45 Sloka 45

Текст

Verš

пум̇са̄м̇ ґатім̇ мр̣ґайата̄м іха йоґа-ма̄рґаір
дгйа̄на̄спадам̇ баху-матам̇ найана̄бгіра̄мам
паум̇снам̇ вапур дарш́айа̄нам ананйа-сіддгаір
аутпаттікаіх̣ самаґр̣н̣ан йутам ашт̣а-бгоґаіх̣

puṁsāṁ gatiṁ mṛgayatām iha yoga-mārgair
dhyānāspadaṁ bahu-mataṁ nayanābhirāmam
pauṁsnaṁ vapur darśayānam ananya-siddhair
autpattikaiḥ samagṛṇan yutam aṣṭa-bhogaiḥ

Послівний переклад

Synonyma

пум̇са̄м — тих людей; ґатім — звільнення; мр̣ґайата̄м — що шукають; іха — у цьому світі; йоґа-ма̄рґаіх̣ — шляхом аштанґа-йоґи; дгйа̄на-а̄спадам — об’єкт медитації; баху — великими йоґами; матам — схвалений; найана — очі; абгіра̄мам — що тішить; паум̇снам — людський; вапух̣ — образ; дарш́айа̄нам — проявляючи; ананйа — ніким іншим; сіддгаіх̣ — досконалими; аутпаттікаіх̣ — вічно присутніми; самаґр̣н̣ан — уславлений; йутам — Верховний Бог-Особа, наділений; ашт̣а-бгоґаіх̣ — вісьмома достоїнствами.

puṁsām — těch osob; gatim — osvobození; mṛgayatām — které usilují o; iha — zde v tomto světě; yoga-mārgaiḥ — cestou aṣṭāṅga-yogy; dhyāna-āspadam — předmět meditace; bahu — velkými yogīny; matam — doporučený; nayana — oči; abhirāmam — těšící; pauṁsnam — lidskou; vapuḥ — podobu; darśayānam — projevující; ananya — nikoliv jinými; siddhaiḥ — kteří dosáhli dokonalosti; autpattikaiḥ — věčně přítomný; samagṛṇan — vychvalovaný; yutam — Nejvyšší Pán, který oplývá; aṣṭa-bhogaiḥ — osmi dokonalostmi.

Переклад

Překlad

Це той самий образ Господа, на який медитують послідовники методу йоґи і який дарує йоґам велику насолоду в їхній медитації. Цей образ — не плід уяви, а реальність, і це підтверджують великі йоґи. Господь сповнений усіх восьми достоїнств, якими не може досконало оволодіти більше ніхто.

Toto je podoba Pána, o níž meditují stoupenci yogy a která jim přináší potěšení. Není imaginární, ale skutečná, jak potvrzují velcí yogīni. Pán v plné míře oplývá osmi dokonalostmi, které ostatní mohou vlastnit pouze zčásti.

Коментар

Význam

ПОЯСНЕННЯ: У цьому вірші дуже добре описано, як досягнути успіху на шляху йоґи. Тут конкретно вказано, що об’єкт медитації для послідовників йоґа-марґи — це образ Господа в аспекті чотирирукого Нараяни. За наших часів з’явилося багато так званих йоґів, які не зосереджують свою медитацію на чотирирукій формі Нараяни. Деякі з них намгаються медитувати на щось безособистісне чи на порожнечу, але це не знаходить схвалення у великих йоґів, які дотримуються класичного методу. В своїй істинній формі метод йоґа-марґи вимагає приборкати чуття, сісти в відлюдному й освяченому місці і медитувати на чотирирукий образ Нараяни, чию зовнішність і прикраси змальовано в цій главі, де йдеться про Його зустріч із чотирма мудрецями. Ця форма Нараяни являє Собою поширення Крішни, отож рух свідомості Крішни, який зараз поширюється всім світом, — це найвища форма істинної практики йоґи.

Zde je názorně popsáno, co je úspěchem v yoze. Výslovně se uvádí, že podoba Pána jako čtyřruký Nārāyaṇa je předmětem meditace stoupenců yoga-mārgy. V moderní době žije mnoho takzvaných yogīnů, kteří svoji meditaci nezaměřují na čtyřrukou podobu Nārāyaṇa. Někteří meditují o něčem neosobním nebo prázdném, ale velcí yogīni, kteří se drží předepsané metody, nic takového nedoporučují. Skutečná yoga-mārga znamená ovládnout smysly, usednout na osamělém a posvěceném místě a meditovat o čtyřruké podobě Nārāyaṇa, ozdobené tak, jak se podle popisu v této kapitole zjevil čtyřem mudrcům. Tato podoba Nārāyaṇa je expanzí Kṛṣṇy, a hnutí pro vědomí Kṛṣṇy, které se nyní šíří, je tedy skutečnou a nejvyšší formou yogy.

Свідомість Крішни — це найвища практика йоґи, яку виконують досвідчені йоґи-віддані. Незважаючи на всю свою привабливість, вісім форм йоґічної досконалості майже недосяжні для звичайної людини. Однак цей вірш каже, що Господь, який з’явився перед чотирма мудрецями, сповнений усіх восьми проявів цієї досконалості. Найвища форма йоґа-марґи полягає в тому, щоб двадцять чотири години на добу залишатися зосередженим на Крішні. Це називається свідомість Крішни. Описана в «Шрімад-Бгаґаватам» і в «Бгаґавад-ґіті» система йоґи, чи йоґічні методи, які рекомендує Патанджалі, відрізняються від тої сучасної практики, яку в західних країнах називають хатга-йоґою. Справжня практика йоґи вимагає приборкувати чуття, а коли чуття опановано, — зосередити розум на Верховному Богові-Особі, Шрі Крішні, в Його образі Нараяни. Господь Крішна — це первинний Бог-Особа, а всі інші форми Вішну, що тримають у чотирьох руках мушлю, лотос, булаву і диск, — це довершені поширення Крішни. «Бгаґавад-ґіта» рекомендує зосереджувати свою медитацію на образі Господа. Для того, щоб вправлятися в зосередженні розуму, треба сидіти випроставшись, щоб спина і голова були в одній площині. Для цієї практики треба знайти відлюдне місце, в якому панує дух святості. Йоґ повинен дотримуватися приписів брахмачар’ї, повністю утримуючись від статевого життя. Йоґу неможливо практикувати в перенаселеному місті, ні в чому собі не відмовляючи, потураючи всім своїх сексуальним бажанням і втішаючи свій невірний язик. Для того, щоб практикувати йоґу, обов’язково потрібно приборкувати чуття, а приборкування чуттів починається з приборкання язика. Той, хто опанував язик, може панувати й над іншими чуттями. Дозволяти язикові їсти й пити всілякі заборонені речі і разом з тим проґресувати на шляху йоґи неможливо. Дуже прикро, що на Захід приїжджає маса псевдо-йоґів, які наживаються на людській цікавості до йоґи. Ці псевдо-йоґи не соромляться навіть публічно проголошувати, що людина може вживати алкоголь і разом з тим практикувати медитацію.

Vědomí Kṛṣṇy je praktická yoga, kterou vykonávají vyškolení oddaní yogīni na nejvyšší úrovni. Pomineme-li vše, co láká lidi k yoze, obyčejný člověk těžko dosáhne osmi druhů jógové dokonalosti. Zde je však uvedeno, že Pán, který se zjevil před čtyřmi mudrci, v plné míře oplývá všemi těmito osmi dokonalostmi. Nejvyšší yoga-mārga znamená soustředit mysl dvacet čtyři hodin denně na Kṛṣṇu. To se nazývá vědomí Kṛṣṇy. Systém yogy popsaný ve Śrīmad-Bhāgavatamu a Bhagavad-gītě nebo doporučený Patañjalim se liší od toho, co dnes lidé obvykle provozují a znají jako haṭha-yogu v západních zemích. Skutečná yoga znamená ovládnout smysly a potom soustředit mysl na Nejvyšší Osobnost Božství v podobě Nārāyaṇa nebo Śrī Kṛṣṇy. Pán Kṛṣṇa je původní Osobnost Božství a všechny ostatní podoby Viṣṇua — se čtyřma rukama ozdobenýma lasturou, lotosem, kyjem a kolem — jsou úplné expanze Kṛṣṇy. V Bhagavad-gītě je doporučeno meditovat o podobě Pána. Aby člověk mohl soustředit svoji mysl, musí sedět s hlavou a zády v jedné přímce na osamoceném místě s posvátnou atmosférou. Yogī má dodržovat pravidla a zásady brahmacaryi — věnovat se přísnému odříkání a žít v naprostém celibátu. Není možné provozovat yogu v přelidněném velkoměstě a žít marnotratným životem, k němuž patří neomezený sex a uspokojování jazyka. V yoze je nutné ovládnout smysly a prvním krokem je ovládnutí jazyka. Kdo ovládne jazyk, může také ovládnout další smysly. Není možné dovolovat jazyku, aby ochutnával všechna možná zakázaná jídla a nápoje, a zároveň dělat pokroky v yoze. Je velice smutné, že mnoho neautorizovaných, takzvaných yogīnů přichází do západních zemí, aby zneužívali zájmu lidí o yogu. Tito neautorizovaní yogīni se dokonce odvažují veřejně prohlašovat, že člověk může holdovat alkoholu a přitom se věnovat meditaci.

П’ять тисяч років тому Господь Крішна порадив Арджуні практикувати йоґу, але Арджуна відверто зізнався, що нездатний дотримуватися суворих приписів системи йоґи. В будь-якій справі треба бути практичним, тому немає сенсу марнувати свій цінний час на безглузді гімнастичні вправи, вважаючи це за йоґу. Справжня йоґа — це пошук чотирирукої Наддуші в своєму серці і постійне медитативне споглядання цього образу Господа. Неперервна медитація має назву самадгі, і об’єкт цієї медитації — чотирирукий Нараяна, чиї прикраси й зовнішність змальовано в цій главі «Шрімад-Бгаґаватам». Проте якщо хтось хоче медитувати на порожнечу або на щось безособистісне, йому знадобиться дуже багато часу, перш ніж він досягне успіху в практиці йоґи. Ми не можемо зосереджувати розум на чомусь безособистісному чи на порожнечі. Справжня йоґа вимагає зосереджувати розум на Господньому образі, чотирирукому Нараяні, що перебуває в серці кожного.

Před pěti tisíci lety Pán Kṛṣṇa doporučoval yogu Arjunovi, ale Arjuna otevřeně přiznal, že není schopen dodržovat její přísná pravidla a předpisy. Člověk by měl být ve všech oblastech svého jednání velice praktický a neměl by promarňovat svůj drahocenný čas provozováním neužitečné gymnastiky ve jménu yogy. Skutečná yoga znamená nalézt čtyřrukou Nadduši ve svém srdci a neustále vidět Pána v meditaci. Tato neustálá meditace se nazývá samādhi a jejím předmětem je čtyřruký Nārāyaṇa, Jehož tělesné ozdoby jsou popsány v této kapitole Śrīmad-Bhāgavatamu. Chce-li však někdo meditovat o něčem prázdném nebo neosobním, bude mu trvat velice dlouho, než v yoze dosáhne úspěchu. Nemůžeme soustředit svoji mysl na něco prázdného nebo neosobního. Skutečná yoga znamená upnout mysl na podobu Pána, čtyřrukého Nārāyaṇa, který sídlí v srdci každého.

Медитація дає змогу зрозуміти, що Бог перебуває в нашому серці. Знає істота про це чи ні, Бог перебуває в серці кожного. Він перебуває в серці не лише людини, але й кішки чи собаки. Це підтверджено в «Бгаґавад-ґіті», де Господь проголошує: іш́варах̣ сарва-бгӯта̄на̄м̇ хр̣д-деш́е — «Ішвара, верховний повелитель світу, перебуває в серці всіх живих істот». Він присутній не лише в кожному серці, але і в кожному атомі. Немає такого місця, де б не був присутній Господь. Так сказано в «Ішопанішаді». Бог присутній скрізь, і все суще по праву належить Йому. Цей аспект Господа, в якому Він пронизує все, називають Параматмою. Слово атма означає «індивідуальна душа», а Параматма — «індивідуальна Наддуша». Як атма, так і Параматма — індивідуальні особи. Різниця між атмою і Параматмою полягає в тому, що атма, душа, присутня лише в одному тілі, а Параматма присутня всюди. Це добре ілюструє приклад із сонцем. Окрема індивідуальна особа перебуває лише в одному місці, але сонце, хоче теж є окремим індивідуальним тілом, присутня над головою всіх інших індивідуальних осіб. Це пояснено в «Бгаґавад-ґіті». Отож, хоча за своїми якостями всі живі істоти, включно з Господом, рівні, Наддуша відрізняється від індивідуальної душі Своїм обсягом і здатністю поширюватися. Господь, або Наддуша, може поширювати Себе в мільйони різних форм, що для індивідуальної душі неможливо.

Prostřednictvím meditace může člověk pochopit, že Bůh sídlí v jeho srdci. Bez ohledu na to, jestli to člověk ví nebo ne, Bůh sídlí v srdci každého — nejen v srdcích lidí, ale také koček a psů. Pán potvrzuje tuto skutečnost v Bhagavad-gītě, kde prohlašuje: īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe. Īśvara, nejvyšší vládce světa, sídlí v srdci každého, a nejen to, ale je také přítomný v každém atomu. Žádné místo není ochuzené o Pánovu přítomnost. To je sdělení Īśopaniṣady. Bůh je přítomný všude a Jeho vlastnické právo se vztahuje na všechno. Pánova všudypřítomná podoba se nazývá Paramātmā. Ātmā znamená individuální duše a Paramātmā znamená individuální Nadduše. Jak ātmā, tak Paramātmā jsou individuální osoby. Rozdíl mezi ātmou a Paramātmou je takový, že ātmā neboli duše je přítomná pouze v jednom určitém těle, zatímco Paramātmā je přítomná všude. Dobře to ilustruje příklad slunce. Jeden člověk může být na jednom místě, ale slunce, přestože je také individuální, je zároveň nad hlavou každého člověka. To je rozebráno v Bhagavad-gītě. Všechny živé bytosti včetně Pána mají sice stejné vlastnosti, ale Nadduše se liší od individuální duše kvantitativní schopností se expandovat. Pán neboli Nadduše se může rozšířit do milionů různých podob, zatímco individuální duše nemůže.

Наддуша перебуває в серці кожного і тому є свідком усіх вчинків кожної істоти, в минулому, теперішньому й майбутньому. Упанішади описують Наддушу як друга й свідка, що сидить поряд з кожної індивідуальною душею. Господь завжди по-дружньому прагне забрати Свого друга, індивідуальну душу назад, додому, до Бога. Як свідок усіх дій індивідуальної істоти, Він дарує їй усі благословення, винагороджуючи її плодами її вчинків. Наддуша надає індивідуальній душі всі можливості отримати все, чим та бажає насолоджуватися в матеріальному світі. Страждання приходять до живої істоти як реакція на її бажання панувати над матеріальним світом. Але Господь радить Своєму другові, індивідуальній душі, що разом з тим є Його сином, облишити будь-яку іншу діяльність і просто віддатися Йому, здобувши таким чином нескінченне блаженство і вічне життя, сповнене знання. Ця настанова підводить підсумок усій «Бгаґавад-ґіті», найавторитетнішій і найпопулярнішій книзі з усіх різновидів йоґи. Останнє слово «Бгаґавад-ґіти», отже, вказує на остаточну мету йоґи.

Nadduše, která sídlí v srdci každého, je svědkem všech činností — v minulosti, přítomnosti i budoucnosti. V Upaniṣadách je popis Nadduše, jak doprovází individuální duši coby její přítel a svědek. Pán jako přítel neustále dychtí po tom, aby znovu získal Svého ztraceného přítele, individuální duši, a přivedl ho zpátky domů, zpátky k Bohu. Jako svědek udílí veškerá požehnání a odměňuje každou duši výsledkem jejích činností. Nadduše poskytuje individuální duši veškeré vybavení, aby dosáhla všeho, čeho si chce v tomto hmotném světě užívat. Utrpení je reakce na touhu živé bytosti panovat hmotnému světu. Pán ale také poučuje Svého přítele, individuální duši, která je zároveň Jeho synem, aby zanechala všeho jiného zaměstnání a jednoduše se Mu odevzdala, čímž získá trvalou blaženost a věčný život plný poznání. To je poslední pokyn Bhagavad-gīty, která je nejautorizovanější a nejčtenější knihou o všech druzích yogy. Konečné slovo Bhagavad-gīty je tedy konečným slovem dokonalosti v yoze.

