10
Text 10
Текст
Text
йат тат трі-ґун̣ам авйактам̇
нітйам̇ сад-асад-а̄тмакам
прадга̄нам̇ пракр̣тім̇ пра̄хур
авіш́ешам̇ віш́ешават
yat tat tri-guṇam avyaktaṁ
nityaṁ sad-asad-ātmakam
pradhānaṁ prakṛtiṁ prāhur
aviśeṣaṁ viśeṣavat
Послівний переклад
Synonyms
ш́рі-бгаґава̄н ува̄ча — Верховний Бог-Особа сказав; йат — зараз далі; тат — те; трі-ґун̣ам — поєднання трьох ґун; авйактам — непроявлене; нітйам — вічне; сат-асат-а̄тмакам — що складається з причин та наслідків; прадга̄нам — прадгана; пракр̣тім — пракріті; пра̄хух̣ — називають; авіш́ешам — нерозрізнене; віш́еша-ват — наділене відмінностями.
śrī-bhagavān uvāca — the Supreme Personality of Godhead said; yat — now further; tat — that; tri-guṇam — combination of the three modes; avyaktam — unmanifested; nityam — eternal; sat-asat-ātmakam — consisting of cause and effect; pradhānam — the pradhāna; prakṛtim — prakṛti; prāhuḥ — they call; aviśeṣam — undifferentiated; viśeṣa-vat — possessing differentiation.
Переклад
Translation
Верховний Бог-Особа сказав: Непроявлене вічне поєднання трьох ґун становить причину проявленого стану й називається прадгана. Коли воно переходить у проявлений стан буття, його називають пракріті.
The Supreme Personality of Godhead said: The unmanifested eternal combination of the three modes is the cause of the manifest state and is called pradhāna. It is called prakṛti when in the manifested stage of existence.
Коментар
Purport
ПОЯСНЕННЯ: В цих віршах Господь розглядає матеріальну природу в її тонкій формі, що зветься прадгана. На відміну від пракріті, прадгана являє собою тонку, нерозрізнену сукупність усіх матеріальних елементів. Хоча на цій стадії матеріальні елементи не проявляють свої окремі якості, всі вони вже присутні в прадгані. Коли під впливом взаємодії трьох ґун матеріальної природи сукупність матеріальних елементів стає проявленою, її називають пракріті. Імперсоналісти кажуть, що Брахман позбавлений розмаїття і будь-яких відмінностей. Хтось може подумати, що Брахман — це прадгана, але це не так. Прадгана відмінна від Брахмана, тому що в Брахмані немає ґун матеріальної природи. Хтось може заперечити, що махат-таттва також відмінна від прадгани, тому що махат-таттва — це матерія в проявленому стані. Однак справжнє визначення прадгани таке: коли причина й наслідок не проявлені (ав’якта), в сукупності матеріальних елементів не відбувається ніякої взаємодії, і цю стадії існування матеріальної природи власне й називають прадгана. Прадгана — це не чинник часу, тому що чинник часу містить у собі діяльність та її наслідки, творення і знищення. Також прадгана — це не джіва, межова енерґія, складена з живих істот, зумовлених і покритих матеріальними позначеннями, тому що позначення живих істот не вічні, а одна з якостей прадгани, згаданих у цьому вірші — це нітйа, тобто «вічність». Отже, прадгана — це стан матеріальної природи, що безпосередньо передує її проявленню.
The Lord points out material nature in its subtle stage, which is called pradhāna, and He analyzes this pradhāna. The explanation of pradhāna and prakṛti is that pradhāna is the subtle, undifferentiated sum total of all material elements. Although they are undifferentiated, one can understand that the total material elements are contained therein. When the total material elements are manifested by the interaction of the three modes of material nature, the manifestation is called prakṛti. Impersonalists say that Brahman is without variegatedness and without differentiation. One may say that pradhāna is the Brahman stage, but actually the Brahman stage is not pradhāna. Pradhāna is distinct from Brahman because in Brahman there is no existence of the material modes of nature. One may argue that the mahat-tattva is also different from pradhāna because in the mahat-tattva there are manifestations. The actual explanation of pradhāna, however, is given here: when the cause and effect are not clearly manifested (avyakta), the reaction of the total elements does not take place, and that stage of material nature is called pradhāna. Pradhāna is not the time element because in the time element there are actions and reactions, creation and annihilation. Nor is it the jīva, or marginal potency of living entities, or designated, conditioned living entities, because the designations of the living entities are not eternal. One adjective used in this connection is nitya, which indicates eternality. Therefore the condition of material nature immediately previous to its manifestation is called pradhāna.