Skip to main content

ТЕКСТ 29

29

Текст

Текст

йо його бхагавад-ба̄н̣о
нирва̄н̣а̄тмам̇с твайодитах̣
кӣдр̣ш́ах̣ кати ча̄н̇га̄ни
йатас таттва̄вабодханам
йо йоґо бгаґавад-ба̄н̣о
нірва̄н̣а̄тмам̇с твайодітах̣
кідр̣ш́ах̣ каті ча̄н̇ґа̄ні
йатас таттва̄вабодганам

Пословный перевод

Послівний переклад

йах̣ — который; йогах̣ — метод мистической йоги; бхагават-ба̄н̣ах̣ — направленной на Верховную Личность Бога; нирва̄н̣а-а̄тман — о воплощение нирваны; твайа̄ — Ты; удитах̣ — уже говорил; кӣдр̣ш́ах̣ — какова их природа; кати — сколько; ча — и; ан̇га̄ни — ответвлений; йатах̣ — с помощью которых; таттва — истины; авабодханам — постижение.

йах̣  —  який; йоґах̣  —  метод містичної йоґи; бгаґават-ба̄н̣ах̣  —  націлений на Верховного Бога-Особу; нірва̄н̣а-а̄тман  —  о втілення нірвани; твайа̄  —  Тобою; удітах̣  —  пояснено; кідр̣ш́ах̣  —  якої природи; каті  —  скільки; ча  —  і; ан̇ґа̄ні  —  складових частин; йатах̣  —  яким; таттва  —  істини; авабодганам  —  усвідомлення.

Перевод

Переклад

Система мистической йоги, как Ты говорил, предназначена для того, чтобы постичь Верховную Личность Бога и положить конец материальному существованию. Расскажи мне, пожалуйста, о сути данного метода йоги. Каковы пути, ведущие к постижению этой сокровенной науки, и сколько их?

Як Ти пояснив, система містичної йоґи призначена для того, щоб привести до Верховного Бога-Особи і покласти край матеріальному існуванню. Будь ласка, поясни мені суть цієї системи йоґи. Які існують шляхи пізнання цієї піднесеної науки і скільки їх?

Комментарий

Коментар

Различные системы йоги предназначены для постижения различных аспектов Абсолютной Истины. Цель гьяна-йоги — постижение безличного сияния Брахмана, хатха-йога помогает осознать локализованный личностный аспект Абсолютной Истины (Параматму), а практика бхакти-йоги, или преданного служения, которое включает в себя девять процессов (начиная со слушания и повторения), дает возможность полностью постичь Верховную Личность Бога. Есть много разных методов самоосознания, однако здесь Девахути говорит именно о бхакти-йоге, основы которой уже были изложены Господом. Элементами бхакти-йоги являются слушание, повторение, памятование, вознесение молитв, поклонение Господу в храме, личное служение Ему, выполнение Его указаний, дружба с Ним и использование всего, чем мы владеем, для служения Господу.

В данном стихе особенно важным является слово нирва̄н̣а̄тман. Не занимаясь преданным служением Господу, невозможно положить конец материальному существованию. Что касается гьяни, то они избрали для себя путь гьяна-йоги, но, даже если кому-то из них ценой суровых аскез и удается достичь сияния Брахмана, все равно остается вероятность того, что такой гьяни падет и снова окажется в материальном мире. Таким образом, гьяна-йога не дает возможности раз и навсегда покончить с материальной жизнью. Аналогичным образом, многие из тех, кто занимались хатха-йогой, цель которой — постичь локализованный аспект Личности Бога, Параматму, не смогли избежать падения. Эта участь постигла Вишвамитру и многих других великих йогов, занимавшихся медитацией. Но бхакти-йоги, однажды достигнув Верховной Личности Бога, больше не возвращаются в материальный мир, что подтверждается в «Бхагавад-гите»: йад гатва̄ на нивартанте — те, кто ушел отсюда, никогда не возвращаются назад. Тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити — оставив свое тело, они больше не рождаются в материальном мире. Достигнув нирваны, душа не прекращает своего существования. Душа вечна. Нирвана означает всего лишь конец материальной жизни, то есть возвращение домой, к Богу.

ПОЯСНЕННЯ: Існують різні форми містичної йоґи, що мають на меті осягнення різних аспектів Абсолютної Істини. Мета ґ’яна-йоґи    —    це безособистісне сяйво Брахмана, мета хатга-йоґи    —    локалізований аспект Абсолютної Істини, Параматма, а мета бгакті-йоґи, чи відданого служіння, що складається з дев’яти форм практики, як-от слухання і оспівування,    —    це досконале усвідомлення Верховного Господа. Існують різні методи самоусвідомлення, але тут Девахуті запитує конкретно про систему бгакті-йоґи, основи якої Господь уже пояснив. Складові частини бгакті-йоґи    —    це слухати про Господа, оспівувати Його славу, пам’ятати про Нього, підносити молитви Йому, поклонятися Йому в храмі, слугувати Йому, виконувати Його накази, дружити з Ним і, кінець-кінцем, присвятити все на служіння Йому.

Важливим виразом у цьому вірші є слово нірва̄н̣а̄тман. Поки людина не стане на шлях відданого служіння, їй не вдасться покласти край матеріальному існуванню. Що стосується ґ’яні, їх приваблює ґ’яна-йоґа, але навіть якщо вони силою великих аскез піднімаються до сяйва Брахмана, їм загрожує небезпека впасти знову в матеріальний світ. Тому ґ’яна-йоґа не дає змогу остаточно покласти край матеріальному існуванню. Що ж до хатга-йоґи, мета якої    —    досягнути локалізований аспект Господа, Параматму, то історії відомо багато випадків, коли йоґи, як оце Вішвамітра, падали зі свого рівня. Однак бгакті-йоґи, досягнувши Верховного Бога-Особи, вже ніколи не повертаються до матеріального світу, як підтверджує «Бгаґавад-ґіта»: йад ґатва̄ на нівартанте    —    потрапивши туди, істота вже не повертається. Тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наіті    —    покинувши це тіло, така особа вже ніколи не народжується в матеріальному тілі. Нірвана не припиняє існування душі. Душа існує вічно. Отже, нірвана означає кінець матеріального існування, а покласти край матеріальному існуванню означає повернутися додому, до Бога.

Иногда люди спрашивают, почему живые существа падают из духовного мира в материальный. Ответ таков: пока живое существо не достигнет планет Вайкунтхи, где оно может непосредственно общаться с Верховной Личностью Бога, оно не гарантировано от падения, даже если оно достигло уровня осознания безличного Брахмана или состояния медитационного транса. Особого внимания заслуживает также употребленное в данном стихе слово бхагавад-ба̄н̣ах̣. Ба̄н̣ах̣ значит «стрела». Бхакти-йога подобна стреле, нацеленной на Верховную Личность Бога. Бхакти-йога побуждает человека не довольствоваться осознанием безличного Брахмана или Параматмы. Эта стрела (ба̄н̣ах̣) такая острая и быстрая, что летит прямо к Верховной Личности Бога, минуя сферы безличного Брахмана и локализованной Параматмы.

Іноді люди запитують про те, як жива істота падає з духовного світу в матеріальний. Відповідь міститься тут. Не досягнувши планет Вайкунтги і не здобувши безпосереднього товариства Верховного Бога-Особи, істота зберігає схильність падати, чи вона перебуває в стані безособистісного усвідомлення Брахмана, чи в екстатичному трансі медитації. Також треба відзначити ще одне вжите в цьому вірші слово: бгаґавад-ба̄н̣ах̣Ба̄н̣ах̣ означає «стріла». Система бгакті-йоґа подібна до стріли, націленої на Верховного Бога-Особу. Система бгакті-йоґи ніколи не спонукає людину задовольнитися безособистісним сяйвом Брахмана чи усвідомленням Параматми. Ця стріла (ба̄н̣ах̣) настільки гостра і стрімка, що вона летить прямо до Верховного Бога-Особи, проникаючи крізь сфери безособистісного Брахмана та локалізованої Параматми.