ТЕКСТ 29
Sloka 29
Текст
Verš
вардхама̄нена манйуна̄
кароти виграхам̇ ка̄мӣ
ка̄мишв анта̄йа ча̄тманах̣
vardhamānena manyunā
karoti vigrahaṁ kāmī
kāmiṣv antāya cātmanaḥ
Пословный перевод
Synonyma
саха — вместе с; дехена — телом; ма̄нена — с чувством ложного престижа; вардхама̄нена — увеличивается; манйуна̄ — побуждаемое гневом; кароти — начинает испытывать; виграхам — враждебность; ка̄мӣ — человек, одержимый вожделением; ка̄мишу — к людям, которые тоже одержимы вожделением; анта̄йа — обрекая на гибель; ча — и; а̄тманах̣ — свою душу.
Перевод
Překlad
С ростом тела живого существа растет и его гордыня. Разжигая в себе пагубные для души гордыню и гнев, человек начинает враждовать с теми, кто так же, как и он, одержимы вожделением.
S růstem těla živá bytost zvyšuje svoji falešnou pýchu a hněv, a tak vytváří nepřátelství vůči podobně chtivým lidem. Tímto způsobem ničí svoji duši.
Комментарий
Význam
В третьей главе «Бхагавад-гиты» (3.36) Арджуна спрашивает у Кришны о причине вожделения, которое обуревает живое существо. В писаниях говорится, что живое существо является вечным и потому в качественном отношении неотлично от Верховного Господа. Отчего же тогда живое существо становится жертвой материальной природы и под влиянием материальной энергии совершает столько грехов? Отвечая на вопрос Арджуны, Господь Кришна сказал, что живое существо теряет свое возвышенное положение и попадает в ужасные условия материального существования под влиянием вожделения. Впоследствии вожделение преобразуется в гнев. И вожделение, и гнев берут начало в гуне страсти. Вожделение непосредственно порождено гуной страсти, и, если вожделение не получает удовлетворения, оно трансформируется в гнев, относящийся к гуне невежества. А когда невежество окутывает душу, оно становится причиной ее деградации и падения в самые ужасные условия адской жизни.
V Bhagavad-gītě, třetí kapitole, 36. verši, se Arjuna ptal Kṛṣṇy na příčinu chtíče živé bytosti. Je řečeno, že živá bytost je věčná a jako taková je kvalitativně totožná s Nejvyšším Pánem. Z jakého důvodu se tedy stává obětí hmotné energie a pod jejím vlivem páchá tolik hříšných činností? V odpověď na tuto otázku Pán Kṛṣṇa řekl, že příčinou toho, proč živá bytost klesá ze svého vznešeného postavení do odporných podmínek hmotné existence, je chtíč, který se za určitých okolností mění v hněv. Chtíč i hněv jsou na úrovni kvality vášně. Chtíč je ve skutečnosti výtvorem kvality vášně, a není-li uspokojen, stejná touha se mění v hněv na úrovni nevědomosti. Jakmile duši pokryje nevědomost, způsobí její pokles do těch nejodpornějších podmínek pekelného života.
Чтобы выкарабкаться из адской жизни и подняться на высшую ступень духовного бытия, необходимо превратить вожделение в любовь к Кришне. Шрила Нароттама дас Тхакур, великий ачарья вайшнавской сампрадаи говорил: ка̄ма кр̣шн̣а-карма̄рпан̣е — вожделение порождает в нас бесконечное множество желаний, связанных с удовлетворением чувств, но если его очистить и преобразовать, то это же вожделение будет внушать нам желания, направленные на удовлетворение Верховной Личности Бога. Гнев также можно использовать в служении Господу, обращая его против атеистов или тех, кто враждебно относится к Богу. Вожделение и гнев привели нас в материальный мир, но эти же качества можно использовать для того, чтобы развить в себе сознание Кришны и вернуться в состояние чистого духовного бытия. Поэтому Шрила Рупа Госвами рекомендовал нам не привязываться к окружающим нас в материальном мире объектам наслаждения, которые необходимы нам для того, чтобы поддерживать свое существование, а использовать их, чтобы удовлетворить чувства Кришны. В этом заключается смысл истинного отречения от материального мира.
Abychom z úrovně pekelného života dosáhli nejvyššího duchovního pochopení, musíme tento chtíč přeměnit v lásku ke Kṛṣṇovi. Śrī Narottama dāsa Ṭhākura, velký ācārya vaiṣṇavské sampradāyi, řekl: kāma kṛṣṇa-karmārpaṇe — kvůli svému chtíči chceme mnoho věcí pro svůj smyslový požitek, ale tentýž chtíč je možné očistit tak, abychom chtěli vše pro uspokojení Nejvyšší Osobnosti Božství. Hněv můžeme také využít — proti ateistovi, který závidí Osobnosti Božství. Stejně jako jsme kvůli chtíči a hněvu poklesli do této hmotné existence, stejných dvou vlastností můžeme využít k rozvoji vědomí Kṛṣṇy a znovu dosáhnout svého původního, čistého duchovního postavení. Śrīla Rūpa Gosvāmī proto doporučuje, abychom všechny předměty smyslového požitku — které potřebujeme pro udržování svého těla a kterých je v hmotném světě tolik — používali bez připoutanosti, pro uspokojení Kṛṣṇových smyslů. To je skutečné odříkání.