Шрӣмад Бха̄гаватам 4.24.18

Шива е известен като най-великият предан на Върховната Божествена Личност. Той е най-великият от всички ваиш̣н̣ави (ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ ятха̄ шамбхух̣) и е основоположник на ваиш̣н̣авска сампрада̄я (ученическа последователност), наречена Рудра-сампрада̄я. Както Брахма-сампрада̄я води началото си от самия Брахма̄, така Рудра-сампрада̄я води началото си лично от Шива. Шива е една от дванайсетте велики личности, за които се говори в Шрӣмад Бха̄гаватам (6.3.20):

Това са дванайсет велики проповедници, които пробуждат у хората съзнанието за Бога. Шамбху е име на Шива. Ученическата последователност, водеща началото си от Шива, е известна още като Виш̣н̣усва̄ми-сампрада̄я, а съвременният ѝ клон се нарича Валлабха-сампрада̄я. Съвременният клон на Брахма-сампрада̄я се нарича Мадхва-Гауд̣ӣя-сампрада̄я. Въпреки че Шива дошъл в образа на Шан̇кара̄ча̄ря, за да проповядва философията ма̄я̄ва̄да, в края на земните си деяния той проповядвал ваиш̣н̣авската философия: бхаджа говиндам̇ бхаджа говиндам̇ бхаджа говиндам̇ мӯд̣ха-мате. В тази строфа той три пъти повтаря, че човек трябва да се покланя на Бог Кр̣ш̣н̣а, Говинда, и предупреждава последователите си, че няма да постигнат освобождение (мукти) със словесните си еквилибристики и граматически главоблъсканици. Този, който действително иска да постигне мукти, трябва да се покланя на Бог Кр̣ш̣н̣а. Това е последният завет на Шрӣпа̄да Шан̇кара̄ча̄ря.

В тази строфа се казва, че Шива винаги е съпровождан от материалната си енергия (шактя̄-гхорая̄). Материалната енергия, олицетворена от богините Ка̄лӣ или Дурга̄, винаги е под негова власт. Ка̄лӣ и Дурга̄ служат на Шива, като убиват асурите (демоните). Понякога Ка̄лӣ изпада в такава необуздана ярост, че избива асурите в поголовна сеч. Богиня Ка̄лӣ често е изобразявана с огърлица от отсечени глави на асури, с човешка глава в лявата си ръка, а в дясната ръка с голяма кхад̣га (секира). Унищожителните световни войни напомнят изтреблението на асурите, дело на богиня Ка̄лӣ, и всъщност се ръководят лично от нея.

(Брахма сам̇хита̄, 5.44)

Асурите се опитват да предразположат Ка̄лӣ (или Дурга̄), като ѝ се кланят, поднасяйки ѝ големи материални богатства, но когато отидат твърде далече в безчинствата си, тя ги унищожава масово, без да подбира. Асурите не познават истинската природа на енергията на Шива и затова се кланят на Ка̄лӣ или Дурга̄ или дори на самия Шива просто за да получат материални блага. Бхагавад-гӣта̄ (7.15) пояснява, че заради демоничната си природа те не са способни да се отдадат на Бог Кр̣ш̣н̣а:

Шива има много тежък дълг – той трябва да намира приложение на енергията на богиня Ка̄лӣ (или на Дурга̄) и да я използва. Една друга известна картина изобразява богинята стъпила върху проснатия по очи Шива. Това показва, че понякога Шива е принуден да падне в краката на Ка̄лӣ, за да я накара да спре да убива асурите. Тъй като Шива е повелител на великата материална енергия (олицетворявана от богинята Дурга̄), неговите поклонници получават големи богатства и власт в материалния свят. С благословията на Шива те постигат всякакви материални облаги. За разлика от тях ваиш̣н̣авите, поклонниците на Бог Виш̣н̣у, постепенно губят материалните си притежания, защото Виш̣н̣у не иска заради богатството преданите му да стават пленници на материалния свят. В Бхагавад-гӣта̄ (10.10) се казва, че Той дава на своите поклонници интелигентност отвътре, от самото им сърце:

„На тези, които постоянно ми служат с любов, Аз давам разбирането, чрез което да дойдат при мен“.

Бог Виш̣н̣у дава интелигентност и разум на своя поклонник, така че той да напредва по пътя към него. Преданият не е обвързан от материални притежания и затова не попада във властта на богиня Ка̄лӣ или на Дурга̄.

Шива е повелител и на тамо-гун̣а – изявата на невежеството в материалния свят. Казва се, че неговата енергия в лицето на богиня Дурга̄ държи всички живи същества в мрака на невежеството (я̄ девӣ сарва-бхӯтеш̣у нидра-рӯпам̇ сам̇стхита̄). И Брахма̄, и Шива са инкарнации на Бог Виш̣н̣у, но Брахма̄ отговаря за сътворението, а Шива – за унищожението, което той осъществява с помощта на материалната си енергия, наричана Ка̄лӣ или Дурга̄. Затова в дадената строфа се казва, че Шива е съпровождан от страховитите си енергии (шактя̄ гхорая̄). Такава е действителната позиция на Шива.