Skip to main content

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Махараджа Бали завоевывает райские планеты

В этой главе повествуется о том, как Бали, совершив вишва джит-ягью, получил колесницу и другие воинские атрибуты, которые потом использовал для нападения на царя рая. Охваченные страхом полубоги последовали наставлению своего гуру и покинули райские планеты, спасаясь бегством.

Царь Парикшит хотел узнать, как Господь Ваманадева, попросив Махараджу Бали подарить Ему три шага земли, лишил его всех владений и взял под стражу. Шукадева Госвами объяснил ему, что, как рассказывается в одиннадцатой главе этой песни, во время битвы между демонами и полубогами Бали потерпел поражение и был убит, но Шукрачарья вернул ему жизнь. Поэтому он стал служить Шукрачарье как своему духовному учителю. Потомки Бхригу, довольные Махараджей Бали, побудили его совершить вишваджит-ягью. Во время этой ягьи из жертвенного огня появились колесница, лошади, флаг, лук, доспехи и два колчана со стрелами. Махараджа Прахлада, дед Бали, подарил ему неувядающую цветочную гирлянду, а Шукрачарья — раковину. Выразив почтение Прахладе, брахманам и своему духовному учителю, Шукрачарье, Махараджа Бали снарядился на битву с Индрой и вместе с войском направился в Индрапури. Протрубив в раковину, он атаковал рубежи царства Индры. Когда Индра увидел могущество Махараджи Бали, он обратился к своему духовному учителю, Брихаспати. Он поведал ему о силе нападавших и спросил, как ему поступить в этой ситуации. Брихаспати открыл полубогам, что брахманы наделили Бали сверхъестественной силой, поэтому они не смогут противостоять ему. Единственная их надежда — это милость Верховной Личности Бога. Иного выхода у них нет. Тем временем, посоветовал Брихаспати, полубогам следует покинуть райские планеты и скрыться. Полубоги последовали его приказу, а Махараджа Бали вместе со своими приближенными завоевал все царство Индры. Потомки Бхригу Муни из любви к Бали подвигли его на совершение ста жертвоприношений ашвамедха. Так Махараджа Бали обрел возможность наслаждаться всеми богатствами райских планет.

Текст

ш́рӣ-ра̄джова̄ча
балех̣ пада-трайам̇ бхӯмех̣
касма̄д дхарир айа̄чата
бхӯтеш́варах̣ кр̣пан̣а-вал
лабдха̄ртхо ’пи бабандха там
этад ведитум иччха̄мо
махат каутӯхалам̇ хи нах̣
йа̄чн̃еш́варасйа пӯрн̣асйа
бандханам̇ ча̄пй ана̄гасах̣

Пословный перевод

ш́рӣ-ра̄джа̄ ува̄ча — царь сказал; балех̣ — Махараджи Бали; пада- трайам — три шага; бхӯмех̣ — земли; касма̄т — почему; харих̣ — Верховная Личность Бога (в облике Ваманы); айа̄чата — просил; бхӯта-ӣш́варах̣ — владелец всей вселенной; кр̣пан̣а-ват — подобно бедняку; лабдха-артхах̣ — тот, кем получен дар; апи — хотя; бабандха — пленил; там — его (Бали); этат — это; ведитум — понять; иччха̄мах̣ — желаем; махат — величайшее; каутӯхалам — желание; хи — воистину; нах̣ — наше; йа̄чн̃а̄ — просьба; ӣш́варасйа — Верховной Личности Бога; пӯрн̣асйа — того, кто полон во всем; бандханам — пленение; ча — также; апи — хотя; ана̄гасах̣ — безупречного.

Перевод

Махараджа Парикшит спросил: Верховный Господь владеет всем сущим. Почему же Он, словно нищий, попросил у Махараджи Бали три шага земли, и почему, получив желаемое, Он все- таки взял царя под стражу? Мне очень хочется проникнуть в тайну этих противоречий.

Текст

ш́рӣ-ш́ука ува̄ча
пара̄джита-ш́рӣр асубхиш́ ча ха̄пито
хӣндрен̣а ра̄джан бхр̣губхих̣ са джӣвитах̣
сарва̄тмана̄ та̄н абхаджад бхр̣гӯн балих̣
ш́ишйо маха̄тма̄ртха-ниведанена

Пословный перевод

ш́рӣ-ш́уках̣ ува̄ча — Шри Шукадева Госвами сказал; пара̄джита — отняты; ш́рӣх̣ — тот, чьи богатства; асубхих̣ ча — а также жизнью; ха̄питах̣ — оставленный; хи — в действительности; индрен̣а — царем Индрой; ра̄джан — о царь; бхр̣губхих̣ — потомками Бхригу Муни; сах̣ — он (Махараджа Бали); джӣвитах̣ — возвращен к жизни; сарва-а̄тмана̄ — со всем смирением; та̄н — тем; абхаджат — поклонялся; бхр̣гӯн — потомкам Бхригу Муни; балих̣ — Махараджа Бали; ш́ишйах̣ — ученик; маха̄тма̄ — великая душа; артха-ниведанена — вручением всего, что имел.

