Шрӣмад бха̄гаватам 5.4.4
Текст
Дума по дума
на̄бхих̣ – цар На̄бхи; ту – безспорно; ятха̄-абхилаш̣итам – според желанието си; су-праджаствам – най-красивия син; аварудхя – получил; ати-прамода – голяма радост; бхара – от прекалено; вихвалах̣ – обзет; гадгада-акш̣арая̄ – треперещ от екстаз; гира̄ – с глас; сваирам – по независимата си воля; гр̣хӣта – прие; нара-лока-садхармам – действащ като човешко същество; бхагавантам – Върховната Божествена Личност; пура̄н̣а-пуруш̣ам – най-старото живо същество; ма̄я̄ – от йога-ма̄я̄; виласита – заблуден; матих̣ – настроение; ватса – скъпи сине; та̄та – скъпи мой; ити – така; са-анура̄гам – с голяма обич; упала̄лаян – отглеждайки; пара̄м – трансцендентално; нирвр̣тим – блаженство; упагатах̣ – постигна.
Превод
Получил съвършен син според желанието си, цар На̄бхи бе обзет от трансцендентално блаженство и обич към него. С разтреперан, преливащ от екстаз глас, той се обръщаше към момчето с думите „скъпи сине, любими мой“. Това отношение се дължеше на йога-ма̄я̄; чрез нея царят бе приел Върховния Бог, върховния баща, за свой син. В знак на върховно благоразположение Бог стана негов син и се отнасяше към всички, сякаш бе обикновен човек. Цар На̄бхи отгледа трансценденталния си син с много обич, завладян от трансцендентално блаженство, радост и преданост.
Пояснение
Думата ма̄я̄ е използвана със значението на „илюзия“. Безспорно Маха̄ра̄джа На̄бхи се заблуждавал, смятайки Върховната Божествена Личност за свой син. Тази трансцендентална илюзия е необходима – иначе как живото същество ще приеме върховния баща за свой син? Върховният се появява като син на някого от своите предани; така Бог Кр̣ш̣н̣а се появил като син на Яшода̄ и Нанда Маха̄ра̄джа. Тези предани никога не биха си помислили, че синът им е Върховната Божествена Личност, защото това ще им попречи да се отнасят към него с родителска любов.