Шрӣмад Бха̄гаватам 3.28.29
Деванагари
भृत्यानुकम्पितधियेह गृहीतमूर्ते:
सञ्चिन्तयेद्भगवतो वदनारविन्दम् ।
यद्विस्फुरन्मकरकुण्डलवल्गितेन
विद्योतितामलकपोलमुदारनासम् ॥ २९ ॥
सञ्चिन्तयेद्भगवतो वदनारविन्दम् ।
यद्विस्फुरन्मकरकुण्डलवल्गितेन
विद्योतितामलकपोलमुदारनासम् ॥ २९ ॥
Стих
бхр̣тя̄нукампита-дхийеха гр̣хӣта-мӯртех̣
сан̃чинтайед бхагавато вадана̄равиндам
яд виспхуран-макара-кун̣д̣ала-валгитена
видьотита̄мала-каполам уда̄ра-на̄сам
сан̃чинтайед бхагавато вадана̄равиндам
яд виспхуран-макара-кун̣д̣ала-валгитена
видьотита̄мала-каполам уда̄ра-на̄сам
Дума по дума
бхр̣тя — към преданите; анукампита-дхия̄ — от състрадание; иха — в този свят; гр̣хӣта-мӯртех̣ — който представя различни форми; сан̃чинтайет — човек трябва да медитира върху; бхагаватах̣ — на Божествената Личност; вадана — лице; аравиндам — лотосово; ят — което; виспхуран — блестящи; макара — с формата на алигатор; кун̣д̣ала — на обиците му; валгитена — от поклащането; видьотита — осветени; амала — кристалночисти; каполам — неговите бузи; уда̄ра — прекрасен; на̄сам — неговият нос.
Превод
След това йогӣ трябва да медитира върху лотосовото лице на Бога, който от състрадание към преданите проявява различните си форми в този свят. Богът има прекрасен нос, а по ясните му страни падат отблясъците от лъскавите му обици във формата на алигатор, които се поклащат на ушите му.
Пояснение
Богът идва в материалния свят от дълбоко състрадание към преданите. Причините за неговото появяване или приемане на въплъщение в материалния свят са две. Когато грубо се потъпкват религиозните принципи и започне да тържествува безбожието, Богът идва, за да защити преданите и да унищожи неотдадените. Главната цел на появата му е да даде утеха на преданите. За да унищожи демоните, Богът не е длъжен да идва лично. Това могат да сторят многобройните му помощници. Дори външната енергия, ма̄я̄, е достатъчно могъща, за да убие демоните. Но когато идва от състрадание към преданите си, едновременно с това Богът унищожава и неотдадените.
Богът се появява пред предания в тази своя форма, към която преданият изпитва най-силна привързаност. Богът има милиони форми и всички те са единният Абсолют. В Брахма сам̇хита̄ се казва: адваитам ачютам ана̄дим ананта-рӯпам – между отделните форми на Бога няма разлика, но някои предани искат да го виждат във формата на Ра̄дха̄ и Кр̣ш̣н̣а, други предпочитат формата на Сӣта̄ и Ра̄мачандра, трети са привлечени от формата Лакш̣мӣ-На̄ра̄ян̣а, а четвърти – от четириръкия На̄ра̄ян̣а, Ва̄судева. Богът има безброй форми, но се явява пред предания точно в тази форма, към която преданият има особени предпочитания. Един йогӣ трябва да медитира върху формите, потвърдени от преданите. Той не бива да си измисля форма, върху която да медитира. Така наречените йогӣ, които си представят някакъв кръг или точка и медитират върху тях, се занимават с глупости. Йогӣте трябва да медитират върху онези форми на Върховната Божествена Личност, които чистите предани действително виждат. Йогӣ означава предан. Тези йогӣ, които не са чисти предани, трябва да следват примера на чистите предани. Тук специално се подчертава, че те трябва да медитират върху автентичната форма на Бога, потвърдена от преданите, а не да си измислят сами някаква форма.