ш́рӣ-ш́уках̣ ува̄ча—Шукадева Госвами продолжал; атха—затем; касйачит—некоего; двиджа-варасйа—брахмана; ан̇гирах̣-праварасйа—происходившего из рода великого святого Ангиры; ш́ама— владение умом; дама—владение чувствами; тапах̣—подвижничество; сва̄дхйа̄йа—декламирование ведических писаний; адхйайана— изучение; тйа̄га — отрешенность; сантоша — удовлетворенность; титикша̄ — терпение; праш́райа — благовоспитанность; видйа̄ — знание; анасӯйа—независтливость; а̄тма-джн̃а̄на-а̄нанда—способность черпать удовлетворение в самоосознании; йуктасйа—того, кому были свойственны; а̄тма-садр̣ш́а—равные ему; ш́рута— образованности; ш́ӣла—благонравия; а̄ча̄ра—умения себя вести; рӯпа—красоты; ауда̄рйа—великодушия; гун̣а̄х̣—обладавшие качествами; нава са-ударйа̄х̣—девять братьев, родившихся из одного лона; ан̇га-джа̄х̣—сыновья; бабхӯвух̣—родились; митхунам—двойня (брат и сестра); ча—и; йавӣйасйа̄м—у младшей; бха̄рйа̄йа̄м—у жены; йах̣—который; ту—но; татра—там; пума̄н—ребенок мужского пола; там—его; парама-бха̄гаватам—великого преданного Господа; ра̄джа-р̣ши—из праведных царей; праварам—самого достойного; бхаратам—Махараджу Бхарату; утср̣шт̣а—оставившего; мр̣га-ш́арӣрам—тело оленя; чарама-ш́арӣрен̣а—с последним телом; випратвам—положение брахмана; гатам—обретшего; а̄хух̣— обсуждают.

татра апи—там (в теле брахмана) тоже; сва-джана-сан̇га̄т— от общения с родственниками и друзьями; ча—и; бхр̣ш́ам—очень; удвиджама̄нах̣—постоянно опасающийся нового падения; бхагаватах̣—Верховной Личности Бога; карма-бандха—рабство кармы; видхвам̇сана—уничтожающее; ш́раван̣а—слушание о которых; смаран̣а—памятование которых; гун̣а-виваран̣а—слушание о качествах (Господа); чаран̣а-аравинда—лотосных стоп; йугалам—пару; манаса̄—умом; видадхат—всегда удерживающий; а̄тманах̣—своей души; пратигха̄там—того, что препятствует преданному служению; а̄ш́ан̇кама̄нах̣—всегда опасающийся; бхагават-ануграхен̣а— по особой милости Верховной Личности Бога; анусмр̣та—помнящий; сва-пӯрва—своих прошлых; джанма-а̄валих̣—вереницу рождений; а̄тма̄нам—себя; унматта—сумасшедшего; джад̣а—слабоумного; андха—слепого; бадхира—и глухого; сварӯпен̣а—видом; дарш́айа̄м а̄са—показывал; локасйа—на людях.

тасйа—его; апи ха ва̄—хотя, конечно; а̄тма-джасйа—своего сына; випрах̣—брахман, отец Джады Бхараты (то есть слабоумного Бхараты); путра-снеха-анубаддха-мана̄х̣—связанный путами любви к своему сыну; а̄-сама-а̄вартана̄т—до конца периода брахмачарьи; сам̇ска̄ра̄н—очистительные обряды; йатха̄-упадеш́ам—как предписывают шастры; видадха̄нах̣—совершающий; упанӣтасйа—того, кто носит священный шнур; ча—также; пунах̣—снова; ш́ауча-а̄чамана-а̄дӣн—правилам гигиены: полосканию рта, мытью рук и ног и т. п.; карма-нийама̄н—правилам кармической деятельности; анабхипрета̄н апи—тому, чего Джада Бхарата не желал; самаш́икшайат—учил; ануш́ишт̣ена—в соответствии с регулирующими принципами; хи—поистине; бха̄вйам—тому, что должно; питух̣— от отца; путрен̣а—сыном; ити—так.

