ГЛАВА 21
РОЗДІЛ ДВАДЦЯТЬ ПЕРШИЙ
Качества Шри Кришны
Якості Шрі Крішни
Личные характеристики можно разделить на две группы. К одной относятся скрытые качества, а к другой — проявленные. Когда Кришну скрывают одежды, Его личные качества недоступны глазу. Пример скрытых личных характеристик Кришны приводится в «Шримад-Бхагаватам» в связи с дварака-лилой (Его пребыванием в Двараке в роли царя). Иногда Господь Кришна развлекался, переодеваясь женщиной. Увидев Его в этом обличье, Уддхава воскликнул: «Поразительно, что я испытываю к этой женщине ту же экстатическую любовь, что и к Самому Господу Кришне. Сдается мне, что это Кришна, переодетый женщиной!».
Особисті відмітні риси поділяються на два різновиди: приховані та виявлені. Коли Крішна вкритий різноманітними шатами, Його істинна подоба прихована. В «Шрімад-Бгаґаватам» у зв’язку з дварака-лілою Крішни (це коли Він живе у Двараці як цар) наведено приклад, коли Його зовнішність прихована. Подеколи Господь Крішна розважався тим, що перебирався за жінку. Якось, дивлячись на цю «жінку», Уддгава промовив: «Оце диво! Ця жінка привертає мою увагу до себе, викликаючи в мене таке почуття екстатичної любови, наче це Сам Господь Крішна. То це, певно, Крішна, що перебрався за жінку!»
Один преданный, увидев Господа в Его проявленном личностном образе Кришны, стал воспевать красоту Его тела: «Как великолепен этот личностный образ Господа Кришны! Его шея в точности подобна раковине! Его глаза так прекрасны, что кажется, будто они состязаются в красоте с цветком лотоса. Его тело своим темным оттенком напоминает дерево тамала. Пучок из волос защищает Его голову. На Его груди знак Шриватса, а в руке Он держит раковину. Красота врага демона Мадху так пленительна, что Он может даровать мне трансцендентное блаженство, просто позволив созерцать Его трансцендентные качества».
Один відданий, побачивши виявлені особисті риси Господа, почав вихваляти вроду Крішни: «Яке чудове тіло має Господь Крішна! — вигукнув він. — Шия його нагадує мушлю, очі такі прекрасні, наче вони взяли собі красу квіток лотосу. Тіло Його напрочуд темне, наче дерево тамала. Голову Його захищає шолом волосся. На Його грудях видно знак шріватса, в руці Він тримає мушлю. Мавши таке чудове тіло, ворог демона Мадгу є дуже привабливим: явивши моїм очам Свої трансцендентні риси, Він подарував мені трансцендентне блаженство».
Изучив различные писания, Шрила Рупа Госвами даее следующий перечень трансцендентных качеств Господа:
1). у Него прекрасная внешность;
2). на Его теле можно обнаружить все благоприятные знаки;
3). Его вид радует глаз;
4). Он излучает сияние;
5). Он силен;
6). вечно юн;
7). замечательный знаток языков;
8). правдив;
9). приятный собеседник;
10). красноречив;
11). высоко образован;
12). очень разумен;
13). гениален;
14). артистичен;
15). необычайно ловок;
16). искусен в делах;
17). благодарен;
18). непреклонен;
19). в совершенстве знает, как поступать согласно времени и обстоятельствам;
20). на все смотрит сквозь призму Вед (авторитетных писаний);
21). чист;
22). владеет собой;
23). решителен;
24). терпелив;
25). снисходителен;
26). непроницаем;
27). самодостаточен;
28). беспристрастен;
29). щедр;
30). религиозен;
31). отважен;
32). сострадателен;
33). почтителен;
34). учтив;
35). терпим;
36). застенчив;
37). защитник предавшихся Ему душ;
38). счастлив;
39). добр к Своим преданным;
40). Им руководит любовь;
41). Он всеблагой;
42). самый могущественный;
43). самый знаменитый;
44). всеобщий любимец;
45). питает пристрастие к Своим преданным;
46). очень притягателен для всех женщин;
47). объект всеобщего поклонения;
48). обладает всеми достояниями;
49). почитаем всеми;
50). верховный повелитель.
Верховная Личность Бога обладает всеми пятьюдесятью трансцендентными качествами во всей их полноте, по глубине сравнимой лишь с океаном. Иначе говоря, степень проявления в Нем этих качеств непостижима.
Шріла Рупа Ґосвамі , переглянувши багато священних писань, склав дальший список трансцендентних якостей Господа: 1)Кожна частина Його тіла дуже красива; 2)Він має усі сприятливі ознаки; 3)Він найвищою мірою привабливий; 4)Господь осяйний; 5)Господь сильний; 6)Господь вічно юний; 7)Господь — чудовий знавець мов; 8)Господь правдивий; 9)Його мова дуже приємна; 10)Він добре володіє мистецтвом говорити; 11)Господь посідає неосяжне знання; 12)Він мудрий; 13)Господь геніальний у всьому; 14)в Нього чудовий артистичний смак; 15)Господь надзвичайно здібний та вправний; 16)Він вмілий; 17)Він вдячний; 18)Він сповнений рішучости; 19)Господь вміє обирати правильне рішення відповідно до часу та обставин; 20)Він бачить усе крізь призму Вед, священних писань, і все, що Він каже, оперте на їхній авторитет; 21)Господь чистий; 22)Він панує над Своїми чуттями; 23)Він наполегливий; 24)Він терплячий; 25)Йому властива вибачливість; 26)Він стриманий; 27)Він задоволений у Собі; 28)Господь врівноважений; 29)Він щедрий; 30)Він побожний; 31)Господь має лицарську вдачу; 32)Він співчутливий ; 33 )Він шанобливий та ввічливий ; 34 )Він ґречний; 35)Він великодушний; 36)Він сором’язливий; 37)Господь завжди захищає Своїх відданих; 38)Він щасливий; 39)Господь завжди бажає добра Своїм відданим; 40)Господа можна підкорити любов’ю; 41)Він — сприятливий з будь-якого погляду; 42)Господь — наймогутніший; 43)Його слава поширена всім творінням; 44)Його знають і люблять усі; 45)Він має особливу прихильність до відданих; 46)Господь приваблює усіх жінок; 47)Йому поклоняються усі; 48)Він володіє усіма щедротами; 49)Господа шанують усі; 50)Він — верховний повелитель. Верховний Бог-Особа посідає ці п’ятдесят трансцендентних якостей у всій повноті, і ці Його якості безмежні, як глибокий океан. Іншими словами, виміряти Його якості неможливо.
Как неотъемлемые составные частицы Верховного Господа, индивидуальные живые существа тоже, в незначительной степени, могут проявлять все эти качества, когда становятся Его чистыми преданными. Иначе говоря, преданные до какой-то степени могут обладать перечисленными трансцендентными качествами, но полностью эти качества присутствуют только в Верховной Личности Бога.
Як невід’ємні часточки Верховного Господа, індивідуальні живі істоти також можуть незначною мірою посідати ці якості за умови, що стануть чистими відданими Господа. Інакше кажучи, будь-яка зі згаданих трансцендентних якостей може бути присутня у відданому незначною мірою, натомість у Верховному Богові-Особі ці якості завжди присутні у всій повноті.
Помимо этого, есть и другие трансцендентные качества, описанные в «Падма-пуране» Господом Шивой для своей жены Парвати и в Первой песни «Шримад-Бхагаватам» — в беседе между богиней Земли и царем религии Ямараджей. Там говорится: «Тех, кто хочет стать великим, должны украшать следующие качества:
- правдивость,
- чистота,
- милосердие,
- настойчивость,
- отреченность,
- спокойствие,
- простота,
- самообладание,
- уравновешенность,
- аскетичность,
- беспристрастие,
- выдержка,
- безмятежность,
- ученость,
- знание,
- непривязанность,
- богатство,
- смелость,
- умение влиять на людей,
- сила,
- хорошая память,
- независимость,
- тактичность,
- сияние,
- терпеливость,
- добродушие,
- изобретательность,
- учтивость,
- хорошие манеры,
- решимость,
- эрудиция,
- ответственное отношение к своему долгу,
- обладание всем, что приносит наслаждение,
- серьезность,
- стойкость,
- преданность,
- слава,
- почтительность
- и отсутствие ложного самомнения».
Желающие стать великими душами, обязаны обладать всеми этими качествами, поэтому можно не сомневаться, что они есть и у высшей души — Господа Кришны.
Крім наведених вище існують також і інші трансцендентні якості; про них Господь Шіва оповідає Парваті у «Падма Пурані » , а ще за них згадано в Першій пісні « Шрімад- Бгаґаватам» у розмові між божеством Землі та царем релігії Ямараджею. Там сказано: «Щоб стати великою особистістю, людина має посідати такі якості: бути правдивою, чистою, милосердною, наполегливою, зреченою, вмиротвореною, простою, панувати над своїми чуттями, мати врівноважений розум, бути аскетичною, рівно ставитись до всіх, бути терплячою, спокійною , ерудованою , обізнаною , безсторонньою, багатою, хороброю , впливовою , сильною , мати добру пам’ять , бути незалежною, тактовною, величною, терпимою, добросердою, винахідливою, мати добру огладу, бути чемною, рішучою, мати досконале знання щодо всього, бути сквапною, володіти усіма об’єктами чуттєвого задоволення, бути серйозною, непохитною, сповненою віри, славетною, шанобливою і вільною від оманного его». Кожний, хто бажає стати великою душею, мусить посідати вищезгадані якості, з чого зрозуміло, що Господь Крішна, верховна душа, володіє ними усіма.
Помимо упомянутых 50, Господь Кришна обладает еще пятью трансцендентными качествами, которые иногда частично присущи таким личностям, как Господь Брахма или Господь Шива:
51). Он неизменен;
52). всеведущ;
53). вечно обновляется;
54). сач-чид-ананда (обладает вечным исполненным блаженства телом);
55). обладает всеми мистическими совершенствами.
Крім згаданих п’ятдесяти якостей Господь Крішна посідає ще п’ять інших, причому ці п’ять якостей іноді частково виявляються в Господі Брахмі або Господі Шіві. Ці трансцендентні якості такі: 51)Він незмінний; 52)Він усезнаючий; 53)Він вічно свіжий; 54)Він — сач-чід-ананда (тобто Його тіло є вічне та сповнене блаженства); 55)Він володіє усіма різновидами містичної досконалости.
Кроме того, у Кришны есть еще 5 качеств, проявленных в теле Нараяны:
56). Он обладает непостижимыми энергиями;
57). бесчисленные вселенные исходят из Его тела;
58). Он является изначальным источником всех воплощений;
59). убивая Своих врагов, Он дает им освобождение;
60). Он привлекает к Себе освобожденные души.
Все эти трансцендентные качества чудесным образом проявляются в личности Господа Кришны.
