Skip to main content

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур пересказывает третью главу следующим образом. Приняв в Катве санньясу, Шри Чайтанья Махапрабху три дня странствовал по Радха-деше, пока благодаря уловке Нитьянанды Прабху не оказался у западной окраины Шантипура. Гангу, которая открылась там взору Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанда Прабху выдал за Ямуну. Пока Господь Чайтанья выражал почтение священной реке, на лодке к Нему подплыл Адвайта Прабху. Он предложил Господу Чайтанье омыться в Ганге, а затем отвез Его к Себе домой, в Шантипур. Увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху туда пришли все преданные из Навадвипы и с ними Шачидеви, мать Господа. Она готовила для Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, пока те жили в Шантипуре. В это время между Адвайтой Прабху и Нитьянандой Прабху часто вспыхивали шутливые ссоры. По вечерам в доме Адвайты Прабху проходили киртаны, собиравшие толпы народа. Минуло несколько дней, и Шачидеви позволила Шри Чайтанье Махапрабху идти дальше, попросив Его обосноваться в Джаганнатха-Пури, Нилачале. Шри Чайтанья Махапрабху пообещал матери выполнить ее просьбу и в сопровождении Нитьянанды, Мукунды, Джагадананды и Дамодары покинул Шантипур. Распрощавшись с Шачидеви, они пошли в Джаганнатха-Пури по дороге, проходящей через Чатрабхогу.

Текст

нйа̄сам̇ видха̄йотпран̣айо ’тха гауро
вр̣нда̄ванам̇ ганту-мана̄ бхрама̄д йах̣
ра̄д̣хе бхраман ш́а̄нти-пурӣм айитва̄
лала̄са бхактаир иха там̇ нато ’сми

Пословный перевод

нйа̄сам — ритуальную церемонию принятия санньясы; видха̄йа — совершив; утпран̣айах̣ — тот, в ком пробудилась сильная любовь к Кришне; атха — так; гаурах̣ — Шри Чайтанья Махапрабху; вр̣нда̄ванам — во Вриндаван; ганту-мана̄х̣ — думающий пойти; бхрама̄т — (как будто) по ошибке; йах̣ — который; ра̄д̣хе — в местности, которая называется Радха-деша; бхраман — странствующий; ш́а̄нти-пурӣм — в Шантипур; айитва̄ — придя; лала̄са — насладился; бхактаих̣ — вместе с преданными; иха — там; там — перед Ним; натах̣ асми — склонившийся в почтении.

Перевод

Приняв санньясу, Господь Чайтанья Махапрабху, охваченный пламенной любовью к Кришне, хотел пойти во Вриндаван, но вместо этого якобы случайно стал бродить по Радха-деше. В ходе Своих странствий Он пришел в Шантипур и насладился там обществом Своих преданных. Я в почтении склоняюсь перед Шри Чайтаньей Махапрабху.

Текст

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда
джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Пословный перевод

джайа джайа — слава; ш́рӣ-чаитанйа — Господу Шри Чайтанье Махапрабху; джайа — слава; нитйа̄нанда — Господу Нитьянанде Прабху; джайа — слава; адваита-чандра — Шри Адвайте Госани; джайа — слава; гаура-бхакта-вр̣нда — всем преданным Господа Чайтаньи.

Перевод

Слава Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Прабху! Слава всем преданным Господа Чайтаньи во главе со Шривасой!

Текст

чаббиш́а ватсара-ш́еша йеи ма̄гха-ма̄са
та̄ра ш́укла-пакше прабху карила̄ саннйа̄са

Пословный перевод

чаббиш́а — двадцать четвертого; ватсара — года; ш́еша — в конце; йеи — <&> который; ма̄гха-ма̄са — месяц магха (январь-февраль); та̄ра — того; ш́укла-пакше — в период прибывающей луны; прабху — Господь; карила̄ — принял; саннйа̄са — отречение от мира.

Перевод

На исходе двадцать четвертого года Своей жизни, в светлую половину месяца магха Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу.

Текст

саннйа̄са кари’ према̄веш́е чалила̄ вр̣нда̄вана
ра̄д̣ха-деш́е тина дина карила̄ бхраман̣а

Пословный перевод

саннйа̄са кари’ — приняв санньясу; према-а̄веш́е — охваченный сильной любовью к Кришне; чалила̄ — отправился; вр̣нда̄вана — во Вриндавана-<&> дхаму; ра̄д̣ха-деш́е — в местности, именуемой Радха-деша; тина дина — <&> три дня; карила̄ бхраман̣а — странствовал.

Перевод

Когда Чайтанья Махапрабху принял санньясу, необоримая любовь к Кришне побудила Его отправиться во Вриндаван, но Он сбился с пути и трое суток подряд в трансе бродил по местности, именуемой Радха-деша.

Комментарий

Слово Радха-деша происходит от слова ра̄шт̣ра, что значит «страна» или «провинция». Так называют область Бенгалии, лежащую на западном берегу Ганги. Другое название Радха-деши — Паундра-деша или Пендо-деша. Пен̣д̣о – это искаженная форма слова паун̣д̣ра. Вероятнее всего, у этой области Бенгалии была своя столица.

Текст

эи ш́лока пад̣и’ прабху бха̄вера а̄веш́е
бхрамите павитра каила саба ра̄д̣ха-деш́е

Пословный перевод

эи ш́лока — такой стих; пад̣и’ — повторяя; прабху — Господь; бха̄вера — <&> экстазом; а̄веш́е — из-за поглощенности; бхрамите — странствуя; павитра — чистой; каила — сделал; саба ра̄д̣ха-деш́е — всю местность, именуемую Радха-деша.

Перевод

Путешествуя по Радха-деше, Шри Чайтанья Махапрабху в экстазе повторял следующий стих.

Текст

эта̄м̇ са а̄стха̄йа пара̄тма-ништ̣ха̄м
адхйа̄сита̄м̇ пӯрватамаир махадбхих̣
ахам̇ таришйа̄ми дуранта-па̄рам̇
тамо мукунда̄н̇гхри-нишевайаива

Пословный перевод

эта̄м — это; сах̣ — так; а̄стха̄йа — окончательно придя; пара-а̄тма-ништ̣ха̄м — к преданному служению Высшей Личности, Кришне; адхйа̄сита̄м — почитаемому; пӯрватамаих̣ — предшествующими; махадбхих̣ачарьями; ахам — я; таришйа̄ми — пересеку; дуранта-па̄рам — непреодолимый; тамах̣ — океан невежества; мукунда-ан̇гхри — лотосным стопам Мукунды; нишевайа̄ — поклонением; эва — несомненно.

Перевод

[Брахман из Аванти-деши говорил:] «Утвердившись в служении лотосным стопам Кришны, я пересеку непреодолимый океан невежества. Так поступали ачарьи прошлого, обретшие в себе непоколебимую преданность Господу, Параматме, Верховной Личности Бога».

Комментарий

В связи с этим стихом из «Шримад-Бхагаватам» (11.23.57) Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что существует шестьдесят четыре составляющих преданного служения, и принятие сана санньяси и соответствующих этому сану атрибутов — одна из них*. Однако основная обязанность санньяси заключается в том, чтобы безраздельно посвятить свою жизнь служению Мукунде, Кришне. Тот, кто не отдает полностью свой ум и тело служению Господу, не может считаться истинным санньяси. Чтобы стать санньяси, недостаточно сменить одежду. В «Бхагавад-гите» (6.1) говорится: ана̄ш́ритах̣ карма- пхалам̇ ка̄рйам̇ карма кароти йах̣ / са саннйа̄сӣ ча йогӣ часанньяси называют того, кто работает не покладая рук, чтобы удовлетворить Кришну. Не одежда, а постоянное желание служить Кришне делает человека санньяси.

* Имеется в виду двадцать первая анга садхана-бхакти «ношение внешних знаков, отличающих вайшнавов».

Слово пара̄тма-ништ̣ха̄ означает «преданность Господу Кришне». Пара̄тма, Высшая Личность, — это Кришна. Ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда виграхах̣ (Б.-с., 5.1). Те, кто посвятил свою жизнь служению лотосным стопам Кришны, являются истинными санньяси. Соблюдая принятые условности, такие преданные по примеру великих мудрецов далекого прошлого облачаются в одежду санньяси и носят три данды. Поэтому санньяси-вайшнавов называют триданди-санньяси. В Кали-югу один из ачарьев-вайшнавов, Вишну Свами, говорил, что триданда и одежда санньяси символизирует пара̄тма-ништ̣ху**. Поэтому к трем дандам искренние преданные добавляют еще одну — джива-данду. Что же касается санньяси-майявади, то они носят только одну данду, не понимая смысла три-данды. Многие из последователей Шивы Свами позже отошли от атма-ништхи, преданного служения Господу, и стали последователями Шанкарачарьи. Вместо того чтобы носить одно из ста восьми имен санньяси-вайшнавов, эти мнимые последователи Вишну Свами принимают одно из десяти имен санньяси-майявади. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху принял распространенную в то время экаданда-санньясу, Он тем не менее повторял стих из «Шримад-Бхагаватам» о триданда-санньясе, которую принял брахман из Авантипура. Тем самым Господь Чайтанья косвенно указывал на то, что в Его эка-данде, одной данде, присутствовали все четыре данды санньяси-вайшнава. Для Шри Чайтаньи Махапрабху экаданда-санньяса без паратма-ништхи (преданного служения Господу Кришне) была бы неприемлема. Если строго следовать заповедям шастр, то к три-данде следует добавить джива-данду. Связанные вместе, эти четыре данды символизируют чистое преданное служение Господу. Экаданди-санньяси школы майявады не понимают важности преданного служения Кришне. Поэтому они хотят слиться с сиянием Брахмана, достигнув таким образом промежуточного состояния между материальным и духовным существованием. Это лишенное индивидуальности состояние они называют освобождением. Санньяси-майявади не знают, что Шри Чайтанья Махапрабху был триданди, и считают Его экаданди-санньяси. Это заблуждение, виварта. В «Шримад-Бхагаватам» нет упоминаний об экаданди-санньяси. Символом санньясы там выступает триданди. Повторяя приведенный выше стих, Шри Чайтанья Махапрабху хотел показать, что принял именно тот вид санньясы, который рекомендуется в «Шримад-Бхагаватам». Однако санньяси-майявади, очарованные внешней энергией Господа, не способны понять образ мыслей Шри Чайтаньи Махапрабху.

** Соответствующее место из комментария Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура звучит так: «Позднее, в Кали-югу, Вишну Свами, называя триданду и одежды санньяси пара̄тма̄- ништ̣ха, основал движение бхакти как служение Мукунде. Те, кто обладает непоколебимой верой в бхакти, утверждают, что экаданда возникла в результате слияния триданды с четвертой дандой, а именно, дживадандой. Таким образом, триданда входит в экаданду. Экаданди-сампрадая не смогла понять этого смысла триданды, объединенной в одну данду, и в более поздний период многие последователи Шивы Свами, бывшие членами этой сампрадаи, сосредоточились на постижении безличного Брахмана и отвергли настроение служения, то есть служение Мукунде. В результате они стали воспринимать экаданду так, как ее воспринимал Шанкарачарья, установивший систему экаданда-санньясы. Вместо ста восьми имен санньяси, которые определил Вишну Свами, они стали принимать десять имен, принятых у последователей доктрины абсолютного монизма».

И по сей день все преданные Господа Чайтаньи, которые по Его примеру принимают санньясу, не снимают при этом священный шнур и оставляют пучок волос на затылке. В противоположность им, экаданди-санньяси снимают священный шнур и обривают голову наголо. Из этого следует, что им непонятен смысл триданда-санньясы, поэтому они не хотят посвятить свою жизнь служению Мукунде. Экаданди-санньяси просто стремятся к слиянию с бытием Брахмана, поскольку материальная жизнь вызывает у них отвращение. Ачарьи, проповедующие дайва-варнашраму (упомянутую в «Бхагавад-гите» систему общественного устройства чатур-варньям), отвергают асура-варнашраму, в которой варна человека зависит от происхождения.

Триданда-санньясу принял один из приближенных Шри Чайтаньи Махапрабху — Гададхара Пандит. Он, в свою очередь, дал триданда-санньясу Мадхаве Упадхьяе. Этот ученик Гададхары Пандита, Мадхавачарья, считается основателем распространенной в западной Индии Валлабхачарья-сампрадаи. Шрила Гопала Бхатта Госвами, известный в Гаудия-вайшнава-сампрадае как смрити-ачарья, в свое время принял триданда-санньясу у Тридандипады Прабодхананды Сарасвати. Хотя в литературе гаудия-вайшнавов нет прямых указаний на триданда-санньясу, первый стих «Упадешамриты» Шрилы Рупы Госвами рекомендует принять триданда-санньясу, научившись контролировать шесть побуждений:

ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇
джихва̄-вегам ударопастха-вегам
эта̄н вега̄н йо вишахета дхӣрах̣
сарва̄м апӣма̄м̇ пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т

«Человек, способный контролировать речь и ум, сдерживать гнев и побуждения языка, желудка и гениталий, именуется госвами и вполне может принимать учеников повсюду в мире». Последователи Шри Чайтаньи Махапрабху никогда не принимали санньясу по обычаям майявади, и их нельзя за это осуждать. Шри Чайтанья Махапрабху высоко ценил Шридхару Свами, который был триданди-санньяси. Однако некоторые санньяси-майявади не понимают Шридхару Свами и считают его экаданди-санньяси, принадлежавшим к школе майявади, но в действительности это не так.

Текст

прабху кахе, — са̄дху эи бхикшура вачана
мукунда севана-врата каила нирдха̄ран̣а

Пословный перевод

прабху кахе — Господь говорит; са̄дху — совершенно чистые; эи — эти; бхикшура — монаха; вачана — слова; мукунда — Господу Кришне; севана-<&> врата — обет служить; каила нирдха̄ран̣а — решил принять.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху высоко ценил этот стих и выраженную в нем решимость, с которой монах-преданный посвятил себя служению Господу Мукунде. Повторяя этот стих, Господь Чайтанья одобрил такую решимость, сочтя ее очень похвальной.

Текст

пара̄тма-ништ̣ха̄-ма̄тра веша-дха̄ран̣а
мукунда-сева̄йа хайа сам̇са̄ра-та̄ран̣а

Пословный перевод

пара-а̄тма-ништ̣ха̄-ма̄тра — только для того, чтобы с решимостью служить Кришне; веша-дха̄ран̣а — смена одежды; мукунда-сева̄йа — благодаря служению Мукунде; хайа — происходит; сам̇са̄ра-та̄ран̣а — освобождение из материального рабства.

Перевод

Истинная цель санньясы — посвятить свою жизнь служению Мукунде, ибо, служа Мукунде, можно освободиться из материального рабства.

Комментарий

Шрила Бхактивинода Тхакур отмечает в этой связи, что Шри Чайтанья Махапрабху Сам принял санньясу и всем советовал развивать решимость в служении Мукунде по примеру бхикшу из Авантипура. Господь Чайтанья одобрял настроение этого брахмана, потому что тот был полон решимости служить Мукунде. Строго говоря, ношение одежды санньяси говорит о привязанности к материальным условностям. Однако Шри Чайтанью Махапрабху не интересовали условности. Ему важна была суть санньясы — служение Мукунде. Такая решимость, не зависящая от обстоятельств, называется пара̄тма-<&> ништ̣ха̄. Это самое главное. Смысл сказанного в том, что о санньяси следует судить не по одежде, а по силе его стремления служить Мукунде.

Текст

сеи веша каила, эбе вр̣нда̄вана гийа̄
кр̣шн̣а-нишеван̣а кари нибхр̣те васийа̄

Пословный перевод

сеи — эту; веша — одежду; каила — надел; эбе — сейчас; вр̣нда̄вана — во Вриндавана-дхаму; гийа̄ — отправившись; кр̣шн̣а-нишеван̣а — служение Господу; кари — буду исполнять; нибхр̣те — в уединении; васийа̄ — сев.

Перевод

Приняв санньясу, Шри Чайтанья Махапрабху решил пойти во Вриндаван и без остатка посвятить Себя служению Господу Мукунде, поселившись в каком-нибудь безлюдном месте.

Текст

эта бали’ чале прабху, премонма̄дера чихна
дик-видик-джн̃а̄на на̄хи, киба̄ ра̄три-дина

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; чале прабху — Господь отправляется в путь; према-унма̄дера чихна — признаки экстатической любви; дик-видик-<&> джн̃а̄на — знание о том, в правильном или неправильном направлении (Он) движется; на̄хи — нет; киба̄ — либо; ра̄три-дина — ночь или день.

Перевод

По пути во Вриндаван Шри Чайтанья Махапрабху проявлял все признаки экстаза. Он шел наугад, не разбирая дороги, не замечая смены дня и ночи.

Текст

нитйа̄нанда, а̄ча̄рйаратна, мукунда, — тина джана
прабху-па̄чхе-па̄чхе тине карена гамана

Пословный перевод

нитйа̄нанда — Нитьянанда Прабху; а̄ча̄рйа-ратна — Чандрашекхара; мукунда — и Прабху Мукунда; тина джана — три человека; прабху-<&> па̄чхе-па̄чхе — вслед за Господом; тине — трое; карена гамана — идут.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху отправился во Вриндаван, Нитьянанда Прабху, Чандрашекхара и Прабху Мукунда последовали за Ним.

Текст

йеи йеи прабху декхе, сеи сеи лока
према̄веш́е ‘хари’ бале, кхан̣д̣е дух̣кха-ш́ока

Пословный перевод

йеи йеи — те, которые; прабху — Господа; декхе — видят; сеи сеи лока — <&> эти люди; према-а̄веш́е — в экстазе любви; хари бале — восклицают: «Хари»; кхан̣д̣е — проходят; дух̣кха-ш́ока — все материальные горести и страдания.

Перевод

Пока Шри Чайтанья Махапрабху шел по Радха-деше, все, кто видел Его, восклицали: «Хари! Хари!» Повторяя вместе с Господом святое имя, они избавлялись от горестей материальной жизни.

Текст

гопа-ба̄лака саба прабхуке декхийа̄
‘хари’ ‘хари’ бали’ д̣а̄ке учча карийа̄

Пословный перевод

гопа-ба̄лака саба — все пастушки́; прабхуке декхийа̄ — увидев Господа; хари хари бали’ — повторяя: «Хари! Хари»; д̣а̄ке — кричат; учча карийа̄ — <&> громко.

Перевод

Все мальчики, пасшие коров, при виде Шри Чайтаньи Махапрабху с громкими криками «Хари! Хари!» присоединялись к Нему.

Текст

ш́уни’ та̄-саба̄ра никат̣а гела̄ гаурахари
‘бала’ ‘бала’ бале саба̄ра ш́ире хаста дхари’

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав; та̄-саба̄ра — их всех; никат̣а — близко; гела̄ — подошел; гаура-хари — Шри Чайтанья Махапрабху; бала бала — говорите, говорите; бале — говорит; саба̄ра — всем; ш́ире хаста дхари’ — возложив на головы (Свою) руку.

Перевод

Услышав, как пастушки́ кричат: «Хари! Хари!», — Шри Чайтанья Махапрабху очень обрадовался. Он подошел к ним, возложил им на голову руку и сказал: «Пусть ваши уста всегда украшает святое имя».

Текст

та̄’-саба̄ра стути каре, — томара̄ бха̄гйава̄н
кр̣та̄ртха кариле море ш́уна̄н̃а̄ хари-на̄ма

Пословный перевод

та̄’-саба̄ра — их всех; стути каре — (Господь Чайтанья) хвалит; томара̄ — вы; бха̄гйава̄н — удачливы; кр̣та-артха — удачливым; кариле — <&> сделали; море — Меня; ш́уна̄н̃а̄ — повторяя; хари-на̄ма — святое имя Господа Хари.

Перевод

Благословив пастушков, Шри Чайтанья Махапрабху стал хвалить их, говоря, что им очень повезло. Услышав от них святое имя Господа Хари, Господь Чайтанья почувствовал, что Его жизнь прошла не зря.

Текст

гупте та̄-саба̄ке а̄ни’ т̣ха̄кура нитйа̄нанда
ш́икха̄ила̄ саба̄ка̄ре карийа̄ прабандха

Пословный перевод

гупте — тайком; та̄-саба̄ке — всех пастушков; а̄ни’ — собрав; т̣ха̄кура нитйа̄нанда — Нитьянанда Тхакур; ш́икха̄ила̄ — научил; саба̄ка̄ре — <&> всех; карийа̄ прабандха — рассказав правдоподобную историю.

Перевод

Тайком созвав всех пастушков и рассказав им правдоподобную историю, Нитьянанда Прабху обратился к ним с просьбой.

Текст

вр̣нда̄вана-патха прабху пучхена тома̄ре
ган̇га̄-тӣра-патха табе декха̄иха та̄н̇ре

Пословный перевод

вр̣нда̄вана-патха — дорогу во Вриндаван; прабху — Господь; пучхена — <&> спрашивает; тома̄ре — у вас; ган̇га̄-тӣра-патха — дорогу к берегу Ганги; табе — тогда; декха̄иха — покажите; та̄н̇ре — Ему.

Перевод

«Если Шри Чайтанья Махапрабху попросит вас показать Ему дорогу во Вриндаван, вы вместо этого покажите Ему дорогу к Ганге».

Текст

табе прабху пучхилена, — ‘ш́уна, ш́иш́у-ган̣а
каха декхи, кон патхе йа̄ба вр̣нда̄вана’

ш́иш́у саба ган̇га̄-тӣра-патха декха̄ила
сеи патхе а̄веш́е прабху гамана карила

Пословный перевод

табе — позже; прабху — Господь; пучхилена — сказал; ш́уна — послушайте; ш́иш́у-ган̣а — мальчики; каха декхи — пожалуйста, скажите; кон патхе — какой дорогой; йа̄ба — пойду; вр̣нда̄вана — во Вриндаван; ш́иш́у — мальчики; саба — все; ган̇га̄-тӣра-патха — дорогу к берегу Ганги; декха̄ила — показали; сеи — этой; патхе — дорогой; а̄веш́е — в экстазе; прабху — Господь; гамана карила — пошел.

Перевод

Когда Господь Чайтанья Махапрабху спросил у мальчиков, как пройти во Вриндаван, они направили Его к берегу Ганги, и Господь в экстазе пошел по этой дороге.

