Шрӣмад Бха̄гаватам 3.33.4
Деванагари
स त्वं भृतो मे जठरेण नाथ
कथं नु यस्योदर एतदासीत् ।
विश्वं युगान्ते वटपत्र एक:
शेते स्म माया-शिशुरङ्घ्रिपान: ॥ ४ ॥
कथं नु यस्योदर एतदासीत् ।
विश्वं युगान्ते वटपत्र एक:
शेते स्म माया-शिशुरङ्घ्रिपान: ॥ ४ ॥
Стих
са твам̇ бхр̣то ме джат̣харен̣а на̄тха
катхам̇ ну ясьодара етад а̄сӣт
виш̣вам̇ юга̄нте ват̣а-патра еках̣
шете сма ма̄я̄-шишур ан̇гхри-па̄нах̣
катхам̇ ну ясьодара етад а̄сӣт
виш̣вам̇ юга̄нте ват̣а-патра еках̣
шете сма ма̄я̄-шишур ан̇гхри-па̄нах̣
Дума по дума
сах̣ — същата тази личност; твам — Ти; бхр̣тах̣ — се роди; ме джат̣харен̣а — от утробата ми; на̄тха — о, Господи; катхам — как; ну — тогава; яся — на когото; ударе — в корема; етат — тази; а̄сӣт — се помещаваше; виш̣вам — вселената; юга-анте — в края на милениума; ват̣а-патре — на лист от баняново дърво; еках̣ — сам; шете сма — Ти лежиш; ма̄я̄ — притежавайки необозримо могъщество; шишух̣ — бебе; ан̇гхри — своя пръст; па̄нах̣ — смучеш.
Превод
Ти си Върховната Божествена Личност и въпреки това се роди от утробата ми. О, Господи, нима е възможно това да се случи с върховното същество, в чийто корем се помещава цялото космическо проявление? Аз бих отговорила, че е напълно възможно. В края на милениума Ти приемаш образа на младенец и лягаш върху баняново листо, смучейки пръста на лотосовото си краче.
Пояснение
По време на унищожението Богът понякога приема образа на младенец, който лежи върху баняново листо, плуващо върху водите на опустошението. Затова Девахӯти казва: „Не е толкова удивително, че си се появил от утробата на обикновена жена като мен. Приел образа на младенец, Ти лежиш върху баняново листо и плуваш върху водите на унищожението. Затова не е толкова удивително, че си влязъл в утробата на моето тяло. Ти ни учиш, че хората в материалния свят, които обичат децата и се женят, за да създадат поколение и да се наслаждават на семеен живот, могат да получат за свой син Върховната Божествена Личност. А най-прекрасното нещо е, че Богът смуче палеца на лотосовото си краче“.
Това, че всички велики мъдреци и предани насочват цялата си енергия и всичките си дейности към служенето в лотосовите нозе на Бога, показва, че пръстите на тези лотосови нозе трябва да са източник на трансцендентално удоволствие. Богът смуче палеца си, за да вкуси нектара, за който преданите постоянно копнеят. Понякога дори Той самият не може да проумее колко много трансцендентално удоволствие има в него и за да усети вкуса на собственото си величие, приема позиция, която му позволява да направи това. Бог Чайтаня е самият Кр̣ш̣н̣а, но появил се в образа на предан, за да изпита вкуса на трансценденталното блаженство, което се съдържа в самия него и на което се наслаждава най-великата от всички предани, Шрӣматӣ Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ.