ТЕКСТ 18
18
Текст
Текст
вимукха̄ хари-медхасах̣
катха̄йа̄м̇ катханӣйору
викрамасйа мадхудвишах̣
вімукга̄ харі-медгасах̣
катга̄йа̄м̇ катганійору-
вікрамасйа мадгудвішах̣
Пословный перевод
Послівний переклад
траи-варгика̄х̣ — интересы которых сосредоточены на трех путях прогресса; те — эти; пуруша̄х̣ — люди; вимукха̄х̣ — не интересующиеся; хари-медхасах̣ — Господа Хари; катха̄йа̄м — играми; катханӣйа — достойными того, чтобы быть воспетыми; уру-викрамасйа — непревзойденное величие которого; мадху-двишах̣ — убийцы демона Мадху.
траі-варґіка̄х̣ — цікавлячись тільки трьома методами поліпшення свого становища; те — ті; пуруша̄х̣ — особи; вімукга̄х̣ — не виявляючи цікавості; харі-медгасах̣ — Господа Харі; катга̄йа̄м — до розваг; катганійа — гідні оспівування; уру-вікрамасйа — незрівнянної могутності; мадгу-двішах̣ — вбивці демона Мадгу.
Перевод
Переклад
Таких людей называют траи-варгика, так как их интересы целиком сосредоточены на трех путях прогресса. Их не интересует Верховная Личность Бога, Господь, который может даровать обусловленной душе освобождение. Они равнодушны к рассказам об играх Верховной Личности, которые заслуживают нашего внимания, ибо в них описывается трансцендентное величие Господа.
Їх називають трай-варґіка, бо їхні інтереси зводяться до трьох методів поліпшення свого становища. Вони відвертаються від Верховного Бога-Особи, що може забрати всі страждання зумовленої душі. Їх не цікавлять розваги Верховного Бога-Особи, що описують трансцендентну велич Господа й тому якнайбільше варті нашої уваги.
Комментарий
Коментар
В ведической философии существует концепция четырех путей прогресса: пути религии, пути развития экономики, пути чувственных наслаждений и пути освобождения. Люди, которых не интересует ничего, кроме материальных удовольствий, стараются как можно лучше исполнять предписанные обязанности. Все их интересы сосредоточены на трех формах улучшения своего материального положения: религиозных обрядах, экономическом процветании и чувственных наслаждениях. Улучшив свое экономическое положение, они получают возможность наслаждаться материальной жизнью. Поэтому интересы материалистов замыкаются на трех путях прогресса, которые называют траи-варгика. Траи значит «три», а варгика — «пути прогресса». Верховная Личность Бога не привлекает таких материалистов, наоборот, как правило, они относятся к Господу враждебно.
ПОЯСНЕННЯ: Згдіно з ведичною наукою, існує чотири основи поступу: релігійність, економічний розвиток, задоволення чуттів і звільнення. Люди, яких цікавлять лише матеріальні насолоди, зосереджують свою зусилля на визначених обов’язках. Їх цікавлять три основи людського поступу: релігійні ритуали, економічний розвиток і задоволення чуттів. Поліпшуючи своє матеріальне становище, вони отримують можливість насолоджуватися матеріальним життям. Тому матеріалістів цікавлять ці три засади людського поступу, які називають трай-варґіка. Траі означає «три», а варґіка означає «шляхи поступу». Таких матеріалістичних людей ніколи не приваблює Верховний Бог-Особа. Навпаки, вони просто цураються Його.
В данном стихе Капиладева называет Верховную Личность Бога хари-медхах̣, что значит «тот, кто может освободить живое существо из круговорота рождений и смертей». Материалисты равнодушны к повествованиям о чудесных играх Господа. Они считают их выдумками и небылицами, а Верховного Господа — обычным человеком, принадлежащим к материальному миру. Такие люди не способны заниматься преданным служением и развивать в себе сознание Кришны. Обычно они с большим интересом читают газеты, романы и вымышленные пьесы. Об исторических событиях с участием Господа, о том, что Господь Кришна делал на поле битвы Курукшетра, о подвигах Пандавов, а также об играх Господа во Вриндаване и Его правлении в Двараке рассказывается в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам», которые целиком посвящены описанию деяний Господа. Но материалистов, чьи интересы сосредоточены на улучшении своего положения в материальном мире, деяния Господа оставляют равнодушными. Их может заинтересовать история жизни какого-нибудь великого политика или очень богатого человека, добившегося успеха в материальной жизни, но трансцендентные деяния Верховного Господа не вызывают у них никакого интереса.
Верховного Бога-Особу названо в цьому вірші харі-медгах̣, або тим, хто може врятувати з круговорту народжень і смертей. Матеріалістів ніколи не цікавлять оповіді про дивовижні Господні розваги. Вони вважають їх за вигадки, а Верховного Господа — за таку саму людину, жителя матеріального світу. Вони не можуть йти шляхом відданого служіння, чи свідомості Крішни. Такі матеріалісти цікавляться газетними історіями, романами й драмами, створеними за допомогою уяви. «Бгаґавад-ґіта» і «Шрімад-Бгаґаватам» наводять достовірні перекази про діяння Господа, розповідаючи про Його участь у битві на Курукшетрі, про дії Пандавів та інших супутників Господа у Вріндавані та Двараці. Але матеріалісти, поглинуті намаганнням поліпшити своє становище в матеріальному світі, не цікавляться діяннями Господа. Їх цікавлять дії великих політиків чи багатих людей світу, але зовсім не цікавлять трансцендентні діяння Верховного Господа.