Перевод

Шукадева Госвами сказал: О царь, когда Махараджа Бали лишился всех своих богатств и был убит в сражении, Шукрачарья, потомок Бхригу Муни, вернул его к жизни. Поэтому великий Махараджа Бали стал учеником Шукрачарьи и принялся служить ему с великой верой, отдавая учителю все, чем владел.

Текст

там̇ бра̄хман̣а̄ бхр̣гавах̣ прӣйама̄н̣а̄
айа̄джайан виш́ваджита̄ три-н̣а̄кам
джигӣшама̄н̣ам̇ видхина̄бхишичйа
маха̄бхишекен̣а маха̄нубха̄ва̄х̣

Пословный перевод

там — ему (Махарадже Бали); бра̄хман̣а̄х̣брахманы; бхр̣гавах̣ — потомки Бхригу Муни; прӣйама̄н̣а̄х̣ — симпатизирующие; айа̄джайан — подвигли на жертвоприношение; виш́ваджита̄ — известное как вишваджит; три-на̄кам — ради небесных планет; джигӣшама̄н̣ам — желающего победить; видхина̄ — согласно регулирующим принципам; абхишичйа — очистившись; маха̄-абхишекен̣а — омовением его во время церемонии абхишеки; маха̄-анубха̄ва̄х̣ — возвышенные брахманы.

Перевод

Брахманы, потомки Бхригу Муни, были очень довольны Махараджей Бали, желавшим завоевать царство Индры. Поэтому они, соблюдя все правила, провели над ним очистительные обряды, омыли его, а затем помогли совершить ягью, именуемую вишваджит.

Текст

тато ратхах̣ ка̄н̃чана-пат̣т̣а-наддхо
хайа̄ш́ ча харйаш́ва-туран̇га-варн̣а̄х̣
дхваджаш́ ча сим̇хена вира̄джама̄но
хута̄ш́ана̄д а̄са хавирбхир ишт̣а̄т

Пословный перевод

татах̣ — затем; ратхах̣ — колесница; ка̄н̃чана — золотом; пат̣т̣а — шелковыми покрывалами; наддхах̣ — покрытая; хайа̄х̣ ча — и лошади; харйаш́ва-туран̇га-варн̣а̄х̣ — такого же цвета, как и лошади Индры (золотистого); дхваджах̣ ча — и флаг; сим̇хена — с (изображенным) львом; вира̄джама̄нах̣ — сияющий; хута-аш́ана̄т — из пылающего огня; а̄са — был; хавирбхих̣ — предложением топленого масла; ишт̣а̄т — из того, кому совершалось поклонение.

Перевод

Когда ги [топленое масло] было возлито в жертвенный огонь, из огня появилась небесная колесница, покрытая золотом и шелком, а также золотистые кони, как у Индры, и флаг с изображением льва.

Текст

дхануш́ ча дивйам̇ пурат̣опанаддхам̇
тӯн̣а̄в ариктау кавачам̇ ча дивйам
пита̄махас тасйа дадау ча ма̄ла̄м
амла̄на-пушпа̄м̇ джаладжам̇ ча ш́украх̣

Пословный перевод

дханух̣ — лук; ча — также; дивйам — необычный; пурат̣а-упанаддхам — покрытый золотом; тӯн̣ау — два колчана; ариктау — непобедимые; кавачам ча — и доспехи; дивйам — небесные; пита̄махах̣ тасйа — деда (Махараджи Прахлады); дадау — дал; ча — и; ма̄ла̄м — гирлянду; амла̄на-пушпа̄м — сделанную из цветов, которые не увядают; джала-джам — раковину (рожденную в воде); ча — и; ш́украх̣ — Шукрачарья.

Перевод

Вместе с ними появился позолоченный лук, два колчана с разящими без промаха стрелами и небесные доспехи. Дед царя Бали, Махараджа Прахлада, одарил его гирляндой из неувядающих цветов, а Шукрачарья пожаловал ему раковину.

Текст

эвам̇ са випра̄рджита-йодхана̄ртхас
таих̣ калпита-свастйайано ’тха випра̄н
прадакшин̣ӣ-кр̣тйа кр̣та-пран̣а̄мах̣
прахра̄дам а̄мантрйа намаш́-чака̄ра

Пословный перевод

эвам — так; сах̣ — он (Махараджа Бали); випра-арджита — по милости брахманов; йодхана-артхах̣ — обладающий воинским снаряжением; таих̣ — ими (брахманами); калпита — по совету; свастйайанах̣ — тот, кем совершен ритуал; атха — так как; випра̄нбрахманов (Шукрачарью и других); прадакшин̣ӣ-кр̣тйа — обойдя; кр̣та-пран̣а̄мах̣ — почтительно поклонившийся; прахра̄дам — к Махарадже Прахладе; а̄мантрйа — обратившись; намах̣-чака̄ра — поклонился.

Перевод

Совершив по совету брахманов этот ритуал и получив по их милости все необходимое для сражения, Махараджа Бали обошел вокруг брахманов и поклонился им. Потом он выразил почтение Махарадже Прахладе и тоже поклонился ему.

