В писанията е казано, че безчувствените материални сетива не могат да възприемат трансценденталното име, образ, забавления и обкръжение на Бога. Човек трябва да се посвети на предано служене, за да може да пречисти сетивата си и да види Върховната Божествена Личност. От тази строфа обаче се подразбира, че хората, които непрекъснато медитират върху лотосовите нозе на Бога, са пречистили сетивата си от материалните замърсявания и така са способни да виждат Върховния очи в очи. Днес думата „медитация“ е станала много популярна, но хората не знаят нейния истински смисъл. Обяснението ѝ ще открием във ведическата литература: там се казва, че йогӣте винаги са потънали в медитация върху лотосовите нозе на Бога. Дхя̄на̄вастхита-тад-гатена манаса̄ пашянти ям̇ йогинах̣ (Шрӣмад Бха̄гаватам, 12.13.1). Това е истинското занимание на йогӣте – да мислят за лотосовите нозе на Бога. Ето защо Шива препоръчва на всички, които желаят да се пречистят, да се посветят на този вид медитация и да поемат по пътя на мистичната йога, защото така не само ще може постоянно да виждат Бога вътре в себе си, но и да станат негови спътници във Вайкун̣т̣халока или на Голока Вр̣нда̄вана.

Думата сва-дхармам (в словосъчетанието сва-дхармам анутиш̣т̣хата̄м) означава, че ако хората искат да постигнат спокойствие и увереност, те трябва да съчетаят системата варн̣а̄шрама (съвършената система на обществено устройство, която определя задълженията на бра̄хман̣ите, кш̣атриите, вайшите и шӯдрите) с принципите на бхакти йога. Повечето хора мислят, че е достатъчно да изпълняват своите задължения на бра̄хман̣и, кш̣атрии, вайши или шӯдри и на брахмача̄рӣ, гр̣хастхи, ва̄напрастхи или сання̄сӣ, за да се освободят от страхове и уверено да постигнат освобождение, но в действителност човек не може да се освободи от страха, ако не прибави към изпълнението на предписаните си задължения и принципите на бхакти йога. В Бхагавад-гӣта̄ са описани карма йога, гя̄на йога, бхакти йога, дхя̄на йога и т.н., но ако човек не стигне до бхакти йога, останалите видове йога системи няма да му помогнат да постигне най-висшето съвършенство на живота. С други думи, бхакти йога е единственият процес, чрез който може да се постигне освобождение. Същото заключение откриваме и в Чайтаня чарита̄мр̣та, в разговора на Бог Чайтаня с Ра̄ма̄нанда Ра̄я за освобождението на човека от материалния свят. В хода на тази беседа Ра̄ма̄нанда Ра̄я изтъкнал значението на следването на варн̣а̄шрама дхарма, но Бог Чайтаня отвърнал, че принципите на варн̣а̄шрама дхарма са повърхностни (ехо ба̄хя). Богът искал да подчертае, че изпълнението на задълженията, определени от варн̣а̄шрама дхарма, само по себе си не гарантира освобождение. Най-накрая Ра̄ма̄нанда Ра̄я посочил процеса на бхакти йога: стха̄не стхита̄х̣ шрути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхих̣ (Шрӣмад Бха̄гаватам, 10.14.3). Независимо какво положение заема човек, ако следва принципите на бхакти йога, която започва със слушане (шрути-гата̄м) на трансценденталното послание на Бога от устата на преданите, той постепенно покорява непобедимия Бог. Бог е непобедим, но този, който смирено слуша думите на себепознала се личност, покорява непобедимия.

И така, ако наистина желае да постигне освобождение, човек трябва не само да изпълнява задълженията си в системата на варн̣а̄шрама дхарма, но и да следва принципите на бхакти йога, като слуша от личност, която е постигнала духовно себепознание. Така той ще може да покори непобедимия Бог, Върховната Божествена Личност, и когато напусне материалното си тяло, ще може да стане негов спътник.