Ведическият път на познание е дедуктивният метод. Ведическото знание се предава по съвършен начин по низходящата ученическа последователност, изградена от авторитети. Това знание не е догматично, както смятат неосведомените хора. Единственият човек, който може да каже кой е бащата на едно дете, това е майка му. Тя е авторитетът в това поверително знание. Следователно авторитет не означава задължително догма. В четвърта глава на Бхагавад-гӣта̄ (Бхагавад-гӣта̄, 4.2) се потвърждава истината, че съвършеният начин за придобиване на знание е получаването му от авторитет. Този път е възприет във всяка област на живота и само предубедените го оспорват и възразяват срещу него. Съвременните космически кораби например летят в космическото пространство и когато учените кажат, че те са достигнали обратната страна на луната, хората сляпо вярват на приказките им, защото са приели учените за авторитет. Хората приемат всичко, което говорят авторитетите. Но на тях им е внушавано да не вярват на ведическите истини. Дори когато ги приемат, те ги тълкуват по най-различни начини. Всички хора искат да възприемат ведическото знание непосредствено, но от глупост го отхвърлят. С две думи, заблудените хора могат да вярват на един авторитет – учените, – но да отхвърлят друг – авторитета на Ведите. Това спира положителното им развитие и ги води до деградация.

Тук една авторитетна личност говори за Шрӣ Кр̣ш̣н̣а като за изначалната Божествена Личност и първия На̄ра̄ян̣а. Дори такъв имперсоналист като А̄ча̄ря Шан̇кара в началото на коментара си върху Бхагавад-гӣта̄ казва, че На̄ра̄ян̣а, Божествената Личност, се намира отвъд материалното творение.* Тази вселена е едно от материалните творения, но На̄ра̄ян̣а е трансцендентален към такива материални обекти.

Бхӣш̣мадева е един от дванайсетте маха̄джани, които познават принципите на трансценденталното знание. Той твърди, че Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е изначалната Божествена Личност. Същото потвърждава имперсоналистът Шан̇кара. Всички останали а̄ча̄рии потвърждават тези думи и е просто невъзможно да не признаем Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а за изначалната Божествена Личност. Бхӣш̣мадева казва, че Той е първият На̄ра̄ян̣а. Същото потвърждава и Брахма̄джӣ в Бха̄гаватам (10.14.14). Кр̣ш̣н̣а е първият На̄ра̄ян̣а. В духовния свят (Ваикун̣т̣ха) има безброй На̄ра̄ян̣а и всички те са една и съща Божествена Личност. Те са пълни експанзии на Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, изначалната Божествена Личност. Първата форма, която Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а разширява от себе си, е Баладева, а Баладева се разширява в много други форми, такива като Сан̇карш̣ан̣а, Прадюмна, Анируддха, Ва̄судева, На̄ра̄ян̣а, Пуруш̣а, Ра̄ма и Нр̣сим̇ха. Всички тези експанзии са една и съща виш̣н̣у-таттва, а Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е изначалният източник на всички пълни експанзии. Следователно Той е самата първоначална Божествена Личност. Той е създателят на материалния свят и управляващото Божество На̄ра̄ян̣а на всички планети във Ваикун̣т̣ха. Затова дейностите му сред човешките същества са още един източник на объркване за хората. В Бхагавад-гӣта̄ Богът казва, че глупаците го смятат за едно от човешките същества, защото не разбират сложната природа на дейностите му.

Заблуждението по отношение на Шрӣ Кр̣ш̣н̣а се дължи на обединеното въздействие на вътрешната и външната енергия върху третата, междинната енергия. Живите същества са експанзии на междинната енергия на Бога, затова попадат под заблуждаващото въздействие ту на вътрешната, ту на външната му енергия. Чрез илюзията, наречена вътрешна енергия, в трансценденталния свят Шрӣ Кр̣ш̣н̣а се проявява в безброй На̄ра̄ян̣а и обменя трансцендентално любовно служене или приема такова служене от живите същества. А чрез експанзиите на външната си енергия Той се въплъщава в материалния свят сред хората, животните или полубоговете, за да възстанови взаимоотношенията си с живите същества в различни видове живот. Но по милостта на Бога великите авторитети като Бхӣш̣ма не са подвластни на тази илюзия.