У «Бгаґавад-ґіті» сказано, що найвищий йоґ — це той, хто постійно занурений у свідомість Крішни. Що ж таке свідомість Крішни? Індивідуальна душа своєю свідомістю присутня по всьому своєму тілі, а Наддуша, або Параматма, своєю надсвідомістю присутня по всьому творінні. Індивідуальна душа зі своєю обмеженою свідомістю імітує надсвідомість Параматми. Я знаю, що відбувається в моєму обмеженому тілі, але я не можу відчути, що відбувається в тілі інших. Своєю свідомістю я присутній у своєму тілі, але моя свідомість не поширюється на тіла інших істот. Однак Наддуша, чи Параматма, присутня всюди і в кожному, знає все життя кожної істоти. Теорія про те, що душа і Наддуша суть одно неприйнятна, тому що не знаходить ніякого підтвердження в авторитетній ведичній літературі. Свідомість індивідуальної душі не має властивостей надсвідомості. Однак рівня надсвідомості можна досягнути, якщо індивідуальну свідомість привести в гармонію зі свідомістю Всевишнього. Цей метод називається впокоренням Господу, або свідомістю Крішни. З «Бгаґавад-ґіти» видно, що спочатку Арджуна не хотів воювати з братами та родичами, але, зрозумівши «Бгаґавад-ґіту», привів свою свідомість у гармонію з надсвідомістю Крішни. Таким чином він піднявся на рівень свідомості Крішни.

V Bhagavad-gītě je řečeno, že ten, kdo je neustále pohroužen ve vědomí Kṛṣṇy, je nejvyšší yogī. Co je vědomí Kṛṣṇy? Stejně jako je individuální duše prostřednictvím svého vědomí přítomná po celém těle, tak i Nadduše neboli Paramātmā je prostřednictvím nadvědomí přítomná po celém stvoření. Individuální duše, která má omezené vědomí, tuto všeho si vědomou energii pouze napodobuje. Chápu, co se děje v mém omezeném těle, ale nemohu cítit, co se děje v těle někoho jiného. Jsem přítomný ve svém těle prostřednictvím vědomí, jež ale není přítomné v jiném těle. Nadduše, Paramātmā, která je přítomná všude a uvnitř každého, si je však vědoma existence všech. Teorii, že duše a Nadduše jsou jedno a totéž, nelze přijmout, protože ji nepotvrzuje autoritativní védská literatura. Vědomí individuální duše nemůže jednat stejně jako nadvědomí. Tohoto nadvědomí však lze dosáhnout, když se individuální vědomí zapojí do vědomí Nejvyššího. Toto zapojení se nazývá odevzdání se neboli vědomí Kṛṣṇy. V Bhagavad-gītě čteme, že Arjuna nejprve proti svým bratrům a příbuzným nechtěl bojovat, ale když pochopil Bhagavad-gītu, zapojil své vědomí do Kṛṣṇova nadvědomí. Tehdy byl ve vědomí Kṛṣṇy.

Особа, яка перебуває в повній свідомості Крішни, діє за вказівками Крішни. На початку розвитку свідомості Крішни ці вказівки вона отримує через прозоре посередництво духовного вчителя. Коли ж людина, пройшовши достатню підготовку, діє під проводом істинного духовного вчителя зі смиренням, вірою та любов’ю до Крішни, її просування по шляху до повної гармонії з Його волею стає ще більш певним і непомильним. Піднявшись на цей рівень відданого служіння у свідомості Крішни, відданий досягає найвищої досконалості в системі йоґи. На цьому рівні Крішна, чи Наддуша, дає йому вказівки з серця, тоді як ззовні відданому допомагає духовний вчитель, істинний представник Крішни. Господа, що допомагає відданому із серця, називають чайт’я, тому що Він перебуває в серці кожної істоти. Однак зрозуміти, що Бог перебуває в серці кожного, ще не достатньо. Треба зрозуміти, як Господь проявляє Себе не тільки всередині, а й зовні. Щоб діяти у свідомості Крішни, треба приймати Його вказівки і з серця, і ззовні. Це найвища досконалість людської форми життя і найвища досконалість всіх систем йоґи.

