Шрӣмад бха̄гаватам 4.24.17
Текст
шивенеха шарӣрин̣а̄м
дурлабхо мунайо дадхюр
асан̇га̄д ям абхӣпситам
Дума по дума
сан̇гамах̣ – общуване; кхалу – несъмнено; випра-р̣ш̣е – о, най-достоен сред бра̄хман̣ите; шивена – с Шива; иха – в този свят; шарӣрин̣а̄м – тези, които са пленници в материални тела; дурлабхах̣ – много рядко; мунаях̣ – велики мъдреци; дадхюх̣ – потънали в медитация; асан̇га̄т – освободени от привързаности; ям – когото; абхӣпситам – желаещи.
Превод
О, най-достоен сред бра̄хман̣ите – продължи великият мъдрец Видура, – живите същества, които са пленени в материални тела, много трудно могат да срещнат лице в лице Шива. Срещата с него е невъзможна дори за великите мъдреци, макар че те са освободени от материални привързаности и непрекъснато са потънали в медитация, за да го видят.
Пояснение
Обикновеният човек много трудно може да види Шива, защото Шива не се появява, освен ако няма някой специален повод. Той идва в изключително редки случаи, само когато трябва да изпълни волята на Върховната Божествена Личност. Във връзка с това в Падма Пура̄н̣а се казва, че в епохата на Кали Шива ще дойде под облика на бра̄хман̣а, за да проповядва философията ма̄я̄ва̄да, която не е нищо друго освен видоизменение на будизма. Текстът в Падма Пура̄н̣а гласи:
праччханнам̇ бауддхам учяте
маяива вихитам̇ деви
калау бра̄хман̣а-мӯртина̄
Обръщайки се към Па̄рватӣ-девӣ, Шива предсказва, че в образа на сання̄сӣ бра̄хман̣а той ще разпространи философията ма̄я̄ва̄да, за да изкорени будистката философия. Този сання̄сӣ бил Шрӣпа̄да Шан̇кара̄ча̄ря. За да премахне последствията от разпространението на будистката философия и да утвърди философията веда̄нта, Шрӣпа̄да Шан̇кара̄ча̄ря трябвало да направи известен компромис с будизма, затова по необходимост проповядвал монизъм. В други обстоятелства той никога не би проповядвал този тип философия. Днес няма нужда нито от философията ма̄я̄ва̄да, нито от будистката философия, затова Бог Чайтаня е отрекъл и двете. Движението за Кр̣ш̣н̣а съзнание разпространява философията на Бог Чайтаня и отхвърля схващанията и на двете категории ма̄я̄ва̄дӣ. Строго погледнато, будизмът и философията на Шан̇кара са просто различни разновидности ма̄я̄ва̄да и не надхвърлят границите на материалното съществуване. Нито една от тези философии няма истинска духовна стойност. Духовна стойност има само философията на Бхагавад-гӣта̄, чиято връхна точка е идеята за пълно отдаване на Върховната Божествена Личност. Обикновено хората се кланят на Шива, за да получат от него материални блага, и макар че не могат да го видят лице в лице, чрез поклонението си успяват да постигнат големи материални богатства.