Текст

атха̄рухйа ратхам̇ дивйам̇
бхр̣гу-даттам̇ маха̄ратхах̣
сусраг-дхаро ’тха саннахйа
дханвӣ кхад̣гӣ дхр̣тешудхих̣
хема̄н̇гада-ласад-ба̄хух̣
спхуран-макара-кун̣д̣алах̣
рара̄джа ратхам а̄рӯд̣хо
дхишн̣йа-стха ива хавйава̄т̣

Пословный перевод

атха — затем; а̄рухйа — взойдя; ратхам — на колесницу; дивйам — небесную; бхр̣гу-даттам — пожалованную Шукрачарьей; маха̄-ратхах̣ — великий колесничий (Махараджа Бали); су-срак- дхарах̣ — украшенный чудесной гирляндой; атха — тогда; саннахйа — облачившись в доспехи; дханвӣ — вооруженный луком; кхад̣гӣ — вооруженный мечом; дхр̣та-ишудхих̣ — тот, у кого колчан со стрелами; хема-ан̇гада-ласат-ба̄хух̣ — тот, у кого на руках сияющие браслеты из золота; спхурат-макара-кун̣д̣алах̣ — украшенный сверкающими серьгами, напоминающими сапфиры; рара̄джа — воссиял; ратхам а̄рӯд̣хах̣ — взошедший на колесницу; дхишн̣йа- стхах̣ — находящийся на жертвеннике; ива — как; хавйа-ва̄т̣ — священный огонь.

Перевод

Затем, взойдя на колесницу, полученную благодаря Шукрачарье, Махараджа Бали, украшенный гирляндой, облачился в доспехи, вооружился луком, взял меч и колчан со стрелами. С золотыми браслетами на руках и сапфировыми серьгами в ушах, он, восседавший на колеснице, сиянием походил на священный огонь.

Текст

тулйаиш́варйа-бала-ш́рӣбхих̣
сва-йӯтхаир даитйа-йӯтхапаих̣
пибадбхир ива кхам̇ др̣гбхир
дахадбхих̣ паридхӣн ива
вр̣то викаршан махатӣм
а̄сурӣм̇ дхваджинӣм̇ вибхух̣
йайа̄в индра-пурӣм̇ свр̣ддха̄м̇
кампайанн ива родасӣ

Пословный перевод

тулйа-аиш́варйа — равны по богатству; бала — силе; ш́рӣбхих̣ — теми, кто по красоте; сва-йӯтхаих̣ — со своими людьми; даитйа- йӯтха-паих̣ — и предводителями демонов; пибадбхих̣ — выпивающими; ива — как будто; кхам — небо; др̣гбхих̣ — взглядами; дахадбхих̣ — сжигающими; паридхӣн — окрестности; ива — как будто; вр̣тах̣ — окруженный; викаршан — ведущий за собой; махатӣм — великую; а̄сурӣм — демоническую; дхваджинӣм — армию; вибхух̣ — сильнейший; йайау — отправился; индра-пурӣм — в столицу Индры; су-р̣ддха̄м — богатейшую; кампайан — сотрясающаяся; ива — как будто; родасӣ — поверхность земли.

Перевод

Он, все его войско и предводители этого войска, которые не уступали ему в силе, богатстве и красоте, вместе выглядели так, будто готовы были поглотить небо и испепелить взором все вокруг. Собрав армию демонов, Махараджа Бали направился к роскошной столице Индры. От поступи его войска как будто сотрясался весь мир.

Текст

рамйа̄м упаванодйа̄наих̣
ш́рӣмадбхир нандана̄дибхих̣
кӯджад-вихан̇га-митхунаир
га̄йан-матта-мадхувратаих̣
права̄ла-пхала-пушпору-бха̄ра-ш́а̄кха̄мара-друмаих̣

Пословный перевод

рамйа̄м — радующую; упавана — своими садами; удйа̄наих̣ — парками; ш́рӣмадбхих̣ — прекрасными на вид; нандана-а̄дибхих̣ — такими, как сад Нандана; кӯджат — щебечущих; вихан̇га — птиц; митхунаих̣ — парами; га̄йат — поющими; матта — обезумевшими; мадху-вратаих̣ — с пчелами; права̄ла — листьев; пхала-пушпа — плодов и цветов; уру — огромным; бха̄ра — отягощены грузом; ш́а̄кха̄ — чьи ветви; амара-друмаих̣ — с вечными деревьями.

Перевод

В городе Индры было множество фруктовых садов и увеселительных парков, главными из которых были сады Нандана. Ветви вечных деревьев в нем склонялись к земле под тяжестью цветов, листьев и плодов. В нем парами кружились щебечущие птицы и жужжали пчелы. Все вокруг было наполнено райским блаженством.

Текст

хам̇са-са̄раса-чакра̄хва
ка̄ран̣д̣ава-кула̄кула̄х̣
налинйо йатра крӣд̣анти
прамада̄х̣ сура-севита̄х̣

Пословный перевод

хам̇са — лебедей; са̄раса — журавлей; чакра̄хва — птиц чакравака; ка̄ран̣д̣ава — водоплавающих птиц; кула — стаями; а̄кула̄х̣ — переполненные; налинйах̣ — лотосами; йатра — где; крӣд̣анти — наслаждаются играми; прамада̄х̣ — прекрасные женщины; сура-севита̄х̣ — оберегаемые полубогами.

Перевод

Красавицы, оберегаемые полубогами, резвились в садах, где было много поросших лотосами прудов с лебедями, журавлями, чакраваками и утками.

