Шрӣмад Бха̄гаватам 4.19.37
Деванагари
भवान् परित्रातुमिहावतीर्णो
धर्मं जनानां समयानुरूपम् ।
वेनापचारादवलुप्तमद्य
तद्देहतो विष्णुकलासि वैन्य ॥ ३७ ॥
धर्मं जनानां समयानुरूपम् ।
वेनापचारादवलुप्तमद्य
तद्देहतो विष्णुकलासि वैन्य ॥ ३७ ॥
Стих
бхава̄н паритра̄тум иха̄ватӣрн̣о
дхармам̇ джана̄на̄м̇ самая̄нурӯпам
вена̄пача̄ра̄д авалуптам адя
тад-дехато виш̣н̣у-кала̄си ваиня
дхармам̇ джана̄на̄м̇ самая̄нурӯпам
вена̄пача̄ра̄д авалуптам адя
тад-дехато виш̣н̣у-кала̄си ваиня
Дума по дума
бхава̄н — о, достопочтени; паритра̄тум — за да спасиш; иха — в този свят; аватӣрн̣ах̣ — се появи; дхармам — религия; джана̄на̄м — на човечеството; самая-анурӯпам — според времето и обстоятелствата; вена-апача̄ра̄т — от злодеянията на цар Вена; авалуптам — почти унищожена; адя — в настоящия момент; тат — неговото; дехатах̣ — от тялото; виш̣н̣у — на Бог Виш̣н̣у; кала̄ — част от пълно проявление; аси — ти си; ваиня — о, сине на цар Вена.
Превод
О, царю Пр̣тху, сине на Вена, ти си частична еманация на Бог Виш̣н̣у. Устоите на религията бяха почти напълно унищожени от злодеянията на цар Вена и тогава, в най-необходимия момент, ти се появи като инкарнация на Бог Виш̣н̣у. Ти се роди от тялото на Вена, за да възстановиш религиозните принципи.
Пояснение
В Бхагавад-гӣта̄ (4.8) е описано как Бог Виш̣н̣у унищожава демоните и защитава преданите:
паритра̄н̣а̄я са̄дхӯна̄м̇
вина̄ша̄я ча душ̣кр̣та̄м
дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄я
самбхава̄ми юге юге
вина̄ша̄я ча душ̣кр̣та̄м
дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄я
самбхава̄ми юге юге
„Аз идвам лично във всяка епоха, за да спася праведните, да унищожа безбожниците и да възстановя религиозните принципи“.
В две от ръцете си Бог Виш̣н̣у винаги държи боздуган и чакра, с които убива демоните, а в другите си две ръце – раковина и лотос, с които защитава и благославя своите предани. Когато Богът дойде на Земята или на някоя друга планета във вселената, Той убива демоните и така защитава преданите. Понякога Бог Виш̣н̣у се появява лично – като Бог Кр̣ш̣н̣а или Бог Ра̄ма. Всички негови появявания са описани в ша̄стрите. Друг път Той идва в образа на шактя̄веша-авата̄ра, какъвто бил например Бог Буда. Както вече говорихме, шактя̄веша-авата̄рите са живи същества, в които Бог Виш̣н̣у е вложил могъществото си. Живите същества са неразделни частици от Бога, но не притежават неговото могъщество. Следователно когато някое живо същество се появява като инкарнация на Бог Виш̣н̣у, Богът го надарява с особена мощ.
Когато говорим за цар Пр̣тху като инкарнация на Бог Виш̣н̣у, трябва да знаем, че той е шактя̄веша-авата̄ра, неразделна частица от Бога, в която Богът е вложил своята сила. Всяко живо същество, което действа като инкарнация на Бог Виш̣н̣у, получава от него особена мощ, за да може да разпространява култа на бхакти. Такава личност може да действа като самия Бог Виш̣н̣у, да побеждава демоните със силата на аргументите си и да проповядва философията на бхакти в точно съответствие с принципите на ша̄стрите. Според казаното в Бхагавад-гӣта̄, ако някой разпространява култа на бхакти с необикновена решителност, трябва да знаем, че той е упълномощен лично от Бог Виш̣н̣у или Бог Кр̣ш̣н̣а. Чайтаня чарита̄мр̣та (Антя, 7.11) потвърждава: кр̣ш̣н̣а-шакти вина̄ нахе та̄ра правартана – само този, който е упълномощен от Върховния Бог, може да проповядва величието на неговото свято име. Затова който злослови срещу такава издигната личност или търси недостатъци у нея, оскърбява самия Бог Виш̣н̣у и заслужава най-тежкото наказание. Подобни хулители могат да носят ваиш̣н̣авски дрехи и да имат тилак и ма̄ла̄, но това няма да ги спаси от гнева на Бога, задето са оскърбили негов чист предан. В ша̄стрите има много примери, които потвърждават това.