РОЗДІЛ ДВАДЦЯТЬ ШОСТИЙ
Kapitola dvacátá šestá
Спонуки до екстатичної любови
Podněty k extatické lásce
Поштовхом, чи, сказати інакше, спонукою в екстатичній любові до Крішни є Його трансцендентні якості, Його надзвичайні діяння, Його усміхнене обличчя, Його шати та ґірлянди, Його флейта і буйволячий ріг, дзвіночки на Його стопах, Його мушля, відбитки Його стіп, місця Його розваг (Вріндавана та інші), Його улюблене дерево (туласі), Його віддані та особливі дні, які самі по собі є нагодою згадувати про Нього. Одним з таких особливих днів пам’ятання про Господа є екадаші, який буває двічі на місяць: на одинадцятий день після місяця уповні та після молодика. На екадаші віддані постять аж до наступного ранку і безперервно оспівують велич Господа.
Určité věci dávají podněty neboli stimulují extatickou lásku ke Kršnovi: Jeho transcendentální vlastnosti, Jeho neobvyklé činnosti, Jeho úsměvy, Jeho oděv a girlandy, Jeho flétna, Jeho buvolí roh, Jeho zvonky na nohách, Jeho lastura, Jeho šlépěje, místa Jeho zábav (jako je Vrndávana), Jeho oblíbená rostlina (tulasí), Jeho oddaný a pravidelná možnost na Něj vzpomínat. Jednou z příležitostí ke vzpomínání na Pána je Ékádaší, které přichází dvakrát měsíčně — jedenáctého dne ubývání a dorůstání měsíce. Toho dne se oddaní postí a po celou noc neustále opěvují slávu Pána.
Трансцендентні якості Крішни, Його надзвичайні діяння та Його усмішка
Kršnovy transcendentální vlastnosti, Jeho neobvyklé činnosti a Jeho úsměv
Що стосується до трансцендентних якостей Крішни, то їх можна поділити на три групи: якості, притаманні Його трансцендентному тілові, якості, притаманні Його трансцендентній мові і якості, притаманні Його трансцендентному розуму.
Kršnovy transcendentální vlastnosti můžeme rozdělit na tři skupiny: vlastnosti náležející Jeho transcendentálnímu tělu, vlastnosti náležející Jeho transcendentální řeči a vlastnosti náležející Jeho transcendentální mysli.
Вік Крішни, Його трансцендентне тіло, Його врода та Його м’якість — це все якості, притаманні Його тілу. Ніякої різниці між Крішною та Його тілом немає, а тому трансцендентні ознаки, притаманні Його тілові, невідмінні від Самого Крішни. Але оскільки ці якості є спонукальними чинниками екстатичної любови, їх розглядають як окремі причини цієї любови. Якщо ми приваблені до якостей Крішни, це означає, що нас вабить до Самого Крішни, тому що по суті ніякої різниці між Крішною та Його якостями немає. Ім’я «Крішна» — це також Сам Крішна. Велич Крішни — також Сам Крішна. Оточення Крішни — це також Крішна. Крішна і будь-що з того, що пов’язане з Крішною і збуджує любов до Крішни, — це все Крішна. Але щоб нам було легше зрозуміти це, кожну з цих спонук екстатичної любови розглянуто окремо.
Kršnův věk, Jeho transcendentální tělesné rysy, Jeho krása a Jeho příjemnost jsou vlastnosti příslušející Jeho tělu. Mezi Kršnou a Jeho tělem není rozdíl, a proto jsou transcendentální rysy náležející Jeho tělu stejné jako rysy samotného Kršny. Jelikož tyto vlastnosti podněcují extatickou lásku oddaného, rozebírali jsme je jako oddělené příčiny lásky. Být přitahován Kršnovými vlastnostmi znamená být přitahován samotným Kršnou, protože mezi Kršnou a Jeho vlastnostmi žádný skutečný rozdíl neexistuje. Kršnovo jméno je také Kršna. Kršnova sláva je také Kršna. Kršnovo okolí je také Kršna. Kršna a vše ve vztahu s Kršnou, co podněcuje lásku k Němu, je Kršna, ale abychom těmto věcem porozuměli, rozebereme je odděleně.
Крішна є осереддя усього трансцендентного блаженства. Тому все, що збуджує любов до Крішни, хоча на перший погляд може виглядати відмінним від Нього, насправді є Самим Крішною. Санскритські терміни на позначення таких якостей Крішни, як Його ім’я та слава, свідчать, що вони є і джерелом любови до Крішни, і поштовхом до неї.
Kršna je oceán veškeré transcendentální radosti, a proto se podněty lásky ke Kršnovi od samotného Kršny ve skutečnosti neliší, i když jsou zdánlivě odlišné. V sanskrtské terminologii se Kršnovy vlastnosti — Jeho jméno a sláva — pojímají zároveň jako podněty i jako rezervoáry lásky.
В житті Крішни виділяють такі періоди: перший, каумара, — від дня Його з’явлення на світ і до шести років, другий, пауґанда,— від шести років до кінця десятого року Його життя, третій, кайшора, — від початку одинадцятого до кінця п’ятнадцятого року. Від шістнадцяти років Крішну називають яувана, юнаком, і далі Він вже не змінюється, лишаючись вічно юним.
