Шрӣмад бха̄гаватам 1.6.35
Текст
ка̄ма-лобха-хато мухух̣
мукунда-севая̄ ядват
татха̄тма̄ддха̄ на ша̄мяти
Дума по дума
яма-а̄дибхих̣ – с помощта на метода на самоограничението; йога-патхаих̣ – чрез системата на йога (мистични телесни сили, чрез които може да се постигне божествено състояние); ка̄ма – желания за удовлетворяване на сетивата; лобха – страст за удовлетворяване на сетивата; хатах̣ – обуздани; мухух̣ – винаги; мукунда – Божествената Личност; севая̄ – чрез служене на; ядват – истински; татха̄ – като това; а̄тма̄ – душата; аддха̄ – за всички практически цели; на – не; ша̄мяти – е удовлетворен.
Превод
Вярно е, че като ограничава сетивата си с помощта на йога, човек може да се освободи от безпокойствата на желанията и похотта, но това не е достатъчно, за да бъде удовлетворена душата, защото това (удовлетворение) се получава само от преданото служене на Божествената Личност.
Пояснение
Целта на йога е да се подчинят сетивата. Като практикува мистическите методи за тренировка на тялото, които включват определени седящи пози, упражняване на контрол над мислите, чувствата и желанията, концентрация на ума, медитация и накрая потъване в трансцендентното, човек може да овладее сетивата си. Сетивата са като отровни змии и системата на йога е предназначена да ги укроти. Но На̄рада Муни препоръчва друг метод за подчиняване на сетивата – трансцендентално любовно служене на Мукунда, Божествената Личност. От личен опит той твърди, че преданото служене на Бога е по-действено и практично от системата на насилственото ограничаване на сетивата. В трансценденталното любовно служене на Бог Мукунда сетивата са заети в трансцендентални дейности и не им остава никаква възможност да се занимават със собственото си наслаждение. Сетивата се нуждаят от дейности. Изкуственото им ограничаване не е истинско ограничаване, защото щом се появи и най-малката възможност за наслаждение, тези подобни на змии сетива веднага ще се възползват от нея. Историята знае много такива примери. Така Вишва̄митра Муни станал жертва на красотата на Менака̄. Но разкошно облечената Ма̄я̄, която отишла да съблазни през нощта Т̣ха̄кура Харида̄са, не могла да заплете великия предан в мрежите си.
Смисълът на този стих е, че без предано служене на Бога нито системата на йога, нито умозрителните философски разсъждения могат да донесат успех. Чистото предано служене на Бога, в което отсъстват замърсяванията на плодоносните дейности, мистичната йога или спекулативната философия, е основният метод за постигане на себепознание. Това чисто предано служене е трансцендентално по същността си, а йога и гя̄на са му подчинени. Когато се смеси с някой от подчинените процеси, то загубва трансценденталната си природа и се нарича смесено предано служене. Шрӣла Вя̄садева, авторът на Шрӣмад Бха̄гаватам, в произведението си последователно описва всички тези системи за постигане на трансцендентално познание.