ГЛАВА 32
ГЛАВА ТРИДЕСЕТ И ВТОРА
Признаки постоянного экстаза
Признаци на постоянния екстаз
Постоянный любовный экстаз может стать чем-то вроде могущественного царя, подчиняющего себе как все временные проявления любви, так и противоречащие ей элементы гнева. Он может проявляться как прямо, так и косвенно, поэтому различают непосредственную и косвенную экстатическую любовь. Такие признаки экстатической любви проявляются только тогда, когда преданный достигает трансцендентного уровня. Непосредственная экстатическая любовь бывает двух видов: эгоистическая и бескорыстная.
Постоянният любовен екстаз може да се задържи като могъщ цар, който покорява както всички временни проявления на любовта, така и противоречащите ѝ елементи на гняв. Той може да се проявява пряко или косвено, затова екстатичната любов може да бъде непосредствена или косвена. Признаците на екстатичната любов се проявяват само когато човек напълно се е установил на трансцендентално равнище. Непосредствената екстатична любов може да се раздели на два вида: себична и безкористна.
Когда у человека четко проявляются непротиворечивые признаки экстатической любви, любые противоречивые признаки вызывают в нем чувство отвращения. Противоречивую экстатическую любовь называют эгоистической. Если в экстатической любви вместе уживаются все признаки — как непротиворечивые, так и противоречивые, — то такую любовь называют непосредственной бескорыстной любовью. Признаки бескорыстной любви, в свою очередь, можно разделить на пять групп: нейтральные отношения, отношения слуги и господина, братская дружба, родительская любовь и супружеская любовь. Такая экстатическая любовь принимает различные формы в зависимости от ее объекта.
Когато непротиворечивите признаци на екстатичната любов се проявят отчетливо у човека, противоречивите признаци предизвикват у него чувство на отвращение. Противоречивата екстатична любов се нарича себична любов. Екстатичната любов, в която могат да намерят място едновременно всички признаци – и противоречиви, и непротиворечиви, – се нарича непосредствена безкористна любов. Признаците на безкористната любов на свой ред могат да се разделят в пет групи: неутрални отношения, отношения между слуга и господар, приятелство, родителска любов и съпружеска любов. Тази екстатична любов приема различни форми в зависимост от обекта си.
Нейтральные отношения
Неутрални отношения
В нейтральных отношениях, в свою очередь, можно выделить общие, прозрачные и спокойные. Привязанность, которую питают к Кришне простые люди и дети, нельзя отнести ни к какой определенной категории. Иногда она проявляется в дрожи тела или изменении цвета глаз (покраснении, побелении и т.д.), хотя признаки какой-то определенной формы привязанности при этом отсутствуют.
Неутралните отношения от своя страна могат да бъдат обикновени, прозрачни и спокойни. Привързаността, която изпитват към Кр̣ш̣н̣а обикновените хора или децата, не може да се отнесе към никаква определена категория. Понякога тя намира израз в треперене на тялото и променяне цвета на очите (почервеняване, побеляване и пр.), въпреки че не се забелязват признаци на някой определен вид привързаност.
Один старик обратился к юноше: «Посмотри, как радуется этот ребенок, которому всего три года! При виде Кришны он начал носиться взад и вперед, возбужденно крича. Только посмотри на него!» Это пример проявления в сердце ребенка нейтральной экстатической любви, которую нельзя отнести ни к какой конкретной категории.
Един младеж казал на един старец: „Виж това дете, което е само на три години, колко е щастливо! Просто при вида на Кр̣ш̣н̣а то започва да тича като вихър и пронизително да крещи. Само виж!“. Това е пример за неутрална екстатична любов, която не се отнася към никоя определена категория.
Про одного брахмана, великого преданного, рассказывают, что он то обращался к Господу как к своему господину, то непринужденно шутил с Ним, то по-отечески оберегал Его, то призывал Господа, обращаясь к Нему как к своему возлюбленному, а то медитировал на Него как на Сверхдушу. Таким образом, в разное время признаки экстатической любви брахмана проявлялись у него по-разному, но всякий раз благодаря своей экстатической любви брахман погружался в океан счастья и достигал состояния чистой любви. То есть он был как бы прозрачной средой, наподобие драгоценного камня, сквозь который окружающий мир видится окрашенным в естественный цвет камня.