Текст

а̄ка̄ш́а-ган̇гайа̄ девйа̄
вр̣та̄м̇ парикха-бхӯтайа̄
пра̄ка̄рен̣а̄гни-варн̣ена
са̄т̣т̣а̄леноннатена ча

Пословный перевод

а̄ка̄ш́а-ган̇гайа̄ — водами Ганги, которую называют Акаша-гангой; девйа̄ — вечно почитаемой богиней; вр̣та̄м — окруженную; парикха-бхӯтайа̄ — рвом; пра̄ка̄рен̣а — крепостной стеной; агни-варн̣ена — огненного цвета; са-ат̣т̣а̄лена — оснащенной площадками для битвы; уннатена — очень высокой; ча — и.

Перевод

Город был окружен рвами, наполненными водой из Ганги (Акаша-ганги), и высокой крепостной стеной огненного цвета. Крепостная стена была оснащена площадками для воинов.

Текст

рукма-пат̣т̣а-капа̄т̣аиш́ ча
два̄раих̣ спхат̣ика-гопураих̣
джушт̣а̄м̇ вибхакта-прапатха̄м̇
виш́вакарма-винирмита̄м

Пословный перевод

рукма-пат̣т̣а — украшены золотыми пластинами; капа̄т̣аих̣ — двери которых; ча — и; два̄раих̣ — с входами; спхат̣ика-гопураих̣ — с порталами, сделанными из отборного мрамора; джушт̣а̄м — связанные; вибхакта-прапатха̄м — множеством разных дорог; виш́вакарма-винирмита̄м — созданный Вишвакармой, зодчим райских планет.

Перевод

Ворота были отлиты из золота, а порталы сделаны из отборного мрамора. От них начинались городские улицы и дороги. Весь город был творением Вишвакармы.

Текст

сабха̄-чатвара-ратхйа̄д̣хйа̄м̇
вима̄наир нйарбудаир йута̄м
ш́р̣н̇га̄т̣акаир ман̣имайаир
ваджра-видрума-ведибхих̣

Пословный перевод

сабха̄ — домами собраний; чатвара — дворами; ратхйа — большими дорогами; а̄д̣хйа̄м — в богатую; вима̄наих̣ — воздушными кораблями; нйарбудаих̣ — насчитывающими не менее ста миллионов; йута̄м — наделенную; ш́р̣н̇га-а̄т̣акаих̣ — с перекрестками; ман̣и-майаих̣ — сделанными из жемчуга; ваджра — из бриллиантов; видрума — и кораллов; ведибхих̣ — с местами для сидения.

Перевод

В городе было великое множество площадей, широких улиц, залов для собраний и не меньше ста миллионов воздушных кораблей. На перекрестках дорог, вымощенных жемчугом, стояли беседки из бриллиантов и кораллов.

Текст

йатра нитйа-вайо-рӯпа̄х̣
ш́йа̄ма̄ вираджа-ва̄сасах̣
бхра̄джанте рӯпаван-на̄рйо
хй арчирбхир ива вахнайах̣

Пословный перевод

йатра — где (в том городе); нитйа-вайах̣-рӯпа̄х̣ — те, что вечно юны и прекрасны; ш́йа̄ма̄х̣ — относящиеся к категории шьяма; вираджа-ва̄сасах̣ — всегда одетые в свежие одежды; бхра̄джанте — блистают; рӯпа-ват — красиво наряженные; на̄рйах̣ — женщины; хи — несомненно; арчирбхих̣ — языками пламени; ива — как; вахнайах̣ — огонь.

Перевод

Вечно юные девы, облаченные в свежие одежды и блиставшие неувядающей красотой, украшали собой улицы города, как праздничные огни. Все они обладали качеством шьяма.

Комментарий

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур поясняет, что значит качество женщины, называемое шьямой.

ш́ӣта-ка̄ле бхавед ушн̣а̄
ушма-ка̄ле суш́ӣтала̄х̣
станау сукат̣хинау йа̄са̄м̇
та̄х̣ ш́йа̄ма̄х̣ парикӣртита̄х̣

Женщину, чье тело зимой излучает тепло, а летом — прохладу и чьи груди упруги, называют ш́йа̄ма̄.

Текст

сура-стрӣ-кеш́а-вибхрашт̣а-нава-саугандхика-сраджа̄м
йатра̄модам упа̄да̄йа
ма̄рга а̄ва̄ти ма̄рутах̣

Пословный перевод

сура-стрӣ — жен полубогов; кеш́а — из волос; вибхрашт̣а — упавшими; нава-саугандхика — из свежих, ароматных цветов; сраджа̄м — увитую цветочными гирляндами; йатра — где; а̄модам — аромат; упа̄да̄йа — разнесшись; ма̄рге — по дорогам; а̄ва̄ти — раздувает; ма̄рутах̣ — ветер.

Перевод

Ветер разносил по улицам города аромат цветов, падавших с волос небожительниц.

