ŚB 1.3.4
Texto
sahasra-pādoru-bhujānanādbhutam
sahasra-mūrdha-śravaṇākṣi-nāsikaṁ
sahasra-mauly-ambara-kuṇḍalollasat
Sinônimos
paśyanti — veem; adaḥ — a forma do puruṣa; rūpam — forma; adabhra — perfeitos; cakṣuṣā — pelos olhos; sahasra-pāda — milhares de pernas; ūru — coxas; bhuja-ānana — mãos e rostos; adbhutam — maravilhosos; sahasra — milhares de; mūrdha — cabeças; śravaṇa — ouvidos; akṣi — olhos; nāsikam — narizes; sahasra — milhares; mauli — guirlandas; ambara — veste; kuṇḍala — brincos; ullasat — todos radiantes.
Tradução
Com seus olhos perfeitos, os devotos veem a forma transcendental do puruṣa que tem milhares de pernas, coxas, braços e rostos – todos extraordinários. Nesse corpo, há milhares de cabeças, ouvidos, olhos e narizes. São decorados com milhares de elmos e radiantes brincos, e são adornados com guirlandas.
Comentário
SIGNIFICADO—Com nossos atuais sentidos materializados, não podemos perceber nada do Senhor transcendental. Nossos sentidos atuais têm de ser retificados pelo processo de serviço devocional, e, então, o Senhor em pessoa Se revelará a nós. Na Bhagavad-gītā, confirma-se que o Senhor transcendental só pode ser percebido através do serviço devocional puro. Dessa forma, confirma-se nos Vedas que somente o serviço devocional pode aproximar alguém do Senhor, e que somente o serviço devocional pode revelá-lO. Na Brahma-saṁhitā, também está dito que o Senhor é sempre visível aos devotos cujos olhos foram ungidos com o unguento do serviço devocional. Assim, temos que nos informar sobre a forma transcendental do Senhor com pessoas que realmente O veem com olhos perfeitos, ungidos com serviço devocional. No mundo material, nem sempre podemos ver as coisas com nossos próprios olhos; às vezes, nós as vemos através da experiência daqueles que realmente viram ou fizeram essas coisas. Se esse é o processo para se experimentar um objeto mundano, ele é mais perfeitamente aplicável a temas transcendentais. Apenas com paciência e perseverança é que podemos compreender o tema transcendental referente à Verdade Absoluta e Suas diferentes formas. Ele é amorfo para os neófitos, mas Se apresenta sob forma transcendental para o servo experiente.