バガヴァッド・ギーター　あるがままの詩 11.52

　この章の第48節で主クリシュナは宇宙体を見せるのをやめ、この姿は敬虔な行いや供養を積み重ねて見られるものではないことをアルジュナに教えられた。ここでス・ドゥルダルシャムという言葉が使われているが、これはクリシュナの2本腕の姿がさらに秘奥であることを示している。苦行、ヴェーダ学習、哲学的思索といったさまざまな活動にわずかでも献身奉仕が加わることで、クリシュナの宇宙体を見ることができるかもしれない。それは可能かもしれないが、ほんの少しでもバクティがなければ見ることはできないのだ。そのことはすでに説明済みである。しかしその宇宙体よりもさらに見ることが難しいのは、2本腕のクリシュナのお姿である。ブラフマーや主シヴァのような神々にさえ難しい。神々が主を見たいと望んだことは『シュリーマド・バーガヴァタム』に書かれている。クリシュナが母デーヴァキーの胎内にいるとわかったとき、その驚異を一目見たいと天界からあらゆる神々が降りて来てすばらしい祈りを捧げたが、その時は現れてくださらず待つこととなった。愚かな人はクリシュナを普通の人だと考えて侮り、クリシュナへではなくクリシュナの中の無機質な何かに対して敬意を表したりするが、無意味なことである。ブラフマーやシヴァのような神々が本当に見たいと望んでいるのは2本腕のお姿のクリシュナなのだ。

　『バガヴァッド・ギーター』（9-11）でも、avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam「主を侮る愚かな者の目には主が見えない」と確証されている。『ブラフマ・サンヒター』でも確証され、クリシュナ御自身が『バガヴァッド・ギーター』の中でも宣言しておられるように、クリシュナの体は完全に精神的で至福と永遠性に満ち、物質の体とはまったく別のものである。しかし『バガヴァッド・ギーター』や同様のヴェーダ経典を読むだけでクリシュナを理解しようとする人にとっては、クリシュナは実に難問である。物質的な方法でわかろうとする者は、クリシュナは偉大な歴史上の人物あるいは博学な哲学者ではあっても普通の人間なのだととらえ、非凡な力を有してはいるが物質の体を受け入れなくてはならなかったのだと考える。彼らは、究極的には絶対真理というのは意識を持たない存在であると思っているため、主が自らの無機質な様相から物質自然に執着した人間の姿をとったと考えているのだ。これは至高主を物質的に推し量っているにすぎない。もうひとつの推論は思索的なものである。知識を必死に探し求めている人もクリシュナのことを思索し、クリシュナよりも宇宙体のほうが重要だと考える。このように、クリシュナ本来の姿よりもアルジュナに見せた宇宙体のほうがより重要だと考える人々がいるのだ。そのような人達は、至高主本来の姿は空想にすぎないと言う。究極的な論点として、絶対真理は意識のない存在だと信じ込んでいるのだ。しかし『バガヴァッド・ギーター』第4章には「権威ある人からクリシュナについて聞く」という超越的な方法が示されている。これが本当のヴェーダ式方法である。実際にヴェーダの道を歩んでいる人は権威筋からクリシュナのことを聞き、何度も繰り返し聞いているうちにクリシュナのことが愛しくなる。これまでにも何度か話してきたが、クリシュナはヨーガマーヤの力に覆われているので、誰にでも見えるわけではない。クリシュナが見せようとした人以外には見えないのである。このことはヴェーダ文献の中で「身を委ねた魂は、実際に絶対真理を理解することができる」と、確証されている。クリシュナ意識であり続け、クリシュナへ献身的に仕える超越主義者だけが精神的な目を開かれ、クリシュナの啓示なさるお姿を見ることができる。神々でさえこのような啓示は授けられないため、クリシュナを理解することはたいへん難しく、高い段階の神々はいつもクリシュナの2本腕のお姿を見たいと熱望している。すなわちクリシュナの宇宙体を見ることはとても難しく、誰にでも見えるわけではないということだ。さらにそれよりもっと難しいのは、シャーマスンダラとしてのクリシュナ本来のお姿を理解することである。