シュリー・イーシャ・ウパニシャッド 祈願節

完全全体者、すなわち至高絶対真理者は完全無欠の人格主神です。非人格的ブラフマン（Brahman）やパラマートマー（Paramātmā・超霊魂）の悟りは、絶対真理者を不完全に理解した境地です。至高人格主神はsac-cid-ānanda-vigraha.（サッチドゥ アーナンダ ヴィグラハ）（『ブラフマ・サムヒター』第５章・第１節）です。非人格的ブラフマンの悟りは、主のサット（sat）の悟り、つまり主の永遠性を理解した境地です。パラマートマーの悟りはサット（sat）とチット（cit）の悟り、つまり主の永遠性と知識を理解した境地です。しかし人格主神の悟りは、すべての超越的な様相、つまりsatとcitとānanda（アーナンダ・至福）を知りつくした境地です。至高者を悟った人は、この３つの状態を完璧にそなえた絶対真理者を悟ります。Vigrahaは「姿」という意味です。ですから、完全な全体者は無形ではありません。もし神が姿を持たないとしたら、言いかえれば、神が自分で創造したものより劣っているのであれば、神は完全とは言えなくなります。完全なる全体者は、私たちが体験してきたもの、または体験を超えたものすべてをそなえているはずです。そうでなくては、神は完全ではあり得ません。

完全な全体者である至高人格主神は無限の力を持っており、その力もまた主と同じように完全です。ですから、この現象世界もそれ自体完璧に作られています。物質宇宙は、24の主要元素で構成されている一時的な現象ですが、この宇宙を維持し、存続させるために必要な一切のものを作りだすよう24元素が配列されています。宇宙内の他の何者かが、この宇宙を維持していくために余計な努力をする必要はありません。宇宙は、完全全体者のエネルギーによって定められた独自の時間単位に則って動いていますが、その期限がくると、一時的な現象世界は完全体の完全な取り決めによって破壊されます。

小さな完全固体（生命体）が完全全体者（神）を悟ることができるように、あらゆる便宜が用意されています。完全全体者について不完全な知識を持つと、不完全な物事を体験しなくてはなりません。生命体が人間の体に入るのは、その生命体の意識が完全な状態で現われたということであり、生と死を繰りかえす中で、840万種の生物体の中を出たり入ったりする進化の最後に得られるものです。人間として生きているのに「完全全体者と関連する自分の完全さ」を悟らなければ、自分本来の完全さを悟る機会を見逃し、物質自然の法則によってふたたび進化の循環に縛りつけられます。

生命を維持するために必要なものが自然界に完備されていることを知らないために、私たちは、感覚満足といういわゆる万全の生活を営むために自然界の資源を利用しようとします。しかし個々の生命は、完全全体者と調和していなければ本当の感覚を楽しむことができないため、自分だけの感覚を満足させようという生活は誤った生き方であり、幻想です。手は体全体とつながっていてこそ完全な固体ですが、体から離れれば、「手」と呼べても手としての機能は果たせません。同じように、個々の生命体は完全全体者の部分です。部分が全体から離れてしまうと、見かけは完全でも、それは生命体に満足は与えてくれません。

人間生活の完成は、完全全体者に奉仕をするときだけに達成できます。この世界のすべての奉仕――社会的、政治的、共同体的、国際的、あるいは宇宙的な奉仕――でも、完全全体者と関係がなければ、完全な奉仕とは言えません。すべてが完全全体者と調和するとき、全体の部分体も完全になります。