Текст

а̄ча̄рйаратнере кахе нитйа̄нанда-госа̄н̃и
ш́ӣгхра йа̄ха туми адваита-а̄ча̄рйера т̣ха̄н̃и

Пословный перевод

а̄ча̄рйа-ратнере — Чандрашекхаре Ачарье; кахе — говорит; нитйа̄нанда-<&> госа̄н̃и — Господь Нитьянанда; ш́ӣгхра — быстро; йа̄ха — иди; туми — <&> ты; адваита-а̄ча̄рйера т̣ха̄н̃и — к дому Адвайты Ачарьи.

Перевод

Пока Господь шел к Ганге, Шри Нитьянанда Прабху велел Ачарьяратне [Чандрашекхаре Ачарье] скорее отправляться к Адвайте Ачарье.

Текст

прабху лайе йа̄ба а̄ми та̄н̇ха̄ра мандире
са̄вадха̄не рахена йена наука̄ лан̃а̄ тӣре

Пословный перевод

прабху лайе — взяв Господа; йа̄ба — пойду; а̄ми — Я; та̄н̇ха̄ра — к Его; мандире — дому; са̄вадха̄не — с большой осторожностью; рахена — пусть будет; йена — там; наука̄ — лодку; лан̃а̄ — взяв; тӣре — на берегу.

Перевод

Шри Нитьянанда Госвами сказал Ачарьяратне: «Я приведу Шри Чайтанью Махапрабху к берегу Ганги у Шантипура. Пусть Адвайта Ачарья поджидает нас там с лодкой».

Текст

табе навадвӣпе туми кариха гамана
ш́ачӣ-саха лан̃а̄ а̄иса саба бхакта-ган̣а

Пословный перевод

табе — затем; нава-двӣпе — в Навадвипу; туми — ты; кариха гамана — <&> иди; ш́ачӣ-саха — вместе с матушкой Шачи; лан̃а̄ — взяв; а̄иса — возвращайся; саба бхакта-ган̣а — всех преданных.

Перевод

«Затем, — продолжил Нитьянанда Прабху, — Мы направимся домой к Адвайте Ачарье, а ты должен будешь пойти в Навадвипу и привезти оттуда матушку Шачи и остальных преданных».

Текст

та̄н̇ре па̄т̣ха̄ийа̄ нитйа̄нанда маха̄ш́айа
маха̄прабхура а̄ге а̄си’ дила паричайа

Пословный перевод

та̄н̇ре — его; па̄т̣ха̄ийа̄ — отправив; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда; маха̄-а̄ш́айа — великий; маха̄-прабхура — Шри Чайтаньей Махапрабху; а̄ге — перед; а̄си’ — придя; дила паричайа — сказал о (Своем) приходе.

Перевод

Отправив Ачарьяратну домой к Адвайте Ачарье, Шри Нитьянанда предстал перед Шри Чайтаньей Махапрабху.

Текст

прабху кахе, — ш́рӣпа̄да, тома̄ра котха̄ке гамана
ш́рӣпа̄да кахе, тома̄ра сан̇ге йа̄ба вр̣нда̄вана

Пословный перевод

прабху кахе — Шри Чайтанья Махапрабху спрашивает; ш́рӣ-па̄да — господин; тома̄ра — Твое; котха̄ке — куда; гамана — путешествие; ш́рӣ-<&> па̄да кахе — Нитьянанда Прабху отвечает; тома̄ра — с Тобой; сан̇ге — <&> вместе; йа̄ба — пойду; вр̣нда̄вана — во Вриндаван.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху, пребывая в экстазе, спросил Господа Нитьянанду, куда тот направляется. Нитьянанда ответил, что идет вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху во Вриндаван.

Текст

прабху кахе, — ката дӯре а̄чхе вр̣нда̄вана
тен̇хо кахена, — кара эи йамуна̄ дараш́ана

Пословный перевод

прабху кахе — Господь говорит; ката дӯре — как далеко; а̄чхе — находится; вр̣нда̄вана — Вриндаван; тен̇хо кахена — Тот отвечает; кара — соверши; эи — этой; йамуна̄ — Ямуны; дараш́ана — созерцание.

Перевод

Когда Господь спросил Нитьянанду Прабху, как далеко до Вриндавана, Нитьянанда ответил: «Посмотри! Мы уже дошли до Ямуны!»

Текст

эта бали’ а̄нила та̄н̇ре ган̇га̄-саннидха̄не
а̄веш́е прабхура хаила ган̇га̄ре йамуна̄-джн̃а̄не

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; а̄нила — подвел; та̄н̇ре — Его; ган̇га̄-саннидха̄не — близко к Ганге; а̄веш́е — в экстазе; прабхура — Господа; хаила — было; ган̇га̄ре — реки Ганги; йамуна̄-джн̃а̄не — принятие за реку Ямуну.

Перевод

С этими словами Нитьянанда Прабху подвел Чайтанью Махапрабху к Ганге, и Господь, пребывавший в трансе, подумал, что это Ямуна.

Текст

ахо бха̄гйа, йамуна̄ре па̄илун̇ дараш́ана
эта бали’ йамуна̄ра карена ставана

Пословный перевод

ахо бха̄гйа — какая удача; йамуна̄ре — Ямуны; па̄илун̇ — достиг; дараш́ана — возможность увидеть; эта бали’ — сказав это; йамуна̄ра — Ямуне; карена — возносит; ставана — хвалу.

Перевод

Господь сказал: «Какая удача! Наконец Я увидел Ямуну!» Приняв Гангу за Ямуну, Чайтанья Махапрабху стал возносить ей молитвы.

Текст

чид-а̄нанда-бха̄нох̣ сада̄ нанда-сӯнох̣
пара-према-па̄трӣ драва-брахма-га̄трӣ
агха̄на̄м̇ лавитрӣ джагат-кшема-дха̄трӣ
павитрӣ-крийа̄н но вапур митра-путрӣ

Пословный перевод

чит-а̄нанда-бха̄нох̣ — непосредственного проявления духовной энергии и блаженства; сада̄ — всегда; нанда-сӯнох̣ — сына Махараджи Нанды; пара-према-па̄трӣ — дарующая высочайшую любовь; драва-брахма-га̄трӣ — состоящая из вод духовного мира; агха̄на̄м — грехов; лавитрӣ — <&> уничтожительница; джагат-кшема-дха̄трӣ — несущая миру благо; павитрӣ-крийа̄т — да очистит; нах̣ — наше; вапух̣ — бытие; митра-путрӣ — дочь бога Солнца.

Перевод

«О Ямуна, твои блаженные духовные воды даруют любовь к сыну Махараджи Нанды; они неотличны от вод духовного мира, ибо способны смыть с нас все грехи и избавить от их последствий. Ты несешь благо всему миру. О добродетельная дочь бога Солнца, пожалуйста, очисти нас».

Комментарий

Этот стих приводится в «Чайтанья-чандродая-натаке» (5.13) Кави-карнапуры.

Текст

эта бали’ намаскари’ каила ган̇га̄-сна̄на
эка каупӣна, на̄хи двитӣйа паридха̄на

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; намаскари’ — поклонившись; каила — совершил; ган̇га̄-сна̄на — омовение в Ганге; эка каупӣна — лишь одна набедренная повязка; на̄хи — нет; двитӣйа — второй; паридха̄на — одежды.

Перевод

Произнеся эту мантру, Шри Чайтанья Махапрабху поклонился Ганге и омылся в ней. Одеждой Господу Чайтанье тогда служила лишь одна набедренная повязка, и второй у Него не было.

Текст

хена ка̄ле а̄ча̄рйа-госа̄н̃и наука̄те чад̣ин̃а̄
а̄ила нӯтана каупӣна-бахирва̄са лан̃а̄

Пословный перевод

хена ка̄ле — тем временем; а̄ча̄рйа-госа̄н̃и — Адвайта Ачарья Прабху; наука̄те чад̣ин̃а̄ — взойдя на лодку; а̄ила — приблизился; нӯтана — новую; каупӣна — набедренную повязку; бахих̣-ва̄са — верхнюю одежду; лан̃а̄ — взяв.

Перевод

Пока Шри Чайтанья Махапрабху стоял, не зная, во что переодеться, на лодке к Нему подплыл Шри Адвайта Ачарья с новой набедренной повязкой и бахирвасой (верхней одеждой санньяси).

Текст

а̄ге а̄ча̄рйа а̄си’ рахила̄ намаска̄ра кари’
а̄ча̄рйа декхи’ бале прабху мане сам̇ш́айа кари’

Пословный перевод

а̄ге — перед; а̄ча̄рйа — Адвайтой Ачарьей; а̄си’ — придя; рахила̄ — было; намаска̄ра кари’ — поклонившись; а̄ча̄рйа декхи’ — увидев Адвайту Ачарью; бале — говорит; прабху — Господь; мане — в уме; сам̇ш́айа кари’ — усомнившись.

Перевод

Приблизившись к Господу, Адвайта Ачарья встал и поклонился Ему. Увидев Адвайту Ачарью, Господь стал недоумевать, что происходит.

Текст

туми та’ а̄ча̄рйа-госа̄н̃и, этха̄ кене а̄ила̄
а̄ми вр̣нда̄ване, туми ке-мате джа̄нила̄

Пословный перевод

туми — Ты; та’ — ведь; а̄ча̄рйа-госа̄н̃и — Адвайта Ачарья; этха̄ — сюда; кене — зачем; а̄ила̄ — пришел; а̄ми — Я; вр̣нда̄ване — во Вриндаване; туми — ты; ке-мате — каким образом; джа̄нила̄ — узнал.

Перевод

Все еще пребывая в экстазе, Господь спросил Адвайту Ачарью: «Зачем Ты пришел сюда? Как Ты узнал, что Я во Вриндаване?»

Текст

а̄ча̄рйа кахе, — туми йа̄ха̄н̇, сеи вр̣нда̄вана
мора бха̄гйе ган̇га̄-тӣре тома̄ра а̄гамана

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья ответил; туми йа̄ха̄н̇ — где Ты; сеи — то; вр̣нда̄вана — Вриндаван; мора бха̄гйе — благодаря Моей огромной удаче; ган̇га̄-тӣре — на берег Ганги; тома̄ра а̄гамана — Твой приход.

Перевод

Адвайта Ачарья ответил Шри Чайтанье Махапрабху: «Где бы Ты ни был, там Вриндаван. Мне очень повезло, что Ты пришел сюда, на берег Ганги».

Текст

прабху кахе, — нитйа̄нанда а̄ма̄ре ван̃чила̄
ган̇га̄ке а̄нийа̄ море йамуна̄ кахила̄

Пословный перевод

прабху кахе — Господь говорит; нитйа̄нанда — Нитьянанда Прабху; а̄ма̄ре — Меня; ван̃чила̄ — обманул; ган̇га̄ке — на (берег) Ганги; а̄нийа̄ — <&> приведя; море — Мне; йамуна̄ — река Ямуна; кахила̄ — сказал.

Перевод

Тогда Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Нитьянанда обманул Меня. Он привел Меня на берег Ганги и сказал, что это Ямуна».

Текст

а̄ча̄рйа кахе, митхйа̄ нахе ш́рӣпа̄да-вачана
йамуна̄те сна̄на туми карила̄ экхана

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья отвечает; митхйа̄ нахе — нет лжи; ш́рӣ-<&> па̄да-вачана — в речах Шри Нитьянанды Прабху; йамуна̄те — в Ямуне; сна̄на — омовение; туми — Ты; карила̄ — совершил; экхана — сейчас.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху обвинил Нитьянанду в обмане, Шрила Адвайта Ачарья возразил: «Слова Нитьянанды Прабху — <&> чистая правда. Ты действительно только что омылся в водах Ямуны».

Текст

ган̇га̄йа йамуна̄ вахе хан̃а̄ эка-дха̄ра
паш́чиме йамуна̄ вахе, пӯрве ган̇га̄-дха̄ра

Пословный перевод

ган̇га̄йа — с Гангой; йамуна̄ — Ямуна; вахе — течет; хан̃а̄ — став; эка-<&> дха̄ра — один поток; паш́чиме — по западной стороне; йамуна̄ — Ямуна; вахе — течет; пӯрве — по восточной стороне; ган̇га̄-дха̄ра — поток Ганги.

Перевод

Адвайта Ачарья объяснил, что в этом месте Ганга и Ямуна текут вместе. У западного берега течет Ямуна, а у восточного — Ганга.

Комментарий

Ганга и Ямуна сливаются в Аллахабаде (Праяге). Ямуна течет с запада, а Ганга — с востока, и в Аллахабаде они сливаются. Чайтанья Махапрабху омылся на западном берегу, поэтому Он и вправду совершил омовение в Ямуне.

Текст

паш́чима-дха̄ре йамуна̄ вахе, та̄ха̄н̇ каиле сна̄на
а̄рдра каупӣна чха̄д̣и’ ш́ушка кара паридха̄на

Пословный перевод

паш́чима-дха̄ре — в западном потоке; йамуна̄ — Ямуна; вахе — течет; та̄ха̄н̇ — там; каиле — (Ты) совершил; сна̄на — омовение; а̄рдра — мокрую; каупӣна — набедренную повязку; чха̄д̣и’ — сняв; ш́ушка — сухую; кара паридха̄на — надень.

Перевод

Затем Адвайта Ачарья предложил Чайтанье Махапрабху переодеться в сухую одежду, так как Его набедренная повязка после омовения в Ямуне была мокрой.

Текст

према̄веш́е тина дина а̄чха упава̄са
а̄джи мора гхаре бхикша̄, чала мора ва̄са

Пословный перевод

према-а̄веш́е — в экстазе любви; тина дина — три дня; а̄чха — являешься; упава̄са — постящимся; а̄джи — сегодня; мора — в Моем; гхаре — доме; бхикша̄ — милостыня; чала — отправляйся же; мора ва̄са — ко Мне домой.

Перевод

Адвайта Ачарья сказал: «В экстазе любви к Кришне Ты постишься уже три дня. Поэтому Я приглашаю Тебя к Себе домой, чтобы подать Тебе милостыню. Пожалуйста, пойдем со Мной».

Текст

эка-мушт̣и анна мун̃и карийа̄чхон̇ па̄ка
ш́укха̄рукха̄ вйан̃джана каилун̇, сӯпа а̄ра ш́а̄ка

Пословный перевод

эка-мушт̣и — одну горсть; анна — риса; мун̃и — Я; карийа̄чхон̇ па̄ка — <&> приготовил; ш́укха̄рукха̄ — не очень изысканные; вйан̃джана — овощи; каилун̇ — приготовил; сӯпа — овощной суп; а̄ра — и; ш́а̄ка — шпинат.

Перевод

Адвайта Прабху продолжал: «Дома Я только что приготовил горстку риса. Овощные блюда у нас всегда очень скромные. Не будет никаких изысканных кушаний — просто немного супа и шпината».

Текст

эта бали’ наука̄йа чад̣а̄н̃а̄ нила ниджа-гхара
па̄да-пракша̄лана каила а̄нанда-антара

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; наука̄йа чад̣а̄н̃а̄ — подняв (Его к Себе) на лодку; нила — отвез; ниджа-гхара — к Себе домой; па̄да-пракша̄лана — омовение стоп; каила — совершил; а̄нанда-антара — огромное удовольствие внутри.

Перевод

Сказав это, Шри Адвайта Ачарья усадил Господа в лодку и отвез к Себе домой. Там Он к Своему огромному удовольствию смог омыть Господу стопы.

Текст

пратхаме па̄ка карийа̄чхена а̄ча̄рйа̄н̣ӣ
вишн̣у-самарпан̣а каила а̄ча̄рйа а̄пани

Пословный перевод

пратхаме — сначала; па̄ка карийа̄чхена — приготовила (пищу); а̄ча̄рйа̄н̣ӣ — жена Адвайты Ачарьи; вишн̣у-самарпан̣а — подношение Господу Вишну; каила — сделал; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; а̄пани — Сам.

Перевод

Когда жена Шрилы Адвайты Ачарьи приготовила пищу, Он Сам предложил все Господу Вишну.

Комментарий

Здесь описана идеальная семейная жизнь. Муж с женой живут вместе, и муж не жалея сил трудится, чтобы приобрести все необходимое для поклонения Господу Вишну. Жена дома готовит для Господа Вишну разные яства, а муж предлагает их Божеству. После этого они проводят арати и угощают прасадом домочадцев и гостей. По ведическим обычаям в доме семейных людей всегда должны быть гости. Когда я был ребенком, мой отец ежедневно принимал не менее четырех гостей, хотя в то время он зарабатывал не так много. При этом ему нетрудно было каждый день кормить прасадом по меньшей мере четырех человек. Как сказано в Ведах, перед обедом глава семьи должен выйти на улицу и очень громко крикнуть, что он готов накормить всех, кто голоден. Так ему следует созывать гостей на прасад. Если кто-<&> то придет, глава семьи должен накормить его, а если прасада окажется недостаточно, — нужно отдать гостю свою порцию. Если же никто не откликнется, глава семьи может пообедать сам. Таким образом, семейная жизнь — это тоже своего рода аскеза. Вот почему этот уклад называется грихастха-ашрамом. Мужчина может счастливо жить с женой и детьми в сознании Кришны и при этом следовать всем регулирующим принципам, которым следуют в любом храме. Того же, кто ведет семейную жизнь, лишенную сознания Кришны, называют грихамедхи. Семейные люди в сознании Кришны — это настоящие грихастхи, то есть те, кто с семьей живет в ашраме. Шри Адвайта Прабху был идеальным грихастхой, а Его дом — образцовым грихастха-ашрамом.

Текст

тина т̣ха̄н̃и бхога ба̄д̣а̄ила сама кари’
кр̣шн̣ера бхога ба̄д̣а̄ила дха̄ту-па̄тропари

Пословный перевод

тина т̣ха̄н̃и — в трех местах; бхога — вареная пища; ба̄д̣а̄ила — разложил; сама — равными; кари’ — сделав; кр̣шн̣ера бхога — пищу для предложения Кришне; ба̄д̣а̄ила — положил; дха̄ту-па̄тра упари — на металлический поднос.

Перевод

Вся пища была разделена на три равные части. Одна часть, лежавшая на металлическом подносе, предназначалась для предложения Кришне.

Комментарий

В этом стихе особую смысловую нагрузку несет слово ба̄д̣а̄ила, «увеличиваться». Это особое слово, которым пользуются грихастхи в Бенгалии. Обычно, когда от приготовленного кушанья берут часть, его количество не увеличивается, а уменьшается. Однако в Бенгалии в этом случае говорят ба̄д̣а̄ила, «увеличилось». Если пищу готовят для Кришны и подносят Ему и вайшнавам, запасы продуктов никогда не иссякают, а только увеличиваются.

Текст

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄-кала̄ра а̄н̇гат̣ийа̄ па̄те
дуи т̣ха̄н̃и бхога ба̄д̣а̄ила бха̄ла мате

Пословный перевод

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄ — дающего не менее тридцати двух гроздей бананов; кала̄ра — бананового дерева; а̄н̇гат̣ийа̄ — нераздвоенных; па̄те — <&> на листьях; дуи т̣ха̄н̃и — в двух местах; бхога — еду; ба̄д̣а̄ила — разложил; бха̄ла мате — очень красиво.

Перевод

Одна из трех частей лежала на металлическом подносе, а две другие — на банановых листьях. То были нераздвоенные листья, сорванные с бананового дерева, на котором росло не менее тридцати двух гроздей бананов. На обоих листьях, радуя глаз, лежали следующие блюда.

Текст

мадхйе пӣта-гхр̣та-сикта ш́а̄лйаннера стӯпа
ча̄ри-дике вйан̃джана-д̣он̇га̄, а̄ра мудга-сӯпа

Пословный перевод

мадхйе — посредине; пӣта — желтым; гхр̣та-сикта — политая топленым маслом; ш́а̄лйаннера — высокосортного отварного риса; стӯпа — <&> гора; ча̄ри-дике — вокруг горы риса; вйан̃джана-д̣он̇га̄ — горшки с овощным рагу; а̄ра — и; мудга-сӯпа — суп из расщепленных бобов мунг.

Перевод

Посредине возвышалась гора отборного вареного риса, вершина которой была желтой от топленого масла. Вокруг в горшочках из коры бананового дерева стояли всевозможные овощные блюда и суп из мунг-дала.

Текст

са̄рдрака, ва̄стука-ш́а̄ка вивидха прака̄ра
пат̣ола, кушма̄н̣д̣а-бад̣и, ма̄накачу а̄ра

Пословный перевод

са̄рдрака — горшки блюд с имбирем; ва̄стука-ш́а̄ка — шпинат; вивидха — разных; прака̄ра — видов; пат̣ола — вид овоща; кушма̄н̣д̣а — тыква; бад̣и — с расщепленным далом; ма̄накачу — съедобный корень дерева качу; а̄ра — и.

Перевод

Были там кушанья из патолы, тыквы и манакачу, салат с кусочками имбиря и несколько видов блюд из тушеного шпината.

Текст

ча-и-марича-сукхта дийа̄ саба пхала-мӯле
амр̣та-ниндака пан̃ча-видха тикта-джха̄ле

Пословный перевод

ча-и-марича — с черным перцем и специей ча-и; сукхта — тушеная горькая дыня; дийа̄ — дав; саба — все; пхала-мӯле — плоды и коренья; амр̣та-ниндака — затмевающая вкус нектара; пан̃ча-видха — пять видов; тикта — горькая; джха̄ле — и острая.

Перевод

Была сукта (овощное блюдо с горькой дыней), затмевавшая вкус нектара. Всего там было пять видов горьких и острых сукт.

Текст

комала нимба-патра саха бха̄джа̄ ва̄рта̄кӣ
пат̣ола-пхула-бад̣и-бха̄джа̄, кушма̄н̣д̣а-ма̄нача̄ки

Пословный перевод

комала — молодые; нимба-патра — листья нимбы; саха — вместе; бха̄джа̄ — с жареным; ва̄рта̄кӣ — баклажаном; пат̣ола — с овощем патола; пхула-бад̣и — из хлопьев, сделанных из турецкого горошка, размятого и высушенного на солнце; бха̄джа̄ — жареное блюдо; кушма̄н̣д̣а — из тыквы; ма̄нача̄ки — блюдо под названием маначаки.

Перевод

Помимо этого, из овощных блюд были баклажаны, поджаренные с молодыми листьями дерева нимба, и жареная патола с пхулабади, хлопьями из бобов. Было еще кушанье под названием кушманда-<&> маначаки.