Ten, kdo je v plném vědomí Kṛṣṇy, jedná podle Kṛṣṇových pokynů. Na počátku vědomí Kṛṣṇy přicházejí pokyny prostřednictvím průzračného média v podobě duchovního mistra. Jakmile člověk projde dostatečnou přípravou a jedná s pokornou důvěrou a láskou ke Kṛṣṇovi podle pokynů pravého duchovního mistra, jeho zapojení se je čím dál pevnější a přesnější. Toto stadium oddané služby ve vědomí Kṛṣṇy je nejdokonalejším stadiem yogy. Kṛṣṇa neboli Nadduše dává v tomto stadiu pokyny zevnitř, zatímco zvenčí oddanému pomáhá duchovní mistr, který je pravým zástupcem Kṛṣṇy. Zevnitř Pán pomáhá oddanému jako caitya, neboť sídlí v srdci každého. Chápat, že Bůh sídlí v srdci každého, ovšem nestačí. Aby člověk jednal ve vědomí Kṛṣṇy, musí se seznámit s Bohem uvnitř i vně, a tímto způsobem přijímat pokyny. To je nejdokonalejší stav lidské životní podoby a nejvyšší dokonalost veškeré yogy.

Досконалий йоґ оволодіває вісьмома надприродними досягненнями: він вміє ставати легшим за повітря, меншим за атом, більшим за гору, діставати все, що побажає, керувати іншими, як Господь, і т. д. Але коли людина досягає такого рівня досконалості, що отримує вказівки від Самого Господа, це перевершує всі згадані вище матеріальні досягнення. Дихальні вправи звичайно опановують лише на початку практики йоґи. Медитація на Наддушу — це наступний крок. Але безпосередньо спілкуватися з Наддушею і отримувати від Господа вказівки — це найвища досконалість. Дихальні вправи медитативної йоґи являли собою важке завдання навіть п’ять тисяч років тому, саме тому Арджуна відхилив пораду Крішни, що порекомендував цю систему. Нинішню епоху, епоху Калі, називають епохою занепаду. За цієї епохи люди назагал мають коротке життя і дуже тяжко засвоюють науку самопізнання чи духовного життя. Їм, переважно, не щастить, і тому, навіть якщо хтось починає трохи цікавитися самоусвідомленням, часто трапляється так, що його вводять в оману численні шахраї. Єдиний спосіб досягнути досконалості йоґи — це втілити в життя засади «Бгаґавад-ґіти», йдучи за прикладом Господа Чайтан’ї. Це найпростіша практика, і вона приводить до найвищої досконалості йоґи. Господь Чайтан’я особисто продемонстрував, як практикувати йоґу свідомості Крішни, просто оспівуючи святе ім’я Крішни, що радять «Веданта», «Шрімад-Бгаґаватам», «Бгаґавад-ґіта» та багато важливих Пуран.

Dokonalý yogī je schopen vyvinout osm jedinečných schopností: může být lehčí než vzduch, menší než atom, větší než hora, je pro něho snadné získat vše, po čem touží, může vládnout podobně jako Pán atd. Ten, kdo dosáhne takové dokonalosti, že přijímá pokyny od Pána, však překoná všechny tyto hmotné schopnosti. Dechová cvičení, která patří k obecně zavedenému systému yogy, jsou pouhým začátkem. Meditace o Nadduši je dalším krokem kupředu. Ale získat přímý styk s Nadduší a přijímat od Ní pokyny je nejvyšším stadiem dokonalosti. Dechová cvičení pomáhající meditaci byla obtížná již před pěti tisíci lety, neboť jinak by Arjuna neodmítl Kṛṣṇův návrh, aby následoval tento systém. Současný věk Kali se nazývá věkem úpadku. Lidé v tomto věku žijí krátce a jen velice pomalu chápou seberealizaci a duchovní život. Většinou jsou v nešťastné situaci, a jakmile se někdo alespoň trochu zajímá o seberealizaci, s největší pravděpodobností ho svede některý z mnoha podvodníků. Jediným způsobem, jak dospět do dokonalého stádia yogy, je následovat zásady Bhagavad-gīty, jak prakticky ukázal Pán Caitanya. To je nejjednodušší a nejvyšší dokonalost yogy. Pán Caitanya názorně předvedl tento jógový systém vědomí Kṛṣṇy praktickým způsobem — tak, že jednoduše zpíval svaté jméno Kṛṣṇy, jak předepisuje Vedānta, Śrīmad-Bhāgavatam, Bhagavad-gītā a mnoho důležitých Purāṇ.

