21
Text 21
Текст
Text
ш́а̄нтам̇ бгаґаватах̣ падам
йад а̄хур ва̄судева̄кгйам̇
чіттам̇ тан махад-а̄тмакам
śāntaṁ bhagavataḥ padam
yad āhur vāsudevākhyaṁ
cittaṁ tan mahad-ātmakam
Послівний переклад
Synonyms
йат — що; тат — та; саттва-ґун̣ам — ґуна добра; сваччгам — чиста; ш́а̄нтам — вмиротворена; бгаґаватах̣ — Бога-Особи; падам — рівень усвідомлення; йат — що; а̄хух̣ — називають; ва̄судева-а̄кгйам — терміном ва̄судева;
yat — which; tat — that; sattva-guṇam — the mode of goodness; svaccham — clear; śāntam — sober; bhagavataḥ — of the Personality of Godhead; padam — the status of understanding; yat — which; āhuḥ — is called; vāsudeva-ākhyam — by the name vāsudeva; cittam — consciousness; tat — that; mahat-ātmakam — manifest in the mahat-tattva.
Переклад
Translation
У махат-таттві проявляється ґуна добра — ясний і спокійний стан усвідомлення Бога-Особи, який загалом називають ва̄судева, або свідомість.
The mode of goodness, which is the clear, sober status of understanding the Personality of Godhead and which is generally called vāsudeva, or consciousness, becomes manifest in the mahat-tattva.
Коментар
Purport
ПОЯСНЕННЯ: Стан усвідомлення Верховного Бога-Особи, ва̄судева, називають чистим добром, або шуддга-саттвою. У стані шуддга-саттві немає домішок інших якостей, тобто пристрасті й невігластва. У ведичних писаннях згадано про чотирьох Осіб Бога, в яких Господь поширює Себе: Ва̄судева, Санкаршана, Прад’юмна й Аніруддга. Під час відродження махат-таттви, проявляються й ці чотири поширення Бога. Господь, що перебуває в серці як Наддуша, поширюється передусім як Ва̄судева.
The vāsudeva manifestation, or the status of understanding the Supreme Personality of Godhead, is called pure goodness, or śuddha-sattva. In the śuddha-sattva status there is no infringement of the other qualities, namely passion and ignorance. In the Vedic literature there is mention of the Lord’s expansion as the four Personalities of Godhead — Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha. Here in the reappearance of the mahat-tattva the four expansions of Godhead occur. He who is seated within as Supersoul expands first as Vāsudeva.
Стан ва̄судеви вільний від матеріальних бажань і дає можливість зрозуміти Верховного Бога-Особу, що Його в «Бгаґавад-ґіті» названо адбгута. Це ще одне обличчя махат-таттви. Аспект ва̄судеви називають також свідомістю Крішни, тому що в ньому немає жодних слідів матеріальної пристрасті й невігластва. Цей ясний стан свідомості дає змогу пізнати Верховного Бога-Особу. Стан ва̄судеви названо в «Бгаґавад-ґіті» також станом кшетра-ґ’я, або свідомістю того, хто знає своє поле діяльності, а також того, хто знає всі поля діяльності. Жива істота, яка перебуває в певному тілі, усвідомлює своє тіло, але Верховний Знавець, Ва̄судева, знає не лише якесь одне тіло, але всі тіла в усьому їхньому розмаїтті. Щоб досягнути яснрого стану свідомості, свідомості Крішни, треба поклонятися Ва̄судеві. Ва̄судева — це один Крішна. Коли Крішна, чи Вішну, залишається сам, без внутрішньої енерґії, Його називають Ва̄судева. Коли Його супроводжує внутрішня енерґія, Його називають Дваракадгіша. Щоб очистити свідомість, тобто розвинути свідомість Крішни, треба поклонятися Ва̄судеві. У «Бгаґавад-ґіті» також сказано, що тільки після багатьох життів істота віддається Ва̄судеві, і така душу дуже рідко можна зустріти.
The vāsudeva stage is free from infringement by material desires and is the status in which one can understand the Supreme Personality of Godhead, or the objective which is described in the Bhagavad-gītā as adbhuta. This is another feature of the mahat-tattva. The vāsudeva expansion is also called Kṛṣṇa consciousness, for it is free from all tinges of material passion and ignorance. This clear state of understanding helps one to know the Supreme Personality of Godhead. The vāsudeva status is also explained in Bhagavad-gītā as kṣetra-jña, which refers to the knower of the field of activities as well as the Superknower. The living being who has occupied a particular type of body knows that body, but the Superknower, Vāsudeva, knows not only a particular type of body but also the field of activities in all the different varieties of bodies. In order to be situated in clear consciousness, or Kṛṣṇa consciousness, one must worship Vāsudeva. Vāsudeva is Kṛṣṇa alone. When Kṛṣṇa, or Viṣṇu, is alone, without the accompaniment of His internal energy, He is Vāsudeva. When He is accompanied by His internal potency, He is called Dvārakādhīśa. To have clear consciousness, or Kṛṣṇa consciousness, one has to worship Vāsudeva. It is also explained in Bhagavad-gītā that after many, many births one surrenders to Vāsudeva. Such a great soul is very rare.
Щоб звільнитися від оманного его, треба поклонятися Санкаршані. Санкаршані поклоняються також через особу Господа Шіви. Змії, що вкривають тіло Господа Шіви, представляють Санкаршану, і Господь Шіва завжди занурений в медитацію на Санкаршану. Той, хто щиро поклоняється Господу Шіві, як відданому Санкаршани, може звільнитися від оманного, матеріального его. Той, хто хоче звільнитися від розумового неспокою, повинен поклонятися Аніруддзі. Для цього ведичні писання радять також поклонятися місяцю. Так само, щоб мати гострий інтелект, треба поклонятися Прад’юмні, досягнути якого можна через поклоніння Брахмі. Це все пояснюють ведичні писання.
In order to get release from the false ego, one has to worship Saṅkarṣaṇa. Saṅkarṣaṇa is also worshiped through Lord Śiva; the snakes which cover the body of Lord Śiva are representations of Saṅkarṣaṇa, and Lord Śiva is always absorbed in meditation upon Saṅkarṣaṇa. One who is actually a worshiper of Lord Śiva as a devotee of Saṅkarṣaṇa can be released from false, material ego. If one wants to get free from mental disturbances, one has to worship Aniruddha. For this purpose, worship of the moon planet is also recommended in the Vedic literature. Similarly, to be fixed in one’s intelligence one has to worship Pradyumna, who is reached through the worship of Brahmā. These matters are explained in Vedic literature.