Комментарий

Мы просим редакторов наших кулинарных книг включить в них рецепты этих замечательных блюд, которые со знанием дела описывает здесь Шрила Кавираджа Госвами.

Текст

на̄рикела-ш́асйа, чха̄на̄, ш́аркара̄ мадхура
мочха̄-гхан̣т̣а, дугдха-кушма̄н̣д̣а, сакала прачура

Пословный перевод

на̄рикела-ш́асйа — мякоть кокосового ореха; чха̄на̄ — простокваша; ш́аркара̄ — фруктовый сахар; мадхура — очень сладкий; мочха̄-гхан̣т̣а — <&> карри из цветов банана; дугдха-кушма̄н̣д̣а — молодая тыква, нарезанная кубиками и сваренная в молоке; сакала — все; прачура — в изобилии.

Перевод

Лакомство из мякоти кокосового ореха с простоквашей и леденцами из сахара отличалось необыкновенной сладостью. Еще там были карри из цветов банана и тыква, сваренная в молоке. Все эти блюда были поданы на стол в огромных количествах.

Текст

мадхура̄мла-бад̣а̄, амла̄ди па̄н̇ча-чхайа
сакала вйан̃джана каила локе йата хайа

Пословный перевод

мадхура-амла-бад̣а̄ — бобовые клецки в кисло-сладком соусе; амла-<&> а̄ди — другие кислые блюда; па̄н̇ча-чхайа — пять или шесть; сакала вйан̃джана — все овощные блюда; каила — сделал; локе — для людей; йата хайа — сколько было.

Перевод

Были там бобовые клецки в кисло-сладком соусе и пять или шесть кислых кушаний. Каждого овощного блюда было столько, что прасада хватило бы всем присутствующим.

Текст

мудга-бад̣а̄, кала̄-бад̣а̄, ма̄ша-бад̣а̄, мишт̣а
кшӣра-пулӣ, на̄рикела, йата пит̣ха̄ ишт̣а

Пословный перевод

мудга-бад̣а̄ — клецки из бобов мунг; кала̄-бад̣а̄ — клецки из жареных бананов; ма̄ша-бад̣а̄ — клецки из урад-дала; мишт̣а — разные сладости; кшӣра-пулӣ — рисовые клецки в сгущенном молоке; на̄рикела — кушанье из кокоса; йата — сколько (видов); пит̣ха̄ — оладьев; ишт̣а — <&> желаемых.

Перевод

Были клецки из мунг-дала, банановые клецки и клецки из урад-дала, разные сладости, рисовые клецки в сгущенном молоке, кушанье из кокосового ореха и все виды пудингов, какие только можно пожелать.

Текст

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄ кала̄ра д̣он̇га̄ бад̣а бад̣а
чале ха̄ле на̄хи, — д̣он̇га̄ ати бад̣а дад̣а

Пословный перевод

баттиш́а̄-а̄т̣хийа̄ — дающего не менее тридцати двух гроздей бананов; кала̄ра — бананового дерева; дон̇га̄ — горшочки из листьев; бад̣а бад̣а — <&> большие; чале ха̄ле на̄хи — не качаются и не опрокидываются; дон̇га̄ — <&> горшочки; ати — очень; бад̣а — большие; дад̣а — прочные.

Перевод

Все овощные блюда лежали в горшочках из банановых листьев, сорванных с дерева, на котором росло не менее тридцати двух гроздей бананов. Горшки были большими и прочными и стояли очень устойчиво.

Текст

пан̃ча̄ш́а пан̃ча̄ш́а д̣он̇га̄ вйан̃джане пӯрин̃а̄
тина бхогера а̄ш́е па̄ш́е ра̄кхила дхарин̃а̄

Пословный перевод

пан̃ча̄ш́а пан̃ча̄ш́а — пятьдесят и пятьдесят; д̣он̇га̄ — горшков; вйан̃джане — овощными блюдами; пӯрин̃а̄ — наполнив; тина — трех; бхогера — <&> мест для еды; а̄ш́е па̄ш́е — вокруг; ра̄кхила — держал; дхарин̃а̄ — поставив на свои места.

Перевод

Сотня горшков с разными овощными блюдами стояла вокруг трех банановых листьев с рисом.

Текст

сагхр̣та-па̄йаса нава-мр̣т-кун̣д̣ика̄ бхарин̃а̄
тина па̄тре гхана̄варта-дугдха ра̄кхета дхарин̃а̄

Пословный перевод

са-гхр̣та-па̄йаса — сладким рисом с топленым маслом; нава-мр̣т-кун̣д̣ика̄ — новые глиняные горшки; бхарин̃а̄ — наполнив; тина па̄тре — <&> в трех горшках; гхана̄варта-дугдха — сгущенное, отвердевшее молоко; ра̄кхета — хранящееся; дхарин̃а̄ — поставив неподвижно.

Перевод

Помимо всевозможных овощных блюд, был еще сладкий рис с топленым маслом в новых глиняных горшках. В трех горшках стояло сгущенное почти до отвердения молоко.

Текст

дугдха-чид̣а̄-кала̄ а̄ра дугдха-лаклакӣ
йатека карила’ та̄ха̄ кахите на̄ ш́аки

Пословный перевод

дугдха-чид̣а̄ — с рисовыми хлопьями, замоченными в молоке; кала̄ — бананы; а̄ра — и; дугдха-лаклакӣ — вид кабачка, который называется лау, тушенный в молоке; йатека — сколько; карила’ — приготовил; та̄ха̄ — <&> то; кахите — описать; на̄ — не; ш́аки — могу.

Перевод

Среди прочих кушаний были рисовые хлопья с молоком и бананами и белый кабачок, тушенный в молоке. Поистине, описать все блюда просто невозможно.

Текст

дуи па̄ш́е дхарила саба мр̣т-кун̣д̣ика̄ бхари’
ча̄н̇па̄кала̄-дадхи-сандеш́а кахите на̄ па̄ри

Пословный перевод

дуи па̄ш́е — с двух сторон; дхарила — поставил; саба — все; мр̣т-кун̣д̣ика̄ — глиняные горшки; бхари’ — наполнив; ча̄н̇па̄кала̄ — с бананами сорта, называемого чанпакала; дадхи-сандеш́асандеш, перемешанный с простоквашей; кахите — сказать; на̄ — не; па̄ри — могу.

Перевод

С двух сторон стояли глиняные горшки с еще одним лакомством из простокваши, сандеша [творожного десерта] и бананов. Все это не поддается описанию.

Текст

анна-вйан̃джана-упари дила туласӣ-ман̃джарӣ
тина джала-па̄тре сува̄сита джала бхари’

Пословный перевод

анна-вйан̃джана-упари — сверху на горе отварного риса и на овощных блюдах; дила — положил; туласӣ-ман̃джарӣ — цветы туласи; тина — <&> три; джала-па̄тре — кувшина для воды; су-ва̄сита — ароматизированной; джала — водой; бхари’ — наполнив.

Перевод

Сверху на горе отварного риса, а также на всех овощных блюдах лежали цветы деревца туласи. Рядом стояли кувшины с розовой водой.

Текст

тина ш́убхра-пӣт̣ха, та̄ра упари васана
эи-рӯпе са̄кша̄т кр̣шн̣е кара̄ила бходжана

Пословный перевод

тина — три; ш́убхра-пӣт̣ха — белые подстилки; та̄ра — их; упари — поверх; васана — мягкая ткань; эи-рӯпе — таким образом; са̄кша̄т — непосредственно; кр̣шн̣е — Кришне; кара̄ила — приготовил; бходжана — трапезу.

Перевод

На полу лежали три подстилки, покрытые мягкой тканью. Так все блюда были предложены Господу Кришне, и Господь с радостью их принял.

Текст

а̄ратира ка̄ле дуи прабху бола̄ила
прабху-сан̇ге сабе а̄си’ а̄рати декхила

Пословный перевод

а̄ратира ка̄ле — во время арати; дуи прабху — Господа Нитьянанду и Шри Чайтанью Махапрабху; бола̄ила — позвал; прабху-сан̇ге — вместе с обоими Прабху; сабе — все; а̄си’ — придя; а̄рати — церемонию арати; декхила — наблюдали.

Перевод

После предложения Господу пищи положено проводить бхога-арати. Адвайта Ачарья пригласил двух братьев, Шри Чайтанью Махапрабху и Нитьянанду Прабху, принять участие в этой церемонии, и братья вместе со всеми присутствующими отправились посмотреть на арати.

Текст

а̄рати карийа̄ кр̣шн̣е кара̄’ла ш́айана
а̄ча̄рйа а̄си’ прабхуре табе каила̄ ниведана

Пословный перевод

а̄рати карийа̄ — закончив арати; кр̣шн̣е — Господа Кришну; кара̄’ла ш́айана — уложил отдохнуть; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; а̄си’ — подойдя; прабхуре — к Господу Чайтанье Махапрабху; табе — тогда; каила̄ ниведана — попросил.

Перевод

Проведя арати в храме перед Божеством Господа Кришны, Адвайта Ачарья предложил Ему прилечь отдохнуть. Затем Он подошел к Господу Чайтанье Махапрабху и обратился к Нему с просьбой.

Текст

гр̣хера бхитаре прабху каруна гамана
дуи бха̄и а̄ила̄ табе карите бходжана

Пословный перевод

гр̣хера бхитаре — внутрь дома; прабху — о Чайтанья Махапрабху; каруна гамана — соизволь войти; дуи бха̄и — двое братьев; а̄ила̄ — пошли; табе — тогда; карите бходжана — принять прасад.

Перевод

Шри Адвайта Прабху сказал: «Дорогой Господь, пожалуйста, пройди в эту комнату». Тогда двое братьев, Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху, вошли в комнату, чтобы отведать прасада.

Текст

мукунда, харида̄са, — дуи прабху бола̄ила
йод̣а-ха̄те дуи-джана кахите ла̄гила

Пословный перевод

мукунда — Мукунду; хари-да̄са — Харидаса; дуи прабху — двое братьев; бола̄ила — позвали; йод̣а-ха̄те — со сложенными ладонями; дуи-джана — двое человек; кахите ла̄гила — стали говорить.

Перевод

Отправляясь обедать, Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху пригласили с Собой Мукунду и Харидаса. Но те, молитвенно сложив ладони, отказались.

Текст

мукунда кахе — мора кичху кр̣тйа на̄хи саре
па̄чхе мун̃и праса̄да па̄му, туми йа̄ха гхаре

Пословный перевод

мукунда кахе — Мукунда говорит; мора — у меня; кичху — нечто; кр̣тйа — то, что нужно сделать; на̄хи саре — не продвигается; па̄чхе — <&> потом; мун̃и — я; праса̄дапрасад; па̄му — приму; туми йа̄ха гхаре — <&> Вы же оба проходите в комнату.

Перевод

Когда Господь Чайтанья позвал Мукунду, тот ответил: «Господин мой, я поем прасада потом, когда закончу свои дела. Поэтому, пожалуйста, идите с Нитьянандой кушать».

Текст

харида̄са кахе — мун̃и па̄пишт̣ха адхама
ба̄хире эка мушт̣и па̄чхе кариму бходжана

Пословный перевод

хари-да̄са кахе — Харидас говорит; мун̃и — я; па̄пишт̣ха — грешный; адхама — худший из людей; ба̄хире — снаружи; эка — одну; мушт̣и — <&> горсть; па̄чхе — позже; кариму бходжана — поем.

Перевод

А Харидас Тхакур сказал: «Я самый низкий и грешный из людей. Я съем горсть прасада позже, на улице».

Комментарий

Хотя раньше индусы и мусульмане жили очень дружно, между ними тем не менее существовали различия. Мусульман считали яванами, людьми низкого происхождения. Поэтому, если индус приглашал к себе мусульманина, он никогда не кормил его у себя в доме, а только на улице. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху Сами предложили Харидасу Тхакуру отобедать с Ними, он смиренно ответил: «Я поем на улице». Харидас Тхакур был величайшим вайшнавом, и это признавали и Адвайта Ачарья, и Нитьянанда Прабху со Шри Чайтаньей Махапрабху, однако, чтобы не беспокоить окружающих, он смиренно играл роль мусульманина, не принадлежащего к индусскому обществу. Вот почему Харидас Тхакур сказал, что пообедает на улице. Хотя он достиг очень больших духовных высот и ни в чем не уступал остальным вайшнавам, он считал себя папиштхой, отъявленным грешником, и адхамой, низшим из людей. Вайшнав может находиться на очень высоком уровне, но внешне он всегда ведет себя кротко и смиренно.

Текст

дуи прабху лан̃а̄ а̄ча̄рйа гела̄ бхитара гхаре
праса̄да декхийа̄ прабхура а̄нанда антаре

Пословный перевод

дуи прабху — двоих прабху (Чайтанью Махапрабху и Нитьянанду Прабху); лан̃а̄ — взяв; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; гела̄ — вошел; бхитара — <&> внутрь; гхаре — комнаты; праса̄дапрасад; декхийа̄ — увидев; прабхура — Чайтаньи Махапрабху; а̄нанда антаре — блаженство в сердце.

Перевод

Адвайта Ачарья отвел Господа Нитьянанду Прабху и Господа Чайтанью Махапрабху в комнату, где Их ожидал прасад. Увидев прасад, Шри Чайтанья Махапрабху остался очень доволен.

Комментарий

Шри Чайтанья Махапрабху был доволен тем, сколько изысканных блюд приготовлено для Кришны. В действительности любой прасад готовится не для людей, а для Кришны. Преданные же едят остатки трапезы Кришны и испытывают при этом огромное удовольствие.

Текст

аичхе анна йе кр̣шн̣аке кара̄йа бходжана
джанме джанме ш́ире дхарон̇ та̄н̇ха̄ра чаран̣а

Пословный перевод

аичхе — так; анна — кушаньями; йе — которого; кр̣шн̣аке — Кришну; кара̄йа бходжана — кормит; джанме джанме — жизнь за жизнью; ш́ире — <&> на голове; дхарон̇ — держу; та̄н̇ха̄ра — его; чаран̣а — лотосные стопы.

Перевод

Шри Чайтанье Махапрабху очень понравилось то, как всё было приготовлено и предложено Кришне. Шри Чайтанья был настолько доволен, что сказал: «Я готов жизнь за жизнью нести на голове лотосные стопы любого, кто предлагает Кришне столь великолепные кушанья».

Текст

прабху джа̄не тина бхога — кр̣шн̣ера наиведйа
а̄ча̄рйера манах̣-катха̄ нахе прабхура ведйа

Пословный перевод

прабху джа̄не — Господь знает; тина бхога — расставленная в трех местах бхога; кр̣шн̣ера наиведйа — то, что должно быть поднесено Господу Кришне; а̄ча̄рйера — Адвайты Ачарьи; манах̣-катха̄ — замысел; нахе — <&> не; прабхура — Господу; ведйа — то, что должно быть понятно.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху вошел в комнату, Он заметил, что пища расставлена в трех местах, и решил, что вся она приготовлена для Кришны. Таким образом, Господь Чайтанья не понял намерений Адвайты Ачарьи.

Комментарий

По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, одно из трех подношений, предназначавшееся для Кришны, лежало на металлическом подносе, а два других — на больших банановых листьях. Кушанья на металлическом подносе Адвайта Ачарья Сам предложил Кришне. Два других подношения (на банановых листьях) предназначались для Шри Чайтаньи Махапрабху и Господа Нитьянанды. Таков был замысел Адвайты Ачарьи, но Он не стал его раскрывать Шри Чайтанье Махапрабху. Вот почему, увидев расставленную в трех местах пищу, Шри Чайтанья Махапрабху решил, что вся она была приготовлена для Кришны.

Текст

прабху бале — ваиса тине карийе бходжана
а̄ча̄рйа кахе — а̄ми кариба паривеш́ана

Пословный перевод

прабху бале — Господь Чайтанья Махапрабху говорит; ваиса — садимся; тине — в трех (местах); карийе бходжана — принимает пищу; а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья отвечает; а̄ми кариба паривеш́ана — Я буду раздавать.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Теперь давайте сядем и пообедаем втроем». На это Адвайта Ачарья ответил: «Вы садитесь, а Я буду раскладывать прасад».

Текст

кон стха̄не васиба, а̄ра а̄на дуи па̄та
алпа кари’ а̄ни’ та̄хе деха вйан̃джана бха̄та

Пословный перевод

кон стха̄не васиба — в каком месте сядем; а̄ра — другие; а̄на — принеси; дуи па̄та — два листа; алпа кари’ — положив немного; а̄ни’ — принеся; та̄хе — на них; деха — дай; вйан̃джана — овощное рагу; бха̄та — и отварной рис.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху решил, что все три подношения предназначены для раздачи. Поэтому Он попросил еще два банановых листа, сказав: «Положи нам по чуть-чуть овощей и риса».

Текст

а̄ча̄рйа кахе — ваиса дон̇хе пин̇д̣ира упаре
эта бали’ ха̄те дхари’ васа̄ила дун̇ха̄ре

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья говорит; ваиса — садитесь; дон̇хе — оба; пин̇д̣ира упаре — на деревянные сиденья; эта бали’ — сказав это; ха̄те дхари’ — взяв за руки; васа̄ила дун̇ха̄ре — усадил обоих.

Перевод

Но Адвайта Ачарья настаивал: «Устраивайтесь прямо на этих сиденьях». Поймав братьев за руки, Он усадил Их обоих.

Текст

прабху кахе — саннйа̄сӣра бхакшйа нахе упакаран̣а
иха̄ кха̄иле каичхе хайа индрийа ва̄ран̣а

Пословный перевод

прабху кахе — Господь говорит; саннйа̄сӣрасанньяси; бхакшйа — то, чем следует питаться; нахе — не; упакаран̣а — изысканные блюда; иха̄ — <&> это; кха̄иле — если съел; каичхе — как; хайа — есть; индрийа — чувств; ва̄ран̣а — обуздание.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху возразил: «Санньяси не подобает есть такие изысканные блюда. В противном случае, как он сможет владеть своими чувствами?»

Комментарий

Слово упакаран̣а указывает на разнообразие вкусных блюд, таких как дал, овощные рагу и прочие деликатесы, которые подают к рису. Санньяси не рекомендуется есть такие яства, иначе он не сможет держать в узде свои чувства. Шри Чайтанья Махапрабху считал, что санньяси не должны предаваться чревоугодию, поскольку в основе философии вайшнавов лежит вайрагья-видья, как можно более строгий отказ от удовольствий. Например, Рагхунатхе дасу Госвами Шри Чайтанья советовал избегать вкусных кушаний и красивой одежды и никогда не разговаривать на мирские темы. Все это недопустимо для тех, кто отрекся от мира. Преданный никогда не ест то, что не было вначале предложено Кришне. Не все изысканные яства, которыми насладился Кришна, предназначены для семейных людей. Кришне подносят много разных даров: гирлянды, ложа для отдыха, великолепные украшения, вкусные кушанья и даже особым образом приготовленные орехи бетеля. Однако смиренный вайшнав, который понимает, что его тело материально и потому омерзительно, никогда не берет подобные дары себе. Вайшнав убежден, что тем самым он нанесет оскорбление лотосным стопам Господа. Что же касается сахаджиев, то им не дано понять, что имел в виду Господь Чайтанья, когда попросил Адвайту Ачарью принести еще два банановых листа и положить на них немного прасада.

Текст

а̄ча̄рйа кахе — чха̄д̣а туми а̄пана̄ра чури
а̄ми саба джа̄ни тома̄ра саннйа̄сера бха̄ри-бхури

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья отвечает; чха̄д̣а — оставь; туми — Ты; а̄пана̄ра — Себя; чури — утаивание; а̄ми — Я; саба — всё; джа̄ни — знаю; тома̄ра — Твоего; саннйа̄сера — принятия санньясы; бха̄ри-бхури — сокровенный смысл.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху стал отказываться от уже накрытого обеда, Адвайта Ачарья ответил: «Хватит притворяться. Мне известно, кто Ты, и Я знаю сокровенный смысл того, что Ты принял санньясу».

Текст

бходжана караха, чха̄д̣а вачана-ча̄турӣ
прабху кахе — эта анна кха̄ите на̄ па̄ри

Пословный перевод

бходжана караха — прими же (этот) прасад; чха̄д̣а — прекрати; вачана-<&> ча̄турӣ — словесную игру; прабху кахе — Господь говорит; эта — эту; анна — пищу; кха̄ите — съесть; на̄ па̄ри — не могу.

Перевод

Так Адвайта Ачарья попросил Шри Чайтанью Махапрабху прекратить препирательства и садиться обедать. Но Господь возразил: «Я так много не съем».

Текст

а̄ча̄рйа бале — акапат̣е караха а̄ха̄ра
йади кха̄ите на̄ па̄ра па̄те рахибека а̄ра

Пословный перевод

а̄ча̄рйа бале — Адвайта Ачарья отвечает; акапат̣е — без притворства; караха а̄ха̄ра — прими же пищу; йади — если; кха̄ите — есть; на̄ па̄ра — <&> не можешь; па̄те — на листе; рахибека а̄ра — остатки.

Перевод

Тогда Адвайта Ачарья попросил Господа приниматься за прасад без всяких отговорок. Даже если Он что-то не доест, это можно просто оставить на листе.

Текст

прабху бале — эта анна на̄риба кха̄ите
саннйа̄сӣра дхарма нахе уччхишт̣а ра̄кхите

Пословный перевод

прабху бале — Господь говорит; эта — эту; анна — пищу; на̄риба — не смогу; кха̄ите — съесть; саннйа̄сӣрасанньяси; дхарма нахе — (это) не входит в обязанности; уччхишт̣а — остатки пищи; ра̄кхите — оставлять.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Я столько съесть не смогу, а санньяси не должен после себя ничего оставлять».

Комментарий

В «Шримад-Бхагаватам» (11.18.19) говорится:

бахир джала̄ш́айам̇ гатва̄
татропаспр̣ш́йа ва̄г-йатах̣
вибхаджйа па̄витам̇ ш́ешам̇
бхун̃джӣта̄ш́ешам а̄хр̣там

«Всю пищу, полученную от семейных людей, санньяси должен отнести на берег ближайшего озера или реки, предложить Вишну, Брахме и солнцу [трем божествам] и затем съесть, не оставив ничего другим».

