляла она; тишт̣хантйа̄м—когда она молча стояла; ану—следуя ее примеру; тишт̣хати—он стоял; ану—вслед за ней; ш́ете— он ложился; ш́айа̄на̄йа̄м—когда она ложилась в постель; ану—как и она; а̄сте—он тоже сидел; квачит—порой; а̄сатӣм—когда она сидела; квачит—порой; ш́р̣н̣оти—он слушал; ш́р̣н̣вантйа̄м—когда она слушала; паш́йантйа̄м—когда она на что-либо смотрела; ану—вслед за ней; паш́йати—он тоже смотрел; квачит—иногда; джигхрати—он вдыхал запахи; джигхрантйа̄м—когда его жена вдыхала запахи; спр̣ш́антйа̄м—когда жена к чему-либо прикасалась; спр̣ш́ати—он тоже прикасался; квачит—тогда; квачит ча—а порой; ш́очатӣм—когда она скорбела; джа̄йа̄м—его жена; ану—вслед за ней; ш́очати—он тоже скорбел; дӣна-ват— как несчастный человек; ану—вслед за ней; хр̣шйати—радовался; хр̣шйантйа̄м—когда она испытывала радость; мудита̄м—когда она была удовлетворена; ану—вместе с ней; модате—он испытывал удовлетворение.

Перевод

Когда царица пила хмельные напитки, царь Пуранджана тоже пил хмельные напитки. Когда царица обедала, он обедал вместе с ней, а когда она жевала, одновременно с ней жевал и царь. Когда царица пела, он тоже пел; когда она плакала, он тоже плакал, а когда она смеялась, смеялся и он. Когда царица принималась болтать, он вторил ей, а когда она выходила на прогулку, царь шел вслед за ней. Когда царица стояла, он тоже стоял, а когда она ложилась в постель, вместе с ней ложился и царь. Когда царица садилась, он тоже садился, а когда она что-либо слушала, он старался слушать то же самое. Он смотрел туда, куда смотрела царица, и нюхал то же, что нюхала она. Если царица прикасалась к какому-нибудь предмету, царь тоже прикасался к нему. Когда его дорогая царица скорбела, несчастному царю приходилось скорбеть вместе с ней, когда царице было радостно, радовался и царь, а когда она была довольна, он тоже испытывал удовлетворение.

Комментарий

Ум — это место, в котором находится наше «Я», а управляет умом разум. Живое существо, пребывающее в сердце, во всем слушается разума, который в этих стихах назван царицей. Оказавшись под властью ума, душа следует за материальным разумом так же, как царь следовал за своей женой. Это значит, что, когда живое существо получает материальный разум, оно попадает в рабство, и, чтобы освободиться от этого рабства, нужно одухотворить свой разум.

Из рассказа о жизни Махараджи Амбариши мы узнаём, что этот великий царь прежде всего сосредоточил свой ум на лотосных стопах Кришны. Благодаря этому его разум очистился от материальной скверны. Точно так же Махараджа Амбариша использовал в служении Господу и все остальные чувства. Его глаза созерцали украшенное цветами Божество в храме, нос вдыхал аромат этих цветов, а ноги несли его в храм Господа. Руками он убирал храм, а ушами — слушал повествования о Кришне. Пользуясь языком, он либо говорил о Кришне, либо вкушал прасад — пищу, предложенную Божеству. Люди, ведущие материалистический образ жизни и находящиеся в полной власти материального разума, не способны заниматься такой деятельностью. Поэтому осознанно или неосознанно они подчиняются диктату материального разума, о чем сказано в следующем стихе.