Различните видове привързаност към Кр̣ш̣н̣а определят наличието на различни видове предани. Признаците на различните видове привързаност се проявяват ясно, като скъпоценни камъни. За един велик предан бра̄хман̣а се казва, че понякога се обръщал към Върховната Божествена Личност като към господар, друг път непринудено се шегувал с Бога. Понякога той се грижел за Бога с бащинска обич, друг път го зовял, наричайки го свой любим, а понякога медитирал върху него като върху Свръхдуша. Това означава, че в различно време признаците на екстатичната любов на бра̄хман̣а се проявявали по различен начин. Но благодарение на екстатичната си любов той винаги потъвал в океан от щастие и постигал състоянието на чиста любов. По този начин той се превърнал в една прозрачна среда, като скъпоценния камък, през който светът наоколо изглежда в различни цветове според неговия собствен цвят.
Когда великий мудрец Нарада воспевал деяния Господа, играя на своей вине, четырех Кумар во главе с Санакой охватил трепет, несмотря на то что в тот момент они были поглощены размышлениями о безличном Брахма́не. Другой преданный как-то воскликнул: «Я знаю, что смогу обрести освобождение, просто служа преданным, но, тем не менее, меня не покидает желание увидеть Верховную Личность Бога, цвет тела которого напоминает грозовую тучу». Такое неотступное желание увидеть Верховную Личность Бога также можно отнести к проявлениям нейтральной любви.
Когато свирейки на вӣн̣а̄та си, великият мъдрец На̄рада възпявал забавленията на Бога, четиримата Кума̄ри начело със Санака целите треперели, макар че по това време били погълнати от размисли за безличностния Брахман. Друг предан веднъж възкликнал: „Макар че мога да постигна освобождение просто като служа на преданите, в сърцето си аз тая силното желание да видя Върховната Божествена Личност, чиято кожа има цвета на тъмен облак“. Силното желание на предания да види Върховната Божествена Личност също може да се разглежда като признак на неутралната любов.
Чистые и смешанные оттенки вкусов
Чисти и смесени вкусове
Большинство преданных Кришны можно отнести к одной из трех групп. Первую группу составляют те, кто уповает только на милость и любовь Верховной Личности Бога; вторую — те, кто находится в Кришной в дружеских отношениях; а третью группу — те, кто относится к Нему как к младшему, будучи связанными с Ним отношениями в родительской любви. Все три категории преданных постепенно развивают в себе свои особые отношения с Личностью Бога. Когда привязанность к Кришне основана на какой-то одной форме взаимоотношений, эти отношения называют кевалой — чистым состоянием. В чистом состоянии преданного служения у человека развивается желание следовать по стопам одного из вечных спутников Кришны, например, Расалы, слуги Самого Кришны на Голоке Вриндаване, или по стопам таких друзей Кришны, как Шридама и Судама, или же следовать примеру Нанды и Яшоды — преданных, связанных с Кришной отношениями родительской любви. Экстатическая любовь к Кришне никогда не проявляется в отношениях непосредственно с Самим Кришной. Преданный должен следовать по стопам вечных спутников Кришны на Голоке Вриндаване.
Преданите на Бога могат да бъдат разделени на три групи. Едната група са тези, които напълно се уповават на милостта и благоразположението на Върховната Божествена Личност; втората група са преданите, които имат с Кр̣ш̣н̣а приятелски отношения, а третата са тези, които се отнасят към Кр̣ш̣н̣а като покровители, изпитвайки към него родителска обич. Тези три вида предани постепенно развиват свои специфични отношения с Божествената Личност. Когато привързаността към Кр̣ш̣н̣а се основава само на един вид отношение, това отношение се нарича кевала̄ – чисто състояние. В чистото състояние на преданото служене човек постепенно развива желанието да следва стъпките на някой от вечните спътници на Кр̣ш̣н̣а, например на Раса̄ла, личния слуга на Кр̣ш̣н̣а в Голока Вр̣нда̄вана, да следва приятелите на Кр̣ш̣н̣а, например Шрӣда̄ма̄ и Суда̄ма̄, или да следва Нанда и Яшода̄ – преданите, които са свързани с Кр̣ш̣н̣а чрез родителска любов. Екстатичната любов към Кр̣ш̣н̣а никога не се проявява в отношения непосредствено със самия Кр̣ш̣н̣а. Преданият трябва да следва стъпките на вечните спътници на Кр̣ш̣н̣а в Голока Вр̣нда̄вана.