Текст

хема-джа̄ла̄кша-ниргаччхад-дхӯмена̄гуру-гандхина̄
па̄н̣д̣урен̣а пратиччханна-ма̄рге йа̄нти сура-прийа̄х̣

Пословный перевод

хема-джа̄ла-акша — из ажурных золотых оконцев; ниргаччхат — струящимся; дхӯмена — дымом; агуру-гандхина̄ — пахнущим благовонием агуру; па̄н̣д̣урен̣а — белым; пратиччханна — покрытой; ма̄рге — по улице; йа̄нти — проходят; сура-прийа̄х̣ — прекрасные куртизанки апсары, девы райских планет.

Перевод

Апсары гуляли по улицам, над которыми плавал белесый, ароматный дым благовония агуру, струившийся из окон, забранных золотыми решетками.

Текст

мукта̄-вита̄наир ман̣и-хема-кетубхир
на̄на̄-пата̄ка̄-валабхӣбхир а̄вр̣та̄м
ш́икхан̣д̣и-па̄ра̄вата-бхр̣н̇га-на̄дита̄м̇
ваима̄ника-стрӣ-кала-гӣта-ман̇гала̄м

Пословный перевод

мукта̄-вита̄наих̣ — балдахинами, украшенными жемчугом; ман̣и- хема-кетубхих̣ — с флагами, расшитыми золотом и жемчугами; на̄на̄-пата̄ка̄ — с разнообразными флагами; валабхӣбхих̣ — куполами дворцов; а̄вр̣та̄м — усеянную; ш́икхан̣д̣и — птиц, наподобие павлинов; па̄ра̄вата — голубей; бхр̣н̇га — пчел; на̄дита̄м — наполненную шумом; ваима̄ника — взошедших на воздушные корабли; стрӣ — женщин; кала-гӣта — хоровым пением; ман̇гала̄м — благословенным.

Перевод

Украшенные жемчугом балдахины затеняли улицы города, а на куполах дворцов развевались флаги, расшитые жемчугом и золотой нитью. Воздух оглашался криками павлинов, повсюду слышалось воркование голубей и жужжание пчел, а в вышине над городом парили воздушные корабли с небожительницами, которые пели священные песни, ласкавшие слух.

Текст

мр̣дан̇га-ш́ан̇кха̄нака-дундубхи-сванаих̣
сата̄ла-вӣн̣а̄-мураджешт̣а-вен̣убхих̣
нр̣тйаих̣ сава̄дйаир упадева-гӣтакаир
манорама̄м̇ сва-прабхайа̄ джита-прабха̄м

Пословный перевод

мр̣дан̇га — барабанов; ш́ан̇кха — раковин; а̄нака-дундубхи — литавр; сванаих̣ — звуками; са-та̄ла — в совершенной гармонии; вӣн̣а̄ — струнных инструментов; мураджа — барабанов; ишт̣а-вен̣убхих̣ — дивными звуками флейт; нр̣тйаих̣ — с танцами; са-ва̄дйаих̣ — с концертными инструментами; упадева-гӣтакаих̣ — с пением гандхарвов, младших полубогов; манорама̄м — прекрасный; сва-прабхайа̄ — своим сиянием; джита-прабха̄м — тот, что затмил саму олицетворенную красоту.

Перевод

Город был наполнен звуками мриданг, раковин, литавр, флейт и струнных инструментов. Эти звуки гармонично сливались вместе. В них вплетали свое пение гандхарвы, и под них танцевали жители Индрапури. Красота этого города затмила блеск самой олицетворенной красоты.

Текст

йа̄м̇ на враджантй адхармишт̣ха̄х̣
кхала̄ бхӯта-друхах̣ ш́ат̣ха̄х̣
ма̄нинах̣ ка̄мино лубдха̄
эбхир хӣна̄ враджанти йат

Пословный перевод

йа̄м — в тот, (по улицам) которого; на — не; враджанти — ходят; адхармишт̣ха̄х̣ — неверующие; кхала̄х̣ — завистливые; бхӯта- друхах̣ — жестокие по отношению к другим существам; ш́ат̣ха̄х̣ — обманщики; ма̄нинах̣ — тщеславные; ка̄минах̣ — похотливые; лубдха̄х̣ — жадные; эбхих̣ — от этого; хӣна̄х̣ — полностью свободные; враджанти — ходят; йат — где.

Перевод

В тот город не могли вступить грешные, завистливые, жестокие, лживые, тщеславные, похотливые и жадные. Все, кто там жил, были свободны от этих пороков.

Текст

та̄м̇ дева-дха̄нӣм̇ са варӯтхинӣ-патир
бахих̣ саманта̄д рурудхе пр̣танйайа̄
а̄ча̄рйа-даттам̇ джаладжам̇ маха̄-сванам̇
дадхмау прайун̃джан бхайам индра-йошита̄м

Пословный перевод

та̄м — его; дева-дха̄нӣм — местообитание Индры; сах̣ — он (Махараджа Бали); варӯтхинӣ-патих̣ — командующий воинами; бахих̣ — снаружи; саманта̄т — отовсюду; рурудхе — атаковал; пр̣танйайа̄ — с воинами; а̄ча̄рйа-даттам — данная Шукрачарьей; джала- джам — посредством раковины; маха̄-сванам — громкий звук; дадхмау — издал; прайун̃джан — причиняющий; бхайам — страх; индра-йошита̄м — женщин, находящихся под защитой у Индры.