Kršnův věk rozdělujeme na tři období: ode dne zjevení do konce Jeho pátého roku se nazývá kaumāra, od počátku šestého roku do konce desátého roku se nazývá paugaṇḍa a od jedenáctého roku do konce patnáctého roku se nazývá kaiśora. Od začátku šestnáctého roku se Kršnovi říká yauvana neboli mladík a již zůstává beze změny.
Що стосується до трансцендентних розваг Крішни, Він здійснює їх головно впродовж періодів каумара, пауґанда та кайшора. Його розваги з люблячими батьками відбуваються протягом віку каумара. Свою дружбу з хлопчиками-пастушками Він появляє протягом періоду пауґанда. А вже у віці кайшора розквітає Його дружба з ґопі. Свої розваги у Вріндавані Крішна завершує до початку Свого шістнадцятого року, а тоді переїздить до Матгури й далі до Двараки і вже там провадить решту Своїх розваг.
Kršna se věnuje transcendentálním zábavám většinou během období kaumāra, paugaṇḍa a kaiśora. Láskyplným zábavám se svými rodiči se věnoval během svého období kaumāra, přátelství s pastevci během období paugaṇḍa a přátelství s gópími během věku kaiśora. Kršnovy zábavy ve Vrndávaně skončily na konci Jeho patnáctého roku a potom se přemístil do Mathury a Dváraky, kde se věnoval všem ostatním zábavám.
Шріла Рупа Ґосвамі у своїй «Бгакті-расамріта-сіндгу» подає яскравий опис Крішни як джерела усього блаженства. Ми наводимо деякі уривки з цього опису.
Šríla Rúpa Gósvámí v Bhakti-rasámrta-sindhu jasně popisuje Kršnu jako oceán veškeré radosti. Zde jsou některé úryvky z jeho popisu.
У віці кайшора в житті Крішни можна виділити три відтинки. На початку періоду кайшора, тобто від одинадцяти років, Його тіло стає таким осяйним, що саме по собі збуджує почуття екстатичної любови. Почуття екстатичної любови збуджують також червонуваті обідки навколо Його очей та ніжний шовковистий пушок на тілі, що також є відмітними рисами Крішни в цьому віці. Описуючи цей перший відтинок віку кайшора, Кундалата, жителька Вріндавани, казала до своєї подруги: «Люба подруго, я оце щойно помітила, якою надзвичайною стала врода Крішни. Його темного кольору тіло своєю барвою нагадує дорогоцінний камінь індраніла. Його очі ніби обведені червонуватими обідками, а все тіло вкрите ніжним пушком. Від цього всього Його врода зробилася справді надзвичайною».
Kršnovo období kaiśora můžeme rozdělit na tři části. Na začátku věku kaiśora, na počátku Jeho jedenáctého roku, lesk Jeho těla tak zjasní, že začne podněcovat extatickou lásku. Má také načervenalé okraje očí a na Jeho těle vyrůstají jemné chloupky. Jedna z obyvatel Vrndávany jménem Kundalatá popisovala počátek Jeho věku kaiśora své přítelkyni: „Má drahá přítelkyně, právě jsem shlédla ojedinělou krásu Kršny. Načernalá barva Jeho těla připomíná drahokam indranīla. Na očích má načervenalá znaménka a na Jeho těle vyrůstají malé jemné chloupky. Tyto příznaky Mu dodávají neobyčejnou krásu.“
У Десятій пісні «Шрімад-Бгаґаватам» (21.5) Шукадева Ґосвамі оповідає про цей вік Крішни цареві Парікшіту такими словами: «Шановний царю! Я спробую розказати про те, як роздуми про Крішну заполонили розум ґопі. Ґопі медитували на Крішну, на те, як Він вдягається, наче танцюрист, і як блукає лісом Вріндавани, лишаючи на землі відбитки Своїх стіп. Вони думали про корону Крішни, що її прикрашає павичеве перо, про сережки в Його вухах і золотаво-жовті шати, розшиті самоцвітами та перлами. Ще вони згадували Його флейту, як Крішна грає на ній, а всі хлопчики-пастушки співають Йому славу». Так Шукадева Ґосвамі описував медитацію, в яку повсякчас були занурені ґопі.
V desátém zpěvu, dvacáté první kapitole, 5. verši Šrímad Bhágavatamu říká Šukadéva Gósvámí králi Paríkšitovi: „Můj drahý králi, popíši ti, jak se gópí ponořily do myšlenek na Kršnu. Meditovaly, jak se Kršna obléká jako tanečník a vchází do vrndávanského lesa, jehož zemi značí otisky svých nohou. Meditovaly o Kršnově helmici s pavím perem, o náušnicích na Jeho uších a o Jeho zlatě žlutých šatech s drahokamy a perlami. Meditovaly také o Kršnově hře na flétnu a o tom, jak všichni pasáčci opěvovali Jeho slávu.“ Tak popisuje meditaci, které se gópí obvykle věnovaly.
Іноді ґопі думали про Його ніжні нігті, рухливі брови, про Його зуби, що від жування бетелю прибрали кольору катечу*. Одна ґопі так змальовує Крішну своїй подрузі: «Люба подруго, поглянь, якої краси набрався ворог Аґги! Брови Його — наче брови Купідона, вони рухаються, ніби танцюють. Кінчики Його нігтів ніжні, як сухі бамбукові листочки. Його зуби червонуваті, через що здається, ніби Він гнівається. То невже є така дівчина, що не привабилася б такою вродою, і чи хтось може не боятися пасти жертвою такої краси?». * Сухий дубильний екстракт червоно-коричневого кольору (прим. пер.).