Крішна посідає також п’ять інших якостей, що виявлені також у тілі Нараяни: 56)Він незбагненно могутній; 57)з Його тіла постають незчисленні всесвіти; 58)Він — першоджерело всіх утілень ; 59 )Він дарує спасіння ворогам , яких убиває; 60)Він приваблює звільнені душі. Усі ці трансцендентні якості чудесним способом виявлені в особі Господа Крішни.
Помимо названных 60 трансцендентных качеств Господу Кришне присущи еще четыре, которых нет даже у Его экспансий Нараяны, не говоря уже о полубогах и живых существах:
61). Он являет разнообразные чудесные игры (особенно в детстве);
62). всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Богу;
63). Своей игрой на флейте способен привлекать все живые существа во всех вселенных;
64). обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всем творении.
Крім цих шістдесяти трансцендентних якостей Крішна посідає ще чотири, і ці чотири особливі якості не виявлені навіть у формі Бога Нараяні, а у півбогах і поготів. Ці якості такі: 61)Він провадить різноманітні чудові розваги (особливо дитиною); 62)Його завжди оточують віддані, що мають дивовижну любов до Нього; 63)граючи на Своїй флейті, Він приваблює до Себе всіх живих істот у всіх усесвітах; 64)Його бездоганна, неперевершна врода не має рівних у цілому творінні.
С учетом этих четырех исключительных качеств Кришны общее число Его качеств становится равным 64. Шрила Рупа Госвами делает здесь попытку привести свидетельства различных писаний, касающиеся 64 качеств, присущих личности Верховного Господа.
Додавши до списку ці чотири якості Крішни, що притаманні тільки Крішні, виходить, що назагал Крішна має шістдесят чотири якості. Шріла Рупа Ґосвамі з різних священних писань добрав свідоцтва щодо кожної з усіх шістдесяти чотирьох якостей, присутніх в особі Верховного Господа.
1. Прекрасное телосложение
1.Прекрасне тіло
Любое сравнение частей тела Господа с материальными объектами никогда не будет точным. Материальные сравнения необходимы только для того, чтобы обыкновенные люди, неспособные понять, насколько прекрасно тело Господа, могли хотя бы до некоторой степени представить это. Говорится, что лицо Кришны прекрасно, как луна, Его бедра сильны, как хобот слона, руки подобны двум колоннам, Его ладони по форме напоминают лотосы, Его грудь подобна порталу, Его бока похожи на пещеры, а средняя часть Его тела — на террасу.
Якщо порівнювати різні частини тіла Господа з різними матеріальними об’єктами, скласти про них повного уявлення неможливо. До такого порівняння вдаються тільки для того, щоб дати пересічним людям, які не можуть осягнути надзвичайної краси тіла Господа, можливість хоч якось зрозуміти її. Сказано, що обличчя Крішни прекрасне, наче місяць, стегна Його сильні, як хобот слона, руки Його — наче два стовпи, долоні широкі, наче лотоси, груди — наче двері, стегна Його тугі, налиті, а середня частина тіла подібна до тераси.
2. Благоприятные знаки
2.Сприятливі ознаки
Определенные характеристики различных частей тела считаются очень благоприятными знаками, и все их можно видеть на теле Господа. Один из друзей Нанды Махараджи сказал о благоприятных знаках на теле Господа Кришны следующее: «О царь пастухов, я насчитал 32 благоприятных знака на теле твоего сына! Приходится только удивляться, как такой ребенок мог родиться в семье пастуха». Как правило, приходя на землю, Господь Кришна является в семье кшатриев (царей), как было, когда Он воплотился в образе Господа Рамачандры, а иногда — в семье брахманов. Но Кришна принял на Себя роль сына Махараджи Нанды, хотя Нанда принадлежал к сословию вайшьев. В обязанности вайшьев входят занятия торговлей, коммерцией и забота о коровах. Поэтому его друг, который, по всей видимости, принадлежал к сословию брахманов, был поражен, что такой возвышенный ребенок родился в семье вайшьев. Однако так или иначе он указал на благоприятные знаки на теле Кришны Его приемному отцу.
На різних частинах тіла можна інколи бачити певні знаки, які вважають за сприятливі, і всі такі знаки повністю виявлені у тілі Господа. Щодо цього один з друзів Нанди Махараджі, описуючи сприятливі ознаки на тілі Господа Крішни, мовив: «Любий царю пастухів! На тілі твого сина я бачу тридцять дві сприятливі ознаки. Мене дивує, що така дитина народилася в родині пастухів». Назагал Господь Крішна, приходячи у цей світ, з’являється у сім’ї кшатрій (царів) — як оце Господь Рамачандра, а іноді в сім’ї брахман. Але Крішна прийняв роль сина Махараджі Нанди, дарма що Нанда належав до громади вайшій. Вайш’ям визначено торгувати, обробляти землю та опікуватися коровами. Ось чому друг Нанди, котрий належав найімовірніше до брахманської громади, виразив свій подив: він не розумів, як така незвичайна дитина могла народитися в родині вайшій. Так чи так, а він вказав названому батькові хлопчика на сприятливі знаки на тілі Крішни.
Он продолжал: «Семь мест на теле этого мальчика излучают красноватое сияние: глаза, кончики пальцев на руках и на ногах, небо, губы, язык и ногти. Красноватое свечение этих семи мест считается благоприятным знаком. Три части Его тела очень широки: талия, лоб и грудь. Три части Его тела коротки: шея, бедра и гениталии. Три части Его тела очень глубоки: голос, разум и пупок. Пять частей Его тела высоки: нос, руки, уши, лоб и бедра. Пять частей Его тела тонки: кожа, волосы на голове и теле, зубы и кончики пальцев. Все вместе эти черты встречаются только у великих личностей».
Він казав далі: «Тіло цього хлопчика є рожевувате у семи місцях — рожевуваті білки Його очей, долоні, стопи, піднебіння, губи, язик та нігті. Таке забарвлення цих семи місць вважають за сприятливе. Три частини Його тіла дуже широкі: Його стан, чоло і груди. Три частини Його тіла короткі: Його шия, стегна і статеві органи. Три частини Його тіла навдивовижу глибокі: Його голос, розум і пуп. П’ять частин Його тіла видатні чи високо посаджені: Його ніс, руки, вуха, чоло, стегна. П’ять частин Його тіла дуже ніжні: Його шкіра, волосся на голові та інших частинах тіла, Його зуби та кінчики пальців. Сукупність усіх цих ознак буває виявлена лише в тілах великих особистостей».
Линии судьбы на ладони также относятся к числу благоприятных знаков. В связи с этим одна пожилая гопи сказала Нанде Махарадже: «У твоего сына замечательные линии судьбы. На Его ладонях знаки лотоса и колеса, а на ступнях — знаки флага, молнии, рыбы, стрекала погонщика слонов и лотоса. Посмотри, какие у Него благоприятные знаки!».
Лінії долі на долонях також можуть розташовуватись так, що це вважають за сприятливу ознаку. Щодо цього одна старша ґопі повідомила царя Нанду: «Долоні твого сина прикрашають чудові різноманітні лінії долі. На Його долонях видно знаки лотосів і колес, а на підошвах — знаки прапора, блискавки, риби, стрекала погонича слонів та лотоса. Поглянь-но на ці сприятливі знаки!»
3. Радующий глаз
3.Приємний окові
Прекрасные черты тела, которые, помимо его воли, приковывают к себе взгляд человека, называют ручира (радующими глаз). Это привлекательное качество присуще Кришне в числе прочих Его качеств. В «Шримад-Бхагаватам» (3.2.13) об этом говорится так: «Когда царь Юдхиштхира совершал жертвоприношение раджасую, Верховный Господь в Своем радующем глаз одеянии появился на помосте. На церемонию были приглашены все влиятельные люди со всех концов вселенной, и при одном взгляде на Кришну, они решили, что тело Кришны — шедевр Создателя, увенчивающий Его труд по сотворению вселенной».
Прекрасна врода, яка мимоволі вбирає око, називається ручіра ( приємна окові ) . Крішна у Своїй особистій подобі посідає цю привабливість ручіра. У Третій пісні «Шрімад- Бгаґаватам» (2.13) стосовно цього сказано: «Верховний Бог- Особа у Своїх чудових шатах з’явився на жертовній арені під час жертвопринесення Раджасуя, яке відправляв цар Юдгіштгіра. Взяти участь у цій церемонії були запрошені видатні й шановані особи з усіх частин усесвіту. Коли вони побачили Крішну, всі подумали водно — що це особливе тіло Крішни є вершиною творіння і шедевром Творця».
Говорится, что 8 частей трансцендентного тела Господа Кришны напоминают цветок лотоса: Его лицо, два глаза, две руки, пупок и стопы. Гопи и жители Вриндавана повсюду видели сияние лотосов и не могли оторвать взгляд от этого зрелища.
Відомо, що трансцендентне тіло Крішни нагадує лотос у восьми частинах. До лотоса подібні Його обличчя, очі, руки, пуп та стопи. Ґопі та іншим жителям Вріндавани усюди ввижалися ці лотоси, і їм було несила відвести від них очі.
4. Излучающий сияние
4.Осяйний
Сияние, пронизывающее эту вселенную, считают лучами, исходящими от Верховной Личности Бога. Высшая обитель Кришны всегда излучает сияние, называемое брахмаджьоти, и это сияние исходит от Его тела.
Сяйво, що пронизує всесвіт, вважають за випромінення тіла Верховного Бога-Особи. Верховна обитель Крішни завжди випромінює сяйво брахмаджйоті, і це сяйво постає з тіла Господа.
Сияние россыпи драгоценных камней, которыми украшена грудь Господа, способно затмить даже сияние солнца, и все же если сравнить его с сиянием тела Господа, эта россыпь драгоценных камней покажется не ярче звезды на небе. Поэтому трансцендентное могущество Кришны так велико, что Он может одержать победу над кем угодно. Когда Кришна вышел на помост для жертвоприношения, возведенный Его врагом, царем Камсой, борцы, находившиеся там же, хотя и видели, что тело Шри Кришны очень нежно, пришли в смятение, испугавшись одной только мысли о том, что им предстоит бороться с Ним.
Незліченні самоцвіти, що їх носить на грудях Господь, сяють яскравіше навіть за сонце, але якщо порівнювати те сяйво з сяйвом, що виходить з самого тіла Господа, Його найкращий самоцвіт видається крихітною зіркою в безмежному небі. Тому трансцендентний вплив та влада Господа є надзвичайні і незрівнянні. Коли Крішна з’явився на жертовній арені Свого ворога, царя Камси, усі присутні там борці, хоча вони й знали, яке делікатне і ніжне є тіло Шрі Крішни, зжахнулися і занепокоїлися: їх обійняла тривога, щойно вони подумали, що їм доведеться зійтися з Ним у двобої.
5. Сильный
5.Сильний
Человека, обладающего огромной физической силой, называют балияном. Когда Кришна убил Ариштасуру, некоторые из гопи говорили: «Подруги, посмотрите, как Кришна убил Ариштасуру! Тот был сильнее горы, но Кришна поднял его в воздух, как пушинку, и с легкостью швырнул!». Есть и другой стих, в котором говорится: «Преданные Господа Кришны, да оградит вас от всех опасностей левая рука Господа Кришны, которой Он поднял, словно мячик, холм Говардхана».