Когда отношения с Кришной представляют собой сочетание нескольких трансцендентных рас (то есть, когда дружеские отношения, отношения слуги и отношения в родительской любви переплетаются), это называют смешанной расой или смешанным вкусом. Смешение трансцендентных вкусов можно видеть у таких преданных, как Уддхава, Бхима и Мукхара (личная служанка Яшоды). Но даже в тех случаях, когда наблюдается смешение рас, какой-то один вкус всегда преобладает. Выделяющийся на фоне других оттенок принимают за основную форму взаимоотношений преданного с Кришной. Например, Уддхава находится с Кришной в дружеских отношениях, но в его поведении просматривается также отношение к Кришне как к своему господину. Такую дружбу называют почтительной дружбой. Дружба же Шридамы и Судамы — это типичный пример дружеских отношений, лишенных оттенка почтительности.
Когато взаимоотношенията с Кр̣ш̣н̣а са съчетание от няколко трансцендентални настроения (например когато се смесят приятелството, служенето и родителската любов), те се наричат смесена раса, или смесен вкус. Смесен трансцендентален вкус може да се открие у предани като Уддхава, Бхӣма и Мукхара̄ (личната прислужница на майка Яшода̄). Но дори когато отношенията на преданост са смесени, едно определено отношение винаги е постоянно и преобладаващо. Това отношение, което изпъква сред останалите, се приема за основна връзка на предания с Кр̣ш̣н̣а. Например Уддхава е в приятелски взаимоотношения с Кр̣ш̣н̣а, но в поведението му може да се открие и отношение към Кр̣ш̣н̣а като към господар. Такова приятелство се нарича почтително приятелство. А приятелството на Шрӣда̄ма̄ и Суда̄ма̄ с Кр̣ш̣н̣а е обикновеното приятелство, което е лишено от нюанси на страхопочитание.
Экстатическая любовь в подчинении
Екстатична любов в подчинение
Преданные, постоянно думающие о Кришне как о старшем, связаны с Ним отношениями экстатической любви в подчинении. Для них главным является ощущение своей полной зависимости от Господа, и их редко интересуют другие проявления трансцендентных любовных отношений с Господом.
Преданите, които винаги мислят за Кр̣ш̣н̣а като за по-висш от тях, са свързани с него чрез отношенията на екстатична любов в подчинение. За тях най-главно усещане е усещането за пълна зависимост от Бога; те рядко се интересуват от другите трансцендентални любовни отношения с Бога.
В «Мукунда-мала-стотре», написанной царем Кулашекхарой, есть такая молитва: «О Мой Господь, Ты даешь освобождение живым существам от адских условий материальной жизни, но для меня это не так важно. Мне все равно, достигну ли я райских планет, останусь на земле или буду низвергнут в ад. Я молю лишь об одном — в момент смер ти помнить Твои прекрасные стопы, подобные лотосам, расцветающим в осеннюю пору».
В Мукунда-ма̄ла̄ стотра, съставена от цар Кулашекхара, има една молитва, в която се казва: „О, Господи, Ти освобождаваш живите същества от адските условия на материалния живот, но за мен това няма особена стойност. Независимо дали съм се издигнал до райските планети, дали съм на Земята или съм запратен на някоя адска планета, за мен това няма значение. Аз се моля само за едно – в мига на смъртта да мога да помня прекрасните Ти нозе, подобни на разцъфнали лотосови цветове през есента“.
Дружба
Приятелство
Великими авторитетами в дружеских отношениях с Верховной Личностью Бога нужно считать тех достигших совершенства преданных, которые находятся почти на одном уровне с Кришной. Их дружеские отношения проявляются в шутливых дружеских беседах. Пример подобных отношений с Кришной описан в «Шримад-Бхагаватам». Однажды Кришна подумал: «Сегодня, когда Я пас коров на пастбищах Вриндавана, Я ненадолго отлучился, чтобы собрать цветы в прекрасном саду. Но даже двухминутная разлука со Мной очень огорчила Моих друзей, мальчиков-пастушков. Когда же они нашли Меня, мы затеяли игру в пятнашки, гоняясь друг за другом и пытаясь коснуться другого зажатым в руке цветком».
