Шрӣмад Бха̄гаватам 3.28.41
Деванагари
भूतेन्द्रियान्त:करणात्प्रधानाज्जीवसंज्ञितात् ।
आत्मा तथा पृथग्द्रष्टा भगवान्ब्रह्मसंज्ञित: ॥ ४१ ॥
आत्मा तथा पृथग्द्रष्टा भगवान्ब्रह्मसंज्ञित: ॥ ४१ ॥
Стих
бхӯтендрия̄нтах̣-каран̣а̄т
прадха̄на̄дж джӣва-сам̇гита̄т
а̄тма̄ татха̄ пр̣тхаг драш̣т̣а̄
бхагава̄н брахма-сам̇гитах̣
прадха̄на̄дж джӣва-сам̇гита̄т
а̄тма̄ татха̄ пр̣тхаг драш̣т̣а̄
бхагава̄н брахма-сам̇гитах̣
Дума по дума
бхӯта — петте елемента; индрия — сетивата; антах̣-каран̣а̄т — от ума; прадха̄на̄т — от прадха̄на; джӣва-сам̇гита̄т — от джӣвата (душата); а̄тма̄ — Парама̄тма̄; татха̄ — така; пр̣тхак — различни; драш̣т̣а̄ — наблюдателят; бхагава̄н — Божествената Личност; брахма-сам̇гитах̣ — наречен Брахман.
Превод
Богът, Върховната Личност, известен като Парамбрахма, е наблюдателят. Той се различава от джӣвата, индивидуалното живо същество, което е свързано в едно със сетивата, петте елемента и съзнанието.
Пояснение
В тази строфа е дадена ясна и изчерпателна представа за пълното цяло. Живото същество се различава от материалните елементи, а върховното живо същество, Богът, който е създател на материалните елементи, на свой ред се различава от индивидуалното същество. Тази философия, известна под името ачинтя-бхеда̄бхеда-таттва, е проповядвал Бог Чайтаня. Всичко е едновременно и еднакво, и различно от всичко останало. Материалният космос, който Върховният Бог създава с помощта на материалната си енергия, също се различава от него и едновременно с това е тъждествен на него. Материалната енергия е тъждествена на Върховния Бог, но в същото време е и различна от него, защото действа по различен начин. По аналогичен начин индивидуалното живо същество е тъждествено на Върховния Бог и заедно с това се различава от него. Тук Капиладева утвърждава, че тази философия за „едновременната тъждественост и различие“ е съвършеното заключение на школата Бха̄гавата.
Живите същества са като искрите на огъня. В предишната строфа бе казано, че огънят, пламъкът, димът и дървата образуват едно цяло. А настоящата строфа описва като едно цяло живото същество, материалните елементи и Върховната Божествена Личност. Позицията на живите същества е като позицията на искрите от огъня – и едните, и другите са неотделими частици от нещо по-голямо, от цялото. А материалната енергия може да се сравни с дима. Огънят също е частица от Върховния Бог. Във Виш̣н̣у Пура̄н̣а е казано, че всичко, което виждаме и усещаме в материалния или в духовния свят, е проявление на различните енергии на Върховния Бог. Както огънят, който се намира на едно място, разпространява наоколо светлината и топлината си, така Върховната Божествена Личност разпространява многообразните си енергии из цялото творение.
Четирите принципа на ваиш̣н̣авската философска доктрина са шуддха-адваита (чисто единство), дваита-адваита (едновременна тъждественост и различие), вишиш̣т̣а-адваита и дваита. И четирите философски принципа се основават на тезата, формулирана в тези две строфи на Шрӣмад Бха̄гаватам.