Того, чиє тіло є надзвичайно сильне, називають баліян. Коли Крішна вбив Аріштасуру, деякі ґопі сказали: «Любі подруги, лишень подивіться, як Крішна вбив Аріштасуру! Той був міцний, наче гора — а Крішна підхопив його, наче пір’їнку, і завиграшки закинув ген як далеко!» В іншому місці сказано: «Любі віддані Господа Крішни! Хай ліва рука Господа Крішни, що, наче м’яча, підняла пагорб Ґовардгану, завжди рятує вас від небезпеки».
6. Вечно юный
6.Вічно юний
Кришна прекрасен в любом возрасте — в младенчестве, детстве и юности. Из них юность — пора наслаждений, возраст, в котором служение Ему может быть самым разнообразным. В этом возрасте Кришна проявляет все Свои трансцендентные качества и являет Свои трансцендентные игры. Поэтому начало Его юности, преданные считают самой благоприятной порой для экстатической любви.
Крішна прекрасний у будь-якому віці — і дитиною, і хлопчиком, і в юності. З оцих трьох періодів Його юність дарує усі втіхи, і в цей час стає доступним найвище розмаїття відданого служіння. У цьому віці Крішна, сповнений усіх трансцендентних якостей, провадить трансцендентні розваги. Тому усі віддані сходяться на тому, що початок Його юности є найпривабливіший час для почуттів екстатичної любови.
Кришну в этом возрасте описывают так: «Сила юности Кришны сочеталась с Его улыбкой, которая своей красотой затмевала даже полную луну. Он все время был великолепно одет, по красоте превосходя самого бога любви, и всегда притягивал к Себе умы гопи, наполняя их сердца блаженством».
Крішну в цьому віці описують так: «Юність Крішни, поєднана з Його чарівною усмішкою, перевершує на красі навіть місяць уповні. Він вдягається найвищою мірою привабливо, вродою Він затьмарює навіть Купідона, і завжди привертає до себе розум ґопі — й вони, зачаровані, поринають в океан блаженства».
7. Блестящий знаток языков
7.Чудовий знавець мов
Рупа Госвами говорит, что блестящим знатоком языков называют того, кто владеет языками разных стран, особенно санскритом, языком, на котором говорят в городах полубогов, а также другими языками мира, включая и языки животных. Из этого утверждения следует, что Кришна мог говорить даже на языке животных. Пожилая женщина из Вриндавана, жившая в те времена, когда Кришна являл там Свои игры, однажды с удивлением заметила: «Можно только удивляться, видя, как Кришна, завладевший сердцами всех девушек Враджабхуми, говорит на языке Враджабхуми с гопи, на санскрите — с полубогами, а на языке животных — даже с коровами и буйволами! Кроме того, Кришна в совершенстве владеет языком, на котором говорят в провинции Кашмир, языком попугаев и других птиц, а также другими самыми распространенными языками!». Она спрашивала у гопи, каким образом Кришна добился такого совершенства во владении столькими языками.
Рупа Ґосвамі каже, що про того, хто володіє мовами різних країн і насамперед знає санскрит (на санскриті-бо розмовляють у раю, в містах, що їх населяють півбоги), а також знає усі інші мови цього світу і також мови тварин, кажуть, що він чудовий знавець мов. З цього твердження виявляється, що Крішна розумів також мову тварин і розмовляв з ними. Одна старша жінка у Вріндавані, що жила там за часів розваг Крішни, якось мовила, здивована: «То справжня дивовижа, що Крішна, кому належать серця усіх дівчат Враджабгумі, вільно розмовляє з ґопі мовою Враджабгумі, з півбогами говорить санскритом, а ще знає мову тварин і може розмовляти навіть з коровами та биками! Так само Він володіє мовою жителів провінції Кашмір і розмовляє більшістю інших людських мов, ба більше, Він вміє порозумітися навіть з папугами та іншими птахами!» Вона запитувала в ґопі, як це Крішна зумів навчитись стількох різних мов.
8. Правдивый
8.Правдивий
Правдивым называют того, кто никогда не нарушает своего слова. Однажды Кришна пообещал Кунти, матери Пандавов, что все ее пять сыновей останутся в живых после битвы на Курукшетре. Когда битва закончилась, и все Пандавы вернулись домой, Кунти возблагодарила Кришну за то, что Он сдержал Свое слово. Она сказала: «Даже солнечные лучи могут остыть, а лунные — стать теплыми, но что бы ни случилось, Ты никогда не нарушишь Своего обещания». В другой раз, когда Кришна, Бхима и Арджуна пришли вызывать на бой Джарасандху, Кришна честно признался Джарасандхе, что перед ним стоят все тот же вечный Кришна и двое Пандавов. Дело в том, что и Кришна и Пандавы — в данном случае Бхима и Арджуна — были кшатриями (царями-воинами). Джарасандха тоже был кшатрием, и он славился своей щедростью к брахманам. Поэтому, намереваясь сразиться с Джарасандхой, Кришна с Бхимой и Арджуной предстали перед ним в одеянии брахманов. Джарасандха, который ничего не жалел для брахманов, спросил, что им нужно от него, на что они ответили, что хотят сразиться с ним. И после этого переодетый брахманом Кришна раскрыл ему, что Он и есть тот самый Кришна, его вечный враг.
Правдивим називають того, хто ніколи не ламає слова чести. Колись Крішна пообіцяв Кунті, матері Пандав, що виведе її п’ятьох синів живими з битви на Курукшетрі. Після битви, коли всі Пандави повернулися додому, Кунті здійняла хвалу Крішні за те, що Він дотримав Своєї обіцянки. Вона сказала: «Навіть сонячне проміння може стати холодним, а місячні промені будуть обпікати. Але щоб Тобі зламати слова чести, того бути не може!» Так само коли Крішна разом з Арджуною та Бгімою прийшли кинути виклик Джарасандзі, Крішна прямо сказав Джарасандзі, що Він — це вічний Крішна, а ті, хто з Ним, — це двоє Пандав. Передісторія того була така. Крішна і Пандави (в даному випадку Бгіма й Арджуна) були кшатрії (воїни-царі). Джарасандга також був кшатрія, і він щедро роздавав милостиню брахманам. Отож Крішна, намірившись викликати Джарасандгу на бій, прийшов до нього разом із Бгімою та Арджуною, всі троє перебрані за брахман. Джарасандга, а він ніколи не відмовляв брахманам, спитав у них, чого ті хочуть, і вони відказали, що хочуть битися з ним. Тоді Крішна, вдягнений як брахмана, повідомив, що Він — не хто, як Крішна, вічний ворог царя Джарасандги.
9. Приятный собеседник
9.Той, чия мова люба всім
Приятным собеседником называют того, кто может своими дружелюбными речами успокоить даже врага. Кришна был именно таким приятным собеседником. Одержав победу над Своим врагом Калией в водах Ямуны, Он сказал: «О царь змей, хотя Я и причинил тебе столько страданий, пожалуйста, не сердись на Меня. Мой долг — охранять этих коров, которым поклоняются даже полубоги. Я должен был изгнать тебя из этого места, чтобы оградить их от опасности, которой они подвергаются в твоем присутствии».
Про того, хто вміє мило розмовляти навіть зі своїм ворогом, щоб заспокоїти його, кажуть, що його мова люба всім. Мова Крішни завжди була мила. Підкоривши Свого ворога Калію, що жив у водах Ямуни, Крішна сказав: «Шановний царю змій! Мені довелося завдати тобі муки, але, прошу, не гнівайся на Мене. Мій обов’язок — захищати цих корів, що їх вшановують навіть півбоги. Я мусив вигнати тебе геть звідси, бо мав був врятувати їх від небезпеки».
Калия поселился в одной из заводей Ямуны, отравив своим ядом всю воду в ней. Это послужило причиной гибели многих коров, которые приходили туда на водопой. Поэтому Кришна, которому тогда было не больше четырех-пяти лет, прыгнул в реку и жестоко наказал Калию, а затем велел ему покинуть это место и найти себе другое.
Калія жив у водах Ямуни, і його отрута затруїла воду в річці нижче за течією. Багато корів, напившись цієї води, загинуло. Тоді Крішна, дарма що Йому було якихось чотири чи п’ять років, плигнув у воду покарати Калію, а, покаравши, наказав змієві забиратися звідти куди подалі.
Кришна сказал тогда, что коровам поклоняются даже полубоги, и Сам подал пример того, как их нужно защищать. По крайней мере люди, находящиеся в сознании Кришны, должны следовать Его примеру, охраняя коров и заботясь о них. Коровам поклоняются не только полубоги. Известно несколько случаев, когда им поклонялся Сам Кришна, особенно в дни Гопаштами и во время Говардхана-пуджи.
Тоді ж Крішна, сказавши, що корів вшановують навіть півбоги, Сам показав приклад того, як слід піклуватись про корів. Отож принаймні ті, хто перебуває у свідомості Крішни, повинні йти Його стопами і робити все можливе задля охорони корів. Корів вшановують не тільки півбоги. Відомі приклади того, як Сам Крішна виконував ритуал поклоніння коровам, надто на Ґопаштамі та Ґовардгана-пуджу.
10. Красноречивый
10.Промовистий
Красноречивым, вавадукой, называют того, чьи речи разумны, любезны и приятны. В «Шримад-Бхагаватам» есть замечательные слова о том, как учтиво разговаривал Кришна. Когда Кришна учтиво попросил Своего отца Нанду Махараджу остановить ритуальное жертвоприношение богу дождя Индре, жена одного из деревенских пастухов была очарована Его речами. Позже она описывала этот эпизод своим подругам: «Кришна говорил со Своим отцом так вежливо и учтиво, что казалось, будто Он вливает нектар в уши присутствовавших. Кто сможет устоять перед Ним, услышав такие сладкие речи?».
Того, хто здатний промовляти значущі слова і при тому є дуже чемний і прикрашений усіма добрими якостями, називають вавадука, тобто промовистим. У «Шрімад-Бгаґаватам» є чудовий опис щодо того, яка люб’язна мова Крішни. Якось Крішна взявся лагідно вмовляти свого батька, Нанду Махараджу, припинити жертвопринесення богу дощів Індрі. Своєю мовою Він зачарував дружину одного селянина-пастуха. Пізніше вона описала мову Крішни своїй подрузі. «Крішна, — розповідала вона, — так лагідно і чемно промовляв до Свого батька, що здавалося, ніби то нектар плине з Його вуст і входить у вуха всіх присутніх. Невже є така людина, що, почувши милу мову Крішни, не привабилася б до Нього?»
Уддхава так описывает речь Кришны, которой присущи все хорошие качества, какие только есть во вселенной: «Слова Кришны обладают такой притягательной силой, что способны мгновенно изменить сердце даже Его недруга. Его слова могут мгновенно разрешить все вопросы и проблемы этого мира. Он немногословен, но каждое слово, слетающее с Его уст, исполнено глубочайшего смысла. Воистину, речи Кришны доставляют мне бесконечное удовольствие».