Gópí někdy přemýšlely o Jeho jemných nehtech, o Jeho pohybujícím se obočí a Jeho zubech zabarvených jako katechu od žvýkání betelového listu. Jedna gópí popisovala své přítelkyni: „Má drahá přítelkyně, jen se podívej, jak Aghův nepřítel nabyl úžasných rysů! Jeho obočí jsou jako obočí Amora a pohybují se jakoby tančila. Konečky nehtů má jemné jako uschlé bambusové lístky. Zuby má načervenalé, takže vypadá, jako by se hněval. Jakou má za těchto okolností mladá dívka naději, že nepodlehne té kráse?“
Звабливі риси Крішни описує і Врінда, ґопі, на честь якої названо Вріндавану. Якось вона казала Крішні: «Любий Мадгаво, ця усмішка, що оце Ти її щойно винайшов, просто дух забирає в ґопі, і вони геть не здатні виразити своїх переживань. Вони такі збентежені, що не можуть ні з ким розмовляти. Ця усмішка так вразила їх, що здається, ніби вони оце тричі побризкали водою на своє життя, інакше сказати, вони вже відкинули усяку надію жити далі». За індійським звичаєм тіло померлої людини збризкують водою. Отож зі слів Врінди виявляється, що зачаровані вродою Крішни ґопі, бувши нездатні вилити свої почуття, вирішили накласти на себе руки.
Kršnovy přitažlivé rysy také popisuje Vrndá, gópí, podle které dostala Vrndávana své jméno. Řekla Kršnovi: „Můj drahý Mádhavo, Tvůj nově vymyšlený úsměv tak okouzluje srdce gópí, že nejsou vůbec schopné se vyjádřit! Zmátlo je to a s nikým nemluví. Všechny gópí to zasáhlo tak, jako kdyby pokropily své životy třemi kapkami vody. Jinými slovy, vzdaly se veškerých nadějí na žití.“ Když člověk zemře, jeho tělo se podle indického zvyku pokape vodou. Z řeči Vrndy vyplývá, že Kršnova krása gópí tak okouzlila, že když nedokázaly vyjádřit, co cítí, rozhodly se spáchat sebevraždu.
Коли Крішні переступило на чотирнадцятий рік, Його руки та груди зробилися невимовно прекрасні, а вся Його постать сповнилася неймовірної чарівности. Коли Крішні виповнилося тринадцять, краса і міць Його стегон кидала виклик красі і міці хобота слона, Його опуклі груди, здавалося, сперечалися, хто кращий, з дверима із самоцвітів, а біля Його двох дужих рук дверні прогоничі видавалися нічого не вартими. То хіба ж можна описати дивовижну красу Крішни? Особливою окрасою Крішни були Його м’яка усмішка, жваві очі та Його пісні, що зачаровують цілий світ. Такі Його відмітні риси у цьому віці.
Ve věku od třinácti do čtrnácti let nabyly obě Kršnovy ruce a hruď nevyslovitelné krásy a Jeho postava začala být zcela okouzlující. Když Kršna dospěl do věku třinácti let, Jeho stehna se podobala sloním chobotům, Jeho vzedmutá hruď byla jako klenba z drahokamů a Jeho ruce byly silnější než závory na dveřích. Kdo dovede popsat Jeho úžasnou krásu? Jeho příjemný úsměv, Jeho neposedné oči a Jeho písně okouzlující celý svět dodávají Kršnově tělu na zvláštní kráse. To jsou zvláštní rysy tohoto věku.
Ще сказано, що, уступивши у цей вік, Крішна появив таку надзвичайну вроду, що Його жваві очі стали наче іграшками в руках Купідона, а м’який усміх нагадував лотос, який щойно розквітнув. Для молоденьких дівчат чарівні звуки Його пісень були наче мілина, на яку сідав човен їхньої цноти та вірности своїм чоловікам.
Jeden citát říká, že když Kršna dospěje do tohoto věku, začne mít tak krásné tělesné rysy, že Jeho neposedné oči se stanou hračkou Amorovou a Jeho úsměv připomíná čerstvě rozkvetlý květ lotosu. Okouzlující zvuk Jeho písní přináší potíže mladým dívkám, jež by měly zůstat cudné a věrné svým manželům.
У цьому віці Крішна насолоджувався раса-лілою, під час якої Він виявив Своє мистецтво жартувати у товаристві дівчат-пастушок і насолоджуватися з ними у заростях дерев та кущів при березі Ямуни.
V tomto věku se Kršna těšil z rása-líly a ukázal svou schopnost žertovat s pastevkyněmi a radovat se z jejich společnosti v křoviscích zahrad na břehu Jamuny.
Щодо цього сказано: «На землі, яка носить назву Вріндавана, можна було бачити відбитки стіп Крішни й ґопі, а у деяких місцях її покривали павичеві пера. Тут і там у заростях Вріндавани були влаштовані чудові ложа, а подекуди, там, де Ґовінда танцював з ґопі, лежав грубий шар пилу, що його збили їхні ноги». Такими є деякі ознаки різноманітних розваг, що з’явилися в окрузі Вріндавана внаслідку різних ігор, що їх вигадував Шрі Крішна.
K tomu se váže následující citát: „Po celé oblasti známé jako Vrndávana byly na zemi šlépěje Kršny a gópí a na některých místech kolem byla roztroušena paví pera. V křovích Vrndávanských zahrad bývalo někdy pěkně podestláno a na některých místech byly po společném tanci Góvindy a gópí na zemi hromady písku.“ To jsou některé z výjevů, které Kršna vymyslel pro různé zábavy v místě známém jako Vrndávana.
