Шрӣмад Бха̄гаватам 3.21.13
Деванагари
ऋषिरुवाच
जुष्टं बताद्याखिलसत्त्वराशे:
सांसिद्ध्यमक्ष्णोस्तव दर्शनान्न: ।
यद्दर्शनं जन्मभिरीड्य सद्भि-
राशासते योगिनो रूढयोगा: ॥ १३ ॥
जुष्टं बताद्याखिलसत्त्वराशे:
सांसिद्ध्यमक्ष्णोस्तव दर्शनान्न: ।
यद्दर्शनं जन्मभिरीड्य सद्भि-
राशासते योगिनो रूढयोगा: ॥ १३ ॥
Стих
р̣ш̣ир ува̄ча
джуш̣т̣ам̇ бата̄дя̄кхила-саттва-ра̄шех̣
са̄м̇сиддхям акш̣н̣ос тава даршана̄н нах̣
яд-даршанам̇ джанмабхир ӣд̣я садбхир
а̄ша̄сате йогино рӯд̣ха-йога̄х̣
джуш̣т̣ам̇ бата̄дя̄кхила-саттва-ра̄шех̣
са̄м̇сиддхям акш̣н̣ос тава даршана̄н нах̣
яд-даршанам̇ джанмабхир ӣд̣я садбхир
а̄ша̄сате йогино рӯд̣ха-йога̄х̣
Дума по дума
р̣ш̣их̣ ува̄ча — великият мъдрец каза; джуш̣т̣ам — е постигнато; бата — а; адя — сега; акхила — всичко; саттва — на доброто; ра̄шех̣ — които са източник; са̄м̇сиддхям — пълният успех; акш̣н̣ох̣ — на двете очи; тава — на теб; даршана̄т — от зрението; нах̣ — от нас; ят — на когото; даршанам — зрение; джанмабхих̣ — живот след живот; ӣд̣я — о, благословени Господи; садбхих̣ — постепенно издигащи се; а̄ша̄сате — стремят се; йогинах̣ — йогӣ; рӯд̣ха-йога̄х̣ — постигнали съвършенство в йога.
Превод
Великият мъдрец Кардама каза: О, върховни благословени Господи, зрението ми вече изпълни предназначението си, като постигна най-висшето съвършенство – да види теб, източника на цялото битие. Великите йогӣ получават възможност да видят твоята трансцендентална форма само след много животи, прекарани в дълбока медитация.
Пояснение
В тази строфа Върховната Божествена Личност е описана като източник на цялото добро и на цялото блаженство. Ако не се е установил в гун̣ата на доброто, човек не може да изпита истинско блаженство. Затова когато тялото, умът и дейностите са изцяло посветени на служенето за Бога, човек е постигнал доброто в неговото най-висше и съвършено проявление. Кардама Муни казва: „О, Господи, Ти си източник на всичко, което се включва в названието „добро“, и сега, когато те видях лице в лице, очи в очи, моят взор постигна съвършенството“. Така може да говори само чистият предан на Бога, защото за него съвършенството на сетивата означава използване на сетивата в служене за Бога. Зрението става съвършено, когато съзерцаваме красотата на Бога; слухът е съвършен, когато слушаме за величието на Бога; вкусът става съвършен, когато се наслаждаваме на праса̄да. Когато всички сетива са заети в дейности, свързани с Божествената Личност, човек постига съвършенство, обозначавано с термина бхакти йога, или оттегляне на сетивата от материалните дейности и ангажирането им в служене за Бога. Когато човек се освободи от всички обозначения, свързани с обусловеното съществуване, и напълно се посвети на служенето за Бога, това служене се нарича бхакти йога. Кардама Муни признава, че съвършенството на зрението е да успееш да видиш Бога лице в лице чрез процеса на бхакти йога. Той не преувеличава, като нарича срещата с Бога най-висшето съвършенство. В потвърждение на това той казва, че истински напредналите йогӣ живот след живот се стремят да видят формата на Божествената Личност. Кардама Муни не бил псевдойогӣ. Онези, които наистина напредват по пътя на йога, имат само едно желание: да видят вечната форма на Бога.