Цього методу йоґи дотримуються широкі маси індійців, і поступово ця практика поширюється також у багатьох містах США. Цей метод дуже легкий і практичний для нинішньої епохи. Найбільшу користь від нього можуть отримати ті, хто серйозно бажає досягнути успіху в йозі. Жодна інша система йоґи не може привести до успіху за цієї епохи. Медитація була можлива за Сат’я-юґи, золотої епохи, коли люди жили сотні тисяч років. Якщо хтось хоче справді досягнути успіху за допомогою якогось практичного методу йоґи, йому варто повторювати Харе Крішна, Харе Крішна, Крішна Крішна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, і тоді він реально відчує, як він проґресує на шляху до своєї мети. У «Бгаґавад-ґіті» практику свідомості Крішни названо раджа-від’я, цар усього знання.

Tento druh yogy provozuje největší množství Indů a ve Spojených státech se postupně šíří po mnoha městech. Je velice snadný a praktický pro současný věk, zvláště pro ty, kdo upřímně chtějí dosáhnout úspěchu v yoze. Žádná jiná metoda yogy nemůže být v současném věku úspěšná. Meditace byla možná ve zlatém věku, v Satya-yuze, protože lidé tehdy žili statisíce let. Tomu, kdo chce dosáhnout praktického úspěchu v yoze, se doporučuje, aby zpíval Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Sám potom pocítí, jaký dělá pokrok. V Bhagavad-gītě je metoda vědomí Kṛṣṇy označena jako rāja-vidyā neboli král všeho poznání.

Всі, хто став на цей піднесений шлях бгакті-йоґи і практикує віддане служіння у стані трансцендентної любові до Крішни, може засвідчити, як просто і практикувати свідомість Крішни і яку радість це дарує. Четверо мудреців, Санака, Санатана, Санандана й Санат-кумара, як уже описував сорок третій вірш цієї глави, також привабилися до образу Господа і трансцендентних пахощів пилу з Його лотосових стіп.

Ti, kteří se začali věnovat této nejvznešenější metodě bhakti-yogy a vykonávají oddanou službu s transcendentální láskou ke Kṛṣṇovi, mohou dosvědčit, jak je radostná a snadná. I čtyři mudrce — Sanaku, Sanātanu, Sanandanu a Sanat-kumāra — upoutala Pánova podoba a transcendentální vůně prachu z Jeho lotosových nohou, jak je popsáno ve 43. verši.

Система йоґа вимагає приборкувати чуття, а бгакті-йоґа, або свідомість Крішни, являє собою метод очищення чуттів. Коли чуття очищені, їх дуже легко приборкати. Діяльність чуттів неможливо зупинити якимись штучними засобами, але якщо їх очистити служінням Господу, їх можна не лише приборкати, утримуючи від брудної діяльності, але й використати в трансцендентному служінні Господу. Саме цього прагнуть четверо мудреців: Санака, Санатана, Санандана й Санат-кумара. Ожте, свідомість Крішни — це не теорія вигадливого розуму якогось мислителя. Це метод, який рекомендує «Бгаґавад-ґіта» (9.34): ман-мана̄ бгава мад-бгакто мад-йа̄джі ма̄м̇ намаскуру.

Yoga vyžaduje ovládání smyslů a bhakti-yoga neboli vědomí Kṛṣṇy je metoda pro očištění smyslů. Očištěné smysly jsou automaticky ovládnuté. Není možné ukončit činnost smyslů umělými prostředky, ale jakmile člověk očišťuje své smysly tím, že je zaměstnává ve službě Pánu, nejen že jim brání v nesmyslných činnostech, ale umožňuje jim také jednat v Pánově transcendentální službě, o kterou se ucházejí čtyři mudrci; Sanaka, Sanātana, Sanandana a Sanat-kumāra. Vědomí Kṛṣṇy tedy není smyšlený výtvor spekulativní mysli. Je to metoda doporučená v Bhagavad-gītě (9.34): man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru.