Skip to main content

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Господь пытается пойти во Вриндаван

В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур так пересказывает содержание этой главы. Когда Шри Чайтанья Махапрабху решил отправиться во Вриндаван, Рамананда Рай и Сарвабхаума Бхаттачарья стали находить всевозможные предлоги, чтобы помешать Господу Чайтанье. В положенное время в Джаганнатха-Пури, уже третий год подряд, пришли все преданные из Бенгалии. На этот раз жены всех вайшнавов принесли с собой в Джаганнатха-Пури разные кушанья, надеясь угостить ими Шри Чайтанью Махапрабху. Когда преданные пришли, Шри Чайтанья Махапрабху, благословляя их, послал им навстречу гирлянды. Как и прежде, в этот год преданные вымыли храм Гундичи. Когда чатурмасья подошла к концу, все преданные возвратились к себе в Бенгалию. Нитьянанде Господь Чайтанья Махапрабху запретил приходить в Нилачалу каждый год. По просьбе жителей Кулинаграмы Чайтанья Махапрабху снова объяснил, как распознать вайшнава. Вместе со всеми в Джаганнатха-Пури пришел Видьянидхи. Оставшись в Пури, он принял участие в праздновании Одана-шаштхи. Когда преданные простились с Господом, Господь решил во что бы то ни стало пойти во Вриндаван. Так в день Виджая-дашами Он отправился в путь.

Махараджа Пратапарудра позаботился обо всем необходимом для путешествия Шри Чайтаньи Махапрабху во Вриндаван. Когда Господь переправлялся через реку Читротпала, Рамананда Рай, Мардараджа и Харичандана последовали за Ним. Гададхару Пандита Шри Чайтанья Махапрабху попросил вернуться в Нилачалу, Джаганнатха-Пури, но тот не послушался Его. В Каттаке Шри Чайтанья Махапрабху снова попросил Гададхару Пандита вернуться в Нилачалу, а в Бхадраке простился с Раманандой Раем. После этого Шри Чайтанья Махапрабху пересек границу Ориссы и на лодке добрался до Панихати. Затем Он посетил дом Рагхавы Пандита, оттуда направился в Кумарахатту, а потом в Кулию, где даровал прощение людям, оскорблявшим Его. Оттуда Господь пошел в Рамакели и встретился там со Шри Рупой и Санатаной, которые стали Его главными учениками. На обратном пути из Рамакели Он повстречал Рагхунатху даса и, дав ему напутствие, отправил его обратно домой. В конце концов Господь вернулся в Нилачалу и стал строить планы о том, как пойти во Вриндаван одному, без сопровождающих.

Текст

гауд̣одйа̄нам̇ гаура-мегхах̣
син̃чан сва̄локана̄мр̣таих̣
бхава̄гни-дагдха-джаната̄-вӣрудхах̣ самаджӣвайат

Пословный перевод

гауд̣а-удйа̄нам — сад Гаудадеши; гаура-мегхах̣ — туча Гауры; син̃чан — орошающая; сва — Своего; а̄локана-амр̣таих̣ — нектаром взгляда; бхава-агни — пожаром материального бытия; дагдха — сжигаемого; джаната̄ — населения; вӣрудхах̣ — лиану или другое подобное растение; самаджӣвайат — оживил.

Перевод

Дождевое облако по имени Шри Чайтанья Махапрабху оросило нектаром Своего взгляда сад Гаудадеши и оживило ее жителей, которые, как лианы, кусты и деревья, были охвачены пламенем пожара материального бытия.

Текст

джайа джайа гаурачандра джайа нитйа̄нанда
джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Пословный перевод

джайа джайа — слава; гаурачандра — Господу Шри Чайтанье Махапрабху; джайа — слава; нитйа̄нанда — Нитьянанде Прабху; джайа — слава; адваита-чандра — Адвайте Ачарье; джайа — слава; гаура-бхакта-вр̣нда — преданным Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Перевод

Слава Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Господу Нитьянанде! Слава Адвайтачандре! Слава всем преданным Господа!

Текст

прабхура ха-ила иччха̄ йа̄ите вр̣нда̄вана
ш́унийа̄ прата̄парудра ха-ила̄ вимана

Пословный перевод

прабхура — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; ха-ила — возникло; иччха̄ — желание; йа̄ите — отправиться; вр̣нда̄вана — во Вриндаван; ш́унийа̄ — услышав; прата̄парудра — Махараджа Пратапарудра; ха-ила̄ вимана — очень огорчился.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху решил отправиться во Вриндаван, и, когда Махараджа Пратапарудра узнал об этом, он очень огорчился.