Мову Крішни, а вона прикрашена усіма добрими якостями, які тільки є у всесвіті, описує Уддгава. Він каже: «Мова Крішни така приваблива, що від неї вмить тане серце навіть Його супротивників. Його слова здатні негайно розв’язати усі проблеми світу і вирішити усі питання. Він не говорить багато, а кожне слово, що злітає з Його вуст, виповнене надзвичайно глибокого смислу. Все, що каже Крішна, тішить моє серце».
11. Высокообразованный
11.Той, хто посідає найбільше знання
Того, кто хорошо образован и поступает в строгом соответствии с моральными принципами, называют высокообразованным. Человека, сведущего в разных отраслях знания, называют образованным, а того, кто поступает в соответствии с моральными принципами, — человеком нравственным. Вместе два этих фактора составляют понятие учености.
За людину високоосвічену, яка діє строго у відповідності до засад моралі, кажуть, що вона посідає велике знання. Того, хто є фахівцем у різних галузях знання, називають освіченим, а коли він діє на основі засад моралі, його називають морально стійким. Укупі ці два чинники якраз і складають вченість.
Шри Нарада Муни так описывает ученичество Кришны у Сандипани Муни: «На заре творения Господь Брахма и другие подобны облакам, вобравшим в себя воду, испарившуюся из великого океана Кришны. Иначе говоря, Сначала Брахма получил ведическое образование от Кришны, подобно тому, как облака вбирают в себя воду, испаренную из океана. Затем эти ведические знания и наставления, которые Брахма поведал миру, вобрал в себя подобный горе Сандипани Муни. Наставления, которые Сандипани Муни давал Кришне, подобны горному источнику, рекой стекающему с этой горы и снова впадающему в океан, откуда он берет свое начало, — Кришну». Здесь имеется в виду, что на самом деле никто не может давать наставления Кришне, так же как в океан не вливается никакой другой воды, кроме океанской. Это только кажется, что океан получает воду из впадающих в него рек. Из этого утверждения явствует, что Брахма получил свое знание от Кришны, а от Брахмы по цепи ученической преемственности ведическое знание было распространено среди людей. Сандипани Муни здесь сравнивают с рекой, которая течет, чтобы влиться в тот же самый изначальный океан Кришны.
Навчання Крішни у Сандіпані Муні описує Шрі Нарада Муні: «Напочатку Господь Брахма й інші, як ті хмари, набирають воду, що випаровується з великого океану Крішни. Іншими словами, коли Брахма спершу отримує знання Вед — це як хмари беруть воду з океану. Потім Брахма дає ведичне знання усьому світові, і воно також відкладається на горі — Сандіпані Муні. Повчання, що їх Сандіпані Муні дає Крішні, подібні до водойми на тій горі, і з цієї водойми витікає ріка, щоби знову влитись у той самий відначальний океан, у Крішну». Щоб вияснити це твердження, зауважимо, що Крішни насправді ніхто не вчить, як оце океан бере воду тільки з себе самого — то лише здається, ніби океанові дають воду ріки. Тобто, зрозуміло, що Брахма отримав знання від Крішни, а вже тоді знання поширилось від Брахми по всьому світі через учнівську послідовність. Сандіпані Муні порівнюють до ріки, що знову впадає до відначального океану Крішни.
Сиддхи, обитатели Сиддхалоки (планеты, на которой все обитатели от рождения наделены всеми мистическими способностями) и чараны, обитатели аналогичной планеты, обратились к Кришне с такой молитвой: «Дорогой Господь Говинда, богиню знания украшают 14 совершенств, которые приносит образование, ее разум способен проникнуть во все уголки четырех разделов Вед, ее внимание всегда сосредоточено на сводах законов, данных такими великими мудрецами, как Ману, а облачена она в шесть отраслей специального знания: свидетельства Вед, грамматику, астрологию, риторику, лексику и логику. Ее неразлучные друзья — дополнения к Ведам (Пураны), а украшает ее высшая истина, венчающая собой все образование. Теперь же у нее появилась возможность сидеть с Тобой на одной школьной скамье и прислуживать Тебе».
Сіддги, що живуть на планеті Сіддгалока (там усі від самого народження посідають містичну силу у повнім обсязі), а також чарани, жителі іншої подібної планети, молилися до Крішни так: «Любий Ґовіндо, наш Господи! Богиню вчености прикрашають чотирнадцять оздоб, які дає освіта, її інтелект обіймає усі чотири підрозділи Вед, увага її завжди зосереджена на зводах законів, що їх уклали великі мудреці та Ману, і вона володіє шістьма різновидами незаперечного знання — свідченням Вед, граматикою, астрологією, риторикою, словниковим запасом та логікою. Пурани, додатки Вед, — її нерозлучні друзі, і її прикрашає знання сутности й мети усієї освіти. А тепер ось вона отримала сприятливу можливість сидіти поруч Тебе в школі як друг та однокласник і служити Тобі».
Кришне, Верховной Личности Бога, не нужно никакого образования, но Он позволяет богине знания служить Ему. Кришна самодостаточен и не нуждается ни в чьем служении, несмотря на то что у Него очень много преданных. Только по Своей милости и доброте Он дает каждому возможность служить Ему, делая вид, что нуждается в служении Своих преданных.
Крішні, Верховному Богові-Особі, не потрібна ніяка освіта, але Він дає богині вчености можливість служити Йому. Бувши самодостатній, Крішна, дарма що в Нього багато відданих, не потребує служіння жодної живої істоти. Крішна є надзвичайно милостивий і тому дає можливість служити Собі кожному, немов справді потребує служіння від Своїх відданих.
Что же касается моральных принципов, то в «Шримад-Бхагаватам» говорится: правя во Вриндаване, Кришна был
- для воров олицетворением смерти,
- для праведных — воплощенным блаженством,
- для юных девушек — неотразимо прекрасным богом любви,
- а для бедных — самым щедрым из людей,
- для Своих друзей Он освежающ, как полная луна,
- а для противников подобен губительному огню, извергаемому Господом Шивой.
Таким образом, в Своих отношениях с разными людьми Кришна проявляет Свое совершенное знание моральных принципов. То, что Он олицетворяет Собой смерть для воров, не значит, что Он не придерживается моральных принципов или жесток. Даже в этом проявляется Его доброта, потому что смертный приговор для воров выносится на основании высших моральных принципов. В «Бхагавад-гите» Кришна тоже говорит, что к разным людям относится по-разному в зависимости от того, как они относятся к Нему. Отношение Кришны к преданным и к непреданным хотя и различно, но одинаково благотворно для них. Кришна дарует только благо, и что бы Он ни делал с человеком — все к лучшему.
Стосовно Його моральности у «Шрімад-Бгаґаватам» сказано, що коли Крішна правив над Вріндаваною, Він був сама уособлена смерть для лиходіїв, щасливе блаженство для побожних людей, найвродливіший Купідон для молодих дівчат і найщедріший добродійник для бідних. Для Своїх друзів Він освіжаючий, як місяць уповні, а для Своїх супротивників подібний до нищівного вогню, яким Господь Шіва спалює всесвіт. Отож Крішна дає взір моральности у Своїх взаєминах з усіма різними типами людей. Те, що Він є уособлення смерти для лиходіїв, не означає, що Він іде проти засад моралі або що Він жорстокий — ні, Він і тут виявляє Свою доброту: адже коли правитель визначає лиходієві смертну кару, це є виявом моральности найвищого рівня. В «Бгаґавад-ґіті» Крішна також каже, що Він обходиться з різного типу особами відповідно до їхнього ставлення до Нього. Стосунки Крішни з відданими не такі, як з невідданими, але по суті Він ставиться до них так само по-доброму. Крішна надзвичайно добрий до всіх, отож і Його ставлення до всіх завжди добре.
12. Очень разумный
12.Мудрий
Разумным называют того, кто обладает крепкой памятью и трезво мыслит. Что касается памяти Кришны, то говорится, что, учась в школе Сандипани Муни в Авантипуре, Он проявлял такую памятью, что Ему было достаточно однажды услышать наставления учителя, чтобы тотчас в совершенстве усвоить их. Его учеба в школе Сандипани Муни должна была показать людям этого мира, что как бы велик и гениален ни был человек, он все равно должен получить общее образование, учась у сведущих и авторитетных наставников. Как бы велик ни был человек, он должен иметь наставника или духовного учителя.
Мудрою називають людину, яка має добру пам’ять і вміє давати всьому належну оцінку. Стосовно пам’яті Крішни відомо, що коли Він вчився у школі Сандіпані Муні в Авантіпурі, вчителеві не треба було повторювати щось двічі: вислухавши настанови вчителя з будь-якої науки, Крішна одразу досконало вхоплював все. Насправді Крішна навчався у школі Сандіпані Муні для того тільки, щоби показати усьому світові, що людина, хоч би яка велика або винахідлива вона була, мусить отримати загальну освіту від вищих авторитетів. Хоч би якою великою була людина, вона не може обійтися без духовного вчителя.
Свое умение находить выход из затруднительных положений Кришна проявил, сражаясь с царем из касты неприкасаемых, напавшим на Матхуру. По ведическим обычаям цари-кшатрии не должны дотрагиваться до неприкасаемых даже для того, чтобы убить их. Поэтому, когда царь-неприкасаемый захватил Матхуру, Кришна счел неразумным убивать его Своими руками. Однако царя нужно было убить, и, подумав, Кришна решил бежать с поля битвы, чтобы заставить царя-неприкасаемого пуститься за Ним в погоню и завести на гору, где спал Мучукунда. Мучукунда некогда получил от Карттикеи благословение, согласно которому первый, кого он, просыпаясь, видел, мгновенно обращался в пепел. Кришна решил, что Ему следует завести царя-неприкасаемого в эту пещеру, чтобы его присутствие разбудило Мучукунду, и тот испепелил царя.
Свою добру здатність розважати Крішна виявив, б’ючись з царем недоторкуваних, що напав був на місто Матгура. Згідно з ведичними законами цар-кшатрія не має торкатися до недоторкуваного, навіть якщо інакше ворога неможливо убити. Тому коли той недоторкуваний цар узяв в облогу Матгуру, Крішна подумав, що вбити його Своєю рукою — річ не вельми розумна. Але що царя таки необхідно було вбити, Крішна, добре розваживши, вирішив тікати з поля бою, щоб той цар став Його переслідувати. Отак вчинивши, Крішна заманив царя до гірської печери, в якій спав непробудним сном Мучукунда. Від Карттікеї Мучукунда колись отримав благословення, що, як його буде передчасно розбуджено, він спопелить поглядом першого, кого побачить. То Крішна вирішив, що буде мудро заманити недоторкуваного царя до печери, в якій спав Мучукунда. Було неминуче, що Мучукунда пробудиться через присутність царя і спалить його дотла.
13. Гениальный
13.Геніальний
Гениальным называют того, кто может опровергнуть в споре любых оппонентов, находя все новые и новые доводы. В связи с этим можно сослаться на стих из «Падьявали», в котором приведена беседа между Кришной и Радхой. Однажды утром, когда Кришна пришел к Радхе, Радха спросила у Него: «Дорогой Кешава, где сейчас Твоя васа?». Санскритское слово васа имеет три значения. Оно означает «место жительства», «аромат» и «одеяния».
