Шрӣмад Бха̄гаватам 1.9.42
Деванагари
तमिममहमजं शरीरभाजां
हृदि हृदि धिष्ठितमात्मकल्पितानाम् ।
प्रतिदृशमिव नैकधार्कमेकं
समधिगतोऽस्मि विधूतभेदमोह: ॥ ४२ ॥
हृदि हृदि धिष्ठितमात्मकल्पितानाम् ।
प्रतिदृशमिव नैकधार्कमेकं
समधिगतोऽस्मि विधूतभेदमोह: ॥ ४२ ॥
Стих
там имам ахам аджам̇ шарӣра-бха̄джа̄м̇
хр̣ди хр̣ди дхиш̣т̣хитам а̄тма-калпита̄на̄м
пратидр̣шам ива наикадха̄ркам екам̇
самадхи-гато 'сми видхӯта-бхеда-мохах̣
хр̣ди хр̣ди дхиш̣т̣хитам а̄тма-калпита̄на̄м
пратидр̣шам ива наикадха̄ркам екам̇
самадхи-гато 'сми видхӯта-бхеда-мохах̣
Дума по дума
там — тази Божествена Личност; имам — сега се намира пред мен; ахам — аз; аджам — нероден; шарӣра-бха̄джа̄м — обусловената душа; хр̣ди — в сърцето; хр̣ди — в сърцето; дхиш̣т̣хитам — разположен; а̄тма — Свръхдушата; калпита̄на̄м — на мислителите; пратидр̣шам — във всички посоки; ива — като; на екадха̄ — нито едно; аркам — слънцето; екам — само едно; самадхи-гатах̣ асми — потопих се в транса на медитацията; видхӯта — освободен от; бхеда-мохах̣ — погрешните представи за двойственостите.
Превод
Сега мога да съсредоточа всичките си мисли върху Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, който се намира пред мен, защото вече се издигнах над неверните представи за двойственостите и осъзнах, че Той присъства във всяко сърце, дори в сърцата на философстващите мислители. Той е във всяко сърце. Можем да гледаме слънцето от различни места, но то винаги си остава едно.
Пояснение
Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е единната Абсолютна Върховна Божествена Личност, но чрез непроницаемата си енергия се е разпространил в множество пълни части. Наличието на понятие за двойствености се дължи на това, че човек не познава непроницаемата му енергия. В Бхагавад-гӣта̄ (9.11) Богът казва, че само глупаците го приемат за обикновено човешко същество. Те не познават изключителните му енергии. Чрез непостижимата си енергия Той се намира във всяко сърце, както слънцето се намира пред погледа на всеки. Аспектът Парама̄тма̄ на Бога е експанзия на пълните му части. Чрез непроницаемата си енергия Той се разпространява като Парама̄тма̄ във всяко сърце, а като разпространява излъчването на тялото си, се разширява като ослепителното сияние брахмаджьоти. В Брахма сам̇хита̄ се казва, че брахмаджьоти е личното сияние на Бога. Следователно между него, сиянието му (брахмаджьоти) и пълната му част Парама̄тма̄ няма разлика. Ограничените хора, които не знаят тази истина, смятат, че брахмаджьоти и Парама̄тма̄ се различават от Шрӣ Кр̣ш̣н̣а. Умът на Бхӣш̣мадева бил напълно освободен от това погрешно схващане за наличието на двойствености и той бил удовлетворен, защото разбирал, че именно Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е всичко и извън него не съществува нищо. Това просветление постигат великите маха̄тми, преданите. В Бхагавад-гӣта̄ (7.19) се казва, че Ва̄судева е всичко и че нищо не може да съществува извън него. Ва̄судева, или Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, е изначалната Върховна Личност. Това потвърждава този маха̄джана, затова и начинаещите, и чистите предани трябва да следват стъпките му. Това е пътят на преданото служене.
Бхӣш̣мадева обожавал Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а в образа му на Па̄ртха-са̄ратхи, а гопӣте във Вр̣нда̄вана обожавали същия Кр̣ш̣н̣а в образа му на най-прекрасния Шя̄масундара. Понякога ограничените учени се заблуждават, мислейки, че Кр̣ш̣н̣а във Вр̣нда̄вана и Кр̣ш̣н̣а на бойното поле Курукш̣етра са две различни личности. Но Бхӣш̣мадева бил надраснал това погрешно схващане. Дори крайната цел за имперсоналистите – безличностното джьоти – е Кр̣ш̣н̣а. Парама̄тма̄, крайната цел на йогӣте, е също Кр̣ш̣н̣а. Кр̣ш̣н̣а е и брахмаджьоти, и локализираната Парама̄тма̄, но в тези негови аспекти не може да се усети Кр̣ш̣н̣а и не могат да съществуват блажени отношения с него. В личностния си аспект Кр̣ш̣н̣а е както Па̄ртха-са̄ратхи, така и Шя̄масундара от Вр̣нда̄вана, но в безличностния си аспект Той не е нито в брахмаджьоти, нито в Парама̄тма̄. Великите маха̄тми като Бхӣш̣мадева осъзнават всички тези аспекти на Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а и затова обожават Бог Кр̣ш̣н̣а, разбирайки, че Той е източникът на всички проявления.