Текст

а̄ча̄рйа бале — нӣла̄чале кха̄о чауйа̄нна-ба̄ра
эка-ба̄ре анна кха̄о ш́ата ш́ата бха̄ра

Пословный перевод

а̄ча̄рйа бале — Адвайта Ачарья отвечает; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; кха̄о — (Ты) ешь; чауйа̄нна-ба̄ра — пятьдесят четыре раза; эка-ба̄ре — за один раз; анна — пищи; кха̄о — ешь; ш́ата ш́ата бха̄ра — сотни горшков.

Перевод

Тогда Адвайта Ачарья напомнил Чайтанье Махапрабху, сколько тот ест в Джаганнатха-Пури. Господь Джаганнатха и Шри Чайтанья Махапрабху тождественны. Поэтому Адвайта Ачарья сказал, что в Джаганнатха-Пури Чайтанья Махапрабху принимает пятьдесят четыре подношения пищи в день, причем каждое подношение состоит из многих сотен горшков с самыми разными блюдами.

Текст

тина джана̄ра бхакшйа-пин̣д̣а — тома̄ра эка гра̄са
та̄ра лекха̄йа эи анна нахе пан̃ча-гра̄са

Пословный перевод

тина джана̄ра — трех человек; бхакшйа-пин̣д̣а — количество еды; тома̄ра — Твоя; эка гра̄са — одна горсть; та̄ра — с этим; лекха̄йа — в сравнении; эи анна — эта еда; нахе — нет; пан̃ча-гра̄са — пяти горстей.

Перевод

Шри Адвайта Ачарья отметил: «Количество еды, достаточное, чтобы накормить троих человек, для Тебя не составит и горсти. По сравнению с этим весь сегодняшний обед — не более пяти Твоих горстей».

Текст

мора бха̄гйе, мора гхаре, тома̄ра а̄гамана
чха̄д̣аха ча̄турӣ, прабху, караха бходжана

Пословный перевод

мора бха̄гйе — благодаря Моему везению; мора гхаре — в Моем доме; тома̄ра — Твое; а̄гамана — появление; чха̄д̣аха — оставь же; ча̄турӣ — <&> хитрость; прабху — о Мой Господь; караха бходжана — прими пищу.

Перевод

Адвайта Ачарья продолжал: «Мне необычайно повезло, ибо Ты посетил Мой дом. Теперь, пожалуйста, перестань спорить и молча начинай есть».

Текст

эта бали’ джала дила дуи госа̄н̃ира ха̄те
ха̄сийа̄ ла̄гила̄ дун̇хе бходжана карите

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; джала дила — полил воды; дуи госа̄н̃ира — Господу Чайтанье Махапрабху и Господу Нитьянанде; ха̄те — на руки; ха̄сийа̄ — улыбнувшись; ла̄гила̄ — начали; дун̇хе — оба; бходжана карите — есть.

Перевод

С этими словами Адвайта Ачарья омыл руки Господу Чайтанье и Господу Нитьянанде. Затем Они сели и, весело улыбаясь, стали есть прасад.

Текст

нитйа̄нанда кахе — каилун̇ тина упава̄са
а̄джи па̄ран̣а̄ карите чхила бад̣а а̄ш́а

Пословный перевод

нитйа̄нанда кахе — Господь Нитьянанда говорит; каилун̇ — (Я) провел; тина — три; упава̄са — дня поста; а̄джи — сегодня; па̄ран̣а̄ — выход из поста; карите — совершить; чхила — была; бад̣а — большая; а̄ш́а — надежда.

Перевод

Нитьянанда Прабху сказал: «Я не ел целых три дня подряд и сегодня собирался прервать пост».

Текст

а̄джи упава̄са хаила а̄ча̄рйа-нимантран̣е
ардха-пет̣а на̄ бхарибе эи гра̄сека анне

Пословный перевод

а̄джи — сегодня; упава̄са — пост; хаила — было; а̄ча̄рйа-нимантран̣е — <&> приглашение от Адвайты Ачарьи; ардха-пет̣а — половину желудка; на̄ — не; бхарибе — наполнит; эи — эта; гра̄сека анне — горсть еды.

Перевод

Хотя Шри Чайтанья Махапрабху считал, что пищи в избытке, Нитьянанда Прабху, напротив, был убежден, что ее не хватит, чтобы утолить голод. Три дня у Него во рту не было ни крошки, и Он очень надеялся, что теперь Ему наконец удастся поесть. Нитьянанда Прабху сказал: «Хотя Адвайта Ачарья пригласил Меня на обед, сегодня снова пост. Еды так мало, что она не наполнит Мой желудок даже наполовину».

Текст

а̄ча̄рйа кахе — туми хао таиртхика саннйа̄сӣ
кабху пхала-мӯла кха̄о, кабху упава̄сӣ

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья отвечает (Нитьянанде Прабху); туми — <&> Ты; хао — есть; таиртхика саннйа̄сӣ — монах, странствующий по святым местам; кабху — иногда; пхала-мӯла — плоды и коренья; кха̄о — <&> ешь; кабху упава̄сӣ — иногда постящийся.

Перевод

Адвайта Ачарья ответил: «Господин Мой, Ты — монах, странствующий по святым местам. Иногда пищей Тебе служат плоды и коренья, а иногда Ты вынужден поститься».

Текст

даридра-бра̄хман̣а-гхаре йе па̄ила̄ мушт̣й-эка анна
иха̄те сантушт̣а хао, чха̄д̣а лобха-мана

Пословный перевод

даридра-бра̄хман̣а — нищего брахмана; гхаре — в доме; йе — которой; па̄ила̄ — получил; мушт̣и-эка — в одну горсть; анна — пищу; иха̄те — <&> этим; сантушт̣а хао — будь доволен; чха̄д̣а — отринь; лобха-мана — <&> жадность.

Перевод

«Я нищий брахман, и Ты у Меня в гостях. Пожалуйста, довольствуйся тем немногим, чем я могу Тебя попотчевать, и не будь таким жадным».

Текст

нитйа̄нанда бале — йабе каиле нимантран̣а
тата дите ча̄ха, йата карийе бходжана

Пословный перевод

нитйа̄нанда бале — Господь Нитьянанда говорит; йабе — когда; каиле — <&> (Ты) сделал; нимантран̣а — приглашение; тата — столько; дите ча̄ха — <&> изволь дать; йата — сколько; карийе бходжана — съедаю.

Перевод

Господь Нитьянанда ответил: «Кем бы Я ни был, Ты пригласил Меня к Себе. Поэтому Ты обязан дать Мне столько пищи, сколько Я смогу съесть».

Текст

ш́уни’ нитйа̄нандера катха̄ т̣ха̄кура адваита
кахена та̄н̇ха̄ре кичху па̄ийа̄ пирӣта

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав; нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды; катха̄ — слова; т̣ха̄кура — Его Божественная Милость; адваита — Адвайта Ачарья; кахена — говорит; та̄н̇ха̄ре — Ему (Нитьянанде Прабху); кичху — некоторые; па̄ийа̄ — воспользовавшись случаем; пирӣта — приятные слова.

Перевод

Выслушав шутливый упрек Нитьянанды Прабху, Его Божественная Милость Адвайта Ачарья, пользуясь случаем, ответил так.

Текст

бхрашт̣а авадхӯта туми, удара бхарите
саннйа̄са ла-ийа̄чха, буджхи, бра̄хман̣а дан̣д̣ите

Пословный перевод

бхрашт̣а авадхӯта — отверженный парамахамса; туми — Ты; удара бхарите — наполнять (Себе) желудок; саннйа̄са ла-ийа̄чха — принял санньясу; буджхи — понимаю; бра̄хман̣а дан̣д̣ите — доставлять беспокойство брахманам.

Перевод

Адвайта Ачарья сказал: «Ты всеми отвергнутый парамахамса, и от мира Ты отрекся лишь для того, чтобы Тебя кормили досыта. Я вижу, что Ты занимаешься только тем, что доставляешь беспокойство брахманам».

Комментарий

Между смарта-брахманами и госвами-вайшнавами всегда существовали разногласия. Даже в области астрологических и астрономических расчетов мнения смартов и госвами-вайшнавов расходятся. Назвав Нитьянанду Прабху бхрашта авадхутой (отверженным парамахамсой), Адвайта Ачарья Прабху, по сути, признал Нитьянанду Прабху парамахамсой. Иначе говоря, Нитьянанда Прабху не связан правилами, предназначенными для смарта-брахманов. Таким образом, хотя Адвайта Ачарья делал вид, что отчитывает Нитьянанду, на самом деле Он превозносил Его. Тот, кто находится на ступени авадхуты, или парамахамсы — высшей ступени духовной жизни, — может, на первый взгляд, показаться вишаей, человеком, привыкшим потакать своим чувствам, но в действительности он полностью чужд чувственных наслаждений. Достигнув столь высокого духовного уровня, человек может носить одежду и атрибуты санньяси, а может и не носить их. Он также может одеваться, как семьянин. Следует понимать, что Адвайта Ачарья и Нитьянанда Прабху говорили все это шутя. Их высказывания нельзя считать оскорблениями.

Некоторые жители Кхададахи ошибочно считали Нитьянанду Прабху представителем шакта-сампрадаи, философия которой гласит: антах̣ ш́а̄ктах̣ бахих̣ ш́аивах̣ сабха̄йа̄м̇ ваишн̣аво матах̣. Последователи шакта-сампрадаи, которых называют каулавадхутами, имеют материальный образ мыслей, хотя внешне играют роль великих преданных Господа Шивы. Когда такой человек попадает в общество вайшнавов, то выдает себя за вайшнава. Нитьянанда Прабху никогда не был членом этой религиозной группы. В качестве брахмачари Нитьянанда Прабху всегда был брахмачари, служившим санньяси ордена вайдика. В действительности Он был парамахамсой. Некоторые считают, что Нитьянанда Прабху был учеником Лакшмипати Тиртхи. В таком случае Нитьянанда Прабху принадлежал к Мадхва-сампрадае. Как бы то ни было, Он не имел никакого отношения к распространенной в Бенгалии тантрика-<&> сампрадае.

Текст

туми кхете па̄ра даш́а-виш́а ма̄нера анна
а̄ми та̄ха̄ ка̄н̇ха̄ па̄ба даридра бра̄хман̣а

Пословный перевод

туми — Ты; кхете — съесть; па̄ра — можешь; даш́а-виш́а — от десяти до двадцати; ма̄нераман (мера веса); анна — риса; а̄ми — Я; та̄ха̄ — это; ка̄н̇ха̄ — где; па̄ба — возьму; даридра — нищий; бра̄хман̣абрахман.

Перевод

Адвайта Ачарья упрекнул Нитьянанду Прабху: «Ты способен съесть и десять, и двадцать ман риса. Где же я, нищий брахман, его столько возьму?»

Комментарий

Мана — это мера веса, равная приблизительно четырем килограммам.

Текст

йе па̄н̃а̄чха мушт̣й-эка анна, та̄ха̄ кха̄н̃а̄ ут̣ха
па̄гала̄ми на̄ кариха, на̄ чхад̣а̄ио джхут̣ха

Пословный перевод

йе па̄н̃а̄чха — которую имеешь; мушт̣и-эка — одну горсть; анна — риса; та̄ха̄ — это; кха̄н̃а̄ — съев; ут̣ха — встань же; па̄гала̄ми — безумие; на̄ — <&> не; кариха — выказывай; на̄ — не; чхад̣а̄ио — разбрасывай; джхут̣ха — <&> остатки пищи.

Перевод

«Будь добр, съешь то, что Тебе дали, даже если это всего лишь одна горсть риса. Хватит безумствовать и разбрасывать Свои объедки повсюду».

Текст

эи мата ха̄сйа-расе карена бходжана
ардха-ардха кха̄н̃а̄ прабху чха̄д̣ена вйан̃джана

Пословный перевод

эи мата — таким образом; ха̄сйа-расе — в шутку; карена бходжана — <&> кормит; ардха-ардха — по половине; кха̄н̃а̄ — съев; прабху — Господь; чха̄д̣ена — оставляет; вйан̃джана — овощные блюда.

Перевод

Так Нитьянанда Прабху и Господь Чайтанья Махапрабху обедали и перешучивались с Адвайтой Ачарьей. Съев половину каждого овощного блюда, Шри Чайтанья Махапрабху отставлял его и принимался за следующее.

Текст

сеи вйан̃джана а̄ча̄рйа пунах̣ карена пӯран̣а
эи мата пунах̣ пунах̣ паривеш́е вйан̃джана

Пословный перевод

сеи вйан̃джана — к этому (наполовину съеденному) овощному блюду; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; пунах̣ — снова; карена пӯран̣а — добавляет; эи мата — таким образом; пунах̣ пунах̣ — снова и снова; паривеш́е — накладывает; вйан̃джана — овощное рагу.

Перевод

Как только какой-либо горшок наполовину пустел, Адвайта Ачарья наполнял его снова. Так, стоило Господу Чайтанье съесть половину блюда, как Адвайта Ачарья опять накладывал горшок доверху.

Текст

дона̄ вйан̃джане бхари’ карена пра̄ртхана
прабху балена — а̄ра ката кариба бходжана

Пословный перевод

дона̄ — горшок; вйан̃джане — тушеными овощами; бхари’ — наполнив; карена ра̄ртхана — молит; прабху балена — Господь Чайтанья Махапрабху говорит; а̄ра — еще; ката кариба бходжана — сколько буду есть.

Перевод

Наполнив горшок овощами, Адвайта Ачарья попросил братьев продолжать трапезу. Тогда Чайтанья Махапрабху спросил: «Сколько можно есть?»

Текст

а̄ча̄рйа кахе — йе дийа̄чхи, та̄ха̄ на̄ чха̄д̣иба̄
экхана йе дийе, та̄ра ардхека кха̄иба̄

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья говорит; йе дийа̄чхи — которое (Я) дал; та̄ха̄ на̄ чха̄д̣иба̄ — Ты не отвергай; экхана — сейчас; йе — которое; дийе — даю; та̄ра ардхека — половину этого; кха̄иба̄ — съешь.

Перевод

Адвайта Ачарья ответил: «Прошу, не отказывайся от уже поданной Тебе пищи. Теперь Ты можешь съедать только половину того, что Я Тебе даю, а другую половину оставлять».

Текст

на̄на̄ йатна-даинйе прабхуре кара̄ила бходжана
а̄ча̄рйера иччха̄ прабху карила пӯран̣а

Пословный перевод

на̄на̄ йатна-даинйе — разными ухищрениями и смиренными просьбами; прабхуре — Господа Чайтанью Махапрабху; кара̄ила бходжана — побудил есть; а̄ча̄рйера иччха̄ — желания Адвайты Ачарьи; прабху — Господь Чайтанья Махапрабху; карила пӯран̣а — исполнил.

Перевод

Так смиренными просьбами Адвайта Ачарья побуждал Шри Чайтанью Махапрабху и Нитьянанду Прабху есть. Подчинившись Адвайте Ачарье, Чайтанья Махапрабху исполнил все Его желания.

Текст

нитйа̄нанда кахе — а̄ма̄ра пет̣а на̄ бхарила
лан̃а̄ йа̄ха, тора анна кичху на̄ кха̄ила

Пословный перевод

нитйа̄нанда кахе — Нитьянанда Прабху говорит; а̄ма̄ра — Мой; пет̣а — <&> желудок; на̄ — не; бхарила — наполнил; лан̃а̄ — забрав; йа̄ха — иди; тора — Твою; анна — еду; кичху на̄ кха̄ила — (Я) ничего не съел.

Перевод

И снова Нитьянанда Прабху в шутку сказал: «Мой желудок так и не наполнился. Забери Свое угощение, Я даже не притронулся к нему».

Текст

эта бали’ эка-гра̄са бха̄та ха̄те лан̃а̄
уджха̄ли’ пхелила а̄ге йена круддха хан̃а̄

Пословный перевод

эта бали’ — произнеся это; эка-гра̄са — одну горсть; бха̄та — риса; ха̄те — в руку; лан̃а̄ — взяв; уджха̄ли’ — отпустив; пхелила — кинул; а̄ге — <&> вперед; йена — будто; круддха хан̃а̄ — разгневавшись.

Перевод

Произнеся эти слова, Нитьянанда Прабху в притворном гневе бросил перед Собой горсть риса.

Текст

бха̄та дуи-ча̄ри ла̄ге а̄ча̄рйера ан̇ге
бха̄та ан̇ге лан̃а̄ а̄ча̄рйа на̄че баху-ран̇ге

Пословный перевод

бха̄та дуи-ча̄ри — два или четыре зерна (брошенного Нитьянандой риса); ла̄ге — касаются; а̄ча̄рйера ан̇ге — тела Адвайты Ачарьи; бха̄та — рисом; ан̇ге — (с зернышками риса) на теле; лан̃а̄ — вместе; а̄ча̄рйа на̄че — <&> Ачарья танцует; баху-ран̇ге — разнообразно.

Перевод

Несколько зерен риса попало в Адвайту Ачарью и прилипло к Его телу. В тот же миг Адвайта Ачарья пустился в пляс.

Текст

авадхӯтера джхут̣ха̄ ла̄гила мора ан̇ге
парама павитра море каила эи д̣хан̇ге

Пословный перевод

авадхӯтера джхут̣ха̄ — остатки трапезы авадхуты; ла̄гила — коснулись; мора — Моего; ан̇ге — тела; парама павитра — полное очищение; море — <&> Мое; каила — вызвало; эи — такое; д̣хан̇ге — поведение.

Перевод

Ощутив прикосновение риса, брошенного Нитьянандой Прабху, Адвайта Ачарья подумал, что остатки трапезы парамахамсы Нитьянанды очистили Его, и потому принялся танцевать.

Комментарий

Авадхутой называют того, кто поднялся над всеми правилами и ограничениями. Иногда Нитьянанда Прабху пренебрегал некоторыми правилами санньясы и вел Себя, как безумный авадхута. Он бросил на землю недоеденный рис и несколько зерен попало в Адвайту Ачарью. Последний очень обрадовался этому. Он причислял Себя к общине смарта-брахманов, и, когда Его коснулся рис, отведанный Нитьянандой Прабху, Адвайта Ачарья почувствовал, что сразу же очистился от скверны предрассудков смарты. Остатки трапезы чистого вайшнава называются маха-маха-прасадом. Они всецело духовны и неотличны от Господа Вишну. Их ни в коем случае нельзя считать простыми объедками. Следует понимать, что духовный учитель находится на ступени парамахамсы и не обязан следовать предписаниям системы варнашрамы. Остатки пищи с тарелки духовного учителя и других подобных ему парамахамс обладают очистительной силой. Стоит обычному человеку дотронуться до такого прасада, как его ум очищается, а сам он возвышается до положения безупречного брахмана. Поведение и слова Адвайты Ачарьи являются назиданием обывателям, не подозревающим о важности духовных ценностей и не знающим о необыкновенных свойствах пищи, отведанной истинным духовным учителем и чистыми вайшнавами.

Текст

торе нимантран̣а кари’ па̄ину та̄ра пхала
тора джа̄ти-кула на̄хи, сахадже па̄гала

Пословный перевод

торе — Тебя; нимантран̣а кари’ — пригласив; па̄ину — получил (взамен); та̄ра — этого; пхала — плоды; тора — у Тебя; джа̄ти-кула на̄хи — <&> нет признаков принадлежности к какой-либо касте и династии; сахадже — по природе; па̄гала — (Ты) безумец.

Перевод

Адвайта Ачарья пошутил: «Мой дорогой Нитьянанда, Я пригласил Тебя в гости и теперь пожинаю плоды этого поступка. Ты — человек без роду и племени, к тому же безумный от природы».

Комментарий

Словосочетание сахадже па̄гала (безумный от природы) свидетельствует о том, что Нитьянанда Прабху находился на трансцендентном уровне парамахамсы. Всегда поглощенный мыслями о Радхе-Кришне и занятый служением Им, Он проявлял признаки трансцендентного безумия. Именно это имел в виду Адвайта Ачарья.

Текст

а̄пана̄ра сама море кариба̄ра таре
джхут̣ха̄ диле, випра бали’ бхайа на̄ кариле

Пословный перевод

а̄пана̄ра сама — таким же, как Ты Сам; море — Меня; кариба̄ра таре — <&> чтобы сделать; джхут̣ха̄ — остатки пищи; диле — дал; випра бали’ — считая брахманом; бхайа на̄ кариле — не испугался.

Перевод

«Чтобы превратить Меня в такого же безумца, Ты бросил в Меня недоеденный рис. Тебя не остановило даже то, что Я брахман».

Комментарий

Как явствует из слов а̄пана̄ра сама, Адвайта Ачарья причислял Себя к смарта-брахманам, а Нитьянанду Прабху считал чистым вайшнавом, находящимся на трансцендентном уровне. Господь Нитьянанда бросил в Адвайту Ачарью рис со Своей тарелки, чтобы возвысить Его до одного уровня с Собой и превратить в чистого, беспримесного вайшнава, парамахамсу. Слова Адвайты Ачарьи указывают на то, что положение вайшнава-парамахамсы трансцендентно. На чистого вайшнава не распространяются правила и ограничения смарта-<&> брахманов. Именно поэтому Адвайта Ачарья сказал: а̄пана̄ра сама море кариба̄ра таре — «Чтобы возвысить Меня до такого же уровня». Чистый вайшнав, или тот, кто находится на ступени парамахамсы, убежден, что остатки трапезы Господа (маха-прасад) духовны. Он не считает их материальными и не видит в них объект своего наслаждения. Для него маха-прасад — это не просто дал и рис, а духовная субстанция. Прасад, не говоря уже о пище с тарелки чистого вайшнава, никогда не оскверняется, даже если его отведает чандал. Поистине, даже в этом случае прасад сохраняет свою духовную ценность. Поэтому брахман, съевший такой маха-прасад или просто прикоснувшийся к нему, не оскверняется. Ни о каком осквернении в данном случае не может быть и речи. Напротив, тот, кто ест маха-прасад, полностью избавляется от скверны материального бытия. Так сказано в шастрах.

Текст

нитйа̄нанда бале, — эи кр̣шн̣ера праса̄да
иха̄ке ‘джхут̣ха̄’ кахиле, туми каиле апара̄дха

Пословный перевод

нитйа̄нанда бале — Господь Нитьянанда говорит; эи — это; кр̣шн̣ера праса̄дамаха-прасад Господа Кришны; иха̄ке — об этом; джхут̣ха̄ — <&> объедки; кахиле — (если) сказал; туми — Ты; каиле — наносишь; апара̄дха — оскорбление.