Перевод

Несметное войско Махараджи Бали осадило столицу Индры и со всех сторон атаковало Индрапури. Махараджа Бали затрубил в раковину, пожалованную ему духовным учителем, Шукрачарьей, и ее звук вселил страх в сердца женщин, находившихся под защитой Индры.

Текст

магхава̄м̇с там абхипретйа
балех̣ парамам удйамам
сарва-дева-ган̣опето
гурум этад ува̄ча ха

Пословный перевод

магхава̄н — Индра; там — это (создавшееся положение); абхипретйа — поняв; балех̣ — Махараджи Бали; парамам удйамам — великое рвение; сарва-дева-ган̣а — всеми полубогами; упетах̣ — сопровождаемый; гурум — духовному учителю; этат — следующие слова; ува̄ча — сказал; ха — в действительности.

Перевод

Видя неутомимое рвение Махараджи Бали и понимая его намерения, царь Индра вместе с другими полубогами отправился к своему духовному учителю, Брихаспати, и сказал ему такие слова.

Текст

бхагаванн удйамо бхӯйа̄н
балер нах̣ пӯрва-ваирин̣ах̣
авишахйам имам̇ манйе
кена̄сӣт теджасорджитах̣

Пословный перевод

бхагаван — о господин; удйамах̣ — рвение; бхӯйа̄н — великое; балех̣ — Махараджи Бали; нах̣ — нашего; пӯрва-ваирин̣ах̣ — давнего врага; авишахйам — невыносимое; имам — это; манйе — думаю; кена — какой; а̄сӣт — стал; теджаса̄ — доблестью; ӯрджитах̣ — наделен силой.

Перевод

О мой господин, наш давний враг, Махараджа Бали, вновь полон желания вступить в бой. Сейчас он обрел такую удивительную силу, что нас одолевают сомнения, сможем ли мы устоять перед ним.

Текст

наинам̇ каш́чит куто ва̄пи
пративйод̣хум адхӣш́варах̣
пибанн ива мукхенедам̇
лиханн ива диш́о даш́а
даханн ива диш́о др̣гбхих̣
сам̇варта̄гнир ивоттхитах̣

Пословный перевод

на — не; энам — этому (этим приготовлениям); каш́чит — кто- либо; кутах̣ — где-либо; ва̄ апи — либо; пративйод̣хум — противостоять; адхӣш́варах̣ — способен; пибан ива — будто пьющий; мукхена — ртом; идам — этот (мир); лихан ива — будто слизывающий; диш́ах̣ даш́а — в десяти направлениях; дахан ива — будто сжигающий; диш́ах̣ — во всех направлениях; др̣гбхих̣ — взглядами; сам̇варта-агних̣ — огонь, известный как самварта; ива — как; уттхитах̣ — восставший.

Перевод

Во всем мире нет никого, кто был бы способен противостоять военной силе Бали. Кажется, будто он намерен выпить всю вселенную своими устами, языком слизать все десять сторон света, а очами предать всю вселенную огню. Воистину, он похож на всепожирающий огонь самвартака.

Текст

брӯхи ка̄ран̣ам этасйа
дурдхаршатвасйа мад-рипох̣
оджах̣ сахо балам̇ теджо
йата этат самудйамах̣

Пословный перевод

брӯхи — поведай же; ка̄ран̣ам — причину; этасйа — этого; дурдхаршатвасйа — ужасного; мат-рипох̣ — моего врага; оджах̣ — доблесть; сахах̣ — энергия; балам — сила; теджах̣ — могущество; йатах̣ — откуда; этат — это; самудйамах̣ — стремление.

Перевод

Милостиво поведай мне, в чем источник силы, могущества и непобедимости Махараджи Бали? Благодаря чему он вдруг преисполнился такой решимости?

Текст

ш́рӣ-гурур ува̄ча
джа̄на̄ми магхаван̃ чхатрор
уннатер асйа ка̄ран̣ам
ш́ишйа̄йопабхр̣там̇ теджо
бхр̣губхир брахма-ва̄дибхих̣

Пословный перевод

ш́рӣ-гурух̣ ува̄ча — Брихаспати сказал; джа̄на̄ми — знаю; магхаван — о Индра; ш́атрох̣ — врага; уннатех̣ — возвышения; асйа — этого; ка̄ран̣ам — причину; ш́ишйа̄йа — ученику; упабхр̣там — дана; теджах̣ — сила; бхр̣губхих̣ — потомками Бхригу; брахма-ва̄дибхих̣ — всемогущими брахманами.

Перевод

Брихаспати, духовный учитель полубогов, сказал: О Индра, мне известна причина могущества твоего врага. Это брахманы, потомки Бхригу Муни, довольные своим учеником, Махараджей Бали, наделили его необычайной силой.

Комментарий

Брихаспати, духовный учитель полубогов, объяснил Индре: «Бали и его войско никогда не смогли бы обрести такую силу обычным способом. И похоже, что брахманы, потомки Бхригу Муни, довольные Махараджей Бали, наделили его духовной силой». Иначе говоря, по словам Брихаспати, своей силой Бали был обязан не самому себе, а своему могущественному гуру, Шукрачарье. Мы каждый день поем молитву: йасйа праса̄да̄д бхагавад-праса̄до йасйа̄праса̄да̄н на гатих̣ куто ’пи. Удовлетворив духовного учителя, человек обретает необычайную силу, помогающую ему духовно развиваться. Благословения духовного учителя более могущественны, чем наши собственные усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит:

гуру-мукха-падма-ва̄кйа,

читтете карийа̄ аикйа,
а̄ра на̄ кариха мане а̄ш́а̄

В первую очередь ради духовного развития нужно исполнять высшую волю духовного учителя. Так, по цепи парампары, человек может получить изначальную духовную силу, исходящую от Верховной Личности Бога (эвам̇ парампара̄-пра̄птам имам̇ ра̄джаршайо видух̣).

