Skip to main content

ТЕКСТ 73

Text 73

Текст

Texto

ӣваре тад-адхӣнешу
блиешу двишатсу ча
према-маитрӣ-кпопекш
йа кароти са мадхйама
īśvare tad-adhīneṣu
bāliśeṣu dviṣatsu ca
prema-maitrī-kṛpopekṣā
yaḥ karoti sa madhyamaḥ

Пословный перевод

Palabra por palabra

ӣваре — по отношению к Верховной Личности Бога; тат-адхӣнешу — людям, которые полностью погрузились в сознание Кришны; блиешу — начинающим или невежественным; двишатсу — тем, кто с враждебностью относится к Кришне и преданным Кришны; према — любовь; маитрӣ — дружба; кп — милость; упекш — пренебрежение; йа — любой, кто; кароти — делает; са — он; мадхйама — преданный второй категории.

īśvare — a la Suprema Personalidad de Dios; tat-adhīneṣu — a personas que se han dedicado plenamente al cultivo de conciencia de Kṛṣṇa; bāliśeṣu — a los neófitos o ignorantes; dviṣatsu — a personas envidiosas de Kṛṣṇa y de los devotos de Kṛṣṇa; prema — amor; maitrī — amistad; kṛpā — misericordia; upekṣā — dejar de lado; yaḥ — todo el que; karoti — hace; saḥ — él; madhyamaḥ — un devoto de segunda clase.

Перевод

Traducción

„Преданный промежуточной, или второй, категории проявляет любовь к Верховной Личности Бога, дружеские чувства ко всем преданным, сострадание к начинающим преданным и невежественным людям и сторонится тех, кто ненавидит преданное служение“.

«“El devoto intermedio, de segunda clase, muestra amor por la Suprema Personalidad de Dios, es amistoso con todos los devotos y es muy misericordioso con los neófitos y con la gente ignorante. El devoto intermedio deja de lado a quienes sienten envidia del servicio devocional.

Комментарий

Significado

Это снова цитата из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46). Данное утверждение было сделано великим мудрецом Нарадой, когда он рассказывал Васудеве о преданном служении. Первоначально эта тема обсуждалась царем Ними, правителем Видехи, с девятью Йогендрами.

Esta cita, también del Śrīmad-Bhāgavatam (11.2.46), es una afirmación que el gran sabio Nārada hizo mientras hablaba a Vasudeva del servicio devocional. El análisis original del tema tuvo lugar en la conversación entre Nimi, rey de Videha, y los Nueve Yogendras.