Skip to main content

Шримад-бхагаватам 2.2.1

Текст

ш́рӣ-ш́ука ува̄ча
эвам̇ пура̄ дха̄ран̣айа̄тма-йонир
нашт̣а̄м̇ смр̣тим̇ пратйаварудхйа тушт̣а̄т
татха̄ сасарджедам амогха-др̣шт̣ир
йатха̄пйайа̄т пра̄г вйаваса̄йа-буддхих̣

Пословный перевод

ш́рӣ-ш́уках̣ ува̄ча — Шри Шукадева Госвами сказал; эвам — таким же образом; пура̄ — до проявления космоса; дха̄ран̣айа̄ — таким созерцанием; а̄тма-йоних̣ — Брахмаджи; нашт̣а̄м — утраченную; смр̣тим — память; пратйаварудхйа — восстановив сознание; тушт̣а̄т — благодаря тому, что удовлетворил Господа; татха̄ — таким образом; сасарджа — сотворил; идам — этот материальный мир; амогха-др̣шт̣их̣ — тот, кто обрел ясное ви́дение; йатха̄ — как; апйайа̄т — создавал; пра̄к — как прежде; вйаваса̄йа — непоколебимый; буддхих̣ — разум.

Перевод

Шри Шукадева Госвами сказал: Еще до проявления этого космоса Господь Брахма, медитируя на вират-рупу и умилостивив Верховного Господа, восстановил свое изначальное сознание. Так он смог воссоздать творение таким, каким оно было прежде.

Комментарий

Случай с Брахмаджи, о котором говорится в этом стихе, — пример забывчивости живого существа. Брахмаджи — воплощение одного из материальных атрибутов Господа. Являясь воплощением материальной гуны страсти, он уполномочен Господом создавать это прекрасное материальное творение. И все же, поскольку он — всего лишь одно из миллиардов живых существ, он склонен забывать искусство созидания. Всем живым существам, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем, свойственно забывать, и избавиться от этого можно, медитируя на вират-рупу Господа. Такой шанс предоставляется живому существу только в человеческой форме жизни, и тот, кто последует совету, данному в «Шримад-Бхагаватам», и начнет медитировать на вират-рупу, сможет возродить свое чистое сознание и одновременно избавится от склонности забывать о своих вечных отношениях с Господом. И когда пелена забвения спадает с живого существа, оно обретает, как говорится в этом стихе и в «Бхагавад-гите» (2.41), вйаваса̄йа-буддхи. Такая непоколебимая решимость, основанная на знании, приводит живое существо к тому, в чем оно больше всего нуждается, — к любовному служению Господу. Царство Бога безгранично, поэтому у Него бесконечное число рук — Его помощников. В «Бхагавад-гите» (13.14) утверждается, что Господь имеет руки, ноги, глаза и рты в каждом уголке Своего творения. Это значит, что экспансии отделенных частиц Господа, называемые дживами (живыми существами), — Его руки-помощники, призванные, каждая по-своему, служить Ему. Однако обусловленная душа, даже если она занимает положение Брахмы, под влиянием иллюзорной материальной энергии, порождаемой ложным эго, забывает об этом. Этот ложный эгоизм можно искоренить, возродив в себе сознание Бога. Достичь освобождения — значит пробудиться от сна забвения и по примеру Брахмы посвятить себя истинному любовному служению Господу. Служение Брахмы — это служение освобожденного существа: оно не имеет ничего общего с так называемым альтруистическим служением, полным ошибок и иллюзий. Освобождение — это ни в коем случае не бездействие, это служение, свободное от человеческих ошибок.