Текст

оджасвинам̇ балим̇ джетум̇
на самартхо ’сти каш́чана
бхавад-видхо бхава̄н ва̄пи
варджайитвеш́варам̇ харим
виджешйати на ко ’пй энам̇
брахма-теджах̣-самедхитам
на̄сйа ш́актах̣ пурах̣ стха̄тум̇
кр̣та̄нтасйа йатха̄ джана̄х̣

Пословный перевод

оджасвинам — могущественного; балим — царя Бали; джетум — победить; на — не; самартхах̣ — способен; асти — есть; каш́чана — кто-либо; бхават-видхах̣ — подобный тебе; бхава̄н — ты, господин; ва̄ апи — тоже; варджайитва̄ — исключая; ӣш́варам — верховного повелителя; харим — Верховную Личность Бога; виджешйати — победит; на — не; ках̣ апи — кто-либо; энам — этого (Махараджу Бали); брахма-теджах̣-самедхитам — наделенного брахма-теджасом, необычайной духовной силой; на — не; асйа — его; ш́актах̣ — способен; пурах̣ — впереди; стха̄тум — устоять; кр̣та-антасйа — Ямараджи; йатха̄ — как; джана̄х̣ — люди.

Перевод

Ни ты, ни твои воины не смогут одержать победу над могучим героем Бали. Никто, кроме Верховной Личности Бога, не в состоянии одолеть его, ибо он наделен высшей духовной силой [брахма- теджасом]. Перед силой Махараджи Бали невозможно устоять, как невозможно сопротивляться силе Ямараджи.

Текст

тасма̄н нилайам утср̣джйа
йӯйам̇ сарве три-вишт̣апам
йа̄та ка̄лам̇ пратӣкшанто
йатах̣ ш́атрор випарйайах̣

Пословный перевод

тасма̄т — поэтому; нилайам — незаметно; утср̣джйа — оставив; йӯйам — вы; сарве — все; три-вишт̣апам — небесное царство; йа̄та — уйдите; ка̄лам — время; пратӣкшантах̣ — ожидающие; йатах̣ — когда; ш́атрох̣ — врагов; випарйайах̣ — изменение ситуации к худшему.

Перевод

Поэтому вам лучше покинуть райские планеты и где-нибудь спрятаться. Оставайтесь там до тех пор, пока положение вашего врага не изменится к худшему.

Текст

эша випра-балодарках̣
сампратй ӯрджита-викрамах̣
теша̄м эва̄пама̄нена
са̄нубандхо винан̇кшйати

Пословный перевод

эшах̣ — этот (Махараджа Бали); випра-бала-ударках̣ — процветающий благодаря вложенной в него брахманической силе; сампрати — ныне; ӯрджита-викрамах̣ — чрезвычайно силен; теша̄м — тех (брахманов); эва — воистину; апама̄нена — оскорблением; са- анубандхах̣ — окруженный друзьями и сподвижниками; винан̇кшйати — будет покорен.

Перевод

Сейчас Махараджа Бали необычайно силен благодаря благословениям брахманов, однако позже он нанесет брахманам оскорбление и вместе со своими друзьями и сподвижниками будет повержен.

Комментарий

Махараджа Бали и Индра были врагами. Поэтому, когда Брихаспати, духовный учитель полубогов, предсказал, что Бали будет повержен после того, как оскорбит брахманов, по чьей милости он обрел могущество, враги Махараджи Бали, конечно же, загорелись желанием узнать, когда придет этот счастливый миг. Брихаспати, желая успокоить царя Индру, заверил его в том, что время это, несомненно, придет, ибо он видел, что в будущем Махараджа Бали пренебрежет указаниями Шукрачарьи ради того, чтобы доставить удовольствие Господу Вишну в образе Ваманадевы. Безусловно, ради прогресса в сознании Кришны можно пойти на любой риск. Махараджа Бали дерзнул ослушаться наставлений своего гуру, Шукрачарьи, ради того, чтобы удовлетворить Господа Ваманадеву. Из-за этого поступка он лишился своего достояния, и все же, благодаря преданному служению Господу, Махараджа Бали получил больше, чем ожидал, и в будущем, в восьмую манвантару, он вновь займет престол Индры.

Текст

эвам̇ сумантрита̄ртха̄с те
гурун̣а̄ртха̄нударш́ина̄
хитва̄ три-вишт̣апам̇ джагмур
гӣрва̄н̣а̄х̣ ка̄ма-рӯпин̣ах̣

Пословный перевод

эвам — так; су-мантрита — подтверждены хорошим советом; артха̄х̣ — те, чьи обязанности; те — они (полубоги); гурун̣а̄ — духовным учителем; артха-анударш́ина̄ — дающим вполне подобающие наставления; хитва̄ — оставив; три-вишт̣апам — небесное царство; джагмух̣ — отправились; гӣрва̄н̣а̄х̣ — полубоги; ка̄ма-рӯпин̣ах̣ — те, что могли принять любой облик.