Перевод

Нитьянанда Прабху возразил: «Это остатки трапезы Господа Кришны. Если же Ты считаешь их обычными объедками, то совершаешь грех».

Комментарий

В «Брихад-Вишну-пуране» говорится, что любой, кто считает прасад обычным рисом или далом, повинен в грехе. Обычная пища может быть оскверненной или неоскверненной, но на прасад эти понятия не распространяются. Прасад трансцендентен, его природа неизменна и никакая скверна не может коснуться его, точно так же, как изменения и скверна не могут коснуться тела Господа Вишну. Если кто-<&> то, пусть даже брахман, считает прасад оскверненным, его поразит проказа и все члены его семьи отвернуться от него. Такой грешник навеки попадет в ад. Таков приговор «Брихад-Вишну-пураны».

Текст

ш́атека саннйа̄сӣ йади кара̄ха бходжана
табе эи апара̄дха ха-ибе кхан̣д̣ана

Пословный перевод

ш́атека саннйа̄сӣ — сто санньяси; йади — если; кара̄ха бходжана — кормишь; табе — тогда; эи — этого; апара̄дха — греха; ха-ибе — будет; кхан̣д̣ана — искупление.

Перевод

Шрила Нитьянанда Прабху продолжал: «Искупить Свой грех Ты можешь, пригласив к Себе не менее ста санньяси и накормив их досыта».

Текст

а̄ча̄рйа кахе — на̄ кариба саннйа̄си-нимантран̣а
саннйа̄сӣ на̄ш́ила мора саба смр̣ти-дхарма

Пословный перевод

а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья говорит; на̄ кариба саннйа̄си-нимантран̣а — больше не приглашу санньяси; саннйа̄сӣ — (один) санньяси; на̄ш́ила — нарушил; мора — Мое; саба — все; смр̣ти-дхарма — следование заповедям смрити-шастры.

Перевод

Адвайта Ачарья ответил: «Я никогда больше не приглашу к Себе санньяси, ибо один санньяси уже заставил Меня нарушить смрити, которым должны следовать брахманы».

Текст

эта бали’ дуи джане кара̄ила а̄чамана
уттама ш́аййа̄те ла-ийа̄ кара̄ила ш́айана

Пословный перевод

эта бали’ — сказав так; дуи джане — двум братьям; кара̄ила а̄чамана — <&> предложил воды, чтобы вымыть руки и прополоскать рот; уттама — на роскошное; ш́аййа̄те — ложе; ла-ийа̄ — взяв; кара̄ила ш́айана — уложил.

Перевод

Затем Адвайта Ачарья предложил Господу Чайтанье и Нитьянанде Прабху вымыть руки и прополоскать рот. После этого Он подвел братьев к ложу и уложил Их отдохнуть.

Текст

лаван̇га эла̄чӣ-бӣджа — уттама раса-ва̄са
туласӣ-ман̃джарӣ саха дила мукха-ва̄са

Пословный перевод

лаван̇га — гвоздику; эла̄чӣ — кардамона; бӣджа — семена; уттама — замечательные; раса-ва̄са — пряности; туласӣ-ман̃джарӣ — с цветами туласи; саха — вместе; дила — дал; мукха-ва̄са — освежение рта.

Перевод

Чтобы Господь Чайтанья и Нитьянанда Прабху освежили рот, Шри Адвайта Ачарья поднес Им гвоздику, семена кардамона и цветы туласи.

Текст

сугандхи чандане липта каила калевара
сугандхи пушпа-ма̄ла̄ а̄ни’ дила хр̣дайа-упара

Пословный перевод

су-гандхи — ароматной; чандане — сандаловой пастой; липта каила — <&> умастил; калевара — тела; су-гандхи — душистые; пушпа-ма̄ла̄ — цветочные гирлянды; а̄ни’ — принеся; дила — поместил; хр̣дайа-упара — на грудь.

Перевод

После этого Шри Адвайта Ачарья умастил тела братьев сандаловой пастой и украсил Их гирляндами из душистых цветов.

Текст

а̄ча̄рйа карите ча̄хе па̄да-сам̇ва̄хана
сан̇кучита хан̃а̄ прабху балена вачана

Пословный перевод

а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; карите — делать; ча̄хе — хочет; па̄да-сам̇ва̄хана — растирание стоп; сан̇кучита — недовольным; хан̃а̄ — став; прабху — Господь; балена — произносит; вачана — слова.

Перевод

Когда Господь Чайтанья лег, Адвайта Ачарья собрался массировать Ему стопы, но Господь остановил Адвайту, произнеся следующее.

Текст

бахута на̄ча̄иле туми, чха̄д̣а на̄ча̄на
мукунда-харида̄са ла-ийа̄ караха бходжана

Пословный перевод

бахута — по-разному; на̄ча̄иле — заставлял Меня танцевать; туми — Ты; чха̄д̣а — останови; на̄ча̄на — танец; мукунда — Мукунду; хари-да̄са — <&> Харидаса; ла-ийа̄ — взяв; караха бходжана — прими пищу.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Адвайта Ачарья, повинуясь Твоей воле, Я танцевал так, как Ты хотел. Больше не заставляй Меня это делать. Ступай лучше обедать с Мукундой и Харидасом».

Комментарий

В этом стихе Шри Чайтанья Махапрабху объясняет Адвайте Ачарье, что санньяси не к лицу лежать на мягкой постели, жевать гвоздику и кардамон и позволять умащать себя сандаловой пастой. Не подобает ему также носить цветочные гирлянды и допускать, чтобы чистый вайшнав массировал ему стопы. «Ты поклялся, что заставишь Меня танцевать, как Тебе будет угодно, — сказал Чайтанья Махапрабху. — Теперь, пожалуйста, остановись. Можешь пойти пообедать с Мукундой и Харидасом».

Текст

табе та’ а̄ча̄рйа сан̇ге лан̃а̄ дуи джане
карила иччха̄йа бходжана, йе а̄чхила мане

Пословный перевод

табе та’ — затем; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; сан̇ге — вместе; лан̃а̄ — <&> взяв; дуи джане — двух человек, Мукунду и Харидаса; карила — совершил; иччха̄йа — в соответствии с желанием; бходжана — принятие пищи; йе а̄чхила мане — которого желало сердце.

Перевод

Затем Адвайта Ачарья тоже отведал прасада вместе с Мукундой и Харидасом. Они попировали от души, не отказывая себе ни в чем.

Текст

ш́а̄нтипурера лока ш́уни’ прабхура а̄гамана
декхите а̄ила̄ лока прабхура чаран̣а

Пословный перевод

ш́а̄нти-пурера лока — жители Шантипура; ш́уни’ — услышав; прабхура а̄гамана — о прибытии Шри Чайтаньи Махапрабху; декхите а̄ила̄ — <&> пришли увидеть; лока — люди; прабхура чаран̣а — лотосные стопы Господа.

Перевод

Когда жители Шантипура узнали, что Господь Шри Чайтанья Махапрабху остановился в их деревне, все они сразу же пришли увидеть Его лотосные стопы.

Текст

‘хари’ ‘хари’ бале лока а̄нандита хан̃а̄
чаматка̄ра па̄ила прабхура саундарйа декхин̃а̄

Пословный перевод

хари хари — святое имя Господа; бале — произносят; лока — (все) люди; а̄нандита — радостными; хан̃а̄ — став; чаматка̄ра па̄ила — изумились; прабхура — Господа; саундарйа — красоту; декхин̃а̄ — увидев.

Перевод

В восторге люди стали громко восклицать: «Хари! Хари!» Поистине, красота Господа привела их в изумление.

Текст

гаура-деха-ка̄нти сӯрйа джинийа̄ уджджвала
арун̣а-вастра-ка̄нти та̄хе каре джхала-мала

Пословный перевод

гаура — светлого; деха — тела; ка̄нти — сияние; сӯрйа — солнце; джинийа̄ — затмив; уджджвала — яркое; арун̣а — шафрановых; вастра-ка̄нти — одежд красота; та̄хе — в нем; каре — порождает; джхала-мала — <&> блеск.

Перевод

Кожа Шри Чайтаньи Махапрабху была очень светлой и излучала сияние, затмевавшее свет солнца. А от блеска шафрановых одежд Господа это сияние казалось еще ярче.

Текст

а̄исе йа̄йа лока харше, на̄хи сама̄дха̄на
локера сан̇гхат̣т̣е дина хаила аваса̄на

Пословный перевод

а̄исе — приходят; йа̄йа — уходят; лока — люди; харше — с огромной радостью; на̄хи — нет; сама̄дха̄на — счета; локера — людей; сан̇гхат̣т̣е — <&> в толпе; дина — дня; хаила — был; аваса̄на — конец.

Перевод

Люди приходили и, довольные, уходили. Сколько их собралось к концу дня, невозможно было сосчитать.

Текст

сандхйа̄те а̄ча̄рйа а̄рамбхила сан̇кӣртана
а̄ча̄рйа на̄чена, прабху карена дарш́ана

Пословный перевод

сандхйа̄те — вечером; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; а̄рамбхила — начал; сан̇кӣртана — совместное пение святого имени; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; на̄чена — танцует; прабху — Господь; карена дарш́ана — наблюдает.

Перевод

Когда наступил вечер, Адвайта Ачарья начал совместное пение святого имени. Более того, Он Сам танцевал, а Господь любовался Его танцем.

Текст

нитйа̄нанда госа̄н̃и буле а̄ча̄рйа дхарин̃а̄
харида̄са па̄чхе на̄че харашита хан̃а̄

Пословный перевод

нитйа̄нанда госа̄н̃и — Господь Нитьянанда Прабху; буле — начинает двигаться в танце; а̄ча̄рйа дхарин̃а̄ — следуя за Адвайтой Ачарьей; хари-<&> да̄са — Харидас Тхакур; па̄чхе — позади; на̄че — танцует; харашита хан̃а̄ — почувствовав радость.

Перевод

Следом за Адвайтой Ачарьей принялся танцевать Нитьянанда Прабху. Затем к Ним присоединился счастливый Харидас Тхакур.

Текст

ки кахиба ре сакхи а̄джука а̄нанда ора
чира-дине ма̄дхава мандире мора

Пословный перевод

ки — что; кахиба — скажу; ре — о; сакхи — дорогие друзья; а̄джука — <&> сегодня; а̄нанда — блаженства; ора — предел; чира-дине — спустя много дней; ма̄дхава — Господь Кришна; мандире — в храме; мора — Моем.

Перевод

Адвайта Ачарья сказал: «Дорогие друзья, как Мне выразить Свои чувства? Сегодня Я испытал высочайшее трансцендентное блаженство, ибо Господь Кришна после долгой разлуки наконец посетил Мой дом».

Комментарий

Эту песню написал Видьяпати. Бытует ошибочное мнение, что слово ма̄дхава в ней относится к Мадхавендре Пури. Адвайта Ачарья был учеником Мадхавендры Пури, и некоторые полагают, что под Мадхавой Он имеет в виду Своего духовного учителя, однако это не так. Здесь описываются чувства Радхи в разлуке с Кришной, уехавшим в Матхуру. Считается, что Радхарани пела эту песню, встречая возвращающегося Кришну. На санскрите такая песня называется матхура̄-<&> вираха.

Текст

эи пада га̄ойа̄ийа̄ харше карена нартана
сведа-кампа-пулака̄ш́ру-хун̇ка̄ра-гарджана

Пословный перевод

эи пада — этот стих; га̄ойа̄ийа̄ — побуждая петь; харше — с наслаждением; карена — совершает; нартана — танец; сведа — с испариной; кампа — с дрожью; пулака — с волосами, вставшими дыбом; аш́ру — слезами радости; хун̇ка̄ра — оглушительными звуками; гарджана — сопровождаемый громкими криками.

Перевод

Ведя киртан, Адвайта Ачарья с огромным наслаждением пел этот стих, проявляя такие признаки экстаза, как испарина, дрожь и вставшие дыбом волосы. В глазах у Него стояли слезы, и иногда с уст Его слетали громкие крики.

Текст

пхири’ пхири’ кабху прабхура дхарена чаран̣а
чаран̣е дхарийа̄ прабхуре балена вачана

Пословный перевод

пхири’ пхири’ — кружась и кружась; кабху — иногда; прабхура — Господа; дхарена — хватает; чаран̣а — лотосные стопы; чаран̣е дхарийа̄ — схватив лотосные стопы; прабхуре — Господу; балена — говорит; вачана — <&> (такие) слова.

Перевод

Кружась в танце, Адвайта Ачарья иногда касался стоп Шри Чайтаньи Махапрабху с такими словами.

Текст

анека дина туми море бед̣а̄иле бха̄н̣д̣ийа̄
гхарете па̄н̃а̄чхи, эбе ра̄кхиба ба̄ндхийа̄

Пословный перевод

анека дина — много дней; туми — Ты; море — Меня; бед̣а̄иле — избегал; бха̄н̣д̣ийа̄ — обманывая и хитря; гхарете — (у Себя) дома; па̄н̃а̄чхи — <&> получил; эбе — теперь; ра̄кхиба — буду держать; ба̄ндхийа̄ — связав.

Перевод

«Много дней Тебе удавалось хитростью избегать Меня. Теперь, когда Ты наконец оказался у Меня дома, Я крепко-накрепко свяжу Тебя».

Текст

эта бали’ а̄ча̄рйа а̄нанде карена нартана
прахарека-ра̄три а̄ча̄рйа каила сан̇кӣртана

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; а̄нанде — в блаженстве; карена — совершает; нартана — танец; прахар-эка — около трех часов; ра̄три — вечером; а̄ча̄рйа — Шри Адвайта Ачарья; каила сан̇кӣртана — повел совместное пение святого имени.

Перевод

Так Адвайта Ачарья, пребывая на вершине блаженства, в течение трех часов проводил в тот вечер киртан и без устали танцевал.

Текст

премера уткан̣т̣ха̄, — прабхура на̄хи кр̣шн̣а-сан̇га
вирахе ба̄д̣ила према-джва̄ла̄ра таран̇га

Пословный перевод

премера уткан̣т̣ха̄ — экстаз любви; прабхура — Господа; на̄хи — нет; кр̣шн̣а-сан̇га — встречи с Кришной; вирахе — в разлуке; ба̄д̣ила — усилились; према-джва̄ла̄ра — жара любви; таран̇га — волны.

Перевод

Когда Адвайта Ачарья танцевал, Господа Чайтанью охватил экстаз любви к Кришне. От разлуки с Кришной волны пламенной любви к Нему становились все сильнее и сильнее.

Текст

вйа̄кула хан̃а̄ прабху бхӯмите пад̣ила̄
госа̄н̃и декхийа̄ а̄ча̄рйа нр̣тйа самбарила̄

Пословный перевод

вйа̄кула хан̃а̄ — придя в сильное возбуждение; прабху — Господь; бхӯмите — на землю; пад̣ила̄ — упал; госа̄н̃и — Господа; декхийа̄ — заметив; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; нр̣тйа — танец; самбарила̄ — прекратил.

Перевод

Придя в сильное возбуждение, Шри Чайтанья Махапрабху вдруг упал на землю. Увидев это, Адвайта Ачарья перестал танцевать.

Текст

прабхура антара мукунда джа̄не бха̄ла-мате
бха̄вера садр̣ш́а пада ла̄гила̄ га̄ите

Пословный перевод

прабхура — Господа; антара — сердце; мукунда — Мукунда; джа̄не — <&> знает; бха̄ла-мате — очень хорошо; бха̄вера — экстатическим эмоциям; садр̣ш́а — соответствующие; пада — стихи; ла̄гила̄ га̄ите — стал петь.

Перевод

Мукунда сразу же понял экстатические переживания Шри Чайтаньи Махапрабху и принялся один за другим петь стихи, призванные усилить этот экстаз.

Текст

а̄ча̄рйа ут̣ха̄ила прабхуке карите нартана
пада ш́уни’ прабхура ан̇га на̄ йа̄йа дха̄ран̣а

Пословный перевод

а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; ут̣ха̄ила — поднял; прабхуке — Господа; карите нартана — танцевать; пада ш́уни’ — услышав стихи; прабхура — Господа; ан̇га — тела; на̄ — не; йа̄йа — получается; дха̄ран̣а — удерживание.

Перевод

Адвайта Ачарья хотел было поднять Шри Чайтанью Махапрабху, чтобы тот танцевал. Но Господь Чайтанья, услышав стихи, которые пел Мукунда, уже не держался на ногах.

Текст

аш́ру, кампа, пулака, сведа, гадгада вачана
кшан̣е ут̣хе, кшан̣е пад̣е, кшан̣ека родана

Пословный перевод

аш́ру — слезы; кампа — дрожь; пулака — волосы на теле, вставшие дыбом от экстаза; сведа — испарина; гадгада — прерывистая; вачана — речь; кшан̣е — иногда; ут̣хе — стоит; кшан̣е — иногда; пад̣е — падает; кшан̣ека — иногда; родана — плачет.

Перевод

Из глаз у Него текли слезы, Его била дрожь, и волосы на теле поднялись. Он обливался потом, и голос Его прерывался. Он то поднимался, то падал, то плакал навзрыд.

Текст

ха̄ ха̄ пра̄н̣а-прийа-сакхи, ки на̄ хаила море
ка̄ну-према-више мора тану-мана джаре

Пословный перевод

ха̄ ха̄ — о; пра̄н̣а-прийа-сакхи — любимая подруга; ки на̄ хаила море — <&> что только не случалось со Мной; ка̄ну-према-више — яд любви к Кришне; мора — Мое ; тану — тело; мана — ум; джаре — терзает.

Перевод

Мукунда пел: «Моя любимая подруга! Чего мне только не приходится терпеть! Яд любви к Кришне жестоко терзает Мое тело и ум».

Комментарий

Видя, что Чайтанья Махапрабху остро переживает разлуку с Кришной и проявляет соответствующие признаки экстаза, Мукунда стал петь о радости встречи с Кришной, а Адвайта Ачарья остановил Свой танец.

Текст

ра̄три-дине под̣е мана сойа̄сти на̄ па̄н̇
йа̄ха̄н̇ геле ка̄ну па̄н̇, та̄ха̄н̇ уд̣и’ йа̄н̇

Пословный перевод

ра̄три-дине — днем и ночью; под̣е — пылает; мана — ум; сойа̄сти — покоя; на̄ — не; па̄н̇ — обретаю; йа̄ха̄н̇ — куда; геле — (если) иду; ка̄ну па̄н̇ — (могу) обрести Кришну; та̄ха̄н̇ — туда; уд̣и’ — летя; йа̄н̇ — отправляюсь.

Перевод

«И днем и ночью Мой ум пылает в огне, не ведая покоя. Если бы Я знала, где можно встретить Кришну, то не раздумывая полетела бы туда».

Текст

эи пада га̄йа мукунда мадхура сусваре
ш́унийа̄ прабхура читта антаре видаре

Пословный перевод

эи пада — этот стих; га̄йа — поет; мукунда — Мукунда; мадхура — нежным; су-сваре — голосом; ш́унийа̄ — услышав; прабхура — Господа; читта — ум; антаре — в глубине; видаре — разрывается на части.

Перевод

Мукунда пропел эту строфу очень нежно, но, как только Чайтанья Махапрабху услышал ее, ум Его разорвался на части.

Текст

нирведа, виша̄да, харша, ча̄палйа, гарва, даинйа
прабхура сахита йуддха каре бха̄ва-саинйа

Пословный перевод

нирведа — разочарование; виша̄да — печаль; харша — радость; ча̄палйа — <&> беспокойство; гарва — гордость; даинйа — смирение; прабхура — Господом; сахита — с; йуддха каре — борются; бха̄ва — экстатических эмоций; саинйа — воины.

Перевод

Признаки трансцендентного экстаза — разочарование, печаль и радость, беспокойство, гордость и смирение — боролись в Господе, подобно воинам на поле битвы.

Комментарий

Харша описывается в «Бхакти-расамрита-синдху». Человек испытывает это чувство, когда к своей великой радости наконец достигает долгожданной цели жизни. Того, кто пребывает в состоянии харши, бьет дрожь, и волосы у него на теле встают дыбом. Все это сопровождается испариной, плачем и вспышками страсти и безумия. Язык становится неподвижным, человек каменеет и теряет связь с реальностью. Когда же он достигает желаемого и чувствует себя счастливым, его тело излучает сияние. Сосредоточенный на своих добродетелях и достижениях, он игнорирует других. Это называется гарва, гордостью. Находящийся в таком состоянии возносит молитвы и не отвечает на вопросы окружающих. К видимым признакам экстаза гарвы относят любование своим телом, утаивание желаний и невнимание к словам других.

Текст

джара-джара хаила прабху бха̄вера праха̄ре
бхӯмите пад̣ила, ш́ва̄са на̄хика ш́арӣре

Пословный перевод

джара-джара — шатание; хаила — было; прабху — Господа; бха̄вера — экстатических эмоций; праха̄ре — под натиском; бхӯмите — на землю; пад̣ила — упал; ш́ва̄са — дыхания; на̄хика — нет; ш́а̄рӣре — в теле.

Перевод

Под натиском разнообразных экстатических эмоций Шри Чайтанья Махапрабху зашатался и упал на землю. Дыхание Его почти полностью остановилось.

Текст

декхийа̄ чинтита хаила̄ йата бхакта-ган̣а
а̄чамбите ут̣хе прабху карийа̄ гарджана

Пословный перевод

декхийа̄ — увидев; чинтита — встревоженными; хаила̄ — стали; йата — <&> сколько; бхакта-ган̣а — преданных; а̄чамбите — вдруг; ут̣хе — поднимается; прабху — Господь; карийа̄ — издав; гарджана — громкий крик.

Перевод

Увидев состояние Господа, все преданные очень встревожились. Внезапно Господь с громкими криками вскочил на ноги.

Текст

‘бал’ ‘бал’ бале, на̄че, а̄нанде вихвала
буджхана на̄ йа̄йа бха̄ва-таран̇га прабала

Пословный перевод

бал бал — говори, говори; бале — произносит (Господь); на̄че — танцует; а̄нанде — в блаженстве; вихвала — переполняемый чувствами; буджхана — понимание; на̄ йа̄йа — не приходит; бха̄ва-таран̇га — волн экстаза; прабала — могучих.