Геніальним називають того, хто здатний знову і знову висувати доводи, спростовуючи будь-якого опонента. Прикладом може служити наведена у «Пад’явалі» розмова Радги з Крішною. Якось вранці Крішна прийшов до Радги. Радга запитала Його: «Любий Кешаво, де Твій васа?» Санскритське слово васа має три значення: перше — «дім», друге — «аромат» і третє — «одяг».
Задавая Кришне этот вопрос, Радха имела в виду: «Где Твоя одежда?». Но Кришна воспользовался значением «место жительства» и ответил Радхарани: «О красавица, плененная Мной, сейчас Я живу в твоих прекрасных глазах».
Власне, Радгарані питала у Крішни про Його одяг. Але Крішна взяв перше значення цього слова, «дім», і відповів Радгарані так: «Дівчино, Ти, що кохаєш Мене, знай, що зараз Я живу в Твоїх прекрасних очах».
На это Радхарани ответила: «О лукавый юноша, я не спрашивала Тебя, где Ты живешь. Я говорила о Твоей одежде».
На це Радгарані відповіла: «Який же ж ти хитрий, Крішно! Я не питала в Тебе, де Ти живеш. Я питала про Твій одяг!»
Тогда, имея в виду значением «аромат», Кришна ответил: «О счастливейшая из женщин, Я только что принял этот аромат, чтобы соединиться с Твоим телом».
Тоді Крішна, узявши друге значення слова васа, сказав: «Знай, щаслива дівчино, що Я набув цього аромату тільки для того, щоб вільно поєднатися з Твоїм тілом!»
Шримати Радхарани опять спросила у Кришны: «Где Ты провел эту ночь?». В данном случае было использовано санскритское слово яминьямушитах. Яминьям означает «ночью», а ушитах — «проводить время». Однако Кришна разделил слово яминьямушитах на два других — яминья и мушитах, в результате чего получилось, что Он был украден Ямини, то есть ночью. Кришна ответил Радхарани: «Дорогая Радхарани, разве ночь может украсть Меня?». Так Он отвечал на все вопросы Радхарани, и лукавые ответы Кришны веселили самую любимую из Его подруг-гопи.
Тоді Шріматі Радгарані запитала у Крішни таке: «Де Ти зводив час уночі ? » Вона використала санскритське слово йа̄мінйа̄мушітах̣. Йа̄мінйа̄м означає «вночі», а ушітах̣ означає «зводити час». Крішна, однак, розклав слово йа̄мінйа̄мушітах̣ на два окремих слова по-Своєму, а саме на йа̄мінйа̄ та мушітах̣. Таке словосполучення означає, що Його викрала богиня Яміні, або ніч. Тож Крішна відповів Радгарані: «Люба Радгарані, невже Ти гадаєш, що ніч може викрасти Мене?» Отак Він відповідав на всі питання Радгарані, і Його меткі відповіді дуже втішили цю Його найукоханішу ґопі.
14. Артистичный
14.Артистичний
Видагдхой называют того, кто говорит и одевается с артистизмом. Эта достойная подражания черта тоже проявилась в личности Шри Кришны. Радхарани говорила о ней так: «Дорогая подруга, только посмотри, как замечательно Кришна сочиняет песни, как Он танцует, шутит и играет на флейте, украшая Себя чудесными гирляндами. Он нарядился так красиво, будто переиграл всех шахматистов. Вся Его жизнь — это высшее проявление артистического вкуса».
Того, хто може говорити та вдягатися дуже артистично, називають відаґдга. Таку взірцеву властивість також подибуємо у Шрі Крішні. Радгарані якось сказала щодо цього: «Люба подруго! Які чудові пісні складає Крішна, як Він танцює, як смішить нас, як грає на флейті, і які чудові на ньому ґірлянди! Він убрався так, ніби переміг за шахівницею усіх ґросмейстерів. Усе, що Він робить, — вершина артистизму».
15. Ловкий
15.Вправний
Ловким называют того, кто может одновременно заниматься разными делами. В связи с этим одна гопи сказала: «Дорогие подруги, только посмотрите, как ловко Шри Кришна все делает! Он сочиняет прекрасные песни о мальчиках-пастушках и доставляет удовольствие коровам. Движением Своих глаз Он радует гопи и в то же время сражается с демонами вроде Ариштасуры. Так Он по-разному ведет Себя с разными живыми существами и получает от этого полное наслаждение».
Вправним називають того, хто може одночасно робити кілька різних справ. Щодо цієї риси одна з ґопі сказала: «Любі подруги, лишень подивіться, який на всі боки вправний цей Крішна! Він понаскладав чудових пісень про пастушків і дає задоволення коровам. Гра Його жвавих очей зваблює розум ґопі, і водночас Він приборкує демонів, як оце Аріштасура. Діючи так, Він по-різному обходиться з різними живими істотами і бере з кожних обставин найбільшу насолоду».
16. Искусный в делах
16.Вмілий
Искусным в делах называют того, кто может очень быстро справиться с трудной задачей. Об этом качестве Шри Кришны рассказывается в «Шримад-Бхагаватам» (10.59.17), где Шукадева Госвами говорит Махарадже Парикшиту: «О лучший из Куру, Шри Кришна уничтожил все виды оружия, которым пользовались разные воины». В прежние времена основным оружием были разного рода стрелы. Одна из сражающихся сторон выпускала какую-то стрелу, а другая должна была нейтрализовать ее своей. К примеру, одна сторона могла выпустить стрелу, обрушивавшую на противника потоки воды с неба, и чтобы нейтрализовать ее, противной стороне нужно было выпустить стрелу, которая могла мгновенно испарить эту воду, превратив ее в облака. Итак, из слов Шукадевы Госвами явствует, что Кришна в совершенстве владел искусством отражать стрелы Своих противников. Это качество Кришны проявилось также во время танца раса. Каждая гопи обратилась к Кришне с просьбой быть только ее партнером. Кришна тут же распространил Себя во множество экспансий, чтобы составить пару всем гопи. В результате каждая гопи увидела Кришну рядом с собой.
Вмілим називають того, хто вміє швидко виконувати складні завдання. Щодо хисту Крішни у Десятій пісні «Шрімад- Бгаґаватам» (59.17) Шукадева Ґосвамі каже Махараджі Парікшіту: «О найліпший між Куру! Шрі Крішна потрощив усю зброю, яку застосовували проти Нього вороги». Колись супротивники просто випускали одні в одних різного типу стріли. Одна сторона випускала певну стрілу, а інша мала протидіяти їй іншою стрілою. Скажімо, з одного боку випускали стрілу, що викликала з неба зливу. Щоби протидіяти цьому, супротивний табір мусив випускати стрілу, яка одразу обертала воду у хмари. Зі слів Шукадеви Ґосвамі випливає, що Крішна дуже вміло володів цим мистецтвом протидіяти ворожим стрілам. Так само під час танцю раса кожна ґопі зажадала, щоб Крішна став у парі саме з нею, і тоді Крішна вмить поширив Себе у стількох Крішн, скільки було ґопі, й став у парі з кожною з них. Отак Крішна танцював поруч кожної ґопі.
17. Благодарный
17.Вдячний
Благодарным называют того, кто всегда помнит о добре, которое сделал для него его друг, и никогда не забывает его услуг. В «Махабхарате» Кришна говорит: «Когда Я был вдалеке от Драупади, она со слезами на глазах воскликнула: «Хе Говинда!». Ее зов сделал Меня ее должником, и этот долг все время растет в Моем сердце!». Эти слова Шри Кришны доказывают, что, для того чтобы доставить удовольствие Верховному Господу, достаточно просто взывать к Нему: «Хе Кришна! Хе Говинда!».
Вдячним називають кожного, хто не забуває добра, що зробив йому друг. У «Махабгараті» Крішна каже: «Колись, як Я був далеко від Драупаді, вона вигукнула «Мій Ґовіндо!» Той її поклик зробив Мене її боржником, і цей борг чимдалі зростає у Моєму серці». Отже, тут Крішна Сам вказує, що задовольнити Верховного Господа можна, якщо просто звернутись до Нього «Крішно! Ґовіндо!»
Маха-мантра Харе Кришна, Харе Кришна Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе — это тоже обращение к Господу и Его энергии. Можно представить себе, насколько Верховный Господь обязан тому, кто постоянно взывает к Господу и Его энергии. Господь никогда не сможет забыть такого преданного. В приведенном стихе ясно говорится, что тот, кто взывает к Господу, тотчас обращает на себя Его внимание, делая Господа своим вечным должником.
Маха-мантра (Харе Крішна, Харе Крішна, Крішна Крішна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) — це теж пряме звернення до Нього та Його енерґії. Отже, можна собі тільки уявляти, наскільки зобов’язаним почувається Верховний Господь перед кожним, хто постійно звертається до Нього та Його енерґії. Господь ніколи не забуде такого відданого. У цьому вірші Господь недвозначно сказав: кожний, хто звертається до Всевишнього, одразу привертає до себе Його увагу, і Господь завжди почувається в боргу перед ним.
Известен другой пример того, как Кришна чувствовал Себя обязанным. Это касается Его отношений с Джамбаваном. Когда Господь пришел на землю в образе Господа Рамачандры, Джамбаван, великий царь обезьян, верой и правдой служил Ему. Поэтому, когда Господь вновь явился в образе Господа Кришны, Он взял Себе в жены дочь Джамбавана и оказывал ему почтение, которое надлежит оказывать старшим. Любой честный человек чувствует себя в долгу перед своими друзьями, которые сослужили ему какую-либо службу. А поскольку Кришна — самый честный из всех честных людей, как Он может забыть Свой долг по отношению к тем, кто Ему служит?
Іншим прикладом того, як Крішна почувається зобов’язаним перед іншими, є Його стосунки з Джамбаваном. Коли Всевишній перебував на Землі в подобі Господа Рамачандри, Джамбаван, великий цар народу мавп, вірно служив Йому. Коли Господь прийшов знову, цього разу як Господь Крішна, Він узяв Джамбаванову дочку за дружину, а самого Джамбавана Він завжди вшановував, як прийнято вшановувати старших людей. Кожна благородна людина має чутися зобов’язана другові за кожну послугу з його боку. Крішна є найвищою благородною особою, і тому Він ніколи не забуває, що зобов’язаний Своєму слузі.
