Изкривено проявление на вкусовете

Раса̄бха̄са, или несъвместимото съчетание на вкусовете, може да се раздели на упараса (лъжливо изражение), анураса (подражание) и апараса (изопачени или погрешно изразени вкусове).

Един имперсоналист, който току-що бил видял Кр̣ш̣н̣а, казал: „Човек, който се е издигнал над всички замърсявания на материалното битие, потъва в транс и това му носи трансцендентално блаженство. Но щом видях теб, изначалната Божествена Личност, аз изпитах същото блаженство“. Това изкривено отражение на вкусовете се нарича ша̄нта-упараса, т.е. изкривено отражение на смес от имперсонализъм и персонализъм.

Може да се посочи и друго твърдение: „Накъдето и да погледна, виждам единствено теб. Затова знам, че Ти си незамърсеното сияние Брахман, върховната причина на всички причини. В това космическо проявление не съществува нищо друго, освен теб“. Това е друг пример за упараса, изкривено отражение на имперсонализъм и персонализъм.

Когато Мадхуман̇гала, близък приятел на Кр̣ш̣н̣а, танцувал пред Кр̣ш̣н̣а, като смешно се кривял, никой не му обърнал внимание и тогава той развеселен казал: „О, Господи, бъди милостив към мен. Моля се за милостта Ти“. Това е пример за упараса в приятелската обич и неутралността.

Веднъж Кам̇са казал на сестра си Девакӣ: „Сестро, видях скъпия ти син Кр̣ш̣н̣а и разбрах, че е толкова силен, та може да убие дори борци, силни като планина. Затова повече няма да се безпокоя за него, сред каквато и страшна битка да попадне“. Това е пример за упараса, проявяваща се в изкривено отражение на родителската любов.

В Лалита ма̄дхава Шрӣла Рӯпа Госва̄мӣ казва: „Съпругите на я̄гика бра̄хман̣ите бяха много млади и изпитваха към Кр̣ш̣н̣а същото влечение, което изпитваха и гопӣте на Вр̣нда̄вана. От любов те дадоха храна на Кр̣ш̣н̣а“. Тук става дума за две настроения на предаността – съпружеска любов и родителска любов. Резултатът се нарича упараса в съпружеската любов.

Една от приятелките на Шрӣматӣ Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ казала: „Скъпа Га̄ндхарвика̄ (Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ), ти беше най-добродетелното момиче в селото, а сега си се раздвоила и донякъде си добродетелна, донякъде порочна. Всичко това е заради Купидон, който те порази, когато ти видя Кр̣ш̣н̣а и чу звука на флейтата му“. Виждаме друг пример за упараса, причинена от раздвоените интереси в съпружеската любов.

Според някои опитни учени чувствата между влюбените създават най-различни изкривени отражения на расите.

„Погледът на Кр̣ш̣н̣а очисти гопӣте и затова по телата им съвсем ясно можеше да се забележи влиянието на бога на любовта“. От материална гледна точка погледът на юношата, хвърлен върху девойката, е вид замърсяване, но когато Кр̣ш̣н̣а хвърлил трансценденталния си поглед върху гопӣте, те се пречистили. С други думи, тъй като Кр̣ш̣н̣а е Абсолютната Истина, всяко негово действие е трансцендентално чисто.

След като Кр̣ш̣н̣а наказал Ка̄лия-на̄га в река Ямуна̄, танцувайки върху главите му, съпругите на Ка̄лия-на̄га се обърнали към Кр̣ш̣н̣а: „Скъпо пастирче, ние сме само млади съпруги на Ка̄лия-на̄га, защо вълнуваш сърцата ни със звуците на флейтата си?“. Съпругите на Ка̄лия ласкаели Кр̣ш̣н̣а, за да пощади съпруга им. Затова този епизод е пример за упараса, лъжливо изражение.

Една предана казала: „Скъпи Говинда, погледни този храст в Каила̄са, отрупан с красиви цветове. Аз съм младо момиче, а Ти си поетичен юноша. Нужно ли е да казвам нещо повече? Сам помисли“. Това е пример за упараса, причинена от дързост в съпружеската любов.

Когато минавал през Вр̣нда̄вана, На̄рада Муни стигнал до гората Бха̄н̣д̣ӣравана и видял на едно дърво прочутата двойка папагали, които винаги съпровождат Бог Кр̣ш̣н̣а. Те повтаряли някакъв диспут върху философията веда̄нта, който били чули по-рано, но изглеждало сякаш спорят по различни философски въпроси. Тази сцена поразила На̄рада Муни и той започнал да гледа втренчено, без да мига. Това е пример за анураса, или подражание.

Когато Кр̣ш̣н̣а напуснал с бяг бойното поле, Джара̄сандха го гледал отдалече с неспокойни очи и се чувствал много горд. Той се главозамаял от победата си и дълго време се смял. Това е пример за апараса.

Всичко, което е свързано с Кр̣ш̣н̣а, се нарича екстатична предана любов, но тази любов може да се проявява по различни начини: понякога адекватно, друг път като изкривено отражение. Според мнението на опитните предани всичко, което предизвиква екстатична любов към Кр̣ш̣н̣а, трябва да се смята за стимул на трансценденталния вкус.

Така завършва изложението на Бхактиведанта върху Шрӣ Бхакти-раса̄мр̣та синдху от Шрӣла Рӯпа Госва̄мӣ.