Шрӣмад Бха̄гаватам 1.2.3

В тази молитва Шрӣла Сӯта Госва̄мӣ всъщност резюмира цялото въведение на Шрӣмад Бха̄гаватам. Шрӣмад Бха̄гаватам е естественият коментар върху Веда̄нта сӯтрите. Веда̄нта сӯтрите, или Брахма сӯтрите, са съставени от Вя̄садева, който възнамерявал да представи същината на ведическото знание, а Шрӣмад Бха̄гаватам е естественият им коментар. Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ напълно бил усвоил знанието на Веда̄нта сӯтра, от което следва, че е бил усвоил и коментара ѝ, Шрӣмад Бха̄гаватам. Той бил първият, който изрекъл това поверително знание, за да дари с безкрайната си милост обърканите материалисти, желаещи да превъзмогнат невежеството.

Безсмислено е някой да се опитва да доказва, че един материалист може да бъде щастлив. Нито едно материално същество – нито великият Брахма̄, нито дребната мравка – не може да е щастливо. Всеки постоянно търси начини и се опитва да постигне вечното щастие, но законите на материалната природа рушат всичките му планове. Затова светът на материалистите е наречен най-тъмната област от Божието творение. Но страдащите материалисти могат да се измъкнат оттам, стига да пожелаят това. За беда, те са толкова глупави, че дори не искат да се избавят. Те са също като камилата, която обича да яде трънливи храсти, защото вкусът на тръните, примесен с вкуса на собствената ѝ кръв, ѝ харесва. Тя не разбира, че това е нейната кръв и че тръните са наранили езика ѝ. Материалистите мислят, че собствената им кръв е сладка като мед. И макар че всичко, което създават, им причинява само страдания, те не искат да се разделят с него. Такива личности се наричат кармӣ. От стотици хиляди кармӣ единици само се чувстват уморени от материалните дейности и искат да се измъкнат от този лабиринт. Тези интелигентни хора се наричат гя̄нӣ. Веда̄нта сӯтра е предназначена за такива гя̄нӣ. Но Шрӣла Вя̄садева е бил инкарнация на Върховния Бог и е могъл да предвиди, че безскрупулни хора ще злоупотребяват с Веда̄нта сӯтра. Затова той собственоръчно написал допълнение към нея – Бха̄гавата Пура̄н̣а. Тук ясно се казва, че Бха̄гаватам е първоначален коментар върху Брахма сӯтрите. Освен това Шрӣла Вя̄садева предал Бха̄гаватам на сина си Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ, който се бил издигнал на трансценденталното равнище на освобождението. Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ първо усвоил Бха̄гаватам, а след това го обяснил. По милостта на Шрӣла Шукадева Бха̄гавата-Веда̄нта сӯтра е достъпна за всички искрени души, които искат да се измъкнат от материалното съществуване.

Шрӣмад Бха̄гаватам е ненадминат коментар върху Веда̄нта сӯтра. Шрӣпа̄да Шан̇кара̄ча̄ря съзнателно не се е занимавал с него, защото е знаел, че трудно ще може да си съперничи с естествения коментар. Той написал Ша̄рӣрака бха̄ш̣я и тези, които твърдят, че са му последователи, отхвърлят Бха̄гаватам като „ново“ произведение. Този вид нападки от страна на школата на ма̄я̄ва̄дӣте срещу Бха̄гаватам не трябва да ни обърква. Човекът, който започва да изучава Шрӣмад Бха̄гаватам, трябва да научи от тази уводна шлока, че Бха̄гаватам е единственото трансцендентално повествование, предназначено за парамахам̇си – личностите, които са напълно освободени от материалната болест, наречена злоба. Ма̄я̄ва̄дӣте завиждат на Божествената Личност, макар че Шрӣпа̄да Шан̇кара̄ча̄ря е признал, че На̄ра̄ян̣а, Божествената Личност, е отвъд материалното творение. Бха̄гаватам е недостъпен за злонамерените ма̄я̄ва̄дӣ, но личностите, които копнеят да се освободят от материалното битие, могат да приемат убежище при Бха̄гаватам, защото той е изречен от освободения Шрӣла Шукадева Госва̄мӣ. Той е трансценденталният факел, под чиято светлина човек съвършено може да види трансценденталната Абсолютна Истина, осъзнавана като Брахман, Парама̄тма̄ и Бхагава̄н.