Текст

са̄рвабхаума, ра̄ма̄нанда, а̄ни’ дуи джана
дун̇ха̄ке кахена ра̄джа̄ винайа-вачана

Пословный перевод

са̄рвабхаума — Сарвабхауму; ра̄ма̄нанда — Рамананду; а̄ни’ — позвав; дуи джана — двоих; дун̇ха̄ке — обоим; кахена — сказал; ра̄джа̄ — царь; винайа-вачана — полные смирения слова.

Перевод

Призвав к себе Сарвабхауму Бхаттачарью и Рамананду Рая, царь обратился к ним со смиренной просьбой.

Текст

нӣла̄дри чха̄д̣и’ прабхура мана анйатра йа̄ите
томара̄ караха йатна та̄н̇ха̄ре ра̄кхите

Пословный перевод

нӣла̄дри — Джаганнатха-Пури; чха̄д̣и’ — оставив; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; мана — желание; анйатра — куда-то; йа̄ите — пойти; томара̄ — вы оба; караха — сделайте; йатна — попытку; та̄н̇ха̄ре — Его; ра̄кхите — удержать.

Перевод

Махараджа Пратапарудра сказал: «Пожалуйста, постарайтесь удержать Шри Чайтанью Махапрабху в Джаганнатха-Пури, ибо Он вознамерился уйти».

Текст

та̄н̇ха̄ вина̄ эи ра̄джйа море на̄хи бха̄йа
госа̄н̃и ра̄кхите караха на̄на̄ упа̄йа

Пословный перевод

та̄н̇ха̄ вина̄ — без Него; эи ра̄джйа — это царство; море — мне; на̄хи бха̄йа — не мило; госа̄н̃и — Шри Чайтанью Махапрабху; ра̄кхите — удержать; караха — сделайте; на̄на̄ упа̄йа — разные ухищрения.

Перевод

«Без Шри Чайтаньи Махапрабху мое царство мне не мило. Поэтому, прошу вас, попытайтесь найти способ оставить Господа здесь».

Текст

ра̄ма̄нанда, са̄рвабхаума, дуи-джана̄-стха̄не
табе йукти каре прабху — ‘йа̄ба вр̣нда̄ване’

Пословный перевод

ра̄ма̄нанда — Раманандой; са̄рвабхаума — Сарвабхаумой; дуи-джана̄-стха̄не — перед обоими; табе — тогда; йукти каре — спросил совет; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; йа̄ба вр̣нда̄ване — пойду во Вриндаван.

Перевод

Вскоре Шри Чайтанья Махапрабху Сам обратился к Рамананде Раю и Сарвабхауме Бхаттачарье за советом, сказав: «Я собираюсь пойти во Вриндаван».

Текст

дун̇хе кахе, — ратха-йа̄тра̄ кара дараш́ана
ка̄ртика а̄иле, табе кариха гамана

Пословный перевод

дун̇хе кахе — оба ответили; ратха-йа̄тра̄ — праздник Ратха-ятры; кара дараш́ана — пожалуйста, посмотри; ка̄ртика а̄иле — когда наступит месяц карттика; табе — тогда; кариха гамана — иди.

Перевод

Рамананда Рай и Сарвабхаума Бхаттачарья попросили Господа остаться на праздник Ратха-ятры, а во Вриндаван пойти позже, когда наступит месяц карттика.

Текст

ка̄ртика а̄иле кахе — эбе маха̄-ш́ӣта
дола-йа̄тра̄ декхи’ йа̄о — эи бха̄ла рӣта

Пословный перевод

ка̄ртика а̄иле — когда начался месяц карттика; кахе — оба сказали; эбе — сейчас; маха̄-ш́ӣта — очень холодно; дола-йа̄тра̄ декхи’ — увидев праздник Дола-ятра; йа̄о — иди; эи — это; бха̄ла рӣта — замечательный план.

Перевод

Однако, когда начался месяц карттика, они в один голос сказали Господу: «Сейчас очень холодно. Лучше останься и прими участие в празднике Дола-ятра, а потом иди. Так будет лучше всего».

Текст

а̄джи-ка̄ли кари’ ут̣ха̄йа вивидха упа̄йа
йа̄ите саммати на̄ дейа виччхедера бхайа

Пословный перевод

а̄джи-ка̄ли кари’ — все время откладывая на завтра; ут̣ха̄йа — выдвигали; вивидха упа̄йа — множество предлогов; йа̄ите — идти; саммати — позволение; на̄ дейа — не давали; виччхедера бхайа — страшась разлуки.