Що се отнася до приятелството, за велики авторитети в приятелските взаимоотношения с Върховната Божествена Личност трябва да се считат тези постигнали съвършенство предани, които се намират почти на едно равнище с Кр̣ш̣н̣а. Техните приятелски отношения намират израз в най-различни видове смях и шеговити разговори. Пример за такива приятелски отношения с Кр̣ш̣н̣а е описан в Шрӣмад Бха̄гаватам. Веднъж Кр̣ш̣н̣а си мислел: „Днес, след като изведох кравите на пасището край Вр̣нда̄вана, отидох за малко в една красива градина да набера цветя. Но дори двеминутната раздяла с мен много натъжи приятелите ми пастирчетата. А когато ме намериха, ние започнахме да играем на гоненица, като се надпреварвахме кой пръв ще докосне другия с цветето, което държи в ръка“.
Один из друзей Кришны упрекал Его: «Дорогой Дамодара, несмотря на то что Шридама победил Тебя, и в поединке с ним силы Твои иссякли, чтобы как-то скрыть Свой позор, Ты стал похваляться Своей силой».
Един приятел упреквал Кр̣ш̣н̣а със следните думи: „Скъпи Да̄модара, въпреки че Шрӣда̄ма̄ те победи и от сражението с него силата Ти значително намаля, Ти започна да се хвалиш с нея, за да прикриеш по някакъв начин срамното си поражение“.
Родительская любовь
Родителска любов, или старшинство
Услышав о том, как слабые мальчики-пастушки пытались защитить коров Кришны, когда их угоняли могучие слуги Камсы, Яшода подумала: «Что мне сделать, чтобы защитить этих бедных мальчиков от слуг Камсы?». Это пример отношения преданного к Кришне как к младшему.
Когато майка Яшода̄ чула, че яките слуги на Кам̇са със сила преместват кравите на Кр̣ш̣н̣а и че слабите пастирчета се опитват да защитят кравите, тя се замислила: „Как да защитя бедните момчета от слугите на Кам̇са?“. Това е пример за отношение на предания към Кр̣ш̣н̣а като към подчинен.
Когда Кришна возвращался домой с пастбищ, где пас коров, мать Яшода гладила Господа по лицу и ласково трепала Его по щекам.
Когато Кр̣ш̣н̣а се завръщал от пасищата, майка Яшода̄ го галела и пощипвала бузите му с пръсти.
Супружеская любовь
Съпружеска любов
Супружеские отношения с Кришной стоят даже выше Его отношений со Своими родителями. Отношения между Господом и юными гопи проявляются по-разному: в переглядываниях, движениях бровей, нежных словах и ответных улыбках.
Съпружеските любовни отношения с Кр̣ш̣н̣а са по-висши дори от любовта между него и родителите му. Това чувство между Бога и гопӣте се проявява по различни начини: погледи, игра на веждите, нежни слова и разменяне на усмивки.
В «Говинда-виласе» об этом говорится так: «Сгорая от нетерпения, почти в отчаянии Шримати Радхарани повсюду искала Кришну». К косвенным проявлениям супружеской любви относятся смех, удивление, воодушевление, сожаление, гнев, страх и иногда отвращение. Эти семь видов отношений в супружеской любви образуют еще одно состояние экстатической любви.
В Говинда вила̄са се казва: „Горейки от нетърпение, почти разочарована Шрӣматӣ Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ търсеше Кр̣ш̣н̣а навсякъде“. Към косвените проявления на съпружеската любов се отнасят смехът, удивлението, въодушевлението, скръбта, гневът, страхът и понякога отвращението. Тези седем вида отношения в съпружеската любов представляват още едно състояние на екстатичната любов.
Непосредственные отношения супружеской любви проявляются в смехе, удивлении, рыцарстве, сожалении, гневе и страхе. В них отсутствует только отвращение. Эти проявления считают неиссякаемыми источниками наслаждения. Проявившись, эти семь форм экстатических любовных отношений обретают устойчивость, что усиливает и углубляет наслаждение от супружеской любви.
В непосредственото отношение на съпружеската любов има смях, удивление, рицарство, скръб, гняв и страх, но няма отвращение. Тези проявления се смятат за неизчерпаем извор на удоволствие. Когато се проявят, седемте форми на екстатични любовни отношения стават устойчиви, което усилва и задълбочава наслаждението в съпружеската любов.