Шрӣмад бха̄гаватам 2.10.7

Както бе обяснено още в самото начало на Шрӣмад Бха̄гаватам, джанма̄дй ася ятах̣, а също и ваданти тат таттва-видас таттвам̇ яд гя̄нам адваям / брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити шабдяте, са синоними на изначалния източник на всички енергии. С други думи, Той се нарича Парамбрахма, Парама̄тма̄ и Бхагава̄н. Думата ити, която е използвана в тази шлока, завършва синонимния ред и подчертава решаващата роля на Бхагава̄н. Това ще бъде обяснено по-подробно в следващите шлоки, но в крайна сметка под Бхагава̄н се разбира Бог Кр̣ш̣н̣а, защото Шрӣмад Бха̄гаватам вече е признал Кр̣ш̣н̣а за Върховната Божествена Личност: кр̣ш̣н̣ас ту бхагава̄н сваям. Изначалният източник на всички енергии, сумум бонум, е Абсолютната Истина, която се нарича Парамбрахма и т.н., а Бхагава̄н е най-висшият ѝ аспект. Но в реда на синонимите на Бхагава̄н: На̄ра̄ян̣а, Виш̣н̣у, Пуруш̣а и т.н., последната дума е думата Кр̣ш̣н̣а, което се потвърждава и в Бхагавад-гӣта̄: ахам̇ сарвася прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате, т.н. Освен това Шрӣмад Бха̄гаватам, като въплъщение на Бога в звук, е олицетворение на Бог Кр̣ш̣н̣а.

И така, всички свещени писания стигат до извода, че Бог Кр̣ш̣н̣а е изначалният източник на всички енергии – такова е значението на думата кр̣ш̣н̣а, – а за да се обясни кой е Кр̣ш̣н̣а, т.е. да се изложи науката за Кр̣ш̣н̣а, бил съставен Шрӣмад Бха̄гаватам. В Първа песен на Шрӣмад Бха̄гаватам тази истина намира израз във въпросите на Шаунака и на другите велики мъдреци и в отговорите на Сӯта Госва̄мӣ, представени в първа и втора глава на Първа песен. В трета и четвърта глава на Първа песен този въпрос е разработен още по-детайлно. Във Втора песен се отдава още по-голямо значение на личностния аспект на Абсолютната Истина и се казва, че тази Божествена Личност е Върховният Бог Кр̣ш̣н̣а. Както вече казахме, представената в четири шлоки същина на Шрӣмад Бха̄гаватам е изложена максимално стегнато. Концепцията за Върховната Божествена Личност е утвърдена и от Брахма̄ в неговата Брахма сам̇хита̄: ӣшварах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣. До това заключение стига и Трета песен на Шрӣмад Бха̄гаватам, а в Десета и Единадесета песен този въпрос е разгледан до най-големите подробности. Бог Кр̣ш̣н̣а е споменат и във връзка със смените на Ману, или манвантарите, например Сва̄ямбхува-манвантара и Ча̄кш̣уш̣а-манвантара, описани в Трета, Четвърта, Пета, Шеста и Седма песен на Шрӣмад Бха̄гаватам. В Осма песен при описанието на Ваивасвата-манвантара същата тази тема е засегната по косвен начин, за нея става дума и в Девета песен. В Дванадесета песен тя е разработена по-задълбочено, особено въпросът за инкарнациите на Бога. Така като изучи целия Шрӣмад Бха̄гаватам, човек неизбежно стига до заключението, че Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е сумум бонум, висшият източник на всички енергии. А различните категории хора, които го обожават, го наричат с различни имена: На̄ра̄ян̣а, Брахма̄, Парама̄тма̄ и пр., – влагайки в тези названия различен смисъл.