Перевод

Поднявшись, Господь воскликнул: «Продолжай! Продолжай!» — <&> и, охваченный восторгом, принялся самозабвенно танцевать. Никто не мог постичь силу обрушившихся на Него волн экстаза.

Текст

нитйа̄нанда сан̇ге буле прабхуке дхарин̃а̄
а̄ча̄рйа, харида̄са буле па̄чхе та, на̄чин̃а̄

Пословный перевод

нитйа̄нанда — Нитьянанда Прабху; сан̇ге — вместе (с Ним); буле — идет; прабхуке — Господа; дхарин̃а̄ — придерживая; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; хари-да̄са — Харидас Тхакур; буле — идут; па̄чхе — сзади; та — несомненно; на̄чин̃а̄ — танцуя.

Перевод

Господь Нитьянанда пошел за Чайтаньей Махапрабху, следя, чтобы Он не упал. Адвайта Ачарья и Харидас Тхакур, пританцовывая, пошли за Ними.

Текст

эи мата прахар-эка на̄че прабху ран̇ге
кабху харша, кабху виша̄да, бха̄вера таран̇ге

Пословный перевод

эи мата — таким образом; прахар-эка — около трех часов; на̄че — танцует; прабху — Господь Чайтанья Махапрабху; ран̇ге — в великом экстазе; кабху — иногда; харша — радость; кабху — иногда; виша̄да — горе; бха̄вера — экстаза; таран̇ге — в волнах.

Перевод

Так Господь танцевал три часа подряд. При этом Он иногда проявлял признаки экстаза, такие как радость и горе, а иногда оказывался во власти других волн экстатической любви.

Текст

тина дина упава̄се карийа̄ бходжана
уддан̣д̣а-нр̣тйете прабхура хаила париш́рама

Пословный перевод

тина дина — три дня; упава̄се — в соблюдении поста; карийа̄ бходжана — приняв пищу; уддан̣д̣а — в прыжках; нр̣тйете — в танце; прабхура — Господа; хаила — возникла; париш́рама — усталость.

Перевод

Господь постился три дня, а потом обильно поел. Поэтому, когда Он стал танцевать и высоко прыгать, силы начали покидать Его.

Текст

табу та’ на̄ джа̄не ш́рама према̄вишт̣а хан̃а̄
нитйа̄нанда маха̄прабхуке ра̄кхила дхарин̃а̄

Пословный перевод

табу — но; та’ — конечно; на̄ джа̄не — не замечает; ш́рама — усталости; према-а̄вишт̣а — поглощенный любовью; хан̃а̄ — будучи; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда; маха̄-прабхуке — Господа Чайтанью Махапрабху; ра̄кхила — остановил; дхарин̃а̄ — поймав.

Перевод

Полностью поглощенный любовью к Богу, Чайтанья Махапрабху не замечал усталости, и Нитьянанде Прабху пришлось остановить Его.

Текст

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и табе ра̄кхила кӣртана
на̄на̄ сева̄ кари’ прабхуке кара̄ила ш́айана

Пословный перевод

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и — Адвайта Ачарья; табе — тогда; ра̄кхила — приостановил; кӣртана — пение; на̄на̄ — разнообразное; сева̄ — поклонение; кари’ — совершив; прабхуке — Господа; кара̄ила ш́айана — уложил.

Перевод

Хотя Господь совершенно обессилел, Нитьянанда Прабху поддерживал Его. Увидев это, Адвайта Ачарья перестал петь и уложил Его спать, оказав Ему всевозможные услуги.

Текст

эи-мата даш́а-дина бходжана-кӣртана
эка-рӯпе кари’ каре прабхура севана

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; даш́а-дина — десять дней; бходжана-кӣртана — пиры и пение святого имени; эка-рӯпе — одним и тем же способом; кари’ — делая; каре — совершает; прабхура — Господу; севана — служение.

Перевод

Десять дней подряд Адвайта Ачарья днем устраивал пиры, а по вечерам проводил киртаны. Так Он день за днем бессменно служил Господу.

Текст

прабха̄те а̄ча̄рйаратна дола̄йа чад̣а̄н̃а̄
бхакта-ган̣а-сан̇ге а̄ила̄ ш́ачӣма̄та̄ лан̃а̄

Пословный перевод

прабха̄те — утром; а̄ча̄рйа-ратна — Чандрашекхара; дола̄йа — в паланкин; чад̣а̄н̃а̄ — посадив; бхакта-ган̣а-сан̇ге — с преданными; а̄ила̄ — <&> пришел; ш́ачӣ-ма̄та̄ — матушку Шачи; лан̃а̄ — принеся.

Перевод

Утром Чандрашекхара вместе с другими преданными принес на паланкине Шачимату.

Текст

надӣйа̄-нагарера лока — стрӣ-ба̄лака-вр̣ддха
саба лока а̄ила̄, хаила сан̇гхат̣т̣а самр̣ддха

Пословный перевод

надӣйа̄ — под названием Надия; нагарера — города; лока — жители; стрӣ — женщины; ба̄лака — дети; вр̣ддха — старики; саба лока — все люди; а̄ила̄ — пришли; хаила — была; сан̇гхат̣т̣а — толпа; самр̣ддха — выросшая.

Перевод

Их сопровождали все жители города Надия, включая женщин, стариков и детей. Толпа все росла.

Текст

пра̄тах̣-кр̣тйа кари’ каре на̄ма-сан̇кӣртана
ш́ачӣма̄та̄ лан̃а̄ а̄ила̄ адваита-бхавана

Пословный перевод

пра̄тах̣-кр̣тйа — утренние обязанности; кари’ — завершив; каре — совершает; на̄ма-сан̇кӣртана — пение мантры Харе Кришна; ш́ачӣ-ма̄та̄ — матушку Шачи; лан̃а̄ — взяв; а̄ила̄ — прибыли; адваита-бхавана — в дом Адвайты Ачарьи.

Перевод

Когда Господь, завершив утренние обязанности, пел маха-мантру Харе Кришна, Шачимата в сопровождении множества людей прибыла в дом Адвайты Ачарьи.

Текст

ш́ачӣ-а̄ге пад̣ила̄ прабху дан̣д̣ават хан̃а̄
ка̄ндите ла̄гила̄ ш́ачӣ коле ут̣ха̄ин̃а̄

Пословный перевод

ш́ачӣ-а̄ге — перед матушкой Шачи; пад̣ила̄ — упал; прабху — Господь; дан̣д̣а-ват — как палка; хан̃а̄ — став; ка̄ндите — плакать; ла̄гила̄ — начала; ш́ачӣ — матушка Шачи; коле — на колени; ут̣ха̄ин̃а̄ — взяв.

Перевод

Как только Шачимата появилась, Чайтанья Махапрабху упал перед ней в дандавате, как палка. Матушка Шачи расплакалась и прижала Господа Чайтанью к груди.

Текст

дон̇ха̄ра дарш́ане дун̇хе ха-ила̄ вихвала
кеш́а на̄ декхийа̄ ш́ачӣ ха-ила̄ викала

Пословный перевод

дон̇ха̄ра дарш́ане — глядя друг на друга; дун̇хе — оба; ха-ила̄ — стали; вихвала — переполненные чувствами; кеш́а — волосы; на̄ — не; декхийа̄ — <&> увидев; ш́ачӣ — Шачи; ха-ила̄ — стала; викала — взволнованной.

Перевод

Они смотрели друг на друга, и чувства переполняли их сердца. Увидев, что голова Господа обрита, матушка Шачи пришла в необычайное волнение.

Текст

ан̇га мучхе, мукха чумбе, каре нирӣкшан̣а
декхите на̄ па̄йа, — аш́ру бхарила найана

Пословный перевод

ан̇га — тело; мучхе — ласкает; мукха — лицо; чумбе — целует; каре нирӣкшан̣а — рассматривает; декхите — увидеть; на̄ па̄йа — не может; аш́ру — слезы; бхарила — наполнили; найана — глаза.

Перевод

Охваченная любовью Шачимата стала ласкать Господа Чайтанью. Она осыпала поцелуями Его лицо и пыталась получше рассмотреть Его, но ничего не видела из-за слез, застилавших ее глаза.

Текст

ка̄ндийа̄ кахена ш́ачӣ, ба̄чха̄ре нима̄н̃и
виш́варӯпа-сама на̄ кариха нит̣хура̄и

Пословный перевод

ка̄ндийа̄ — заплакав; кахена — говорит; ш́ачӣ — матушка Шачи; ба̄чха̄ре — мой любимый; нима̄н̃и — о Нимай; виш́ва-рӯпа — Вишварупе; сама — подобно; на̄ кариха — не делай; нит̣хура̄и — жестокость.

Перевод

Поняв, что Господь Чайтанья отрекся от мира, Шачимата запричитала: «Любимый Нимай, не будь таким жестоким, как Твой старший брат Вишварупа!»

Текст

саннйа̄сӣ ха-ийа̄ пунах̣ на̄ дила дараш́ана
туми таичхе каиле мора ха-ибе маран̣а

Пословный перевод

саннйа̄сӣ — отрекшимся от мира; ха-ийа̄ — став; пунах̣ — снова; на̄ — не; дила — позволил; дараш́ана — посещение; туми — Ты; таичхе — так же; каиле — (если бы) сделал; мора — Моя; ха-ибе — будет; маран̣а — смерть.

Перевод

Матушка Шачи продолжала: «Вишварупа, отрекшись от мира, больше ни разу не показался мне на глаза. Если Ты поступишь так же, я просто умру».

Текст

ка̄ндийа̄ балена прабху — ш́уна, мора а̄и
тома̄ра ш́арӣра эи, мора кичху на̄и

Пословный перевод

ка̄ндийа̄ — заплакав; балена — говорит; прабху — Господь; ш́уна — послушай; мора — Моя; а̄и — матушка; тома̄ра — твое; ш́арӣра — тело; эи — это; мора — Моего; кичху — ничего; на̄и — нет.

Перевод

Господь ответил: «Послушай Меня, дорогая матушка. Мое тело принадлежит тебе. Я не владею ничем».

Текст

тома̄ра па̄лита деха, джанма тома̄ хаите
кот̣и джанме тома̄ра р̣н̣а на̄ па̄ри ш́одхите

Пословный перевод

тома̄ра — твое; па̄лита — выращено; деха — тело; джанма — рождение; тома̄ — тебя; хаите — от; кот̣и — за миллионы; джанме — жизней; тома̄ра — тебе; р̣н̣а — долг; на̄ — не; па̄ри — могу; ш́одхите — отплатить.

Перевод

«Ты родила это тело и вырастила его. Я в долгу перед тобой и не смогу отплатить его даже за миллионы жизней».

Текст

джа̄ни’ ва̄ на̄ джа̄ни’ каила йадйапи саннйа̄са
татха̄пи тома̄ре кабху нахиба уда̄са

Пословный перевод

джа̄ни’ — осознав; ва̄ — или; на̄ — не; джа̄ни’ — осознав; каила — принял; йадйапи — хотя; саннйа̄са — отречение от мира; татха̄пи — однако; тома̄ре — к тебе; кабху — когда-либо; нахиба — не стану; уда̄са — равнодушным.

Перевод

«С умыслом или без умысла, Я принял санньясу. Но, несмотря на это, Я никогда не буду к тебе равнодушен».

Текст

туми йа̄ха̄н̇ каха, а̄ми та̄ха̄н̇и рахиба
туми йеи а̄джн̃а̄ кара, сеи та’ кариба

Пословный перевод

туми — ты; йа̄ха̄н̇ — где; каха — просишь; а̄ми — Я; та̄ха̄н̇и — там; рахиба — буду находиться; туми — ты; йеи — который; а̄джн̃а̄ — приказ; кара — даешь; сеи — его; та’ — несомненно; кариба — выполню.

Перевод

«Дорогая матушка, Я поселюсь там, где ты скажешь, и выполню любой твой приказ».

Текст

эта бали’ пунах̣ пунах̣ каре намаска̄ра
тушт̣а хан̃а̄ а̄и коле каре ба̄ра ба̄ра

Пословный перевод

эта бали’ — произнеся это; пунах̣ пунах̣ — снова и снова; каре — приносит; намаска̄ра — поклоны; тушт̣а хан̃а̄ — став довольной; а̄и — матушка Шачи; коле — на колени; каре — берет; ба̄ра ба̄ра — снова и снова.

Перевод

Произнеся эти слова, Господь снова и снова падал ниц перед матерью, а довольная Шачимата снова и снова прижимала Его к себе.

Текст

табе а̄и лан̃а̄ а̄ча̄рйа гела̄ абхйантара
бхакта-ган̣а милите прабху ха-ила̄ сатвара

Пословный перевод

табе — затем; а̄и — матушку (Шачи); лан̃а̄ — взяв; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; гела̄ — вошел; абхйантара — внутрь; бхакта-ган̣а — со всеми преданными; милите — увидеться; прабху — Господь; ха-ила̄ — стал (готов); сатвара — сразу.

Перевод

Когда Адвайта Ачарья проводил матушку Шачи в дом, Господь захотел встретиться со всеми преданными.

Текст

эке эке милила прабху саба бхакта-ган̣а
саба̄ра мукха декхи’ каре др̣д̣ха а̄лин̇гана

Пословный перевод

эке эке — одного за другим; милила — встречал; прабху — Господь; саба — всех; бхакта-ган̣а — преданных; саба̄ра — всем; мукха — в лицо; декхи’ — поглядев; каре — совершает; др̣д̣ха — крепкое; а̄лин̇гана — объятие.

Перевод

Один за другим преданные подходили к Господу, и Он крепко обнимал их, глядя каждому в глаза.

Текст

кеш́а на̄ декхийа̄ бхакта йадйапи па̄йа дух̣кха
саундарйа декхите табу па̄йа маха̄-сукха

Пословный перевод

кеш́а — волосы; на̄ декхийа̄ — не увидев; бхакта — преданные; йадйапи — хотя; па̄йа — испытывают; дух̣кха — печаль; саундарйа — красоту; декхите — увидев; табу — но; па̄йа — обретают; маха̄-сукха — безграничное счастье.

Перевод

Хотя преданные расстроились из-за того, что голова Господа обрита, созерцая Его красоту, они испытали безграничное счастье.

Текст

ш́рӣва̄са, ра̄ма̄и, видйа̄нидхи, гада̄дхара
ган̇га̄да̄са, вакреш́вара, мура̄ри, ш́укла̄мбара
буддхиманта кха̄н̇, нандана, ш́рӣдхара, виджайа
ва̄судева, да̄модара, мукунда, сан̃джайа
ката на̄ма ла-иба йата навадвӣпа-ва̄сӣ
саба̄ре милила̄ прабху кр̣па̄-др̣шт̣йе ха̄си’

Пословный перевод

ш́рӣ-ва̄са — Шриваса; ра̄ма̄и — Рамай; видйа̄-нидхи — Видьянидхи; гада̄-<&> дхара — Гададхара; ган̇га̄-да̄са — Гангадас; вакреш́вара — Вакрешвара; мура̄ри — Мурари; ш́укла̄мбара — Шукламбара; буддхиманта кха̄н̇ — Буддхиманта Хан; нандана — Нандана; ш́рӣ-дхара — Шридхара; виджайа — <&> Виджая; ва̄су-дева — Васудева; да̄модара — Дамодара; мукунда — Мукунда; сан̃джайа — Санджая; ката на̄ма — сколько имен; ла-иба — назову; йата — столько; навадвӣпа-ва̄сӣ — жители Навадвипы; саба̄ре — всех; милила̄ — встретил; прабху — Господь; кр̣па̄-др̣шт̣йе — благосклонным взглядом; ха̄си’ — улыбнувшись.

Перевод

Там были Шриваса, Рамай, Видьянидхи, Гададхара, Гангадас, Вакрешвара, Мурари, Шукламбара, Буддхиманта Хан, Нандана, Шридхара, Виджая, Васудева, Дамодара, Мукунда, Санджая и многие другие. Всех я даже не смогу упомянуть. Поистине, туда пришли все жители Навадвипы. Господь встретил их улыбками и благосклонными взглядами.

Текст

а̄нанде на̄чайе сабе бали’ ‘хари’ ‘хари’
а̄ча̄рйа-мандира хаила ш́рӣ-ваикун̣т̣ха-пурӣ

Пословный перевод

а̄нанде — в блаженстве; на̄чайе — танцуют; сабе — все; бали’ — повторяя; хари хари — святое имя Господа; а̄ча̄рйа-мандира — дом Адвайты Ачарьи; хаила — стал; ш́рӣ-ваикун̣т̣ха-пурӣ — духовной планетой Вайкунтхой.

Перевод

Все пели святое имя Хари и самозабвенно танцевали. Так дом Адвайты Ачарьи превратился в Шри Вайкунтха Пури.

Текст

йата лока а̄ила маха̄прабхуке декхите
на̄на̄-гра̄ма хаите, а̄ра навадвӣпа хаите

Пословный перевод

йата лока — сколько людей; а̄ила — пришли; маха̄-прабхуке — Шри Чайтанью Махапрабху; декхите — увидеть; на̄на̄-гра̄ма хаите — из многих деревень; а̄ра — и; нава-двӣпа хаите — из Навадвипы.

Перевод

Встретиться со Шри Чайтаньей Махапрабху пришли жители многих окрестных деревень, а также жители Навадвипы.

Текст

саба̄ка̄ре ва̄са̄ дила — бхакшйа, анна-па̄на
баху-дина а̄ча̄рйа-госа̄н̃и каила сама̄дха̄на

Пословный перевод

саба̄ка̄ре — всем; ва̄са̄ дила — предоставил жилье; бхакшйа — продукты; анна-па̄на — еду и питье; баху-дина — на много дней; а̄ча̄рйа-госа̄н̃и — <&> Адвайта Ачарья; каила сама̄дха̄на — устраивал.

Перевод

Всем, кто пришел на встречу с Господом из соседних деревень, и прежде всего жителям Навадвипы, Адвайта Ачарья предоставил жилье и необходимые продукты на много дней вперед.

Текст

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира бха̄н̣д̣а̄ра — акшайа, авйайа
йата дравйа вйайа каре тата дравйа хайа

Пословный перевод

а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира — Адвайты Ачарьи; бха̄н̣д̣а̄ра — запасы; акшайа — неисчерпаемые; авйайа — неуничтожимые; йата — сколько; дравйа — имущества; вйайа — траты; каре — совершает; тата — столько; дравйа — <&> имущества; хайа — появляется.

Перевод

Запасы Адвайты Ачарьи были неисчерпаемы. Сколько бы Он ни тратил, столько же сразу появлялось вновь.

Текст

сеи дина хаите ш́ачӣ карена рандхана
бхакта-ган̣а лан̃а̄ прабху карена бходжана

Пословный перевод

сеи дина хаите — с того дня; ш́ачӣ — матушка Шачи; карена рандхана — <&> готовит пищу; бхакта-ган̣а — всех преданных; лан̃а̄ — взяв; прабху — <&> Господь Чайтанья Махапрабху; карена бходжана — принимает пищу.

Перевод

Как только Шачимата появилась в доме Адвайты Ачарьи, она сразу же стала готовить для Шри Чайтаньи Махапрабху и всех преданных, обедавших вместе с Ним.

Текст

дине а̄ча̄рйера прӣти — прабхура дарш́ана
ра̄тре лока декхе прабхура нартана-кӣртана

Пословный перевод

дине — днем; а̄ча̄рйера прӣти — радушие Адвайты Ачарьи; прабхура дарш́ана — лицезрение Господа Чайтаньи Махапрабху; ра̄тре — вечером; лока — (все) люди; декхе — видят; прабхура — Господа; нартана-<&> кӣртана — танец и пение.

Перевод

Днем все гости любовались Господом Чайтаньей Махапрабху и наслаждались радушием Адвайты Ачарьи, а вечером они могли лицезреть танец Господа и слышать Его пение.

Текст

кӣртана карите прабхура сарва-бха̄водайа
стамбха, кампа, пулака̄ш́ру, гадгада, пралайа

Пословный перевод

кӣртана карите — совершая киртан; прабхура — у Господа; сарва — <&> всех; бха̄ва-удайа — проявление признаков экстаза; стамбха — оцепенение; кампа — трепет; пулака — вставшие дыбом волосы; аш́ру — слезы; гадгада — дрожь в голосе; пралайа — опустошенность.

Перевод

Во время киртана Господь проявлял разнообразные признаки экстаза. Он то цепенел, то начинал трепетать. При этом волосы у Него на теле вставали дыбом, а голос дрожал. Господь обливался слезами и чувствовал опустошение.

Комментарий

В «Бхакти-расамрита-синдху» опустошение описывается как особое сочетание счастья и горя, при котором они никак не ощущаются. В таком состоянии преданный падает на землю и проявляет признаки экстаза, описанные выше. Когда они набирают полную силу, это состояние называется пралаей (опустошением).

Текст

кшан̣е кшан̣е пад̣е прабху а̄чха̄д̣а кха̄н̃а̄
декхи’ ш́ачӣма̄та̄ кахе родана карийа̄

Пословный перевод

кшан̣е кшан̣е — очень часто; пад̣е — падает; прабху — Господь; а̄чха̄д̣а кха̄н̃а̄ — споткнувшись; декхи’ — видя; ш́ачӣ-ма̄та̄ — матушка Шачи; кахе — говорит; родана карийа̄ — заплакав.

Перевод

То и дело Господь падал на землю. Видя это, матушка Шачи рыдала.

Текст

чӯрн̣а хаила, хена ва̄сон̇ нима̄н̃и-калевара
ха̄-ха̄ кари’ вишн̣у-па̄ш́е ма̄ге эи вара

Пословный перевод

чӯрн̣а — расшибшийся; хаила — стал; хена — так; ва̄сон̇ — думаю; нима̄н̃и-калевара — тело Нимая; ха̄-ха̄ кари’ — громко вскричав; вишн̣у-па̄ш́е — Господа Вишну; ма̄ге — молит; эи — о таком; вара — благословении.

Перевод

Шримати Шачимата очень боялась, что Нимай, падая, может разбиться. Она кричала: «Горе мне, горе!» — и молилась Господу Вишну.

Текст

ба̄лйа-ка̄ла хаите тома̄ра йе каилун̇ севана
та̄ра эи пхала море деха на̄ра̄йан̣а

Пословный перевод

ба̄лйа-ка̄ла хаите — с детства; тома̄ра — Тебе; йе — которое; каилун̇ — <&> совершила; севана — служение; та̄ра — того; эи пхала — этот результат; море — мне; деха — даруй; на̄ра̄йан̣а — о Верховный Господь.