Одна ґопі описує звабливість Крішни у цьому віці так: «Люба подруго, поглянь-но, як могутнє сонце раптово зійшло в небі Крішни, затьмарюючи своїм світлом світ місяця нашої цнотливости. Наш потяг до Крішни такий сильний, що він геть висушує лотос нашої здатности розважати, і ми губимо голову, не знаючи, що ліпше — заховувати цнотливість чи пасти жертвами вроди Крішни. Люба подруго, виглядає на те, що ми справді нахопилися на лихо і становище наше безнадійне!»
Následující řeč jedné gópí popisuje Kršnovy přitažlivé rysy tohoto věku: „Má drahá přítelkyně, jen se podívej, jak na obloze Kršny znenadání vychází mocné slunce a jak oslabuje paprsky našeho měsíce cudnosti. Naše pouto ke Kršnovi je tak silné, že lotosový květ našeho vkusu uvadá, a my při rozhodování, zda budeme i nadále cudnými ženami nebo zda se staneme obětí Kršnovy krásy, docela ztrácíme rozum. Má drahá přítelkyně, myslím, že jsme přišly o všechny naděje!“
У віці кайшора — від початку одинадцятого року і аж до кінця п’ятнадцятого — на руках, ногах і стегнах Крішни з’являються три розділові лінії. У цей період груди Крішни кидають виклик горі самоцвітів мараката, руки Його не поступаються колонам з коштовного каменю індраніли, три лінії на Його животі сперечаються за першість з хвилями річки Ямуни, а стегна своєю довершеністю перемагають красу бананових дерев. Одна ґопі мовила: «Все тіло Крішни довершене, і це надає Йому надзвичайної вроди, а тому я повсякчас думаю про Нього як про свого оборонця, бо Він вбиває усіх демонів».
Ve věku kaiśora, jedenáctým rokem počínaje a patnáctým rokem konče, rozdělily Kršnovy ruce, nohy a stehna tři dělící čáry. V té době se Kršnova hruď vyrovná kopci drahokamů marakata, ruce sloupům z drahokamu indranīla, tři čáry v pase vlnám na Jamuně a stehna překrásným banánům. Jedna gópí řekla: „Kršna je se všemi znamenitými rysy těla příliš neobvykle krásný, a proto na Něj vždy myslím, aby mě ochránil, neboť dokázal zabít všechny démony.“
Смисл сказаного в тому, що ґопі порівнювали свій потяг до Крішни з нападом демонів, а щоб протидіяти тому потягові до краси Крішни, вони зверталися знов-таки до Крішни, сподіваючись допомоги, Крішна-бо, відомо, вбиває всіх демонів. Іншими словами, вони геть заплуталися: з одного боку, їх вабила краса Крішни, з іншого, вони потребували Крішни, щоб Він прогнав геть демона, який напускає ману.
V tomto citátu gópí přirovnávají to, jak jsou přitahovány ke Kršnovi, k útoku démonů, a aby svému poutu ke Kršnově kráse odolaly, obracejí se s nadějí opět na Kršnu, protože Kršna je schopen všechny druhy démonů zabít. Jinými slovy: byly zmatené, protože je na jednu stranu přitahovala Kršnova krása a na druhou stranu po Kršnovi chtěly, aby démona této přitažlivosti odstranil.
Кайшора можна перекласти як « розквіт юности » . Коли Крішна дійшов кінця цих літ, ґопі казали про Нього: «Крішна переміг Купідона, бога любови, з його невідпорною звабою і тому нині випробовує терпіння щойно одружених дівчат. Тіло Крішни набуло якоїсь надзвичайної витончености, і здається, ніби в кожній його частині відчувається найвишуканіший художній смак. Його танцюючі очі затьмарюють славу найвидатніших танцюристів, а отже шукати далі порівнянь до вроди Крішни дарма». Тому вчені мудреці описують Його зовнішність того періоду як нава-яувана, свіжорозквітла юність. На цій стадії розвитку тілесних рис Крішни починають переважати Його любовні стосунки з ґопі та подібні розваги.
Věk kaiśora můžeme přeložit jako jinošství. Na konci tohoto období všechny gópí řekly: „Kršna ničí přitažlivost Amora a narušuje tak věrnost všech čerstvě vdaných dívek. Kršnovy tělesné rysy se tak zdokonalily, jako by to byla díla nejvyššího mistrovství. Jeho oči tančí lépe než ten nejdokonalejší tanečník a dále již Kršnovu krásu není s čím srovnávat.“ Moudří znalci popisují rysy Jeho těla v tomto věku jako nava-yauvana, svěží mládí. Když Kršna dospěje do tohoto věku a Jeho tělesné rysy nabydou této podoby, začínají hrát přední roli milostné radovánky s gópími a podobné zábavy.
Любовні ігри складаються з шести основних етапів: кохані миряться, шукають приключки до сварки, готуються до зустрічі, зустрічаються, розлучаються та обопільно підтримують одне одного. Крішна цими шістьма різновидами любовних станів розпросторив цілу імперію, в якій Він панував як повновладний монарх. Десь Він затівав сварку з юними ґопі, десь Він подряпав їх кігтьми папуги, ще деінде Він відвідував ту або ту ґопі, а часом Він через друзів-пастушків вів з ґопі перемовини про замирну, щоб ті дозволили Йому прийти до них.
Milostné jednání má šest podob: usmiřování, provokování hádky, chození na schůzky s milovníkem, sezení spolu, odloučení a podpora. Pán Kršna rozšířil království takového jednání a sám byl princem, který mu vládl. Někdy provokoval hádky s mladými dívkami, někdy je škrábal papouščími drápy, někdy navštěvoval gópí a někdy vyjednával prostřednictvím pasáčků, jak by se gópím oddal.
Деякі ґопі зверталися до Нього з такими словами: «Любий Крішно! Твоя юність зробила Тебе духовним учителем цих юних дівчат, і Ти вчиш їх перешіптуватися між собою. Ти вчиш їх підносити урочисті молитви, а ще навчаєш обманювати своїх чоловіків і прибігати до Тебе у сад поночі, забувши про напучення старших. Ти спонукуєш їх до того, граючи на Своїй чарівній флейті; Ти — вчитель, що навчає їх усіх хитрощів мистецтва кохання».
Některé z gópí Ho oslovovaly: „Drahý Kršno, jak dospíváš, stáváš se duchovním mistrem těchto mladých dívek a učíš je, jak si mezi sebou šeptat. Učíš je pronášet slavnostní modlitby a právě tak je učíš, jak klamat manžele, chodit k Tobě za noci do zahrad a nestarat se o příkazy nadřízených. Povzbuzuješ je zvukem své okouzlující flétny a jako jejich učitel je učíš všem tajům milostných záležitostí.“
Відомо, що Крішна виявляв такі юнацькі нахили вже дитиною, у п’ятирічному віці, але вчені мудреці не дають пояснень щодо них через їхню невідповідність вікові. Крішна був прекрасний тому, що кожна частина Його тіла була досконалої, без жодної вади форми. Досконалість тілесних рис Крішни описують так: «Любий вороже Камси! Твої широкі очі, опуклі груди, подібні до колон руки й тонкий стан неминуче зачаровують кожну лотосооку красуню». Оздоби на тілі Крішни насправді не побільшували вроди Крішни — то Сам Крішна додавав їм краси.
Říká se, že Kršna projevoval takovéto jednání už jako pětiletý chlapec, ale vzdělaní učenci o tom nemluví, jelikož ještě nebyl v dostatečném věku. Kršna byl krásný, protože každá část Jeho těla byla dokonale stavěná a neměla jedinou chybu. Popis Jeho dokonalých tělesných rysů je následující: „Můj drahý nepříteli Kansy, Tvé široké oči, Tvá vzedmutá hruď, Tvé ruce, které se podobají pilířům, a útlá prostřední část Tvého těla vždy okouzlí každou krásnou dívku s lotosovýma očima.“ Ozdoby na Kršnově těle ve skutečnosti neumocňovaly Kršnovu krásu, ale bylo tomu právě naopak — Kršna zkrášloval je.
Ніжним називають того, хто не може зносити доторку і найм’якішого предмета. Описано, що усе тіло Крішни було настільки ніжне, що Його шкіра змінювала колір навіть від доторку щойно розтуленого молодого листочка. У цьому віці кайшора зусилля Крішни були головно зосереджені на тому, щоб влаштовувати танець раса і винищувати демонів у лісі Вріндавани. Крішна насолоджувався Своїми розвагами з хлопчиками та дівчатами в лісі Вріндавани, а тимчасом Камса посилав туди одного по однім своїх підручних убити Крішну — і Крішна, вбиваючи їх, виявляв Свою доблесть.
Člověku se říká jemný, nemůže-li snést dotyk ani té nejjemnější věci. Uvádí se, že každá část Kršnova těla byla tak jemná, že i při dotyku čerstvě rašících lístků změnilo dotknuté místo na Jeho kůži barvu. Ve věku kaiśora se Kršnovy činnosti soustřeďovaly na přípravy k tanci rāsa a také na zabíjení démonů ve vrndávanském lese. Když se Kršna těšil s chlapci a dívkami ve vrndávanském lese, Kansa posílal své společníky, aby Kršnu zabili, a Kršna ukazoval své síly tím, že je zabíjel.
Одяг та ґірлянди Крішни
Kršnovy šaty a girlandy
Зазвичай тіло Крішни вбране в одежу чотирьох різновидів: Він носить сорочку, тюрбан, пояс і накидку. У Вріндавані Він був вдягнутий у золотаву сорочку, помаранчового кольору тюрбан та мав накидку червоного кольору. Дивитись на різноманітні пояси Крішни, на Його чарівну усмішку напоювало серця Його супутників блаженством, що повсякчас зростало. Про одяг Крішни кажуть, що він був розкішний. Як слоненя подеколи вкривають барвистими покривалами, так Крішна відтіняв Свою пишну вроду, прикрашаючи різні частини Свого тіла барвистими шатами.
Kršna obvykle nosí na těle čtyři druhy šatů: košili, turban, opasek a svrchní šatstvo. Ve Vrndávaně si obvykle oblékal červené šaty se zlatou košilí a na hlavě měl oranžový turban. Různé druhy opasků doplňoval vždy okouzlující úsměv a to zvětšovalo transcendentální blaženost Jeho společníků. Kršnův oděv je popisován vždy jako skvostný. Jako slůně je někdy obléknuto do barevných oděvů, Kršnova krása se projevovala tak, že byl ozdoben barevnými oděvy na různých částech svého těla.
Акалпа стосується шовковистого волосся Крішни, Його красиво вбраного тіла, що звичайно намащене сандаловою пастою і прикрашене квітковими ґірляндами, Його тілаки та бетелю, який Він жував. Ці складові акалпи завжди прикрашали Крішну. Іноді Крішна збирав волосся у вузол і прикрашав його квітами, а іноді розпускав волосся по спині. Отож Крішна кожного разу зачісував Своє волосся по-різному. Тіло Він намащував сандаловою пастою, яка зазвичай була білою, а коли до неї був домішаний шафран, то жовтуватою.
Ākalpa poukazuje na Kršnovy hebké vlasy, Jeho pěkně oděné tělo potřené santálovou pastou a ozdobené květinovými girlandami, Jeho tilak a betelový list na žvýkání. Kršna se neustále zdobí na způsob ākalpa. Ve vlasech měl vždy pro ozdobu květiny, které byly buď uprostřed vlasů nebo Mu sahaly až na záda. Při různých příležitostech si Kršna upravoval vlasy různě. Santálová pasta rozetřená na Jeho těle byla bílá, a když byla smíchána se šafránovou barvou, měla barvu žlutou.
На шиї Крішна звичайно носив ґірлянду вайджаянті. Цю ґірлянду вайджаянті роблять з квітів щонайменше п’яти різних кольорів. Вона завжди була довга — сягала колін чи й стіп Крішни. Крім цієї ґірлянди Він носив ще віночок з інших квітів на голові або ще маленькі ґірлянди навколо шиї, довші спускавши на груди. Тіло Крішни було також витвірно розмальоване сандаловою пастою — білою або з домішками інших кольорів.
Kršna si obvykle dával na krk girlandu vaijayantī. Girlanda vaijayantī se navléká z květin nejméně pěti různých barev. Sahá vždy až ke kolenům nebo ke kotníkům. Kromě této měl Kršna také jiné druhy květinových girland — někdy zdobily Jeho hlavu a někdy je měl pověšené kolem krku a na hrudi. Kršna měl na těle také umělecké malby ze santálové pasty a obarveného santálu.
Одна ґопі, звертаючись до Своєї подруги, якось почала вихваляти тілесну красу Крішни. Вона вихваляла Його чорнувате тіло, вроду якого стократно побільшував червонуватий бетель на вустах, кучері волосся, червонуваті цяточки кункуми* на тілі і тілака на лобі.
Jedna gópí oslovila svou přítelkyni a začala chválit Kršnovy tělesné rysy. Vychvalovala načernalou barvu Jeho pleti, načervenalou barvu betelového listu na žvýkání, která stokrát zvětšovala Jeho krásu, kadeřavé vlasy na hlavě, kunkumová* červená místa na Jeho těle, a tilak na čele.
* Кункума — червоний порошок із солодким запахом; ним припудрюють тіла шанованих осіб.
* Kuṁkum je sladce vonící červený prášek, který se dává na těla uctívaných osob.
Його корона, сережки, намисто, одежа чотирьох різновидів, обручі на голові, кільця на пальцях, дзвіночки на щиколодках та Його флейта — усе це різноманітні оздоби Крішни. У Своїй незрівняній короні, гаптованих шатах, з діамантовими сережками, намистом із перлів, браслетами та чудовими кільцями на пальцях Крішна, ворог демона Аґги, завжди виглядав прекрасним.
Jeho helmice, náušnice, náhrdelník, čtvery šaty, přívěsky na krku, prsteny na rukách, nákotníčky a Jeho flétna — to jsou různé Kršnovy ozdoby. Aghův nepřítel Kršna vypadal vždy krásně — se svou nádhernou helmicí, náušnicemi z diamantů, perlovým náhrdelníkem, vyšívanými šaty a překrásnými prsteny na rukách.
Крішну інколи називають вана-малі. Вана означає «ліс», а малі — «садівник», а отже словом вана-малі позначають того, хто рясно прикрашає різні частини свого тіла лісовими квітами й ґірляндами. Крішна був убраний так не тільки у Вріндавані, а й на полі битви Курукшетра. Бачачи ці барвисті шати та ґірлянди з різних квітів, деякі великі мудреці піднесли таку молитву: «Господь Крішна прибув на поле битви Курукшетра не для того, щоб битися, а щоби Своєю присутністю ощасливити усіх відданих!»
Kršna je někdy nazýván vana-mālī. Vana znamená „les“ a mālī znamená „zahradník“. Vana-mālī tedy poukazuje na toho, kdo často nosí na různých částech svého těla květiny a girlandy. Kršna se tak oblékal nejen ve Vrndávaně, ale také na Kuruovském bitevním poli. Když velcí světci uviděli Jeho barevné šaty a girlandy z různých květin, modlili se následovně: „Pán Kršna nešel na Kuruovské bitevní pole bojovat, ale obdařit všechny oddané svou přítomností.“
Флейта Крішни
Kršnova flétna
Щодо флейти Крішни сказано, що голос цього чудесного інструмента здатний порушити медитацію наймогутніших мудреців. Так Крішна, проголошуючи свою трансцендентну славу по всьому світі, кидав виклик самому Купідону.
O Kršnově flétně se říká, že zvuk tohoto úžasného nástroje je schopen narušit meditaci i těch největších světců. Kršna takto rozhlašováním své transcendentální slávy po celém světě vyzýval Amora.