Перевод

Так каждый из них находил новые и новые предлоги, чтобы не отпускать Господа во Вриндаван. Они делали это потому, что боялись разлуки с Господом.

Текст

йадйапи сватантра прабху нахе нива̄ран̣а
бхакта-иччха̄ вина̄ прабху на̄ каре гамана

Пословный перевод

йадйапи — хотя; сватантра — для полностью независимого; прабху — Шри Чайтаньи Махапрабху; нахе нива̄ран̣а — не существует препятствия; бхакта-иччха̄ вина̄ — без дозволения преданных; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; на̄ каре гамана — не уходит.

Перевод

Хотя Господь ни от кого не зависит и никто не может Его остановить, без дозволения преданных Он никуда не уходил.

Текст

тр̣тӣйа ватсаре саба гауд̣ера бхакта-ган̣а
нӣла̄чале чалите саба̄ра хаила мана

Пословный перевод

тр̣тӣйа ватсаре — на третий год; саба — все; гауд̣ера бхакта-ган̣а — преданные из Бенгалии; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; чалите — идти; саба̄ра — всех; хаила — было; мана — умонастроение.

Перевод

На третий год бенгальские преданные захотели снова прийти в Джаганнатха-Пури.

Текст

сабе мели’ гела̄ адваита а̄ча̄рйера па̄ш́е
прабху декхите а̄ча̄рйа чалила̄ улла̄се

Пословный перевод

сабе — все; мели’ — собравшись; гела̄ — пошли; адваита — Адвайты; а̄ча̄рйера — предводителя жителей Навадвипы; па̄ш́е — в присутствии; прабху декхите — увидеть Господа Шри Чайтанью Махапрабху; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; чалила̄ — отправился; улла̄се — с ликованием.

Перевод

Все бенгальские преданные собрались вокруг Адвайты Ачарьи, и Ачарья с великой радостью отправился в Джаганнатха-Пури увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Текст

йадйапи прабхура а̄джн̃а̄ гауд̣ете рахите
нитйа̄нанда-прабхуке према-бхакти прака̄ш́ите
татха̄пи чалила̄ маха̄прабхуре декхите
нитйа̄нандера према-чешт̣а̄ ке па̄ре буджхите

Пословный перевод

йадйапи — хотя; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; а̄джн̃а̄ — наказ; гауд̣ете рахите — оставаться в Бенгалии; нитйа̄нанда-прабхуке — Нитьянанде Прабху; према-бхакти — экстатическую любовь к Богу; прака̄ш́ите — проповедовать; татха̄пи — однако; чалила̄ — пошел; маха̄прабхуре — Шри Чайтанью Махапрабху; декхите — увидеть; нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды Прабху; према-чешт̣а̄ — проявление экстатической любви; ке — кто; па̄ре — может; буджхите — понять.

Перевод

Хотя Нитьянанде Прабху Господь велел оставаться в Бенгалии и давать людям экстатическую любовь к Богу, Нитьянанда тоже решил навестить Чайтанью Махапрабху. Кто способен понять экстатическую любовь Нитьянанды Прабху?

Текст

а̄ча̄рйаратна, видйа̄нидхи, ш́рӣва̄са, ра̄ма̄и
ва̄судева, мура̄ри, говинда̄ди тина бха̄и
ра̄гхава пан̣д̣ита ниджа-джха̄ли са̄джа̄н̃а̄
кулӣна-гра̄ма-ва̄сӣ чале пат̣т̣а-д̣орӣ лан̃а̄

Пословный перевод

а̄ча̄рйаратна — Ачарьяратна; видйа̄нидхи — Видьянидхи; ш́рӣва̄са — Шриваса; ра̄ма̄и — Рамай; ва̄судева — Ва̄судева; мура̄ри — Мурари; говинда-а̄ди тина бха̄и — Говинда и другие (всего трое братьев); ра̄гхава пан̣д̣ита — Рагхава Пандит; ниджа-джха̄ли — свои мешки; са̄джа̄н̃а̄ — подготовив; кулӣна-гра̄ма-ва̄сӣ — жители Кулинаграмы; чале — отправляются; пат̣т̣а-д̣орӣ лан̃а̄ — взяв шелковые веревки.

Перевод

В путь отправились все преданные из Навадвипы, включая Ачарьяратну, Видьянидхи, Шривасу, Рамая, Ва̄судеву, Мурари, Говинду и двух его братьев, а также Рагхаву Пандита, который взял с собой мешки с разными яствами. Присоединились к ним и жители Кулинаграмы, захватив шелковые веревки.

Текст

кхан̣д̣а-ва̄сӣ нарахари, ш́рӣ-рагхунандана
сарва-бхакта чале, та̄ра ке каре ган̣ана

Пословный перевод

кхан̣д̣а-ва̄сӣ нарахари — Нарахари из деревни Кханда; ш́рӣ-рагхунандана — Шри Рагхунандана; сарва-бхакта — все преданные; чале — пошли; та̄ра — их; ке — кто; каре ган̣ана — способен перечислить.

Перевод

В путь отправились также Нарахари и Шри Рагхунандана из деревни Кханда и много других преданных. Кому под силу перечислить их всех?

Текст

ш́ива̄нанда-сена каре гха̄т̣и сама̄дха̄на
саба̄ре па̄лана кари’ сукхе лан̃а̄ йа̄на

Пословный перевод

ш́ива̄нанда-сена — Шивананда Сен; каре — осуществляет; гха̄т̣и сама̄дха̄на — уплату налогов там, где это требуется; саба̄ре — всех; па̄лана кари’ — обеспечивая; сукхе — с радостью; лан̃а̄ — взяв; йа̄на — идет.

Перевод

Шивананда Сен, отвечавший за эту группу, взял на себя расчеты со сборщиками налогов. Он заботился обо всех преданных, с радостью ведя их за собой.

Текст

саба̄ра сарва-ка̄рйа карена, дена ва̄са̄-стха̄на
ш́ива̄нанда джа̄не уд̣ийа̄-патхера сандха̄на

Пословный перевод

саба̄ра — для всех; сарва-ка̄рйа — все необходимое; карена — делает; дена — дает; ва̄са̄-стха̄на — жилье; ш́ива̄нанда — Шивананда; джа̄не — знает; уд̣ийа̄-патхера — дорог в Ориссе; сандха̄на — перекрестки.

Перевод

Шивананда Сен обеспечивал преданных всем необходимым, и в первую очередь ночлегом. Кроме того, он хорошо знал дороги Ориссы.

Текст

се ватсара прабху декхите саба т̣ха̄кура̄н̣ӣ
чалила̄ а̄ча̄рйа-сан̇ге ачйута-джананӣ

Пословный перевод

се ватсара — в тот год; прабху — Шри Чайтанью Махапрабху; декхите — увидеть; саба т̣ха̄кура̄н̣ӣ — жены всех преданных; чалила̄ — пошли; а̄ча̄рйа-сан̇ге — вместе с Адвайтой Ачарьей; ачйута-джананӣ — мать Ачьютананды.

Перевод

В тот год жены всех преданных [тхакурани] тоже отправились увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху. С Адвайтой Ачарьей пошла Ситадеви, мать Ачьютананды.

Текст

ш́рӣва̄са пан̣д̣ита-сан̇ге чалила̄ ма̄линӣ
ш́ива̄нанда-сан̇ге чале та̄н̇ха̄ра гр̣хин̣ӣ

Пословный перевод

ш́рӣва̄са пан̣д̣ита-сан̇ге — вместе со Шривасой Пандитом; чалила̄ — пошла; ма̄линӣ — Малини, его жена; ш́ива̄нанда-сан̇ге — вместе с Шиванандой Сеном; чале — идет; та̄н̇ха̄ра — его; гр̣хин̣ӣ — жена.

Перевод

Шриваса Пандит взял с собой Малини. Шивананду Сена тоже сопровождала жена.

Текст

ш́ива̄нандера ба̄лака, на̄ма — чаитанйа-да̄са
тен̇хо чалийа̄чхе прабхуре декхите улла̄са

Пословный перевод

ш́ива̄нандера ба̄лака — сын Шивананды; на̄ма — по имени; чаитанйа-да̄са — Чайтанья дас; тен̇хо — он; чалийа̄чхе — шел; прабхуре — Шри Чайтанью Махапрабху; декхите — увидеть; улла̄са — радостно.

Перевод

Вместе с ними, радуясь предстоящей встрече с Господом, шел Чайтанья дас, сын Шивананды Сена.

Текст

а̄ча̄рйаратна-сан̇ге чале та̄н̇ха̄ра гр̣хин̣ӣ
та̄н̇ха̄ра премера катха̄ кахите на̄ джа̄ни

Пословный перевод

а̄ча̄рйаратна-сан̇ге — вместе с Чандрашекхарой; чале — идет; та̄н̇ха̄ра — его; гр̣хин̣ӣ — жена; та̄н̇ха̄ра — его; премера катха̄ — описание экстатической любви к Богу; кахите — произнести; на̄ джа̄ни — не знаю как.

Перевод

Была там и жена Чандрашекхары [Ачарьяратны]. Любовь к Богу, которой обладал Чандрашекхара, не поддается описанию.

