Шрӣмад Бха̄гаватам 2.10.3
Деванагари
भूतमात्रेन्द्रियधियां जन्म सर्ग उदाहृत: ।
ब्रह्मणो गुणवैषम्याद्विसर्ग: पौरुष: स्मृत: ॥ ३ ॥
ब्रह्मणो गुणवैषम्याद्विसर्ग: पौरुष: स्मृत: ॥ ३ ॥
Стих
бхӯта-ма̄трендрия-дхия̄м̇
джанма сарга уда̄хр̣тах̣
брахман̣о гун̣а-ваиш̣амя̄д
висаргах̣ пауруш̣ах̣ смр̣тах̣
джанма сарга уда̄хр̣тах̣
брахман̣о гун̣а-ваиш̣амя̄д
висаргах̣ пауруш̣ах̣ смр̣тах̣
Дума по дума
бхӯта — петте груби елемента (небето и т.н.); ма̄тра̄ — обектите, които се възприемат със сетивата; индрия — сетивата; дхия̄м — на ума; джанма — сътворение; саргах̣ — проявление; уда̄хр̣тах̣ — нарича се сътворение; брахман̣ах̣ — на Брахма̄, първия пуруш̣а; гун̣а-ваиш̣амя̄т — чрез взаимодействието на трите гун̣и на природата; висаргах̣ — ново сътворение; пауруш̣ах̣ — произтичащите от това дейности; смр̣тах̣ — трябва да се знае.
Превод
Сътворението на шестнайсетте елемента, от които се състои материята: петте стихии (огън, вода, земя, въздух и небе), звука, формата, вкуса, мириса, осезаваното, а също и очите, ушите, носа, езика, кожата и ума, – се нарича сарга, а взаимодействието на гун̣ите на материалната природа, което идва впоследствие, се нарича висарга.
Пояснение
От тази шлока започват седемте шлоки, които разкриват съдържанието на всеки един от десетте раздела на Шрӣмад Бха̄гаватам. Първата от тях, която разглеждаме в момента, се отнася до шестнайсетте елемента: земя, вода и пр., както и до материалното его, съставено от материална интелигентност и ум. Вторичното сътворение е резултат от взаимодействията между споменатите по-горе шестнайсет енергии на първия пуруш̣а, Маха̄-виш̣н̣у, който е инкарнация на Говинда. По-късно в трактата си Брахма сам̇хита̄ (5.47) Брахма̄ ще опише вторичното сътворение по следния начин:
ях̣ ка̄ран̣а̄рн̣ава-джале бхаджати сма йога-
нидра̄м ананта-джагадан̣д̣а-сарома-кӯпах̣
а̄дха̄ра-шактим аваламбя пара̄м̇ сва-мӯртим̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
нидра̄м ананта-джагадан̣д̣а-сарома-кӯпах̣
а̄дха̄ра-шактим аваламбя пара̄м̇ сва-мӯртим̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
Маха̄-виш̣н̣у – първата пуруш̣а инкарнация на Говинда, Бог Кр̣ш̣н̣а – е потънал в мистичен сън, йога-нидра̄, а във всяка една от порите на трансценденталното му тяло се намират в непроявено състояние безбройните вселени.
Както се каза в предишната шлока, според ведическото заключение (доказателството от Ведите се нарича шрутена), сътворението е било осъществено от самата Върховна Божествена Личност, която е проявила определени свои енергии. Но ако човек не приема информацията на Ведите, творението ще му изглежда като продукт на материалната природа. Подобно заключение е резултат от недостатъчни знания. Ведите гласят, че източник на всички енергии (вътрешна, външна и междинна) е Върховната Божествена Личност. Но както се каза вече, според лъжливите концепции причина за творението е инертната материя. Ведическото заключение е трансцендентална светлина; останалите заключения са материален мрак. Вътрешната енергия на Върховния Бог не се различава от самия Върховен Бог, затова когато влезе в контакт с външната енергия, тя ѝ вдъхва живот. Частиците от вътрешната енергия, които влизат в контакт с външната, се наричат междинна енергия, или живи същества.
Следователно непосредствената причина за първичното сътворение е Върховната Божествена Личност, Парамбрахман, а вторичното сътворение, което е резултат от взаимодействието между първичните съставни елементи, се извършва от Брахма̄. Така се слага начало на дейностите в цялата вселена.