Перевод

Шукадева Госвами продолжал: Получив этот мудрый совет от Брихаспати, полубоги тотчас последовали ему. Приняв облики разных существ, каждый по своему желанию, небожители покинули райское царство и, недоступные взорам демонов, рассеялись по вселенной.

Комментарий

Слово ка̄ма-рӯпин̣ах̣ указывает на то, что полубоги, обитатели рая, могут по своему желанию принять облик любого живого существа. Таким образом, им не составляло труда скрыться от взоров демонов.

Текст

девешв атха нилӣнешу
балир ваирочанах̣ пурӣм
дева-дха̄нӣм адхишт̣ха̄йа
ваш́ам̇ нинйе джагат-трайам

Пословный перевод

девешу — полубоги; атха — так; нилӣнешу — когда исчезли; балих̣ — Махараджа Бали; ваирочанах̣ — сын Вирочаны; пурӣм — райским царством; дева-дха̄нӣм — обителью полубогов; адхишт̣ха̄йа — завладев; ваш́ам — под власть; нинйе — привел; джагат-трайам — три мира.

Перевод

Когда полубоги исчезли, Махараджа Бали, сын Вирочаны, вступил в райское царство и, овладев им, подчинил себе три мира.

Текст

там̇ виш́ва-джайинам̇ ш́ишйам̇
бхр̣гавах̣ ш́ишйа-ватсала̄х̣
ш́атена хайамедха̄на̄м
анувратам айа̄джайан

Пословный перевод

там — его (Махараджу Бали); виш́ва-джайинам — завоевателя всей вселенной; ш́ишйам — ученика; бхр̣гавах̣брахманы, потомки Бхригу Муни, такие как Шукрачарья; ш́ишйа-ватсала̄х̣ — довольные (своим) учеником; ш́атена — сотней; хайа-медха̄на̄м — жертвоприношений, известных как ашвамедха; анувратам — согласно наставлениям (брахманов); айа̄джайан — побудили совершить жертвоприношение.

Перевод

Брахманы, потомки Бхригу, питая благосклонность к своему ученику, который завоевал всю вселенную, подвигли его на совершение ста жертвоприношений ашвамедха.

Комментарий

Как известно, в свое время, когда Махараджа Притху пожелал совершить сто жертвоприношений ашвамедха, Индра попытался ему помешать, ибо сам стал царем рая именно благодаря этим великим ягьям. Брахманы, потомки Бхригу, решили, что Махараджа Бали, даже заняв престол Индры, не сможет удержаться на нем, если не совершит нужных жертвоприношений. Поэтому они посоветовали ему провести по меньшей мере столько же жертвоприношений ашвамедха, сколько совершил Индра. Слово айа̄джайан указывает на то, что брахманы побудили Махараджу Бали совершить эти ягьи.

Текст

татас тад-анубха̄вена
бхувана-трайа-виш́рута̄м
кӣртим̇ дикшу-витанва̄нах̣
са реджа уд̣ура̄д̣ ива

Пословный перевод

татах̣ — с того (времени); тат-анубха̄вена — совершением этих (великих жертвоприношений); бхувана-трайа — по всем трем мирам; виш́рута̄м — разнесшуюся; кӣртим — славу; дикшу — во всех направлениях; витанва̄нах̣ — распространяющий; сах̣ — он (Махараджа Бали); редже — засиял; уд̣ура̄т̣ — луна; ива — как.

Перевод

Совершив жертвоприношения, Махараджа Бали прославился во всех трех мирах. Он стал сиять, подобно полной луне на небосводе.

Текст

бубхудже ча ш́рийам̇ свр̣ддха̄м̇
двиджа-девопаламбхита̄м
кр̣та-кр̣тйам ива̄тма̄нам̇
манйама̄но маха̄мана̄х̣

Пословный перевод

бубхудже — вкусил; ча — и; ш́рийам — богатства; су-р̣ддха̄м — процветания; двиджабрахманов; дева — равных полубогам; упаламбхита̄м — достигнутого благодаря благосклонности; кр̣та- кр̣тйам — очень довольного своими деяниями; ива — как; а̄тма̄нам — себя; манйама̄нах̣ — думающий; маха̄-мана̄х̣ — великий разумом.

Перевод

По милости брахманов великая душа Махараджа Бали обрел несметные богатства. Чувствуя себя вполне счастливым, он стал наслаждаться своим цветущим царством.

Комментарий

Брахманов по-другому называют двиджа-девами, а кшатриевнара-девами. На самом деле слово дева относится к Верховной Личности Бога. Брахманы указывают людям путь к счастью, которое приходит, если мы удовлетворим Господа Вишну. А кшатрии, или нара-девы, следуя наставлениям брахманов, стоят на страже закона и порядка, чтобы другие, а именно вайшьи и шудры, исполняли свой долг. Благодаря этому человек постепенно возвышается до уровня сознания Кришны.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к пятнадцатой главе Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Махараджа Бали завоевывает райские планеты».