18. Непреклонный
18.Сповнений рішучости
Непреклонным называют того, кто соблюдает регулирующие принципы и на деле выполняет все свои обещания. Один из примеров проявления Господом этого качества описан в «Хари-вамше». Речь идет о сражении Господа Кришны с царем рая Индрой, у которого Он силой отнял цветы париджата. Париджата — это разновидность лотоса, цветок, растущий только на райских планетах. Однажды Сатьябхама, одна из жен Кришны, захотела иметь этот лотос, и Кришна пообещал ей исполнить ее желание, но Индра не захотел расстаться с париджатой. Это послужило поводом к большой битве между Кришной и Пандавами с одной стороны и всеми полубогами — с другой. В конце концов Кришна одержал победу и забрал париджату, подарив ее Своей жене. По этому поводу Кришна сказал Нараде Муни: «О великий мудрец среди полубогов, теперь ты можешь объявить всем, как преданным, так и непреданным, что, когда Я хотел отобрать париджату, все полубоги — гандхарвы, наги, демоны-ракшасы, якши и паннаги — пытались одолеть Меня, но никому не удалось заставить Меня нарушить обещание, которое Я дал Своей жене».
Рішучою називають будь-яку особу, котра завжди у своїй повсякчасній діяльности дотримує реґулівних засад і ніколи не порушує обіцянки. Щодо рішучости Господа у «Харі-вамші» є дальший приклад, коли оповідається про перемогу Господа Крішни над Індрою, царем райських планет. Крішна забрав у Індри райську квітку паріджата. Паріджата — це різновид лотоса, що росте на райських планетах. Якось Сат’ябгама, одна з цариць Крішни, захотіла мати собі саме такий лотос, і Крішна пообіцяв дістати їй квітку. Але Індра не схотів віддавати своєї паріджати. Через це відбулася велика битва, в якій брали участь з одного боку Крішна й Пандави, а з другого всі півбоги. Зрештою Крішна переміг, і, забравши квітку паріджата, подарував її Своїй цариці. Згодом, згадуючи за цей випадок, Крішна сказав Нараді Муні: «Любий Нарадо, великий мудрецю серед півбогів! Ти можеш оголосити усім відданим взагалі, а також невіруючим зокрема, що всі півбоги — ґандгарви, наґи, а також демонічні ракшаси, якші та паннаґи намагалися перешкодити Мені забрати квітку паріджата, аби Я зламав Своє слово, що дав був Моїй цариці, але жодному це не вдалося».
Другое обещание Кришны содержится в «Бхагавад-гите». Кришна говорит, что никто не сможет одолеть Его преданного, и искренний преданный, постоянно занятый трансцендентным любовным служением Господу, должен все время быть уверен в том, что Кришна не нарушит Своего обещания. Всегда, в любых обстоятельствах Он защитит Своего преданного.
Є й інший приклад: Крішна обіцяє в «Бгаґавад-ґіті», що Його відданий ніколи не загине. Отже, щирий відданий, все життя якого проходить у трансцендентному любовному служінні Господеві, повинен знати напевно, що Господь ніколи не зламає Своєї обіцянки. Він обов’язково, за всіх обставин захищатиме Свого відданого.
Кришна доказал, что умеет держать слово, принеся цветок париджата Сатьябхаме, оградив Драупади от оскорблений и защитив Арджуну от всех атак его врагов.
І те, що Крішна приніс Сат’ябгамі паріджату, і те, що Він врятував Драупаді від ганьби, і те, як Він допоміг Арджуні перемогти своїх ворогів, свідчить, що Крішна твердо дотримує Свого слова.
Побежденный в говардхана-лиле Индра тоже был вынужден признать, что Кришна выполняет Свое обещание защищать тех, кто предан Ему. Когда Кришна запретил жителям Враджа (Вриндавана) поклоняться Индре, тот разгневался и затопил Вриндаван, обрушив на него потоки проливного дождя. Но Кришна защитил всех жителей и животных Вриндавана, подняв как зонтик холм Говардхана. Когда все было позади, Индра стал умолять Кришну простить его. В числе прочего он сказал: «Подняв холм Говардхана и защитив жителей Вриндавана, Ты выполнил Свое обещание не допустить поражения Своих преданных».
Те, що відданий ніколи не загине, визнав дещо раніше Індра, діставши доброї науки під час ґовардгана-ліли. Коли Крішна сказав селянам Враджі (Вріндавани) не поклонятися Індрі, той розгнівався і затопив Вріндавану, наславши на селище зливу, яка не вщухала багато днів. Однак Крішна захистив усіх жителів і тварин Вріндавани, піднявши пагорб Ґовардгану, який, наче парасоль, захищав усіх од зливи. Коли інцидент був вичерпаний, Індра визнав вищість Крішни і проказав багато молитов, у яких він визнав: «Піднявши пагорб Ґовардгану і захистивши жителів Вріндавани, Ти зберіг непорушеним Своє слово — а Ти обіцяєш, що Твоїх відданих ніколи не буде переможено».
19. Способный учитывать время и обстоятельства
19.Вміє приймати рішення і діяти відповідно до часу та обставин.
Кришна в совершенстве знает, как обращаться с людьми в соответствии с обстоятельствами, страной, временем и окружением. О Своем умении пользоваться моментом, обстоятельствами и людьми Он поведал Уддхаве, рассказывая ему о танце раса с гопи. Он сказал: «Наиболее подходящее время для танца — осенняя ночь в полнолуние, как сегодня. Лучшее место во вселенной — Вриндаван, а самые прекрасные девушки — гопи. Поэтому, Мой друг Уддхава, Я думаю, что должен воспользоваться этими обстоятельствами и устроить сегодня танец раса».
Крішна досконало знає, як поводитися з людьми відповідно до обставин, місця, часу та інших чинників. Як Він використовував час, обставини та конкретних осіб, описує Він Сам, розказуючи Уддгаві про Свій намір влаштувати танець раса з ґопі. Він каже: «Найсприятливіший час — це осіння ніч, коли місяць уповні, тобто сьогодні. Найкраще місце в усьому всесвіті — Вріндавана, а найгарніші дівчата — це ґопі. Отже, любий друже Уддгаво, Я думаю, що сьогодні скористаюсь усіма цими обставинами і влаштую танець раса».
20. Смотрящий на все сквозь призму писаний
20.Сприймає все на підставі авторитету Вед
Того, кто поступает в строгом соответствии с принципами богооткровенных писаний, называют шастра-чакшуш. Шастра-чакшуш означает «тот, кто на все смотрит глазами авторитетных писаний». На самом деле любой человек, обладающий знаниями и опытом, должен на все смотреть через призму этих книг. Например, невооруженному глазу Солнце представляется некой сияющей субстанцией, но взглянув на него через призму авторитетных научных монографий и другую литературу, мы можем понять, что Солнце во много раз превосходит Землю по размерам и излучает невероятную энергию. Таким образом, смотреть на все невооруженным глазом — еще не значит видеть. По-настоящему видеть — значит смотреть на вещи сквозь призму авторитетных книг или глазами авторитетных учителей. Поэтому, несмотря на то что Кришна — Верховная Личность Бога, и Его взору открыто все — прошлое, настоящее и будущее, — чтобы подать пример людям, Он постоянно ссылается на богооткровенные писания. К примеру, в «Бхагавад-гите» Кришна выступает в роли высшего авторитета, и тем не менее Он упоминает и цитирует «Веданта-сутру», признавая ее авторитетность. В «Шримад-Бхагаватам» есть стих, в котором шутливо говорится, что Кришна, враг Камсы, известен тем, что на все смотрит сквозь призму шастр. Однако, чтобы утвердить Свой авторитет, сейчас Он смотрит на гопи, Своим взглядом сводя их с ума.
Того, хто діє строго у відповідності з настановами священних писань, називають шастра-чакшус. Шастра-чакшус означає «той, хто дивиться на все очима авторитетних писань, шастр». Насправді дивитися на все через призму цих книг має кожна знаюча і досвідчена людина. Скажімо, неозброєному окові сонячна куля видається просто певним променистим об’єктом, але якщо ми дивитимемося на нього очима авторитетних наукових книг, то зрозуміємо, що сонячна куля набагато більша за нашу планету і що Сонце надзвичайно потужне. Отож дивитися на світ неозброєним оком не є досконалим баченням. Правильно бачити речі означає бачити їх через прозоре середовище авторитетних книг або через уповноважених вчителів. Тому Крішна, хоча Він є Сам Верховний Бог-Особа і знає все щодо минулого, теперішнього та майбутнього, завжди, щоб явити приклад усім людям, покликався на священні писання. Наприклад, у «Бгаґавад-ґіті» Крішна промовляє як найвищий авторитет, а проте Він посилається на «Веданта-сутру» як на авторитетну книгу і цитує з неї. У «Шрімад-Бгаґаватам» в певному місці одна особа жартома каже, що Крішну, ворога Камси, знають як того, хто дивиться на речі очима шастр. А тепер Він, щоб устійнити Свій авторитет, звернув Свої очі до ґопі, від чого ті гублять розум.
21. Чистый
21.Чистота Крішни
Есть два вида высшей чистоты. Тот, кто обладает первым из них, способен превращать грешников в праведников, тот же, кто обладает вторым, не совершает ничего нечистого. Человек, которому присущи оба эти качества, считается в высшей степени чистым. У Кришны есть оба этих качества. Он способен освободить все падшие обусловленные души и в то же время никогда не совершает поступков, могущих осквернить Его.
Найвища чистота буває двох типів. Той, кому притаманна чистота першого типу, здатний звільнити грішника, а кому притаманна чистота другого типу, ніколи не вдається до нечистої діяльности. Якщо істоті притаманні обидва типи чистоти, кажуть, що вона чиста найвищою мірою. Крішна саме такий: Він може звільнити усі грішні зумовлені душі і водночас не робить нічого, що осквернювало б Його.
Об этом говорил Видура, стараясь избавить своего старшего брата Дхритараштру от его привязанности к семье: «Дорогой брат, сосредоточь свой ум на лотосных стопах Кришны, которому великие мудрецы и святые поклоняются благозвучными, исполненными мудрости стихами. Кришна — величайший из дарующих освобождение. Разумеется, великие полубоги — Господь Брахма, Господь Шива и другие — тоже могут даровать освобождение, однако их способность давать освобождение всецело зависит от милости Кришны». Поэтому Видура посоветовал своему старшему брату Дхритараштре сосредоточить свой ум только на Кришне и поклоняться Ему одному. Когда человек повторяет святое имя Кришны, оно восходит в его сердце, подобно яркому солнцу, мгновенно рассеивая мрак неведения. Поэтому Видура посоветовал Дхритараштре постоянно размышлять о Кришне, чтобы тот мог отмыть свое сердце от всей грязи, скопившейся там в результате его греховных поступков. В «Бхагавад-гите» Арджуна тоже обращается к Кришне, называя Его парам̇ брахма парам̇ дха̄ма павитрам̇ — чистейшим. Есть также много других примеров, подтверждающих высшую чистоту Кришны.
Щодо цього Відура, намагаючись допомогти своєму старшому братові Дгрітараштрі розірвати міцні пута прив’язаности до родини, сказав: «Любий брате, прошу, зосередь свій розум на лотосових стопах Крішни, кого всі великі мудреці та святі вшановують вишуканими милозвучними віршами. Крішна є верховний спаситель серед усіх спасителів. Безперечно, Господь Шіва і Господь Брахма — великі півбоги, але їхня здатність дарувати спасіння завжди залежить від ласки Крішни». Тому Відура порадив своєму старшому братові Дгрітараштрі зосередити розум на Крішні і поклонятися тільки Йому. Якщо людина просто оспівує святе ім’я Крішни, це святе ім’я неодмінно зійде на небосхилі його серця потужним сонцем і враз розжене морок невігластва. Тому Відура порадив Дгрітараштрі завжди думати про Крішну, бо це дасть йому змогу змити з серця грубезний шар скверни гріховної діяльности. В «Бгаґавад- ґіті» Арджуна, звертаючись до Крішни, називає Його парам̇ брахма парам̇ дга̄ма павітрам — «верховна найчистіша істота». Є й чимало інших прикладів, які свідчать про найвищу чистоту Крішни.
22. Владеющий Собой
22.Вміє владати Собою
Ваши, владеющим собой, называют того, кто способен обуздывать свои чувства. В «Шримад-Бхагаватам» об этом говорится следующее: «Все 16,108 жен Кришны отличались такой исключительной красотой, что их улыбки и застенчивость могли пленить даже великих полубогов, таких, как Господь Шива. Но даже они при всей своей неотразимой женственности не могли вывести из равновесия Кришну». Каждая из тысяч жен Кришны думала, что Он пленен ее женской красотой, но на самом деле это было не так. Следовательно, Кришна — самый великий из тех, кто обуздал свои чувства, что подтверждает и «Бхагавад-гита», где Его называют Хришикешей — господином чувств.
Якщо людина вміє повністю володіти своїми чуттями, її називають ваші, тобто тим, хто вміє панувати над собою. Щодо цього в «Шрімад-Бгаґаватам» сказано: «Усі шістнадцять тисяч дружин Крішни були винятково вродливі, і їхні усмішки та сором’язливість могли б полонити розум Господа Шіви, великого півбога, та інших. Проте попри свою привабливість і жіночість вони не могли збурити розуму Крішни хоча б найменшою мірою». Кожна з тисяч дружин Крішни гадала, буцім своєю жіночою вродою полонила Крішну, але це не відповідало дійсності. Отже, Крішна є верховний володар чуттів; це визнано у «Бгаґавад-ґіті», де Він називаний Хрішікеша, «володар чуттів».
23. Решительный
23.Наполегливий
Решительным называют того, кто не прекращает усилий, пока не достигнет поставленной цели.
Наполегливим називають того, хто працює, аж доки досягне своєї мети.
Однажды Кришна сражался с царем Джамбаваном, чтобы отобрать у него драгоценный камень Сьямантака. Царь попытался скрыться от Кришны в лесу, но и это не остановило Кришну. Он с великой решимостью отправился на поиски царя и в конце концов заполучил драгоценный камень.
Якось Крішна бився з царем Джамбаваном, щоб відібрати у того коштовний камінь С’ямантаку. Цар спробував сховатися у лісі, але Крішну це не зупинило. В кінцевім рахунку Крішна, а Він твердо вирішив розшукати камінь, знайшов царя і забрав самоцвіт Собі.
24. Терпеливый
24.Терплячий
Терпеливым называют того, кто безропотно сносит все невзгоды, даже если они кажутся невыносимыми.
Терплячим називають того, хто здатний терпіти усілякого роду неприємності, навіть коли видається, що їх терпіти несила.
Когда Кришна жил у Своего духовного учителя, ради служения Своему гуру Он готов был терпеть любые неудобства, хотя тело Его было очень нежным. Служить своему духовному учителю, невзирая ни на какие трудности, — обязанность ученика. Ученик, живущий в доме своего духовного учителя, должен просить подаяние, ходя от двери к двери, и все отдавать духовному учителю. Когда разносится прасад, духовный учитель зовет всех учеников к столу. Но если духовный учитель случайно забывает позвать кого-либо из учеников принять участие в трапезе, тому, как говорится в богооткровенных писаниях, полагается в этот день поститься. Он не имеет права самовольно принимать пищу. Существует и много других аналогичных запретов. Кроме того, иногда Кришна ходил в лес за хворостом для очага.
Коли Крішна жив у домі Свого духовного вчителя, Він, що тіло Його було ніжне і тендітне, служачи гуру, зносив будь-які труднощі, яких траплялося зазнавати. Служити духовному вчителю, не вважаючи ні на які ускладнення, є найпершим обов’язком учня. Учень, коли живе в домі духовного вчителя, має просити милостині, йдучи як жебрак від дверей у двері, і все назбиране приносити духовному вчителеві. Коли прасад готовий, духовний вчитель звичайно гукає кожного учня іти їсти. Якщо випадком духовний вчитель забуває покликати учня на прасад, учень, сказано в писаннях, повинен цього дня постити; сідати до страви некликаному не можна. Подібних суворих обмежень існує чимало. Ще Крішна часами ходив до лісу збирати дрова для жертовного вогнища.
25. Снисходительный
25.Вибачливий
Снисходительным называют того, кто может спокойно сносить всевозможные оскорбления своих недругов.
Вибачливим називають того, хто здатний терпляче зносити будь-які образи та кривду з боку ворогів.
Снисходительность Господа Кришны описана в «Шишупала-вадхе», в рассказе о том, как Он запретил убивать Шишупалу. Царь Шишупала правил царством Чеди, и хотя приходился Кришне двоюродным братом, всегда враждебно относился к Нему. При каждой их встрече Шишупала старался оскорбить Кришну и всячески поносил Его. Когда на арене, где Махараджа Юдхиштхира устроил жертвоприношение раджасуя, Шишупала стал поносить Господа Кришну, Кришна не обратил на это никакого внимания и молчаливо сносил все его оскорбления. Среди присутствовавших нашлись люди, готовые убить Шишупалу на месте, но Кришна остановил их. Его снисходительности не было предела. Говорится, что, когда в тучах гремит гром, могучий лев отзывается на его раскаты громовым рыком. Но на тявканье глупых шакалов он не обращает никакого внимания.
Вибачливість, притаманну Господу Крішні, описано у книзі «Шішупала-вадга», там, де розказується про те, як Крішна заборонив вбивати Шішупалу. Цар Шішупала, правитель царства Чеді, доводився Крішні братом у перших, а проте мав на Нього лихе серце. Кожного разу, як їм траплялось зустрічатися, Шішупала старався образити Крішну, обзиваючи Його різними образливими прізвиськами. На арені жертвопринесення Раджасуя, яке відправляв Махараджа Юдгіштгіра, Шішупала так само заходився прозивати Крішну лихими іменами, але Крішна не зважав на це і лишався мовчазним. Дехто з присутніх вже були готові вбити Шішупалу, але Крішна стримав їх. Він є надзвичайно вибачливий. Сказано, що коли з неба гримить грім, могутній лев негайно відгукується громоподібним риком. Але коли дзявкають слабкі шакали, той самий лев не звертає на них жодної уваги.
Шри Ямуначарья превозносит снисходительность Господа Кришны такими словами: «О Господь Рамачандра, Ты так великодушен, что простил ворона, поцарапавшего грудь Джанаки, стоило тому склониться перед Тобой». Однажды царь небес Индра принял облик ворона и налетел на Ситу (Джанаки), жену Господа Рамачандры, и клюнул ее в грудь. Безусловно, это было оскорблением матери вселенной, Ситы, и Господь Рамачандра был готов на месте убить ворона. Но поскольку ворон припал к стопам Господа, Господь простил ему эту обиду. Далее Шри Ямуначарья говорит в своей молитве, что Господь Кришна даже снисходительнее Господа Рамачандры, потому что Шишупала имел обыкновение поносить Кришну не только в этой жизни — он делал это в течение трех жизней подряд. И тем не менее Кришна был так милостив к нему, что даровал Шишупале освобождение, позволив слиться со Своим бытием. Отсюда можно заключить, что цель, которую ставят перед собой монисты — слияние с сиянием Всевышнего — легко достижима. Те, кто, подобно Шишупале, последовательно враждебен к Кришне, тоже могут получить это освобождение.
Шрі Ямуначар’я також вихваляє вибачливість Крішни: «Любий Господи Рамачандро, Ти такий милостивий! Ти простив ворона, хоча той подряпав кігтями груди Джанакі. Ти вибачив його просто тому, що він схилився перед Тобою». Якось Індра, цар райських планет, прибравши подоби ворона, напав на Сіту (Джанакі), дружину Господа Рамачандри, і вчепився кігтьми їй у груди. Це була велика образа проти матері всесвіту Сіти, і Господь Рамачандра був ладний вбити ворона на місці. Але ворон схилився перед Господом, і Господь простив його. Далі у своїй молитві Шрі Ямуначар’я каже, що Господь Крішна схильний прощати кривдників навіть більше, ніж Господь Рамачандра; про це свідчить приклад Шішупали, який ображав Крішну весь час, і навіть не одне життя, а безперервно впродовж трьох життів. Однак Крішна був до нього надзвичайно ласкавим: він подарував Шішупалі спасіння певного різновиду, коли істота занурюється в Його буття. З цього можемо зрозуміти, що моністам, а вони прагнуть зануритися у випромінення Всевишнього, досягнути своєї мети нескладно. Таке звільнення отримують навіть люди, ворожі до Крішни.
26. Непроницаемый
26.Стриманий
Непроницаемым называют того, кто не каждому открывает, что у него на уме, или того, чей ход мыслей и план действий очень трудно понять. Однажды Брахма, нанеся оскорбление Господу Кришне, стал молить Его о прощении. Но сколько Брахма ни возносил Ему чудесных молитв, он никак не мог понять, умилостивил он Кришну или нет. Иначе говоря, Кришна был так непроницаем и настолько погружен в Себя, что не придал особого значения молитвам Брахмы. Другим примером непроницаемости Кришны являются Его любовные отношения с Радхарани. Кришна никому не рассказывал о Своих отношениях с Радхарани, и даже Его старший брат Баладева, неразлучный с Ним, не мог понять изменений, происходивших с Кришной, — настолько Тот был непроницаем.
Стриманим називають того, хто не відкриває свого розуму першому-ліпшому і чиї думки та план дій вивідати дуже важко. Брахма, вчинивши образу проти Шрі Крішни, почав молитися до Нього, прохаючи вибачення. Але попри що молитви були справді чудові, Брахма ніяк не міг зрозуміти, задоволений з них Крішна чи ні. Іншими словами, Крішна був надзвичайно стриманий і тому близько до серця молитов Брахми не брав. Іншим прикладом стриманости Крішни можуть служити Його любовні взаємини з Радгарані. Крішна ніколи нікому не розповідав про Свої любовні взаємини з Радгарані, так що навіть Баладева, Його старший брат і нерозлучний товариш, через серйозність і стриманість Крішни не міг зрозуміти усіх метаморфоз Свого брата.
27. Самодостаточный
27.Задоволений у Собі
Самодостаточным называют того, кто черпает удовлетворение в самом себе, не имея никаких желаний, и не расстраивается, даже когда есть серьезные причины для огорчения.
Задоволеним у Собі називають того, хто цілковито задоволений, хто нічого не прагне і лишається спокійний навіть якщо є підстави скорбіти.
