Шрімад-бгаґаватам (бгаґавата пурана) 2.9.2

ПОЯСНЕННЯ: Різноманітні форми живих істот    —    це різні вбрання, що їх надає ілюзорна, зовнішня енерґія Господа відповідно до тих ґун природи, якими жива істота бажає насолоджуватись. Зовнішню, матеріальну, енерґію представляють три її якості: добро, страсть та невігластво. Отже, навіть в межах матеріальної природи за живою істотою залишено можливість незалежного вибору, відповідно до якого матеріальна енерґія дає їй різноманітні матеріальні тіла. Існує 900 000 видів життя у воді, 2 000 000 видів рослин, 1 100 000 форм комах, хробаків і плазунів, 1 000 000 форм птахів, 3 000 000 різновидів звірів і 400 000 людських форм. Разом на різних планетах всесвіту існує 8 400 000 форм життя, і жива істота блукає всесвітом, без кінця перевтілюючись з однієї форми в іншу відповідно до того, яких обрисів прибирає в ній дух насолоди. Навіть в одному тілі жива істота стикається зі змінами, переходячи від дитинства до юнацтва, від юнацтва до молодости, від молодости до старости і від старости    —    до іншого тіла, створеного відповідно до її дій. Жива істота створює собі тіло власними бажаннями: зовнішня енерґія Господа наділяє її саме тою формою, в якій вона якнайповніше може насолоджуватись своїми бажаннями. Тигр хотів насолоджуватись кров’ю інших тварин, і тому з Господньої милости матеріальна енерґія наділила його тілом тигра, яке дає таку змогу. Так само жива істота, яка бажає отримати тіло півбога на вищій планеті, також може отримати його з милости Господа. А якщо їй вистачає розуму бажати духовного тіла, щоб у ньому насолоджуватись товариством Господа, вона отримає його. Так жива істота може повністю використати свою часткову свободу. Господь настільки ласкавий, що наділяє живу істоту саме таким тілом, якого вона бажає. Бажання живої істоти скидаються на сон про золоту гору. Людина знає, що то є гора, вона знає також, що то є золото. Під впливом власного ж бажання вона бачить уві сні золоту гору, а коли сон минає, вона бачить довкола себе щось цілком інше. Прокинувшись, вона виявляє, що немає ні золота, ані гори, а що вже казати за золоту гору.

Різні становища живих істот у матеріальному світі, у тілах різної подоби, постають через хибні поняття «я» і «моє». Кармі думає про цей світ: «Моє», а ґ’яні вважає: «Все є я». Усі матеріальні поняття зумовленої душі щодо політики, соціології, філантропії, альтруїзму і т. ін. спираються на хибні уявлення про «я» і «моє», що виникли через сильне бажання насолоджуватись матеріальним життям. Жива істота забула свою справжню природу    —    ось чому вона ототожнює себе з тілом і місцем, де тіло отримано, називаючи це ототожнення соціалізм, націоналізм, любов до сім’ї і т. д. Цілковито позбутись хибних уявлень заблукала істота може спілкуючись із Шукадевою Ґосвамі і Махараджею Парікшітом, тому що це все пояснено у «Шрімад-Бгаґаватам».