バガヴァッド・ギーター　あるがままの詩 9.11

　至高人格神はひとりの人間のように見えても決して普通の人間ではないということは、この章のここまでの節で説明されてきたことから明らかである。全宇宙現象の創造、維持、破壊を司る至高人格神が人間であるはずがない。それでもクリシュナのことを、ただ力のある人間だとしかとらえていない愚かな者がたくさんいる。『ブラフマ・サンヒター』の中でイーシュヴァラハ・パラマハ・クリシュナハ「彼こそ至高主である」と確証されているように、事実、そのお方こそ根源の至高人格神なのである。

　イーシュヴァラ、すなわち支配者と呼ばれる者は大勢いて、ほかよりも偉大に思える人もいる。物質界でのさまざまな出来事を管理していく上でも、役員や指導者がいて、その上に長官、その上に大臣、その上に総裁という立場の人たちがいるものである。そのどれもが支配者ではあるが、それぞれ上の者に支配されている立場でもある。『ブラフマ・サンヒター』には、「物質界にも精神界にも支配者が大勢いることは間違いないが、クリシュナこそが至高の支配者（イーシュヴァラハ・パラマハ・クリシュナハ）であり、そのお体はサッ・チッド・アーナンダ、すなわち物質ではないのだ 」と、書かれている。

　物質の体では、これまでの節に書かれているようなすばらしい行いをすることはできない。至高主の体は永遠で、至福と知識に満ちあふれている。「主は普通の人ではないが、ひとりの人間だ」と、侮る愚か者がいる。ここでは主のお体のことをマーヌシームと呼んでいる。これは主がひとりの人間として、すなわちアルジュナの友人、クルクシェートラの戦いに関わったひとりの政治家としてふるまったためである。主はさまざまな方法で一般人のようにふるまっておられるが、実際にはそのお体はサッ・チッド・アーナンダ・ヴィグラハ、すなわち永遠の喜びと絶対的知識である。このことはヴェーダの言葉でも確証されている。サッ・チッド・アーナンダ・ルーパーヤ・クリシュナーヤ「至高人格神クリシュナに尊敬の礼を捧げます。主は永遠なる喜びにあふれた、知識の姿をなさっています」（『ゴーパーラ・ターパニー・ウパニシャッド』1-1）と。また別の描写をしているヴェーダの言葉もある。タム・エーカム・ゴーヴィンダム「あなたはゴーヴィンダ、すなわち感覚と牛の喜びであるお方です」。サッ・チッド・アーナンダ・ヴィグラハム「そしてそのお姿は永遠であり、喜びと知識に満ちておられます」（『ゴーパーラ・ターパニー・ウパニシャッド』1-38）

　主クリシュナのお体は、至福と知識にあふれた超越的な質のものであるにもかかわらず、いわゆる哲学者や『バガヴァッド・ギーター』の解説者の中には、クリシュナを普通の人間だと侮る者がたくさんいる。そのような学者たちは前世で為した良い行いのおかげで、非凡な頭脳を持って生まれてきたのかもしれないが、シュリー・クリシュナについてこのような概念しか持てないということは、知識が乏しいと言わざるを得ない。だからムーダと呼ばれるのだ。クリシュナを普通の人間だと考えるのは、愚かでしかない。至高主が繰り広げる秘奥な活動やさまざまなエネルギーについて知らないため、そのように考えるのだ。クリシュナのお体は完璧な知識と喜びのシンボルであることも、クリシュナこそが万物の所有者であり、すべての者に解放を与えることのできるお方であることも、彼らは知らない。クリシュナが数えきれない超越的な質をお持ちであることを知らないために、クリシュナを侮ってしまうのである。

　そのような人たちは、至高人格神が物質界に降誕したのは主の内的エネルギーの顕現にほかならないということもわかっていない。主は物質エネルギーの主なのだ。これまでにも何度か説明されてきたように（mama māyā duratyayā）、物質エネルギーは非常に強力ではあるが主の監督下にあり、主に身を委ねる者は誰でもその束縛から抜け出ることができると、主は断言なさっている。クリシュナに自らを明け渡した魂が、物質エネルギーの支配から抜け出せるなら、全宇宙を創造、維持、破壊する至高主御自身が、私たちと同じような肉体を持っているということがありうるだろうか？ だからクリシュナについてそのような考えを持つことは、まったくばかげていると言わざるを得ない。それでも愚かな人たちは、普通の人間のように現れた至高人格神クリシュナが、微小な原子から巨大な宇宙体に至るまで、すべての現象の支配者であることに想像が及ばない。最大であって最小であるということは自分たちの概念を超えているため、人間のような姿をした主が無限大のものと無限小のものを同時に支配しているということを、どうしても頭に思い描けないのである。しかし主が無限大のものも無限小のものも支配しながら、そのすべての現象から離れておられることは事実である。主のヨーガム・アイシュヴァラム、すなわち人知を超えた超越的エネルギーに関して、主は無限大のものと無限小のものを同時に支配し、かつそれらから離れた状態にいらっしゃると明確に書かれている。愚かな者には、人間のように現れたクリシュナが最大のものと最小のものを支配することを想像できないが、純粋な献身者はこれを受け入れる。なぜならクリシュナが至高人格神であるということを知っているからだ。ゆえに純粋な献身者はクリシュナに身を委ね、クリシュナ意識という主への奉仕に身を投じるのである。

　非人格主義者と人格主義者の間では、主が人間の姿で現れたことに関してさまざまな論争が起こっている。しかし『バガヴァッド・ギーター』や『シュリーマド・バーガヴァタム』というクリシュナの科学を理解するための権威書を調べれば、クリシュナが至高人格神であることが理解できる。人間の姿でこの地上に現れはしたが、クリシュナは決して普通の人間ではない。『シュリーマド・バーガヴァタム』第1編・第1章の中で、シャウナカ率いる聖者たちはクリシュナの活動に関して尋ね、こう言った。

　「至高人格神、主シュリー・クリシュナは、バララーマと共にまるで人間のように戯れ、正体を隠して超人間的な活動をいくつも行われました」（『シュリーマド・バーガヴァタム』1-1-20）。主が人間として現れたことは、愚かな者たちを惑わせた。クリシュナがこの地上で繰り広げられた華麗なふるまいをまねできる人間などいない。クリシュナは、ヴァスデーヴァとデーヴァキーという父母のもとに現れた時、4本腕のお姿であった。ただ両親の祈りに応えて、普通の子供の姿になられたのである。『シュリーマド・バーガヴァタム』（10-3-46）に babhūva prākṛtaḥ śiśuḥ とあるように、主は普通の人間、普通の子供のようになられたのだ。そして再度ここで、主のお取りになった普通の人間の姿も、主の超越的なお体の特質のひとつであると書かれている。『バガヴァッド・ギーター』の第11章でも、アルジュナはクリシュナの4本腕の姿が見たいと祈っている（tenaiva rūpeṇa catur-bhujena）。クリシュナはその姿を見せたのち、アルジュナの求めに応じてまた元の普通の人間のような姿（mānuṣaṁ rūpam）に戻られた。至高主のこうしたさまざまな姿が普通の人間のものでないことは、どう考えても明らかである。

　クリシュナを侮り、マーヤーヴァーディー哲学の影響を受けてしまった者の中には、次に示す『シュリーマド・バーガヴァタム』（3-29-21）の節を引用して、クリシュナが普通の人間であったと証明しようとする人もいる。Ahaṁ sarveṣu bhūteṣu bhūtātmāvasthitaḥ sadā「至高主はすべての生命体の中に宿る」。私たちはこの特別な節に関して、クリシュナを侮るような権威のない人の解釈に従うのではなく、ジーヴァ・ゴースヴァーミーやヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティ・タークラのようなヴァイシュナヴァ・アーチャーリャ※の解釈に注目すべきである。ジーヴァ・ゴースヴァーミーはこの節を、次のように解説している。「クリシュナは御自身の完全拡張体であるパラマートマーとして、動くもの動かないものすべての存在の中に宿っておられる。ゆえに、寺院におられるアルチャー・ムールティとしての主の姿だけに目を向けて、ほかの生命体を敬わない初段階の献身者は、寺院で無意味な崇拝を主の姿に捧げていることになる」。主の献身者には3種類あり、初心者は最も低い段階にいる。彼らは献身者よりも寺院の神像に注目するので、このような心情は正されなければならないとヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティ・タークラは警告している。クリシュナは万物のハートの中にいらっしゃるのだから、誰もが皆、至高主の権化であり寺院なのだと献身者は考えなくてはならない。したがって主の寺院に尊敬の礼を捧げるのと同じように、パラマートマーが宿っておられるすべての体にも、同様の正しい敬意を払うべきである。つまり誰もが正しい敬意を払われるべきであり、決して無視されるようなことがあってはならないのだ。

　また、寺院での崇拝を見下す非人格主義者もたくさんいる。神はどこにでもいるのになぜ寺院での崇拝に制限されなくてはならないのだと、彼らは言う。しかし神がどこにでもいるのなら、寺院の中にも、神像の中にもいるではないか？ 人格主義者と非人格主義者の論争は永遠に続くであろうが、クリシュナ意識の完璧な献身者は、クリシュナは至高人格神でありながらもあらゆるところに遍満しておられることをよく心得ている。それは『ブラフマ・サンヒター』の中で確証されていることである。主は常にゴーローカ・ヴリンダーヴァナのお住まいにいらっしゃるが、さまざまに顕現するエネルギーと完全なる拡張体によって、物質創造、精神創造のあらゆる場所にも存在しておられるのである。

※ヴァイシュナヴァ・アーチャーリャとは、経典を引用することにより、主とバクティについての詳細な説明を行った偉大な献身者のこと。