Кришна проявил это качество, когда Он, Арджуна и Бхима отправились бросить вызов Джарасандхе, грозному царю Магадхи. При этом Кришна уступил право убить Джарасандху Бхиме. Из этого эпизода явствует, что Кришна не заботился о своей славе, хотя и нет никого более славного, чем Он.
Крішна виявив Свою якість задоволености в Собі Самому, коли Він, Арджуна та Бгіма пішли до Джарасандги, грізного царя Маґадги, і викликали його на бій. Коли Джарасандга був убитий, Крішна віддав усю заслугу звитяги над Джарасандгою Бгімі. З цього зрозуміло, що Крішну анітрохи не цікавить слава, хоча нікого славетнішого за Нього немає.
Примером невозмутимости Кришны служит история с Шишупалой, поносившим Его. Все цари и брахманы, собравшиеся на церемонию жертвоприношения, устроенную Махараджей Юдхиштхирой, были возмущены и хотели было умилостивить Кришну своими молитвами, но никто из них не заметил в Нем ни малейшего признака волнения.
Прикладом того, як Крішна вміє заховувати спокій, може служити Його ставлення до Шішупали, коли той почав усіляко прозивати Його. Усі царі і брахмани, що були присутні на жертовній арені Махараджі Юдгіштгіри, втратили рівновагу і, щоб якось заспокоїти та задовольнити Його, почали підносити до Крішни вишукані молитви. Але в Крішні усі вони не постерегли і сліду тривоги.
28. Беспристрастный
28.Врівноважений
Беспристрастным называют того, кто свободен от всех привязанностей и зависти.
«Врівноважений» кажуть про того, хто вільний від впливу прив’язаностей, заздрости та ненависти.
Пример беспристрастности Кришны приводится в «Шримад-Бхагаватам» (10.16.33), где рассказывается о том, как Кришна наказывал Калию, стоголового змея. Пока Он сурово наказывал Калию, все жены Калии окружили Господа и стали возносить Ему молитвы: «О Господь, Ты низошел на землю, чтобы наказать все демонические создания. Наш муж Калия — великий грешник и вполне заслуживает Твоего наказания. Мы знаем, что Ты одинаково относишься и к Своим врагам, и к Своим сыновьям. Мы знаем, что Ты наказал это жалкое создание только потому, что заботишься о его будущем благополучии».
Приклад такої безсторонности Крішни наведений у Десятій пісні «Шрімад-Бгаґаватам» (16.33), коли оповідається про покарання стоголового змія Калії. Крішна суворо покарав Калію, і тоді усі дружини змія прийшли перед Господа і почали молитися до Нього: «Любий Боже, — казали вони, — Ти зійшов, щоб покарати усіх демонічних живих істот. Наш чоловік Калія — вкрай гріховне створіння і заслуговує на кару. Нам відомо, що і до ворогів, і до Своїх синів Ти ставишся однаково, і тому ми розуміємо, що Ти покарав його для його ж добра».
В другой молитве говорится: «Дорогой Господь Кришна, лучший из рода Куру, Ты так беспристрастен, что если Твой враг заслужит награду, Ты вознаградишь его, а если один из Твоих сыновей окажется преступником, Ты накажешь его. Это Твоя обязанность, ибо Ты — творец и владыка всех вселенных. Ты не пристрастен ни к кому. Тот, кому Ты кажешься пристрастным, безусловно, ошибается».
В іншій молитві сказано: «Любий Господи Крішно, найліпший представнику роду Куру! Ти — взір безсторонности: навіть Свого ворога, якщо він достойна людина, Ти винагороджуєш, а якщо хтось із Твоїх синів виявляється злочинцем, Ти караєш його. Це Твоє право, бо Ти — верховний творець усесвітів. Ти — абсолютно неупереджений. Якщо ж хтось знаходить у Тобі якусь упередженість, він помиляється».
29. Щедрый
29.Щедрий
Щедрым называют того, кто не скупится на пожертвования.
Щедрим називають будь-кого, хто дуже схильний до доброчинности.
Когда Кришна правил в Двараке, Он был очень щедр, и Его пожертвованиям не было конца. Он раздавал богатства с такой щедростью, что Дварака затмила даже духовное царство со всеми его богатствами, философским камнем чинтамани, деревьями желаний и коровами сурабхи. В духовном царстве Господа Кришны, на Голоке Вриндаване, живут коровы сурабхи, дающие неограниченное количество молока. Там растут деревья желаний, с которых можно срывать любые фрукты и в каких угодно количествах, стоит только захотеть. Земля там из философского камня, от одного прикосновения к которому железо превращается в золото. Иными словами, духовное царство, обитель Кришны, исполнена всех богатств, и все же когда Кришна правил в Двараке, Его щедрость затмила даже богатства Голоки Вриндаваны. Где бы ни находился Кришна, Ему повсюду сопутствует изобилие Голоки Вриндаваны.
Крішна, коли жив як цар у Двараці, був надзвичайно великодушний, і Його добродійности не було меж. Фактично, Його щедрість у Двараці була така велика, що розкішшю Дварака перевищувала навіть духовне царство з усіма його пишнотами — чінтамані (філософськими каменями), деревами бажань та коровами сурабгі. У духовному царстві Господа Крішни, на Ґолоці Вріндавані, є такі корови сурабгі, що дають безмежну кількість молока. Ще там є дерева бажань, і з кожного такого дерева будь-хто може зняти скільки хоче і яких хоче плодів. Земля там — з філософського каменю, того самого каменю, котрий, коли торкається заліза, перетворює його на золото. Іншими словами, у духовному царстві, обителі Крішни, усе навдивовижу розкішне — але коли Крішна жив у Двараці, завдяки Його щедрості Дварака була пишніша навіть за Ґолоку Вріндавану. Скрізь, де присутній Крішна, самі собою виявляються безмежні щедроти Ґолоки Вріндавани.
Говорится также, что в Двараке Господь Кришна распространил Себя в 16,108 экспансий, одновременно живя в 16,108 дворцах с 16,108 женами. Более того, Кришна не только наслаждался счастьем со Своими царицами в этих дворцах, в каждом Он ежедневно дарил по 13,054 богато украшенных и покрытых драгоценными попонами коровы. В каждом из 16,108 дворцов Он каждый день раздавал по 13,054 коровы, и если 13,054 помножить на 16,108, то получится количество коров, которых Кришна жертвовал каждый день. Никто не состоянии даже примерно оценить, сколько стоит такое количество коров, но это было обычным делом во времена царствования Кришны в Двараке.
Відомо також, що Господь Крішна, живши у Двараці, поширив Себе у 16108 форм, і в кожному з цих поширень мешкав у осібному палаці з якоюсь царицею. Крішна мало що щасливо жив у цих палацах Сам зі Своїми царицями, Він ще роздавав у милостиню з кожного палацу щодня по 13054 прикрашених тонкими покривалами і коштовними оздобами корів. З кожного з 16108 палаців Крішна роздавав таку кількість корів щодня. Це означає, що Крішна щодня роздавав 13054 помножене на 16108 корів. Неможливо оцінити вартість такої величезної кількости корів, що їх давав у дар Крішна — але у повсякденному житті Крішни, коли Він царював у Двараці, це було заведеним звичаєм.
30. Религиозный
30.Побожний
Религиозным называют того, кто сам живет в соответствии с религиозными заповедями шастр и учит этому других. Чтобы называться религиозным, недостаточно просто исповедовать какую-либо веру. Для этого необходимо еще жить по заповедям религии и своим примером учить других. Только такого человека можно считать религиозным.
Побожним називають того, хто особисто додержує заповідей релігії, які записані у шастрах, і вчить інших того самого. Просто проголошувати себе послідовником якоїсь релігії саме по собі не є ознакою побожности. Людина мусить жити та діяти згідно з релігійними заповідями і ще вчити своїм прикладом інших. Ось таку особу вважають справді побожною.
Пока Кришна находился на этой планете, никто не нарушал законов религии. В связи с этим Нарада Муни однажды в шутку сказал Кришне: «О мой Господь, которого чтут все мальчики-пастушки, Твои быки [быки олицетворяют собой религию], бродящие на четырех ногах по пастбищам, съели всю траву безверия!». Иначе говоря, по милости Кришны устои религии поддерживались так тщательно, что практически никто не нарушал ее заповедей.
Коли Крішна був присутній на планеті, на ній не було і сліду безбожности. Нарада Муні якось, жартуючи, звернувся до Крішни з такою мовою: «Любий Боже, Господи хлопчиків-пастушків! Твої бики [а бик — це символ релігії] щиплють траву на пасовищах і ходять туди-сюди на чотирьох ногах, і вони, гадаю, повищипували усю траву безбожности!» Іншими словами, з ласки Крішни про заповіді релігії дбали так старанно, що на планеті не було жодного місця, де могла підвести голову безбожність.
Говорится также, что Кришна постоянно совершал всевозможные жертвоприношения, приглашая на них полубогов с высших планетных систем, и потому супруги полубогов почти все время оставались в одиночестве. Недовольные постоянным отсутствием своих мужей, они стали молить Кришну воплотиться в облике Господа Будды, девятого воплощения Господа, приходящего на Землю в век Кали. Иначе говоря, вместо того, чтобы радоваться приходу Господа Кришны, они стали молить о скорейшем приходе Господа Будды (девятого воплощения), поскольку он должен был положить конец обрядам и жертвоприношениям, рекомендованным в Ведах, чтобы прекратить убиение животных. Жены полубогов думали, что если придет Господь Будда, то все жертвоприношения прекратятся, и их мужья больше не будут отлучаться на эти церемонии, оставляя их в одиночестве.
Сказано, що Крішна постійно здійснював різноманітні жертвопринесення і на кожне запрошував півбогів з вищих планетних систем. Через це дружини півбогів майже не бачили своїх чоловіків. Якось дружини півбогів, що їм була прикрою та завша відсутність їхніх чоловіків, взмолилися до Господа, прохаючи, щоб Він прийшов як Господь Будда (це дев’яте втілення Крішни; приходить у добу Калі). Іншими словами, замість того, щоб бути задоволеними присутністю Господа Крішни, вони почали у своїх молитвах прикликати Господа Будду, дев’яте втілення, знавши, що Господь Будда має покласти край дотриманню усіх ведичних обрядів та жертвопринесень, а відтак, розважали дружини півбогів, їхніх чоловіків не запрошуватимуть на такі церемонії, завдяки чому їхні чоловіки, півбоги, завжди лишатимуться з ними.
Иногда задают вопрос: «Почему полубоги с высших планетных систем не приходят на землю в наше время?». Причина этого очень проста — Господь Будда воплотился на земле и осудил жертвоприношения, дабы положить конец убиению животных, так что больше никто на Земле не совершает жертвоприношений, и полубоги не считают нужным появляться на этой планете.
Іноді запитують таке: «Чому нині, за наших часів, півбоги з інших планетних систем не спускаються на нашу планету?» Відповідь очевидна: Господь Будда, прийшовши, заборонив усі жертвопринесення (так тоді називали відвертий забій тварин), і відтоді жертвопринесень не виконують, а тому півбогам робити тут, на Землі, немає чого.