сах̣—он (Джада Бхарата); ча—также; апи—поистине; тат у ха—то самое (чему его учил отец); питр̣-саннидхау—в присутствии отца; эва—даже; асадхрӣчӣнам ива—неправильно, словно ничего не понимал; сма кароти—делал; чханда̄м̇си адхйа̄пайишйан— желающий обучить его ведическим мантрам во время чатурмасьи, четырех месяцев, начиная с месяца шравана; саха—вместе; вйа̄хр̣тибхих̣ — с произнесением названий трех планетных систем (бхӯх̣, бхувах̣, свах̣); са-пран̣ава-ш́ирах̣—начиная с омкары; три- падӣм—трехстопную; са̄витрӣм—мантру гаятри; граишма-ва̄сантика̄н—четыре месяца, начиная с чайтры (март-апрель); ма̄са̄н— месяцы; адхӣйа̄нам апи—хотя изучал в полном объеме; асамавета- рӯпам—неполную форму; гра̄хайа̄м а̄са—преподал.

эвам—так; сва—к своему; тану-дже—сыну, Джаде Бхарате; а̄тмани—тому, кого он считал неотличным от себя самого; анура̄га- а̄веш́ита-читтах̣—брахман, охваченный отеческой любовью; ш́ауча—правила чистоты; адхйайана—изучение Вед; врата—исполнение всевозможных обетов; нийама—следование регулирующим принципам; гуру—духовному учителю; анала—огню; ш́уш́рӯшан̣а- а̄ди—служение и прочее; аупакурва̄н̣ака—предписанной брахмачари; карма̄н̣и—все виды деятельности; анабхийукта̄ни апи—хотя и не нравившиеся сыну; самануш́ишт̣ена—подробно объясненным; бха̄вйам—которое должно быть; ити—так; асат-а̄грахах̣— не в меру упрямый; путрам—своего сына; ануш́а̄сйа—наставляя; свайам—сам; та̄ват—таким образом; анадхигата-маноратхах̣— так и не добившийся желаемого; ка̄лена—временем; апраматтена—ничего не забывающим; свайам—сам; гр̣хе—к своему дому; эва—конечно; праматтах̣—сильно привязанный; упасам̇хр̣тах̣— умерший.

атха—затем; йавӣйасӣ—младшая; двиджа-сатӣ—жена брахмана; сва-гарбха-джа̄там—родившуюся из ее лона; митхунам—двойню; сапатнйаи—другой жене; упанйасйа—поручив; свайам—сама; анусам̇стхайа̄—последовавшая (за мужем); пати-локам—на ту же планету, куда и он; ага̄т—отправилась.

питари упарате—после смерти отца; бхра̄тарах̣—единокровные братья; энам—этого (Джаду Бхарату); а-тат-прабха̄ва-видах̣—которые не поняли, какое возвышенное положение он занимает; траййа̄м—относящемся к трем Ведам; видйа̄йа̄м—в знании материальной, обрядовой стороны; эва—поистине; парйавасита— укрепились; матайах̣—те, чьи умы; на—не; пара-видйа̄йа̄м—в трансцендентном знании о духовной жизни (преданном служении); джад̣а-матих̣—недоразвитый ум; ити—поэтому; бхра̄тух̣—брата (Джаду Бхарату); ануш́а̄сана-нирбандха̄т—от попыток научить; нйавр̣тсанта—отказались.

сах̣ ча—к тому же он; пра̄кр̣таих̣—простыми людьми, лишенными духовного знания; дви-пада-паш́убхих̣—теми, кто все равно что двуногое животное; унматта—сумасшедший; джад̣а—слабоумный; бадхира—глухой; мӯка—немой; ити—так; абхибха̄шйама̄н̣ах̣—тот, к которому обращались; йада̄—когда; тат-анурӯпа̄н̣и— соответствующие тому (слова); прабха̄шате—произносит; карма̄н̣и—действия; ча—также; ка̄рйама̄н̣ах̣—побуждаемый совершать; пара-иччхайа̄—желанием других; кароти—делает; вишт̣итах̣— насильно; ветанатах̣—за какую-то плату; ва̄—либо; йа̄чн̃айа̄— милостыней; йадр̣ччхайа̄—без лишних усилий; ва̄—или; упаса̄дитам—получаемое; алпам—очень немного; баху—в большом количестве; мр̣шт̣ам—очень вкусную; кат-аннам—несвежую, безвкусную пищу; ва̄—или; абхйавахарати—ест; парам—только; на— не; индрийа-прӣти-нимиттам—ради удовлетворения чувств; нитйа—навечно; нивр̣тта—у которого прекращена; нимитта— кармическая деятельность; сва-сиддха—развившемуся спонтанно; виш́уддха—благодаря трансцендентному; анубхава-а̄нанда—исполненному блаженства восприятию; сва-а̄тма-ла̄бха-адхигамах̣—который обрел знание о своей душе; сукха-дух̣кхайох̣—и в радости, и в горе; двандва-нимиттайох̣—в причинах двойственности; асамбха̄вита-деха-абхима̄нах̣—не отождествляющий себя с телом; ш́ӣта—зимой; ушн̣а—летом; ва̄та—под ветром; варшешу—под дождем; вр̣шах̣—бык; ива—как; ана̄вр̣та-ан̇гах̣—тот, чье тело ничем не прикрыто; пӣнах̣—очень сильный; сам̇ханана-ан̇гах̣—члены которого крепки; стхан̣д̣ила-сам̇веш́ана—от того, что он ложился прямо на землю; анунмардана—без всякого массажа; амаджджана—без омовений; раджаса̄—грязью; маха̄-ман̣их̣—редкий драгоценный камень; ива—как; анабхивйакта—непроявленным; брахма- варчасах̣—обладающий духовным сиянием; ку-пат̣а-а̄вр̣та— покрыты грязной тканью; кат̣их̣—тот, чьи бедра; упавӣтена—со священным шнуром; уру-машин̣а̄—почерневшим от грязи; дви-джа̄тих̣—родившийся в семье брахмана; ити—так (говоря с презрением); брахма-бандхух̣—друг брахмана; ити—так; сам̇джн̃айа̄— именем; а-тат-джн̃а-джана—людьми, не знавшими его истинного положения; аваматах̣—презираемый; вичача̄ра—бродил.

йада̄—когда; ту—но; паратах̣—от других; а̄ха̄рам—пищу; карма-ветанатах̣—вместо платы за работу; ӣхама̄нах̣—желающий получать; сва-бхра̄тр̣бхих̣ апи—даже своими единокровными братьями; кеда̄ра-карман̣и—на работе в поле; нирӯпитах̣—занятый; тат апи—тогда тоже; кароти—делает; кинту—но; на—не; самам— ровно; вишамам—неровно; нйӯнам—недостаточно; адхикам—выше; ити—так; веда—знает; кан̣а—дробленый рис; пин̣йа̄ка— жмых; пхалӣ-каран̣а—рисовую мякину; кулма̄ша—зерно, поеденное червями; стха̄лӣ-пурӣша-а̄дӣни—рис, пригоревший ко дну горшка и т. п.; апи—даже; амр̣та-ват—словно нектар; абхйавахарати—ест.

атха—затем; када̄чит—как-то раз; каш́чит—некий; вр̣шала- патих̣—главарь шайки разбойников-шудр; бхадра-ка̄лйаи—богине Бхадре Кали; пуруша-паш́ум—животное в человеческом облике; а̄лабхата—стал приносить в жертву; апатйа-ка̄мах̣—желающий иметь сына.

тасйа—его (главаря разбойников); ха—несомненно; даива-муктасйа—того, которому посчастливилось спастись; паш́ох̣—получеловека; падавӣм—путем; тат-анучара̄х̣—последователи, или помощники; паридха̄вантах̣—разыскивающие повсюду; ниш́и— ночью; ниш́ӣтха-самайе—в полночь; тамаса̄ а̄вр̣та̄йа̄м—скрытого темнотой; анадхигата-паш́авах̣—не поймавшие получеловека; а̄касмикена видхина̄—непредсказуемой волей провидения; кеда̄ра̄н—поля́; вӣра-а̄санена—положением на высоком месте; мр̣га- вара̄ха-а̄дибхйах̣—от оленей, диких свиней и т. д.; сам̇ракшама̄н̣ам—сторожившего; ан̇гирах̣-правара-сутам—сына брахмана из рода Ангиры; апаш́йан—увидели.

