Skip to main content

Шримад-бхагаватам 11.10.36-37

Текст

катха вартета вихарет
каир в джйета лакшааи
ки бхуджӣтота висджеч
чхайӣтсӣта йти в
этад ачйута ме брӯхи
прана прана-вид вара
нитйа-баддхо нитйа-мукта
эка эвети ме бхрама

Пословный перевод

катхам — каким образом; вартета — он расположен; вихарет — он наслаждается; каи — по каким; в — или; джйета — можно узнать; лакшааи — признакам; ким — что; бхуджӣта — он ест; ута — и; висджет — испражняется; айӣта — лежит; сӣта — сидит; йти — ходит; в — или; этат — этот; ачйута — о Ачьюта; ме — мне; брӯхи — объясни; пранам — вопрос; прана- видм — из тех, кто знает, как отвечать на вопросы; вара — о лучший; нитйа-баддха — вечно обусловленное; нитйа-мукта — вечно освобожденное; эка — одно и то же; эва — несомненно; ити — так; ме — мое; бхрама — замешательство.

Перевод

О Господь, о Ачьюта, живое существо называют и вечно обусловленным, и вечно освобожденным. Поэтому я не могу понять истинное положение живого существа. Ты, мой Господь, лучше всех умеешь отвечать на философские вопросы. Пожалуйста, объясни мне, по каким признакам можно отличить вечно освобожденных живых существ от вечно обусловленных. Как они себя ведут, как наслаждаются жизнью, принимают пищу, отправляют естественные потребности, лежат, сидят и двигаются?

Комментарий

В предыдущих стихах Господь Кришна объяснил Уддхаве, что вечно освобожденная душа находится по ту сторону трех гун материальной природы. Поскольку считается, что освобожденная душа неподвластна влиянию даже высшей из гунгуны благости, возникает вопрос: как же узнать такую душу? Ошибочно отождествляя себя с гунами природы, которые производят на свет материальное тело, человек становится пленником иллюзии. С другой стороны, возвышаясь над гунами природы, он получает освобождение. Но в повседневной деятельности, такой как прием пищи, отправление естественных потребностей, отдых или сон, освобожденная и обусловленная душа, на первый взгляд, ничем не отличаются друг от друга. Поэтому Уддхава спрашивает: «По каким признакам я могу понять, что данное живое существо действует сейчас без ложного эго? И по каким признакам узнать того, кто действует, находясь в рабстве материальных самоотождествлений? Отличить их друг от друга трудно, поскольку обычные телесные функции освобожденных и обусловленных душ кажутся похожими». Уддхава обратился к Самому Богу, считая Его своим духовным учителем. Он хочет, чтобы Господь просветил его, объяснив разницу между материальной и духовной жизнью.

Поскольку живое существо иногда называют вечно обусловленным, разве когда-либо можно будет считать его вечно освобожденным? И разве может вечно освобожденное существо стать вечно обусловленным? Это мнимое противоречие будет скоро разрешено Верховной Личностью Бога.

Так заканчивается комментарий смиренных слуг Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к десятой главе Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Природа кармической деятельности».