Шрӣмад бха̄гаватам 4.24.62
Текст
шраддха̄нвита̄х̣ са̄дху яджанти сиддхайе
бхӯтендрия̄нтах̣-каран̣опалакш̣итам̇
веде ча тантре ча та ева ковида̄х̣
Дума по дума
крия̄ – дейности; кала̄паих̣ – чрез процесите; идам – това; ева – несъмнено; йогинах̣ – трансценденталисти; шраддха̄-анвита̄х̣ – с вяра и убеждение; са̄дху – правилно; яджанти – се покланят; сиддхайе – за съвършенство; бхӯта – материалната енергия; индрия – сетива; антах̣-каран̣а – сърце; упалакш̣итам – посочено; веде – във Ведите; ча – също; тантре – в допълненията към Ведите; ча – също; те – тебе; ева – несъмнено; ковида̄х̣ – знаещите.
Превод
О, Господи, твоята вселенска форма се състои от петте елемента, сетивата, ума, интелигентността, лъжливото (материалното) его и Парама̄тма̄ – частичната Ти еманация, която напътства всички живи създания. Йогӣте, които не са твои предани – карма йогӣте и гя̄на йогӣте, – Ти се покланят, като извършват дейностите, отредени за тях. И във Ведите, и в ша̄стрите, които са техни естествени продължения, а и във всички други писания е постановено, че Ти си единственият обект, достоен за поклонение. Това е авторитетното мнение на всички Веди.
Пояснение
В една от предишните строфи Шива изрази желанието си да види този образ на Бога, към който се стремят преданите. В материалния свят Богът се явява и в други образи – например Брахма̄ и полубоговете – и тези негови образи са обект на поклонение за материалистите. В трета глава от Втора Песен на Шрӣмад Бха̄гаватам се казва, че който желае материални облаги, трябва да се кланя на различни полубогове. И в заключение се казва:
мокш̣а-ка̄ма уда̄ра-дхӣх̣
тӣврен̣а бхакти-йогена
яджета пуруш̣ам̇ парам
(Шрӣмад Бха̄гаватам, 2.3.10)
И преданите, и гя̄нӣте (тук наречени мокш̣а-ка̄ма), а също и кармӣте (тук наречени сарва-ка̄ма) – всички те трябва да се покланят и служат на Виш̣н̣у, Върховната Божествена Личност. Дори когато човек извършва яги (крия̄-кала̄паих̣, както е казано в тази строфа), той трябва да помни, че полубоговете са само наместници на Върховния Бог. Истинският обект на поклонението е Бог Виш̣н̣у, Ягйеш̣вара. Следователно дори във ведическите и тантрическите жертвени церемонии, извършвани в чест на полубоговете, истинската цел на жертвоприношението е Бог Виш̣н̣у. Затова в Бхагавад-гӣта̄ (9.23) четем:
яджанте шраддхая̄нвита̄х̣
те 'пи ма̄м ева каунтея
яджантй авидхи-пӯрвакам
„О, сине на Кунтӣ, тези, които са предани на различни богове и искрено ги обожават, в действителност обожават само мен, но правят това погрешно“.
И така, поклонниците на полубоговете също се кланят на Върховния Бог, но го правят против правилата. Правилата и предписанията съществуват, за да може човек да достави удоволствие на Бог Виш̣н̣у. Потвърждение на това откриваме във Виш̣н̣у Пура̄н̣а (3.8.9):
пуруш̣ен̣а парах̣ пума̄н
виш̣н̣ур а̄ра̄дхяте пантха̄
на̄нят тат-тош̣а-ка̄ран̣ам
В разглежданата строфа ясно е казано, че човек, който добре познава Ведите и тантрите, все едно дали е кармӣ, гя̄нӣ или йогӣ, се покланя на Бог Виш̣н̣у. Думата ковида̄х̣ е особено важна, защото се отнася за преданите на Бога. Само те съвършено познават всепроникващата природа на Виш̣н̣у, Върховната Божествена Личност. В материалната енергия Богът е представян от петте материални елемента, ума, интелигентността и егото. Той обаче се проявява и като една друга енергия – живите същества. Така всичко, което съществува в духовния или в материалния свят, е проявление на различните му енергии. В заключение може да кажем, че Бог е един и че се проявява във всичко. Така отсъждат Ведите: сарвам̇ кхалв идам̇ брахма. Човек, който знае това, отдава цялата си енергия в почит и служба на Бог Виш̣н̣у.