Крішна назагал користувався флейтами трьох різновидів. Перша називається вену, друга — муралі, а третя — вамші. Вену — зовсім маленька, не довше п’ятнадцяти сантиметрів і має шість отворів для гри. Муралі, завдовжки близько сорока п’яти сантиметрів, має отвір на кінці і чотири отвори на корпусі. Ця флейта співає навдивовижу чарівно. Флейта вамші, до сорока сантиметрів завдовжки, має дев’ять отворів на корпусі. Залежно від обставин Крішна грав то на одній, то на іншій флейті. Крішна має також довшу вамші, і вона називається махананда, або саммохіні. Коли ця флейта ще довша, її називають акаршіні. Ще довшу флейту називають анандіні, її дуже люблять хпопчики-пастушки; точна назва цієї флейти — вамшулі. Флейти Крішни часто оздоблені самоцвітами. Інколи вони вироблені з мармуру, а іноді з бамбукових стебел. Коли флейту зроблено з коштовних каменів, її називають саммохіні. А коли її зроблено з золота, її називають акаршіні.
Kršna používá tři druhy fléten. Jedna se nazývá veṇu, druhá muralī a třetí vaṁśī. Venu je velice malá, ne delší než pět palců, a má pro hraní šest otvorů. Muralī je přibližně osmnáct palců dlouhá s jedním otvorem na konci a čtyřmi otvory na těle flétny. Její zvuk je velice okouzlující. Flétna vaṁśī je patnáct palců dlouhá s devíti otvory na těle. Na tyto tři flétny Kršna střídavě hrál podle okolností. Kršna má také delší vaṁśī, která se nazývá mahānandā nebo sammohinī. Je-li ještě o něco delší, nazývá se ākarṣiṇī, a když je ještě delší, nazývá se ānandinī. Flétna ānandinī přináší velké potěšení pasáčkům a odborně se nazývá vaṁśulī. Flétny jsou někdy osázené drahokamy, někdy jsou vyrobeny z mramoru a někdy z dutého bambusu. Když je flétna zhotovená z drahokamů, nazývá se sammohinī, je-li ze zlata, říká se jí ākarṣiṇī.
Буйволячий ріжок Крішни
Kršnův buvolí roh
Крішна використовує буйволячий ріжок для того, щоб сурмити. Цей інструмент чудово відполірований, прикрашений золотими кільцями і на кінці має отвір. Цей ріжок та флейта Крішни поєднані в одній красивій метафорі, в якій алегорично описаний стан ґопі на ім’я Таравалі. Кажуть, що, коли Таравалі вкусила змія з найсильнішою отрутою — флейта Крішни, Таравалі напилася молока з буйволячого ріжка, що його тримав у руці Крішна, однак це молоко не тільки не знешкодило дію отрути, але тисячократно підсилило її, і через це затруєна ґопі сильно мучилася.
Kršna používá jako nástroje ke troubení buvolího rohu. Tento nástroj je vždy čistě naleštěný, má zlaté proužky okolo a uprostřed otvor. Pojednává o něm podobenství jedné z gópí jménem Tárávalí. Říká se, že Tárávalí uštkl ten nejjedovatější had — Kršnova flétna. Aby zastavila působení jedu, napila se pak mléka, které vytvořil buvolí roh v Kršnově ruce. Namísto toho, aby se jedovatý účinek zmenšil, narostl tisíckrát. Gópí tak dostala tu nejtěžší bolestnou otravu.
Привабливість дзвіночків на ногах Крішни
Přitažlivost Kršnových zvonků na nohách
Одна ґопі якось сказала, звертаючись до своєї подруги: «Люба подружко! Коли я почула подзенькування ножних дзвіночків Шрі Крішни, я метнулась до дверей, щоб бігти до Нього. Однак, на превелику прикрість, на порозі стояли мої старші, і я так і не змогла вийти з дому».
Jistá gópí řekla jednou své přítelkyni: „Má drahá přítelkyně, jakmile jsem zaslechla zvuk zvonků na Kršnových nohách, okamžitě jsem chtěla vyjít z domu, abych Ho viděla. K mojí lítosti však byli v té době moji nadřízení právě přede mnou, a tak jsem nemohla.“
Мушля Крішни
Kršnova lastura
Мушля Крішни має ім’я Панчаджан’я. Це та мушля, що її згадано в «Бгаґавад-ґіті». Крішна сурмив у неї перед початком битви на Курукшетрі. Відомо, що коли Крішна сурмить у Свою трансцендентну мушлю, у дружин демонів стаються викидні, а на дружин півбогів сходять найбільші благословення. Так лунає голос Крішниної мушлі цілим світом.
Kršnova lastura je známá jako Paňčadžanja. Zmiňuje se o ní také Bhagavad-gítá; Kršna na ni troubil před bitvou na Kurukšétře. Říká se, že když Pán Kršna zaduje na svou transcendentální lasturu, manželky démonů potratí a manželkám polobohů se dostane všech příznivých požehnání. Zvuk Kršnovy lastury zněl takto vždy po celém světě.
Відбитки стіп Крішни
Kršnovy šlépěje
У «Шрімад-Бгаґаватам» сказано, що коли Акрура, який забрав Крішну із Вріндавани до Матгури, побачив відбитки стіп Крішни на землі Вріндавани, його заполонила така екстатична любов до Крішни, що волосся на його тілі настовбурчилося, очі його набігли сльозами, і він в екстазі зістрибнув з колісниці й простерся на землі, так що тільки чути було, як він промовляв: «Яке чудо! Яке чудо!»