Перевод

«Мой дорогой Господь, за все мое служение Тебе, с самого детства, пожалуйста, даруй мне такое благословение».

Текст

йе ка̄ле нима̄н̃и пад̣е дхаран̣ӣ-упаре
вйатха̄ йена на̄хи ла̄ге нима̄н̃и-ш́арӣре

Пословный перевод

йе ка̄ле — в какое время; нима̄н̃и — мой сын Нимай; пад̣е — падает; дхаран̣ӣ-упаре — на землю; вйатха̄ — боль; йена — как будто; на̄хи — не; ла̄ге — касается; нима̄н̃и-ш́арӣре — тела моего сына Нимая.

Перевод

«Когда бы Нимай ни упал на землю, пожалуйста, сделай так, чтобы Ему не было больно».

Текст

эи-мата ш́ачӣдевӣ ва̄тсалйе вихвала
харша-бхайа-даинйа-бха̄ве ха-ила викала

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; ш́ачӣ-девӣ — матушка Шачи; ва̄тсалйе — материнской любовью; вихвала — охваченная; харша — счастья; бхайа — <&> страха; даинйа-бха̄ве — в состоянии смирения; ха-ила викала — изменялась.

Перевод

Охваченная материнской любовью к Господу Чайтанье Махапрабху, Шачидеви одновременно испытывала счастье, страх и смирение. При этом ее тело под влиянием экстаза тоже претерпевало всевозможные изменения.

Комментарий

Как явствует из этих стихов, матушка Шачи, происходившая из семьи Ниламбары Чакраварти, еще до замужества поклонялась Господу Вишну. В «Бхагавад-гите» (6.41) говорится:

пра̄пйа пун̣йа-кр̣та̄м̇ лока̄н
ушитва̄ ш́а̄ш́ватӣх̣ сама̄х̣
ш́учӣна̄м̇ ш́рӣмата̄м̇ гехе
йога-бхрашт̣о ’бхиджа̄йате

«Йог, не сумевший достичь совершенства, после смерти долгие годы наслаждается жизнью на планетах, где живут благочестивые существа, а затем рождается в семье праведников или богатых и знатных людей». Шачидеви относится к категории нитья-сиддх и считается воплощением Яшоды. Она родилась в доме Ниламбары Чакраварти и с детства служила Господу Вишну. Позже Сам Господь Вишну стал ее сыном, воплотившись в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, и она служила Ему со дня Его появления на свет. Таково положение нитья-сиддх, вечных спутников Господа. В одной из песен Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: гаура̄н̇гера сан̇ги-ган̣е нитйа-сиддха кари ма̄не. Каждый преданный должен знать, что все спутники Шри Чайтаньи Махапрабху — Его родственники, друзья и приближенные — это нитья-сиддхи. Нитья-сиддха никогда не забывает о служении Господу. Он неизменно, с самого детства, поклоняется Верховной Личности Бога.

Текст

ш́рӣва̄са̄ди йата прабхура випра бхакта-ган̣а
прабхуке бхикша̄ дите хаила саба̄ка̄ра мана

Пословный перевод

ш́рӣ-ва̄са-а̄ди — Шриваса Тхакур и другие (преданные); йата — сколько; прабхура — Господа; випра — (в особенности) брахманы; бхакта-ган̣а — все преданные; прабхуке — Господу; бхикша̄ — обед; дите — дать; хаила — было; саба̄ка̄ра — всех; мана — умонастроение.

Перевод

Видя, что Адвайта Ачарья дает милостыню Господу Чайтанье Махапрабху и кормит Его, другие преданные во главе со Шривасой Тхакуром тоже захотели дать Ему милостыню и пригласить к себе на обед.

Комментарий

Обязанность грихастх — приглашать к себе домой санньяси, остановившегося в их деревне или ее окрестностях. В Индии этого обычая придерживаются и доныне. Когда санньяси приходит в деревню, его по очереди приглашают к себе разные семьи. Пока санньяси находится там, он просвещает местных жителей в духовной науке. Таким образом, у него никогда не возникает трудностей с пропитанием и жильем, даже если он постоянно странствует. Хотя Адвайта Ачарья полностью обеспечивал Чайтанью Махапрабху прасадом, другим преданным из Навадвипы и Шантипура тоже захотелось накормить Господа.

Текст

ш́уни’ ш́ачӣ саба̄ка̄ре карила минати
нима̄н̃ира дараш́ана а̄ра мун̃и па̄ба кати

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав (это); ш́ачӣ — матушка Шачи; саба̄ка̄ре — всех; карила минати — спросила; нима̄н̃ира — Нимая, Шри Чайтаньи Махапрабху; дараш́ана — посещение; а̄ра — еще; мун̃и — я; па̄ба — получу; кати — <&> где (сколько раз).

Перевод

Выслушав предложения преданных, матушка Шачи обратилась к ним с такими словами: «Кто знает, увижу ли я Нимая снова?»

Текст

тома̄-саба̄-сане хабе анйатра милана
мун̃и абха̄гинӣра ма̄тра эи дараш́ана

Пословный перевод

тома̄-саба̄-сане — с вами всеми; хабе — будет; анйатра — в другом месте; милана — встреча; мун̃и — у меня; абха̄гинӣра — несчастной; ма̄тра — только; эи — эта; дараш́ана — встреча.

Перевод

Шачимата продолжала: «Вы все еще не раз встретитесь с Нимаем [Шри Чайтаньей Махапрабху] в других краях. Мне же придется оставаться дома, а санньяси никогда не навещает родной дом».

Текст

йа̄ват а̄ча̄рйа-гр̣хе нима̄н̃ира авастха̄на
мун̃и бхикша̄ диму, саба̄ка̄ре ма̄гон̇ да̄на

Пословный перевод

йа̄ват — пока; а̄ча̄рйа-гр̣хе — в доме Адвайты Ачарьи; нима̄н̃ира — Шри Чайтаньи Махапрабху; авастха̄на — пребывание; мун̃и — я; бхикша̄ диму — буду кормить; саба̄ка̄ре — всех; ма̄гон̇ — молю; да̄на — об (этом) одолжении.

Перевод

Матушка Шачи попросила преданных, пока Шри Чайтанья Махапрабху живет у Адвайты Ачарьи, позволить лишь ей одной готовить для Господа.

Текст

ш́уни’ бхакта-ган̣а кахе кари’ намаска̄ра
ма̄та̄ра йе иччха̄ сеи саммата саба̄ра

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав; бхакта-ган̣а — все преданные; кахе — говорят; кари’ — принеся; намаска̄ра — поклон; ма̄та̄ра — матушки Шачи; йе иччха̄ — какое желание; сеи — то; саммата — подходящее; саба̄ра — для всех (преданных).

Перевод

Услышав эту просьбу матушки Шачи, все преданные поклонились ей и сказали: «Мы готовы исполнить любое желание Шачиматы».

Текст

ма̄та̄ра вйаграта̄ декхи’ прабхура вйагра мана
бхакта-ган̣а экатра кари’ балила̄ вачана

Пословный перевод

ма̄та̄ра — матери; вйаграта̄ — рвение; декхи’ — увидев; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; вйагра — возбудившийся; мана — ум; бхакта-<&> ган̣а — всех преданных; экатра кари’ — собрав вместе; балила̄ — произнес; вачана — слова.

Перевод

Видя рвение Своей матери, Шри Чайтанья Махапрабху и Сам пришел в волнение. Он собрал всех преданных и, обращаясь к ним, произнес такие слова.

Текст

тома̄-саба̄ра а̄джн̃а̄ вина̄ чалила̄ма вр̣нда̄вана
йа̄ите на̄рила, вигхна каила нивартана

Пословный перевод

тома̄-саба̄ра — вас всех; а̄джн̃а̄ — дозволения; вина̄ — без; чалила̄ма — <&> отправился; вр̣нда̄вана — во Вриндаван; йа̄ите на̄рила — не смог дойти; вигхна — препятствие; каила нивартана — заставило вернуться.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Без вашего дозволения Я отправился во Вриндаван, однако на Моем пути неожиданно возникли препятствия, и Я вынужден был вернуться».

Текст

йадйапи сахаса̄ а̄ми карийа̄чхи саннйа̄са
татха̄пи тома̄-саба̄ хаите нахиба уда̄са

Пословный перевод

йадйапи — хотя; сахаса̄ — внезапно; а̄ми — Я; карийа̄чхи саннйа̄са — <&> принял санньясу; татха̄пи — все же; тома̄-саба̄ — ко всем вам; хаите — <&> по отношению; нахиба — не буду; уда̄са — равнодушный.

Перевод

«Дорогие друзья, хотя Я отрекся от мира, не предупредив вас, Я никогда не буду безразличен к вам».

Текст

тома̄-саба на̄ чха̄д̣иба, йа̄ват а̄ми джӣба’
ма̄та̄ре та̄ват а̄ми чха̄д̣ите на̄риба

Пословный перевод

тома̄-саба — вас всех; на̄ — не; чха̄д̣иба — покину; йа̄ват — пока; а̄ми — <&> Я; джӣба — буду жить (оставаться проявленным); ма̄та̄ре — матушку; та̄ват — до тех пор; а̄ми — Я; чха̄д̣ите — покинуть; на̄риба — не смогу.

Перевод

«Друзья Мои, пока Я жив, Я никогда не покину вас. И матушку Свою Я тоже не в силах оставить».

Текст

саннйа̄сӣра дхарма нахе — саннйа̄са карин̃а̄
ниджа джанма-стха̄не рахе кут̣умба лан̃а̄

Пословный перевод

саннйа̄сӣрасанньяси; дхарма — долг; нахе — не является; саннйа̄са — <&> санньясу; карин̃а̄ — приняв; ниджа — своем; джанма-стха̄не — в месте рождения; рахе — оставаться; кут̣умба — с родственниками; лан̃а̄ — <&> вместе.

Перевод

Принявшему санньясу не подобает жить в родной деревне в окружении родственников.

Текст

кеха йена эи бали’ на̄ каре ниндана
сеи йукти каха, йа̄те рахе дуи дхарма

Пословный перевод

кеха — любой; йена — чтобы; эи — это; бали’ — сказав; на̄ каре — не возводит; ниндана — хулу; сеи — такое; йукти — решение; каха — скажите; йа̄те — благодаря которому; рахе — остаются; дуи — два вида; дхарма — <&> обязанностей.

Перевод

«Подскажите, как Мне поступить, чтобы остаться с вами и одновременно избежать упреков в том, что, приняв санньясу, Я живу среди родных».

Текст

ш́унийа̄ прабхура эи мадхура вачана
ш́ачӣ-па̄ш́а а̄ча̄рйа̄ди карила гамана

Пословный перевод

ш́унийа̄ — услышав; прабхура — Господа; эи — эти; мадхура — сладостные; вачана — речи; ш́ачӣ-па̄ш́а — к матушке Шачи; а̄ча̄рйа-а̄ди — <&> Адвайта Ачарья с другими (преданными); карила гамана — пришел.

Перевод

Выслушав Господа Чайтанью, Адвайта Ачарья вместе с другими преданными отправился к матушке Шачи.

Текст

прабхура ниведана та̄н̇ре сакала кахила
ш́уни’ ш́ачӣ джаган-ма̄та̄ кахите ла̄гила

Пословный перевод

прабхура — Господа; ниведана — просьбу; та̄н̇ре — ей; сакала — все; кахила — сказали; ш́уни’ — услышав (это); ш́ачӣ — матушка Шачи; джагат-ма̄та̄ — мать вселенной; кахите — говорить; ла̄гила — начала.

Перевод

Когда Шачимате — матери вселенной — передали просьбу Господа Чайтаньи, она произнесла следующие слова.

Текст

тен̇хо йади иха̄н̇ рахе, табе мора сукха
та̄н̇’ра нинда̄ хайа йади, сеха мора дух̣кха

Пословный перевод

тен̇хо — Он (Господь Чайтанья); йади — если; иха̄н̇ — здесь; рахе — остается; табе — тогда; мора — моя; сукха — радость; та̄н̇’ра нинда̄ — хула в Его адрес; хайа — есть; йади — если; сеха — это; мора — мое; дух̣кха — горе.

Перевод

Шачимата сказала: «Если Нимай [Шри Чайтанья Махапрабху] останется здесь, я буду очень рада. Но вместе с тем, если кто-то станет Его осуждать, это будет для меня огромным горем».

Комментарий

Для матери нет большего счастья, чем если ее сын живет с ней и не уходит из дома на поиски Кришны. Вместе с тем, если сын не стремится найти Кришну, а просто живет дома, просвещенные и святые люди, безусловно, будут порицать его за это. Подобные слова не могут не причинять боль матери. Если мать действительно хочет, чтобы ее сын духовно развивался, ей лучше разрешить ему отправиться на поиски Кришны. Мать естественным образом печется о благе своего сына. Но если она не отпускает его на поиски Кришны, ее называют ма̄, что значит майя. Позволив своему сыну принять санньясу и отправиться на поиски Кришны, Шачимата подает пример всем матерям на свете. Она дает им понять, что их сыновья должны стать истинными преданными, а не оставаться жить дома под опекой любящей матери. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.18):

гурур на са сйа̄т сва-джано на са сйа̄т
пита̄ на са сйа̄дж джананӣ на са̄ сйа̄т
даивам̇ на тат сйа̄н на патиш́ ча са сйа̄н
на мочайед йах̣ самупета-мр̣тйум

«Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, то есть мужем, отцом, матерью или полубогом, принимающим поклонение». Повинуясь закону кармы, живые существа странствуют по вселенной, переселяясь из одного тела в другое, с одной планеты на другую. Поэтому вся ведическая культура предназначена для того, чтобы освободить заблудшие живые существа от оков майи — оков рождения, смерти, болезней и старости. Для этого необходимо разорвать заколдованный круг рождений и смертей, и сделать это можно, только поклоняясь Кришне. В «Бхагавад-гите» (4.9) Господь говорит об этом так:

джанма карма ча ме дивйам
эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма
наити ма̄м эти со ’рджуна

«Тот, кто постиг божественную природу Моего явления и деяний, больше никогда не родится в материальном мире. Покинув тело, он вернется в Мою обитель, о Арджуна».

Чтобы прервать череду рождений и смертей, необходимо постичь Кришну таким, как Он есть. Просто постигнув Кришну, можно избавиться от необходимости снова и снова рождаться в материальном мире. Тот, кто действует в сознании Кришны, получает возможность вернуться к Богу. Для отца, матери, духовного учителя, мужа и любого другого члена семьи совершенство жизни заключается в том, чтобы помогать другим вернуться домой, к Богу. Это лучшее проявление заботы о родственниках. Вот почему Шачимата (хотя она и была матерью Нимая Пандита, Шри Чайтаньи Махапрабху), тщательно все обдумав, позволила своему сыну отправиться на поиски Кришны. В то же время она позаботилась о том, чтобы у нее была возможность регулярно получать известия о Шри Чайтанье Махапрабху.

Текст

та̄те эи йукти бха̄ла, мора мане лайа
нӣла̄чале рахе йади, дуи ка̄рйа хайа

Пословный перевод

та̄те — поэтому; эи — это; йукти — решение; бха̄ла — хорошее; мора — мой; мане — ум; лайа — принимает; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; рахе — (Он) остается; йади — если; дуи — две; ка̄рйа — цели; хайа — осуществлены.

Перевод

Шачимата сказала: «Это правильная мысль. Я считаю, что, если Нимай поселится в Джаганнатха-Пури, Он не покинет никого из нас и в то же время сможет жить в уединении, как и подобает санньяси. Так будут достигнуты обе цели».

Текст

нӣла̄чале навадвӣпе йена дуи гхара
лока-гата̄гати-ва̄рта̄ па̄ба нирантара

Пословный перевод

нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; нава-двӣпе — и в Навадвипе; йена —  как будто; дуи — две; гхара — комнаты; лока — от людей; гата̄гати — приходящих и уходящих; ва̄рта̄ — известия; па̄ба — буду получать; нирантара — постоянно.

Перевод

«Джаганнатха-Пури и Навадвипа тесно связаны между собой, как две комнаты одного дома. Жители Навадвипы часто бывают в Джаганнатха-Пури, и наоборот. Они будут приносить мне известия о Нимае. Так я всегда буду знать, что с Ним».

Текст

туми саба карите па̄ра гамана̄гамана
ган̇га̄-сна̄не кабху хабе та̄н̇ра а̄гамана

Пословный перевод

туми — вы; саба — все; карите — совершать; па̄ра — можете; гамана-а̄гамана — путешествие туда и обратно; ган̇га̄-сна̄не — для омовения в Ганге; кабху — иногда; хабе — будет; та̄н̇ра — Его; а̄гамана — приход (сюда).

Перевод

«Вы, преданные, сможете путешествовать туда и обратно. А Он иногда будет приходить сюда, чтобы совершить омовение в Ганге».

Текст

а̄пана̄ра дух̣кха-сукха та̄ха̄н̇ на̄хи ган̣и
та̄н̇ра йеи сукха, та̄ха̄ ниджа-сукха ма̄ни

Пословный перевод

а̄пана̄ра — свое; дух̣кха-сукха — горе или счастье; та̄ха̄н̇ — там; на̄хи — не; ган̣и — считаю; та̄н̇ра — Его; йеи — которое; сукха — счастье; та̄ха̄ — то; ниджа — мое; сукха — счастье; ма̄ни — воспринимаю.

Перевод

«Я не думаю о собственном счастье или горе, а просто хочу, чтобы был счастлив Он. Поистине, Его счастье — это мое счастье».

Текст

ш́уни’ бхакта-ган̣а та̄н̇ре карила ставана
веда-а̄джн̃а̄ йаичхе, ма̄та̄, тома̄ра вачана

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав (это); бхакта-ган̣а — все преданные; та̄н̇ре — ей; карила ставана — вознесли молитвы; веда-а̄джн̃а̄ — заповедь Вед; йаичхе — как; ма̄та̄ — дорогая матушка; тома̄ра вачана — твое слово.

Перевод

Выслушав Шачимату, преданные вознесли ей молитвы и заверили ее, что ее воля для них так же непререкаема, как заповеди Вед.

Текст

бхакта-ган̣а прабху-а̄ге а̄сийа̄ кахила
ш́унийа̄ прабхура мане а̄нанда ха-ила

Пословный перевод

бхакта-ган̣а — все преданные; прабху — Шри Чайтаньей Махапрабху; а̄ге — перед; а̄сийа̄ — представ; кахила — известили; ш́унийа̄ — услышав; прабхура — Господа Чайтаньи; мане — в уме; а̄нанда — блаженство; ха-ила — было.

Перевод

Затем преданные передали пожелание Шачиматы Господу Чайтанье. Услышав его, Господь остался очень доволен.

Текст

навадвӣпа-ва̄сӣ а̄ди йата бхакта-ган̣а
саба̄ре самма̄на кари’ балила̄ вачана

Пословный перевод

нава-двӣпа-ва̄сӣ — жителей Навадвипы; а̄ди — первоначально; йата — сколько; бхакта-ган̣а — все преданные; саба̄ре — всем; самма̄на — почтение; кари’ — выразив; балила̄ — произнес; вачана — слова.

Перевод

Выразив почтение всем преданным, пришедшим из Навадвипы и других мест, Господь Шри Чайтанья Махапрабху произнес такие слова.

Текст

туми-саба лока — мора парама ба̄ндхава
эи бхикша̄ ма̄гон̇, — море деха туми саба

Пословный перевод

туми-саба лока — о вы, все (собравшиеся здесь) люди; мора — Мои; парама ба̄ндхава — близкие друзья; эи бхикша̄ ма̄гон̇ — прошу о таком одолжении; море — Мне; деха — даруйте; туми — вы; саба — все.

Перевод

«Дорогие Мои, вы все — Мои близкие друзья. Поэтому Я хочу попросить вас об одном одолжении».

Текст

гхаре йа̄н̃а̄ кара сада̄ кр̣шн̣а-сан̇кӣртана
кр̣шн̣а-на̄ма, кр̣шн̣а-катха̄, кр̣шн̣а а̄ра̄дхана

Пословный перевод

гхаре йа̄н̃а̄ — придя домой; кара — совершайте; сада̄ — всегда; кр̣шн̣а-сан̇кӣртана — пение святого имени Господа; кр̣шн̣а-на̄ма — святое имя Господа; кр̣шн̣а-катха̄ — обсуждение игр Кришны; кр̣шн̣а — Господу Кришне; а̄ра̄дхана — поклонение.

Перевод

Затем Господь Чайтанья Махапрабху попросил всех преданных возвращаться по домам и начать там совместное пение святого имени. Он также попросил их поклоняться Кришне, повторять Его святое имя и обсуждать Его божественные игры.

Комментарий

Здесь Господь Чайтанья Махапрабху Сам объясняет цель начатого Им Движения Харе Кришна. Учение Шри Чайтаньи Махапрабху не обязывает всех принимать санньясу по Его примеру. Любой может практиковать сознание Кришны дома, выполняя тем самым волю Господа. Любой может участвовать в пении святого имени Кришны, маха-мантры Харе Кришна. Кроме того, можно обсуждать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам», установить дома Божества Радхи-Кришны или Гауры-Нитая либо и те, и другие Божества и прилежно поклоняться Им. Для этого необязательно открывать проповеднические центры по всему миру. Любой интересующийся Движением сознания Кришны может установить у себя дома Божества и под руководством духовного наставника поклоняться Им, петь маха-мантру и устраивать обсуждения «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». На своих лекциях мы рассказываем, как это делать. Те, кто не готов жить в храме и следовать строгому храмовому распорядку — в первую очередь грихастхи вместе с женами и детьми, — могут открыть проповеднический центр у себя дома. Для этого достаточно установить там Божество Господа, поклоняться Ему по утрам и вечерам, петь Харе Кришна и обсуждать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Подобная возможность есть у всех семейных людей, вот почему Шри Чайтанья Махапрабху обратился к присутствовавшим преданным с такой просьбой.

Текст

а̄джн̃а̄ деха нӣла̄чале карийе гамана
мадхйе мадхйе а̄си’ тома̄йа диба дараш́ана

Пословный перевод

а̄джн̃а̄ деха — дайте разрешение; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; карийе — совершить; гамана — путешествие; мадхйе мадхйе — иногда; а̄си’ — придя (сюда); тома̄йа — вам; диба — буду давать; дараш́ана — <&> встречу.