атха—тогда; те—они (слуги главаря шайки); энам—этого (Джаду Бхарату); анавадйа-лакшан̣ам—похожего на неразумное животное, поскольку он был тучен, как бык, глух и нем; авамр̣ш́йа—сочтя; бхартр̣-карма-нишпаттим—завершение дела, которое поручил им их господин; манйама̄на̄х̣—полагающие; баддхва̄—надежно связав; раш́анайа̄—веревками; чан̣д̣ика̄-гр̣хам—в храм богини Кали; упанинйух̣—привели; муда̄—с огромной радостью; викасита-вадана̄х̣—лица которых сияют.

атха—затем; пан̣айах̣—разбойники; там—его (Джаду Бхарату); сва-видхина̄—в соответствии с правилами своего ритуала; абхишичйа—искупав; ахатена—новой; ва̄саса̄—одеждой; а̄ччха̄дйа— одев; бхӯшан̣а—украшениями; а̄лепа—умащением тела сандаловой пастой; срак—гирляндой из цветов; тилака-а̄дибхих̣—знаками на теле и т. д.; упаскр̣там—разукрашенного; бхуктавантам—поевшего; дхӯпа—благовониями; дӣпа—светильниками; ма̄лйа—гирляндами; ла̄джа—поджаренными зернами; кисалайа-ан̇кура—ветками и побегами; пхала—плодами; упаха̄ра—другими подношениями; упетайа̄—полностью обеспеченным; ваиш́аса-сам̇стхайа̄—со всем необходимым для жертвоприношения; махата̄—с великим; гӣта-стути—песен и молитв; мр̣дан̇га—барабанов; пан̣ава—рожков; гхошен̣а—звучанием; ча—также; пуруша-паш́ум—получеловека; бхадра-ка̄лйа̄х̣—богиней Кали; пуратах̣—прямо перед; упавеш́айа̄м а̄сух̣—усадили.

атха—затем; вр̣шала-ра̄джа-пан̣их̣—«жрец», подручный главаря шайки; пуруша-паш́ох̣—получеловека, которого собирались принести в жертву (Джады Бхараты); аср̣к-а̄савена—хмельным напитком из крови; девӣм—божеству; бхадра-ка̄лӣм—богине Кали; йакшйама̄н̣ах̣—желающий выразить почтение; тат-абхимантритам—освященный мантрой, которая обращена к Бхадре Кали; асим—меч; ати-кара̄ла—наводящий ужас; ниш́итам—остро отточенный; упа̄даде—взял.

ити—так; теша̄м—тех; вр̣шала̄на̄м—шудр, разрушающих устои религии; раджах̣—страсти; тамах̣—невежеству; пракр̣тӣна̄м—тех, кто по природе подвержены; дхана-мада—в виде безрассудного стремления к наживе; раджах̣—из-за страсти; утсикта—возгордившиеся; манаса̄м—тех, чьи умы; бхагават-кала̄—имеющих отношение к экспансии полной экспансии Верховной Личности Бога; вӣра-кулам—к сообществу возвышенных личностей (брахманов); кат-артхӣ-кр̣тйа—неуважения; утпатхена—неверным путем; сваирам—самовольно; вихарата̄м—тех, кто идет; хим̇са̄-виха̄ра̄н̣а̄м—тех, кому нравится совершать насилие; карма—действие; ати-да̄рун̣ам—очень страшное; йат—которое; брахма-бхӯтасйа—человека, который родился в брахманской семье и достиг самоосознания; са̄кша̄т—непосредственно; брахма-р̣ши-сутасйа— сына брахмана, обладающего высокоразвитым духовным сознанием; нирваирасйа—того, у кого не было врагов; сарва-бхӯта- сухр̣дах̣—того, кто каждому желал только добра; сӯна̄йа̄м—в последний момент; апи—хотя; анануматам—не разрешенное законом; а̄ламбханам—противоречащее желанию Господа; тат—то; упалабхйа—восприняв; брахма-теджаса̄—духовным сиянием; ати- дурвишахен̣а—ослепительным; дандахйама̄нена—сжигающим; вапуша̄—с физическим телом; сахаса̄—неожиданно; уччача̄т̣а—расколола (мурти); са̄—она; эва—поистине; девӣ—богиня; бхадра- ка̄лӣ—Бхадра Кали.

бхр̣ш́ам—очень сильно; амарша—негодование на преступников; роша—яростью; а̄веш́а—поглощенность; рабхаса-виласита—являющее силу; бхру-кут̣и—бровей; вит̣апа—ветвям; кут̣ила—с кривыми; дам̇шт̣ра—зубами; арун̣а-ӣкшан̣а—с красноватыми глазами; а̄т̣опа—от возбуждения; ати—очень; бхайа̄нака—страшное; вадана̄—та, у которой лицо; ханту-ка̄ма̄—желающая разрушить; ива—словно; идам—эту (вселенную); маха̄-ат̣т̣а-ха̄сам—ужасающий смех; ати—великим; сам̇рамбхен̣а—с гневом; вимун̃чантӣ— издающая; татах̣—оттуда (с алтаря); утпатйа—сойдя; па̄пӣйаса̄м—всех грешников; душт̣а̄на̄м—святотатцев; тена эва асина̄— тем же самым мечом; вивр̣кн̣а—отделены; ш́ӣршн̣а̄м—тех, чьи головы; гала̄т—от шеи; сравантам—сочащуюся; аср̣к-а̄савам— кровь, которая сравнивается с хмельным напитком; ати-ушн̣ам— горячую; саха—со; ган̣ена—своей свитой; нипӣйа—питья; ати- па̄на—из-за того что так много выпила; мада—опьянением; вихвала̄—охваченная; уччаих̣-тара̄м—очень громко; сва-па̄ршадаих̣— своими спутницами; саха—со; джагау—пела; нанарта—танцевала; ча—также; виджаха̄ра—развлекалась; ча—также; ш́ирах̣-кандука—головами, как мячами; лӣлайа̄—игрой.

эвам эва—так; кхалу—поистине; махат—к великим душам; абхича̄ра—в виде ненависти; ати-крамах̣—самое страшное преступление; ка̄ртснйена—всегда; а̄тмане—самому же; пхалати—приносит плоды.

на—не; ва̄—или; этат—это; вишн̣у-датта—о Махараджа Парикшит (которого всегда оберегает Господь Вишну); махат—великое; адбхутам—чудо; йат—которое; асамбхрамах̣—невозмутимость; сва-ш́ирах̣-чхедане—когда отсечение головы; а̄патите—может произойти; апи—даже; вимукта—полностью избавившиеся; деха-а̄ди-а̄тма-бха̄ва—от ложных, телесных представлений о жизни; су-др̣д̣ха—очень прочных и тугих; хр̣дайа-грантхӣна̄м—тех, кто от узлов в сердце; сарва-саттва-сухр̣т-а̄тмана̄м—у людей, которые в душе всегда желают добра всем живым существам; нирваира̄н̣а̄м—тех, которые никого не считают своим врагом; са̄кша̄т—непосредственно; бхагавата̄—Верховной Личностью Бога; анимиша—неодолимое время; ари-вара—у самого лучшего оружия, Сударшаны-чакры; а̄йудхена—Им, обладателем оружия; апраматтена—никогда не впадающим в беспокойство; таих̣ таих̣— какими-либо из этих; бха̄ваих̣—проявлениями Верховной Личности Бога; париракшйама̄н̣а̄на̄м—у тех, кто защищен; тат-па̄да-мӯлам—лотосных стоп Верховной Личности Бога; акуташ́чит—неоткуда; бхайам—страх; упаср̣та̄на̄м—у тех, кто укрылся под сенью; бха̄гавата—у преданных Господа; парама-хам̇са̄на̄м—у самых возвышенных из освобожденных душ.