Ve Šrímad Bhágavatamu stojí, že když Akrúra, který přivezl Kršnu z Vrndávany do Mathury, uviděl Kršnovy šlépěje na vrndávanské zemi, jeho extatická láska ke Kršnovi tak vzrostla, že mu vstávaly vlasy na hlavě. Jeho oči se zalily slzami a on v extázi seskočil z vozu, padl na zem a začal volat: „To je úžasné! To je úžasné!“
Подібні почуття виражали і ґопі, коли, йдучи до Ямуни, побачили у пилу відбитки стіп Крішни. Коли Крішна ходив землею Вріндавани, знаки на Його підошвах (стяг, блискавка, риба, стрекало погонича слонів та лотос) відбивалися на землі. А ґопі, просто побачивши ці знаки на землі, поринали в екстаз.
Podobné pocity vyjadřovaly gópí, když chodily na břeh Jamuny a viděly Kršnovy šlépěje v písku. Když se Kršna procházel po vrndávanské zemi, do písku se vždy otiskly znaky na Jeho chodidlech (vlajka, blesk, ryba, tyčka na ovládání slonů a lotosový květ). Gópí uchvacoval pouhý pohled na tyto znaky na zemi.
Місця розваг Крішни
Místa Kršnových zábav
Один відданий якось вигукнув: «Мені досі не довелося відвідати цих дивовижних місць, де відбувалися розваги Господа, але щойно я чую слово «Матгура», як мене затоплює радість!»
Jeden oddaný zvolal: „Ó, ještě jsem nenavštívil úžasná místa, kde Pán měl své zábavy, ale i při pouhém zaslechnutí jména Mathurá jsem zaplavený radostí!“
Туласі, улюблена рослина Крішни
Kršnova oblíbená rostlina: tulasí
Господь Крішна дуже любить листочки та пуп’янки туласі. Пуп’янки туласі звичайно пропонують лотосовим стопам Крішни, і тому один відданий колись молився до пуп’янків туласі, прохаючи, аби ті розповіли йому, що вони знають про лотосові стопи Господа. Цей відданий вважав, що пуп’янки туласі мають знати бодай щось про славу стіп Господа Шрі Крішни.
Kršna má velmi rád lístky a poupata tulasí. Poupata tulasí se obětují lotosovým nohám Kršny a oddaný se jich jednou ptal, zda by mu něco neřekla o lotosových nohách Pána. Očekával, že poupata tulasí budou něco vědět o slávě lotosových nohou Pána Šrí Kršny.
Віддані Крішни
Kršnovi oddaní
Трапляється, що людину затоплює радість, щойно вона побачить якогось відданого Господа. Коли Дгрува Махараджа побачив, що двоє посланців Нараяни наближаються до нього, він зі щирої пошани до них і відданости негайно встав і так і стояв перед ними з молитовно складеними руками, але в екстазі любови так і не зміг їх привітати належним чином.
Při pohledu na Pánova oddaného nás někdy může přemoci ohromná radost. Když Dhruva Mahárádža uviděl, jak k němu přistupují dva společníci Nárájany, okamžitě se z upřímné úcty a oddanosti postavil a zůstal před nimi stát se sepjatýma rukama. Pro svou extatickou lásku je nebyl schopen ani náležitě přivítat.
Одна ґопі, звертаючись до Субали, друга Крішни, сказала: «Любий Субало, я знаю, що Крішна є твоїм другом і що ти завжди тішишся, обмінюючись з Ним усмішками та жартами. Нещодавно я бачила вас разом. Твоя рука лежала на плечі Крішни, і ви обоє радісно всміхалися. Коли я звіддаля побачила вас, мої очі одразу набігли сльозами».
Jedna z gópí oslovila Kršnova přítele Subalu: „Můj drahý Subalo, vím, že Kršna je tvůj přítel a že se neustále smějete a žertujete spolu. Onehdy jsem vás viděla — měl jsi ruku na Kršnově rameni a oba jste se usmívali. Když jsem vás oba zdálky zahlédla, vyhrkly mi najednou z očí slzy.“
Особливі дні, присвячені, щоб пам’ятувати про Крішну
Zvláštní dny ke vzpomínání na Kršnu
У писаннях є не одна згадка щодо святкових днів, що пов’язані з різними діяннями Крішни. Одним із цих днів є Джанмаштамі, день народження Крішни. Свято Джанмаштамі є найбільше свято для відданих, і в Індії його і досі з великою пишністю відзначає кожна індуська сім’я. Інколи навіть віруючі інших конфесій користаються зі сприятливої нагоди і втішаються святковими влаштуваннями. Екстатична любов до Крішни зростає також у дні екадаші та інші святкові дні, що пов’язані з Крішною.
Existují mnohé zmínky o různých slavnostních dnech vztahujících se k různým Kršnovým činnostem. Jedním z nich je Džanmáštamí, den Kršnova narození. Džanmáštamí je pro všechny oddané tou největší slavností a s velkou okázalostí se dodnes oslavuje v každém hindském domě v Indii. Někdy využijí tohoto příznivého dne i oddaní jiných náboženských skupin a připojí se na Džanmáštamí k oslavám. Extatická láska ke Kršnovi se probouzí také ve dnech Ékádaší, což jsou další slavnostní dny, které se vztahují ke Kršnovi.