ТЕКСТ 16
Sloka 16
Текст
Verš
кшетра-джн̃а эта̄м̇ нинайет там а̄тмани
а̄тма̄нам а̄тманй аварудхйа дхӣро
лабдхопаш́а̄нтир вирамета кр̣тйа̄т
kṣetra-jña etāṁ ninayet tam ātmani
ātmānam ātmany avarudhya dhīro
labdhopaśāntir virameta kṛtyāt
Пословный перевод
Synonyma
манах̣ — ум; сва-буддхйа̄ — своим разумом; амалайа̄ — чистым; нийамйа — управляя; кшетра-джн̃е — в живое существо; эта̄м — всех их; нинайет — следует погрузить; там — того; а̄тмани — в естество; а̄тма̄нам — естество; а̄тмани — в Высшем естестве; аварудхйа — затворив; дхӣрах̣ — полностью удовлетворенный; лабдха-упаш́а̄нтих̣ — тот, кто достиг полного блаженства; вирамета — прекращает; кр̣тйа̄т — всю прочую деятельность.
manaḥ — mysl; sva-buddhyā — vlastní inteligencí; amalayā — neznečištěný; niyamya — usměrňováním; kṣetra-jñe — do živé bytosti; etām — ty všechny; ninayet — pohrouží; tam — to; ātmani — vlastní já; ātmānam — vlastní já; ātmani — do Nejvyššího Já; avarudhya — uzavřené; dhīraḥ — plně uspokojený; labdha-upaśāntiḥ — ten, kdo dosáhl plné blaženosti; virameta — zanechává; kṛtyāt — všech ostatních činností.
Перевод
Překlad
Затем с помощью чистого разума йог должен погрузить свой ум в живое существо, а живое существо — в Высшую душу, в результате чего полностью удовлетворенное живое существо обретет высшее удовлетворение и прекратит всю прочую деятельность.
Potom má yogī pomocí svojí neznečištěné inteligence pohroužit svoji mysl do živé bytosti a živou bytost pak pohroužit do Nejvyššího Já. Díky tomu se plně uspokojená živá bytost dostane do nejvyššího stádia spokojenosti a všech ostatních činností zanechá.
Комментарий
Význam
Функции ума сводятся к тому, чтобы думать, чувствовать и желать. Если ум материалистичен, то есть поглощен размышлениями о материи, он занимается развитием материальной науки, итогом которого является изобретение смертоносного ядерного оружия. Но если умом движут духовные желания, он творит чудеса, помогая живому существу вернуться домой, обратно к Богу, и обрести вечную, исполненную блаженства жизнь. Поэтому умом должен управлять совершенный и чистый разум. Обладать совершенным разумом — значит заниматься служением Господу. Следует понять, что при любых обстоятельствах живое существо является слугой обстоятельств. Каждое живое существо действует под диктовку своих материально оскверненных чувств, идя на поводу у своих желаний, гнева, вожделения, иллюзии, безумия, зависти. Но, даже выполняя все прихоти своих чувств, оно остается несчастным. Тот, кто по-настоящему осознает это и в поисках причины своего несчастья обращается к человеку, который знает верный ответ на этот вопрос, получает знания о трансцендентном любовном служении Господу. Разум такого человека, вместо того чтобы потакать перечисленным выше импульсам тела, избавляется от мучительной иллюзии материальных страстей и, очищаясь, приводит ум к служению Господу. Находясь на абсолютном уровне, Господь и служение Ему тождественны друг другу. Поэтому, когда чистый разум и ум погружаются в Господа, живое существо перестает созерцать самое себя и попадает в трансцендентное поле зрения Господа. А когда это происходит, Господь начинает Сам указывать ему, что делать, чтобы удовлетворить Его желания, и если живое существо в совершенстве выполняет все указания Господа, то прекращает всякую деятельность ради собственного иллюзорного удовлетворения. Полностью очистившись, живое существо достигает стадии абсолютного блаженства, лабдхопашанти, и избавляется от всех материальных желаний.
Funkcí mysli je myslet, cítit a chtít. Je-li mysl materialistická (pohroužená do styku s hmotou), pak se snaží o pokrok hmotného poznání, jehož zkázonosným výsledkem je objev jaderných zbraní. Jedná-li však podle duchovních tužeb, pak je úžasným pomocníkem na cestě zpátky domů, zpátky k Bohu, k životu v plné blaženosti a věčnosti. Mysli proto musí vládnout dobrá a neznečištěná inteligence. Dokonalá inteligence znamená sloužit Pánu. Měli bychom být natolik inteligentní, abychom pochopili, že za každých okolností je živá bytost sluhou okolností. Každá živá bytost slouží příkazům touhy, hněvu, chtíče, iluze, nepříčetnosti a závisti, jinými slovy slouží svým hmotným smyslům. A i když plní rozkazy těchto pudů, je trvale nešťastná. Jakmile si tohoto povšimne a začne se na to inteligentně dotazovat u správných zdrojů, dozví se o transcendentální láskyplné službě Pánu. Namísto toho, aby inteligence živé bytosti sloužila různým výše uvedeným náladám těla, osvobodí se pak od nešťastné iluze materialismu a tato čistá inteligence přivede mysl ke službě Pánu. Pán a služba, kterou Mu prokazujeme, jsou jedno a totéž, neboť obojí je na absolutní úrovni. Neznečištěná inteligence a mysl se tímto způsobem pohrouží do Pána, a tak už se živá bytost nevidí sama, ale transcendentálně ji vidí i Pán. Jakmile je živá bytost pod přímým dohledem Pána, Pán jí nařizuje, aby jednala podle Jeho touhy, a když Ho živá bytost dokonale následuje, přestává plnit jakékoliv jiné povinnosti, které slouží jejímu iluzornímu uspokojení. Ve svém neznečištěném stavu dosáhne živá bytost stádia plné blaženosti, labdhopaśānti, a ztratí všechna hmotná přání.