Шрӣмад бха̄гаватам 4.7.31
Текст
наитат сварӯпам̇ бхавато 'сау пада̄ртха-
бхеда-грахаих̣ пуруш̣о я̄вад ӣкш̣ет
гя̄нася ча̄ртхася гун̣ася ча̄шрайо
ма̄я̄мая̄д вятирикто матас твам
Дума по дума
брахма̄ ува̄ча – Брахма̄ каза; на – не; етат – това; сварӯпам – вечна форма; бхаватах̣ – теб; асау – другото; пада-артха – знание; бхеда – различно; грахаих̣ – чрез придобиване; пуруш̣ах̣ – личност; я̄ват – докато; ӣкш̣ет – иска да види; гя̄нася – на знание; ча – също; артхася – на целта; гун̣ася – на познавателните методи; ча – също; а̄шраях̣ – основата; ма̄я̄-мая̄т – понеже е създаден от материалната енергия; вятириктах̣ – различен; матах̣ – от гледна точка; твам – теб.
Превод
Брахма̄ каза: О, Господи, човек не може да разбере твоята личност и вечната Ти форма с помощта на различните познавателни методи. Емпиричният процес на познание, както и неговите цели и средства, са материални, а твоето положение винаги е трансцендентално по отношение на това материално творение.
Пояснение
Казва се, че трансценденталното име, качества, деяния и атрибути на Върховната Божествена Личност и всичко останало, което е свързано с Бога, не може да бъде възприето от материалните сетива. Опитът на философите емпирици да разберат Абсолютната Истина чрез умозрителни разсъждения е обречен на неуспех, защото техният метод на познание, целите им и средствата, с които се опитват да опознаят Абсолютната Истина, са материални. Богът е апра̄кр̣та, т.е. Той е отвъд материалното творение. Дори именитият имперсоналист Шан̇кара̄ча̄ря признава това: на̄ра̄ян̣ах̣ паро 'вякта̄д ан̣д̣ам авякта-самбхавам. Авякта, първопричината на творението, е отвъд пределите на материалното проявление и е причината за възникването на материалния свят. И понеже На̄ра̄ян̣а, Върховната Божествена Личност, е отвъд материалния свят, човек не може да си изгради представа за него чрез материални разсъждения. Единственият начин, по който можем да разберем Върховната Божествена Личност, е трансценденталният метод на Кр̣ш̣н̣а съзнание. Това е потвърдено в Бхагавад-гӣта̄ (18.55): бхактя̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти – трансценденталната форма на Бога може да бъде осъзната само чрез предано служене. Разликата между имперсоналистите и персоналистите е в това, че имперсоналистите не могат да се приближат до Върховната Божествена Личност, тъй като са ограничени от умозрителния познавателен процес, докато преданите с трансценденталното си любовно служене спечелват разположението на Върховната Божествена Личност. Севонмукхе хи – доволен от старанията на своя предан, Богът сам се разкрива пред него. Материалистите не могат да разберат Върховния дори когато Той сам се явява пред тях. По тази причина в Бхагавад-гӣта̄ Бог Кр̣ш̣н̣а пренебрежително ги нарича мӯд̣хи. Мӯд̣ха значи „негодник“. В Гӣта̄ се казва: „Само истинските негодници смятат Бог Кр̣ш̣н̣а за обикновен човек. Те не знаят какво положение заема Той и нямат представа за трансценденталните му енергии“. Имперсоналистите се надсмиват над личностната форма на Бог Кр̣ш̣н̣а, защото не подозират за съществуването на трансценденталните му енергии, но преданите са изпълнени с желание да служат на Бога и затова осъзнават, че Кр̣ш̣н̣а е Върховната Божествена Личност. В десета глава на Бхагавад-гӣта̄ Арджуна потвърждава, че е изключително трудно човек да разбере личностния аспект на Бога.