Перевод

Дав наставления преданным, Господь попросил их отпустить Его в Джаганнатха-Пури. При этом Он заверил преданных, что будет время от времени навещать их.

Текст

эта бали’ саба̄ка̄ре ӣшат ха̄син̃а̄
вида̄йа карила прабху самма̄на карин̃а̄

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; саба̄ка̄ре — со всеми (преданными); ӣшат ха̄син̃а̄ — мягко улыбнувшись; вида̄йа карила — попрощался; прабху — <&> Господь; самма̄на карин̃а̄ — выразив почтение.

Перевод

Затем Шри Чайтанья Махапрабху выразил преданным почтение и, одарив их доброй улыбкой, простился с ними.

Текст

саба̄ вида̄йа дийа̄ прабху чалите каила мана
харида̄са ка̄нди’ кахе карун̣а вачана

Пословный перевод

саба̄ вида̄йа дийа̄ — попросив всех возвращаться домой; прабху — Господь; чалите — идти; каила мана — принял решение; хари-да̄са ка̄нди’ — Харидас Тхакур, зарыдав; кахе — произносит; карун̣а — трогательные; вачана — слова.

Перевод

Попросив всех преданных возвращаться домой, Господь собрался идти в Джаганнатха-Пури. Тогда Харидас Тхакур, со слезами на глазах, произнес полные грусти слова.

Текст

нӣла̄чале йа̄бе туми, мора кон гати
нӣла̄чале йа̄ите мора на̄хика ш́акати

Пословный перевод

нӣла̄чале йа̄бе туми — Ты уйдешь в Джаганнатха-Пури; мора — моя; кон — какая; гати — участь; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; йа̄ите — <&> идти; мора — моей; на̄хика — нет; ш́акати — силы.

Перевод

Харидас Тхакур сказал: «Ты уходишь в Джаганнатха-Пури, и это Твое право, но что будет со мной? Я не отважусь отправиться туда».

Комментарий

Хотя Шрила Харидас Тхакур родился в мусульманской семье, его считали истинным брахманом. Таким образом, он имел полное право входить в храм Джаганнатхи в Пури. Но поскольку по действовавшим в то время правилам в храм допускались только последователи варнашрама-дхармы (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры), Харидас Тхакур, будучи очень смиренным, не хотел нарушать эти правила. Вот почему он сказал, что не отважится войти в храм. Иначе говоря, он не сможет видеться с Господом Шри Чайтаньей Махапрабху, если тот будет жить в храме. Позже, придя в Джаганнатха-Пури, Харидас Тхакур поселился за пределами храма в месте, именуемом Сиддха-бакула. Сейчас на этом месте возведен монастырь, который называется Сиддха-<&> бакула Матх. Паломники, приходящие в Джаганнатха-Пури, часто посещают это место, а также могилу Харидаса Тхакура на берегу океана.

Текст

мун̃и адхама тома̄ра на̄ па̄ба дараш́ана
кемате дхариба эи па̄пишт̣ха джӣвана

Пословный перевод

мун̃и — я; адхама — низший из людей; тома̄ра — Тебя; на̄ — не; па̄ба — <&> получу; дараш́ана — возможность увидеть; кемате — как; дхариба — буду поддерживать; эи — эту; па̄пишт̣ха — полную греха; джӣвана — <&> жизнь.

Перевод

«Я низший из людей и потому не смогу видеться с Тобой. Как же я буду поддерживать жизнь в этом грешном теле?»

Текст

прабху кахе, — кара туми даинйа сам̇варан̣а
тома̄ра даинйете мора вйа̄кула хайа мана

Пословный перевод

прабху кахе — Господь отвечает; кара — соверши; туми — ты; даинйа — <&> смирения; сам̇варан̣а — сдерживание; тома̄ра — твоим; даинйете — смирением; мора — Мой; вйа̄кула — беспокойный; хайа — становится; мана — ум.

Перевод

Господь ответил Харидасу Тхакуру: «Пожалуйста, умерь свое смирение. Мне нестерпимо видеть, как ты унижаешь себя».

Текст

тома̄ ла̄ги’ джаганна̄тхе кариба ниведана
тома̄-лан̃а̄ йа̄ба а̄ми ш́рӣ-пурушоттама

Пословный перевод

тома̄ ла̄ги’ — за тебя; джаганна̄тхе — Господу Джаганнатхе; кариба — <&> вознесу; ниведана — мольбу; тома̄-лан̃а̄ — взяв тебя; йа̄ба — пойду; а̄ми — Я; ш́рӣ-пурушоттама — в Джаганнатха-Пури.

Перевод

Господь Чайтанья Махапрабху заверил Харидаса Тхакура, что замолвит за него слово перед Господом Джаганнатхой, и пообещал обязательно взять Харидаса с Собой в Джаганнатха-Пури.

Текст

табе та’ а̄ча̄рйа кахе винайа карин̃а̄
дина дуи-ча̄ри раха кр̣па̄ та’ карин̃а̄

Пословный перевод

табе — затем; та’ — конечно; а̄ча̄рйа кахе — Адвайта Ачарья говорит; винайа карин̃а̄ — выразив глубокое почтение; дина дуи-ча̄ри — два или четыре дня; раха — останься же; кр̣па̄ — милость; та’ — конечно; карин̃а̄ — явив.

Перевод

После этого Адвайта Ачарья с глубоким почтением попросил Господа Чайтанью Махапрабху явить Свою милость и остаться еще на несколько дней.

Текст

а̄ча̄рйера ва̄кйа прабху на̄ каре лан̇гхана
рахила̄ адваита-гр̣хе, на̄ каила гамана

Пословный перевод

а̄ча̄рйера ва̄кйа — слова Шри Адвайты Ачарьи; прабху — Господь; на̄ каре лан̇гхана — не отвергает; рахила̄ — остался; адваита-гр̣хе — в доме Адвайты Ачарьи; на̄ каила гамана — не ушел (сразу).

Перевод

Чайтанья Махапрабху никогда не отказывал Адвайте Ачарье. Поэтому Он отложил Свое путешествие и остался погостить у Адвайты еще немного.

Текст

а̄нандита хаила а̄ча̄рйа, ш́ачӣ, бхакта, саба
прати-дина каре а̄ча̄рйа маха̄-махотсава

Пословный перевод

а̄нандита хаила — стали довольными; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; ш́ачӣ — матушка Шачидеви; бхакта — преданные; саба — все; прати-дина — каждый день; каре — устраивает; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; маха̄-<&> маха̄-утсава — великое торжество.

Перевод

Решение Господа Чайтаньи очень обрадовало Адвайту Ачарью, матушку Шачи и всех преданных. Адвайта Ачарья по этому случаю стал ежедневно устраивать большие торжества.

Текст

дине кр̣шн̣а-катха̄-раса бхакта-ган̣а-сан̇ге
ра̄тре маха̄-махотсава сан̇кӣртана-ран̇ге

Пословный перевод

дине — днем; кр̣шн̣а-катха̄-раса — беседы о Кришне; бхакта-ган̣а-сан̇ге — вместе с преданными; ра̄тре — вечером; маха̄-маха̄-утсава — грандиозное празднество; сан̇кӣртана-ран̇ге — в совместном пении святого имени.

Перевод

Днем преданные обсуждали темы, связанные с Кришной, а каждый вечер Адвайта Ачарья устраивал в Своем доме грандиозное празднество санкиртаны.

Текст

а̄нандита хан̃а̄ ш́ачӣ карена рандхана
сукхе бходжана каре прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Пословный перевод

а̄нандита хан̃а̄ — почувствовав радость; ш́ачӣ — матушка Шачи; карена рандхана — готовит пищу; сукхе — в радости; бходжана каре — принимает пищу; прабху — Господь Чайтанья Махапрабху; лан̃а̄ — взяв; бхакта-ган̣а — всех преданных.

Перевод

Матушка Шачи с упоением готовила, и Шри Чайтанья Махапрабху вместе с преданными с огромным удовольствием ел приготовленный ею прасад.

Текст

а̄ча̄рйера ш́раддха̄-бхакти-гр̣ха-сампада-дхане
сакала сапхала хаила прабхура а̄ра̄дхане

Пословный перевод

а̄ча̄рйера — Адвайты Ачарьи; ш́раддха̄ — вера; бхакти — преданность; гр̣ха — дом; сампада — достояния; дхане — и богатство; сакала — все; сапхала — приносящее плоды; хаила — стало; прабхура — Господу Чайтанье Махапрабху; а̄ра̄дхане — в поклонении.

Перевод

Так Адвайта Ачарья задействовал все Свои достояния: веру, преданность, дом, богатство и все остальное — в поклонении Господу Чайтанье Махапрабху.

Комментарий

Принимая у Себя Господа Чайтанью Махапрабху и Его преданных и каждый день устраивая в Своем доме празднества, Адвайта Ачарья показал всем семейным преданным идеальный пример. Тот, у кого есть соответствующие возможности и деньги, должен время от времени приглашать последователей Господа Чайтаньи, проповедующих по всему миру, и устраивать у себя дома праздники: днем раздавать прасад и беседовать о Кришне, а вечером не менее трех часов вместе петь святое имя. То же самое следует делать во всех центрах Общества сознания Кришны. Таким образом каждый день будет проводиться санкиртана-ягья. Ежедневное проведение санкиртана-ягьи предписано для этого века в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32): йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-<&> пра̄йаир йаджанти хи су-медхасах̣. В этот век люди должны поклоняться Господу Чайтанье Махапрабху и четырем Его спутникам, Панча-таттве, раздавая прасад и приглашая других на совместное пение святого имени. Поистине, эта ягья, жертвоприношение, наилучшим образом подходит для нынешнего века, Кали. Совершение других жертвоприношений в наше время не представляется возможным, однако санкиртана-ягью можно без особого труда проводить где угодно.

Текст

ш́ачӣра а̄нанда ба̄д̣е декхи’ путра-мукха
бходжана кара̄н̃а̄ пӯрн̣а каила ниджа-сукха

Пословный перевод

ш́ачӣра — Шачиматы; а̄нанда ба̄д̣е — радость растет; декхи’ — видя; путра-мукха — лицо сына; бходжана кара̄н̃а̄ — кормя; пӯрн̣а — полным; каила — сделала; ниджа-сукха — свое счастье.

Перевод

Поскольку матушка Шачи все время могла видеть своего сына и кормить Его, радость ее росла день ото дня, и она была полностью счастлива.

Текст

эи-мата адваита-гр̣хе бхакта-ган̣а миле
ван̃чила̄ катака-дина маха̄-кутӯхале

Пословный перевод

эи-мате — таким образом; адваита-гр̣хе — в доме Адвайты Ачарьи; бхакта-ган̣а — все преданные; миле — встретились; ван̃чила̄ — прошли; катака-дина — несколько дней; маха̄-кутӯхале — в праздничном настроении.

Перевод

Так все преданные собрались в доме Адвайты Ачарьи и провели в нем несколько счастливых дней.

Текст

а̄ра дина прабху кахе саба бхакта-ган̣е
ниджа-ниджа-гр̣хе сабе караха гамане

Пословный перевод

а̄ра дина — на другой день; прабху — Господь; кахе — говорит; саба — <&> всем; бхакта-ган̣е — преданным; ниджа-ниджа-гр̣хе — в свои дома; сабе — все; караха гамане — возвращайтесь.

Перевод

На следующий день Господь Чайтанья Махапрабху предложил всем преданным вернуться домой.

Текст

гхаре гийа̄ кара сабе кр̣шн̣а-сан̇кӣртана
пунарапи а̄ма̄-сан̇ге ха-ибе милана

Пословный перевод

гхаре гийа̄ — вернувшись домой; кара — совершайте; сабе — все; кр̣шн̣а-<&> сан̇кӣртана — совместное пение маха-мантры; пунарапи — снова; а̄ма̄-<&> сан̇ге — со Мной; ха-ибе — будет; милана — встреча.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху также попросил их проводить дома совместное пение святого имени Господа и пообещал обязательно встретиться с ними снова.

Текст

кабху ва̄ томара̄ карибе нӣла̄дри гамана
кабху ва̄ а̄сиба а̄ми карите ган̇га̄-сна̄на

Пословный перевод

кабху — временами; ва̄ — или; томара̄ — вы; карибе — будете совершать; нӣла̄дри — Джаганнатха-Пури; гамана — посещение; кабху — иногда; ва̄ — или; а̄сиба — буду приходить; а̄ми — Я; карите — совершить; ган̇га̄-сна̄на — омовение в Ганге.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал им: «Вы будете иногда приходить в Джаганнатха-Пури, а Я иногда буду приходить к Ганге, чтобы совершить в ней омовение».

Текст

нитйа̄нанда-госа̄н̃и, пан̣д̣ита джагада̄нанда
да̄модара пан̣д̣ита, а̄ра датта мукунда
эи ча̄ри-джана а̄ча̄рйа дила прабху сане
джананӣ прабодха кари’ вандила чаран̣е

Пословный перевод

нитйа̄нанда госа̄н̃и — Господь Нитьянанда; пан̣д̣ита джагада̄нанда — <&> Джагадананда Пандит; да̄модара пан̣д̣ита — Дамодара Пандит; а̄ра датта мукунда — и Мукунда Датта; эи ча̄ри-джана — этих четверых; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; дила — дал; прабху сане — со Шри Чайтаньей Махапрабху; джананӣ — матушку Шачи; прабодха кари’ — утешив; вандила чаран̣е — вознес (ее) лотосным стопам молитвы.

Перевод

Шри Адвайта Ачарья попросил Нитьянанду Госани, Джагадананду Пандита, Дамодару Пандита и Мукунду Датту сопровождать Господа. Утешив Свою мать, Шри Чайтанья Махапрабху вознес молитвы ее лотосным стопам.

Текст

та̄н̇ре прадакшин̣а кари’ карила гамана
этха̄ а̄ча̄рйера гхаре ут̣хила крандана

Пословный перевод

та̄н̇ре — ее (матушку Шачи); прадакшин̣а кари’ — обойдя вокруг; карила гамана — отправился; этха̄ — там; а̄ча̄рйера — Адвайты Ачарьи; гхаре — в доме; ут̣хила — поднялся; крандана — плач.

Перевод

Когда все было готово, Господь Чайтанья Махапрабху обошел вокруг матери и направился в Джаганнатха-Пури. А дом Адвайты Ачарьи огласился скорбным плачем.

Текст

нирапекша хан̃а̄ прабху ш́ӣгхра чалила̄
ка̄ндите ка̄ндите а̄ча̄рйа паш́ча̄т чалила̄

Пословный перевод

нирапекша — невозмутимым; хан̃а̄ — став; прабху — Господь; ш́ӣгхра — <&> быстро; чалила̄ — пошел; ка̄ндите кандите — все время рыдая; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; паш́ча̄т — сзади; чалила̄ — пошел.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху остался невозмутимым. Он торопливо вышел, а Адвайта Ачарья со слезами на глазах последовал за Ним.

Комментарий

Как объясняет Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, слово нирапекша означает «равнодушный ко всему материальному и непоколебимый в служении Господу». Уходя в Джаганнатха-Пури, Шри Чайтанья Махапрабху не обратил никакого внимания на громкие и стенания и плач, огласившие дом Адвайты Ачарьи. Мирские моралисты наверняка обвинят Шри Чайтанью Махапрабху в бессердечности, но Господь выше подобной критики. Как духовный учитель всего мира и основатель движения сознания Кришны, Господь показал, что тот, кто серьезно относится к практике сознания Кришны, должен быть свободен от мирских привязанностей. Лучше всего полностью посвятить себя служению Господу и так потерять интерес к материальным достижениям. В окружающем мире все привязаны к материальным вещам, однако человек, в сердце которого живет подобная привязанность, не сможет достичь успеха в сознании Кришны. Вот почему тем, кто взращивает в себе сознание Кришны, не следует обращать внимание на требования мирской морали, если они мешают служению Господу. Как показал на собственном примере Господь Чайтанья Махапрабху, не обретя невозмутимости, невозможно должным образом действовать в сознании Кришны.

Текст

ката дӯра гийа̄ прабху кари’ йод̣а ха̄та
а̄ча̄рйе прабодхи’ кахе кичху мишт̣а ва̄та

Пословный перевод

ката дӯра гийа̄ — пройдя некоторое расстояние; прабху — Господь; кари’ — сделав; йод̣а ха̄та — сложенные ладони; а̄ча̄рйе — Адвайту Ачарью; прабодхи’ — утешив; кахе — говорит; кичху — некие; мишт̣а ва̄та — <&> ласковые слова.

Перевод

Адвайта Ачарья некоторое время шел за Шри Чайтаньей Махапрабху. Затем Господь Чайтанья, молитвенно сложив ладони, обратился к Нему с проникновенными словами.

Текст

джананӣ прабодхи’ кара бхакта сама̄дха̄на
туми вйагра хаиле ка̄ро на̄ рахибе пра̄н̣а

Пословный перевод

джананӣ прабодхи’ — утешив мать; кара — осуществи; бхакта — преданных; сама̄дха̄на — устройство; туми — Ты; вйагра хаиле — (если) стал взволнованным; ка̄ро — кого-либо; на̄ рахибе — не сохранится; пра̄н̣а — <&> жизнь.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Пожалуйста, утешь Мою мать и всех преданных. Если Ты утратишь самообладание, они не смогут жить дальше».

Текст

эта бали’ прабху та̄н̇ре кари’ а̄лин̇гана
нивр̣тти карийа̄ каила сваччханда гамана

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; прабху — Господь; та̄н̇ре — Его; кари’ а̄лин̇гана — обняв; нивр̣тти карийа̄ — не пустив; каила — совершил; сваччханда — безмятежный; гамана — путешествие в Джаганнатха-Пури.

Перевод

С этими словами Шри Чайтанья Махапрабху обнял Адвайту Ачарью и запретил Ему идти, а Сам безмятежно продолжил Свой путь.

Текст

ган̇га̄-тӣре-тӣре прабху ча̄ри-джана-са̄тхе
нӣла̄дри чалила̄ прабху чхатрабхога-патхе

Пословный перевод

ган̇га̄-тӣре-тӣре — по берегу Ганги; прабху — Господь; ча̄ри-джана-са̄тхе — вместе с четырьмя спутниками; нӣла̄дри — в Джаганнатха-Пури; чалила̄ — пошел; прабху — Господь; чхатра-бхога-патхе — по дороге, проходящей через Чхатрабхогу.

Перевод

Вместе с четырьмя спутниками Господь пошел в Ниладри, Джаганнатха-Пури, по дороге, идущей вдоль берега Ганги на Чхатрабхогу.

Комментарий

На южном участке Восточной железной дороги в округе Двадцати четырех парган есть станция под названием Маграхата. На расстоянии двадцати двух километров к юго-востоку от нее находится Джаянагар. А в десяти километрах к югу от Джаянагара расположена деревня Чхатрабхога. Другое ее название Кхади. В этой деревне есть храм Господа Шивы, известный под именем Вайджурканатха. Каждый год в месяц чайтра (март-апрель) там проводится праздник, который называется Нанда-мела. Сейчас Ганга уже не протекает через эту деревню. На той же железнодорожной ветке есть другая станция, Баруйпур, рядом с которой расположена деревня Атисара. Раньше она стояла на берегу Ганги. От этой деревни идет дорога до Панихати, а оттуда до Вараха-нагара, что на севере от Калькутты. В те дни Ганга протекала на юге Калькутты через Кали-гхат, который и поныне носит название Ади-<&> ганга. В Баруйпуре Ганга разделялась на два рукава, один из которых протекал через Алмазную гавань близ полицейского участка современного города Матхурапура. По дороге в Джаганнатха-Пури Шри Чайтанья Махапрабху прошел через все эти места.

Текст

‘чаитанйа-ман̇гале’ прабхура нӣла̄дри-гамана
виста̄ри варн̣ийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана

Пословный перевод

чаитанйа-ман̇гале — в книге «Чайтанья-мангала»; прабхура — Господа; нӣла̄дри-гамана — путешествие в Джаганнатха-Пури; виста̄ри — в подробностях; варн̣ийа̄чхена — описал; да̄са-вр̣нда̄вана — Вриндаван дас Тхакур.

Перевод

Вриндаван дас Тхакур подробно описал путешествие Господа в Джаганнатха-Пури в своей книге «Чайтанья-мангала» [«Чайтанья-бхагавата»].

Комментарий

По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, проходя через Бенгалию, Шри Чайтанья Махапрабху миновал Атисара-граму, Вараха-граму и Чхатрабхогу. Затем Он пересек границу Ориссы и побывал в Праяга-гхате, на реке Суварнарекха, в Ремуне, в Яджа-пуре, где омылся в реке Вайтарани у Дашашвамедха-гхата, в Катаке, стоящем на реке Маханади, в Бхуванешваре, стоящим на берегу большого озера под названием Бинду-саровара, в Камалапуре и Атхаранале. Пройдя эти и другие места, Он в конце концов достиг Джаганнатха-Пури.

Текст

адваита-гр̣хе прабхура вила̄са ш́уне йеи джана
ачире милайе та̄н̇ре кр̣шн̣а-према-дхана

Пословный перевод

адваита-гр̣хе — в доме Адвайты Ачарьи; прабхура — Господа; вила̄са — <&> развлечения; ш́уне — слышит; йеи — который; джана — человек; ачире — очень скоро; милайе — встречает; та̄н̇ре — его; кр̣шн̣а-према-дхана — сокровище любви к Богу.

Перевод

Любой, кто услышит о деяниях Господа в доме Адвайты Ачарьи, вскоре непременно обретет сокровище любви к Кришне.

Текст

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а
чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

Пословный перевод

ш́рӣ-рӯпа — Шрилы Рупы Госвами; рагху-на̄тха — Шрилы Рагхунатхи даса Госвами; паде — на лотосные стопы; йа̄ра — которого; а̄ш́а — упование; чаитанйа-чарита̄мр̣та — книгу под названием «Чайтанья-чаритамрита»; кахе — повествует; кр̣шн̣а-да̄са — Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами.

Перевод

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Шри Чайтанья-чаритамриту».

Комментарий

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к третьей главе Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты», повествующей о том, как Шри Чайтанья Махапрабху, приняв санньясу, гостил у Адвайты Ачарьи, каждый день устраивая в Его доме праздник, как Он пировал с преданными и пел вместе с ними святое имя Господа.