Шрӣмад бха̄гаватам 1.5.37
Текст
ва̄судева̄я дхӣмахи
прадюмна̄я̄нируддха̄я
намах̣ сан̇карш̣ан̣а̄я ча
Дума по дума
ом̇ – знакът на възпяването на трансценденталното величие на Бога; намах̣ – отдаване почитания на Бога; бхагавате – на Божествената Личност; тубхям – на теб; ва̄судева̄я – на Бога; дхӣмахи – нека възпяваме; прадюмна̄я, анируддха̄я, сан̇карш̣ана̄я – всички пълни експанзии на Ва̄судева; намах̣ – смирени почитания; ча – и.
Превод
Нека възпяваме величието на Ва̄судева и на пълните му експанзии: Прадюмна, Анируддха и Сан̇карш̣ан̣а.
Пояснение
Според Пан̃чара̄тра На̄ра̄ян̣а е изначалната причина за всички експанзии на Бога: Ва̄судева, Сан̇карш̣ан̣а, Прадюмна и Анируддха. Тези четири Божества са разположени по следния начин: Ва̄судева и Сан̇карш̣ан̣а са в центъра отляво и отдясно, Прадюмна е отдясно на Сан̇карш̣ан̣а, а Анируддха е отляво на Ва̄судева. Това са четиримата помощници на Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а.
Тази шлока представлява ведически химн или мантра, която започва с ом̇ка̄ра пран̣ава. Основата на мантрата е трансценденталната звукова формула ом̇ намо дхӣмахи и т.н.
The purport is that any transaction, either in the field of fruitive work or in empiric philosophy, which is not ultimately aimed at transcendental realization of the Supreme Lord, is considered to be useless. Nāradajī has therefore explained the nature of unalloyed devotional service by his personal experience in the development of intimacy between the Lord and the living entity by a gradual process of progressive devotional activities. Such a progressive march of transcendental devotion for the Lord culminates in the attainment of loving service of the Lord, which is called premā in different transcendental variegatedness called rasas (tastes). Such devotional service is also executed in mixed forms, namely mixed with fruitive work or empiric philosophical speculations.
Тази шлока дава отговор на въпроса на великите р̣ш̣и, оглавявани от Шаунака, за най-съкровените постижения на Сӯта, до които той стигнал с помощта на духовния си учител. Отговорът се дава под формата на химн, който се състои от трийсет и три букви. И тази мантра е отправена към четирите Божества – Богът и пълните му експанзии. Основната фигура сред тях е Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, защото пълните части са му помощници. Най-поверителната част от това наставление е, че човек трябва винаги да възпява и помни величието на Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, Върховната Божествена Личност, и на различните му пълни части под формата на експанзиите Ва̄судева, Сан̇карш̣ан̣а, Прадюмна и Анируддха. Тези експанзии са изначалните Божества за всички други истини, т.е. за виш̣н̣у-таттва и за шакти-таттва.