Текст

саба т̣ха̄кура̄н̣ӣ маха̄прабхуке бхикша̄ дите
прабхура на̄на̄ прийа дравйа нила гхара хаите

Пословный перевод

саба т̣ха̄кура̄н̣ӣ — жены всех возвышенных преданных; маха̄прабхуке — Шри Чайтанью Махапрабху; бхикша̄ дите — чтобы угостить; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; на̄на̄ — разные; прийа дравйа — любимые кушанья; нила — взяли; гхара хаите — из дому.

Перевод

Собираясь угостить Шри Чайтанью Махапрабху, жены всех возвышенных преданных захватили с собой из дому Его любимые кушанья.

Текст

ш́ива̄нанда-сена каре саба сама̄дха̄на
гха̄т̣ийа̄ла прабодхи’ дена саба̄ре ва̄са̄-стха̄на

Пословный перевод

ш́ива̄нанда-сена — Шивананда Сен; каре — делает; саба сама̄дха̄на — все необходимое; гха̄т̣ийа̄ла — сборщиков налогов; прабодхи’ — задобрив; дена — дает; саба̄ре — всем; ва̄са̄-стха̄на — место для ночлега.

Перевод

Как уже было сказано, Шивананда Сен заботился обо всех паломниках. Его главной обязанностью было задабривать сборщиков налогов и размещать всех на ночлег.

Текст

бхакшйа дийа̄ карена саба̄ра сарватра па̄лане
парама а̄нанде йа̄на прабхура дараш́ане

Пословный перевод

бхакшйа дийа̄ — снабдив пищей; карена — осуществляет; саба̄ра — всех; сарватра — повсюду; па̄лане — обеспечение; парама а̄нанде — в великом блаженстве; йа̄на — идет; прабхура дараш́ане — ради того, чтобы увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Перевод

Кроме того, Шивананда Сен обеспечивал всех преданных пропитанием и опекал их во время путешествия. Так он в великом блаженстве шел в Джаганнатха-Пури на встречу со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Текст

ремун̣а̄йа а̄сийа̄ каила гопӣна̄тха дараш́ана
а̄ча̄рйа карила та̄ха̄н̇ кӣртана, нартана

Пословный перевод

ремун̣а̄йа — в Ремуну; а̄сийа̄ — придя; каила — осуществили; гопӣна̄тха дараш́ана — посещение храма Гопинатхи; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; карила — исполнял; та̄ха̄н̇ — там; кӣртана — пение; нартана — танец.

Перевод

Придя в Ремуну, они все отправились получить даршан Господа Гопинатхи. В храме Гопинатхи Адвайта Ачарья пел и танцевал.

Текст

нитйа̄нандера паричайа саба севака сане
бахута самма̄на а̄си’ каила севака-ган̣е

Пословный перевод

нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды Прабху; паричайа — знакомство; саба — всеми; севака сане — с храмовыми служителями; бахута самма̄на — глубокое почтение; а̄си’ — придя; каила — выразили; севака-ган̣е — все служители.

Перевод

Служители в этом храме уже были знакомы со Шри Нитьянандой Прабху. Поэтому все они вышли выразить Господу Нитьянанде глубочайшее почтение.

Текст

сеи ра̄три саба маха̄нта та̄ха̄н̃и рахила̄
ба̄ра кшӣра а̄ни’ а̄ге севака дхарила̄

Пословный перевод

сеи ра̄три — той ночью; саба маха̄нта — все возвышенные преданные; та̄ха̄н̃и рахила̄ — остались там; ба̄ра — двенадцать горшков; кшӣра — сгущенного молока; а̄ни’ — принеся; а̄ге — перед Нитьянандой Прабху; севака — служители; дхарила̄ — поставили.

Перевод

Ту ночь все эти возвышенные преданные провели в храме. Служители принесли двенадцать горшков сгущенного молока и поставили их перед Нитьянандой Прабху.

Текст

кшӣра ба̄н̇т̣и’ саба̄ре дила прабху-нитйа̄нанда
кшӣра-праса̄да па̄н̃а̄ саба̄ра ба̄д̣ила а̄нанда

Пословный перевод

кшӣра — сгущенное молоко; ба̄н̇т̣и’ — поделив; саба̄ре — всем; дила — дал; прабху-нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда Прабху; кшӣра-праса̄да — остатки сладкого риса, отведанного Божеством; па̄н̃а̄ — получив; саба̄ра — у всех; ба̄д̣ила — возросло; а̄нанда — трансцендентное блаженство.

Перевод

Получив сгущенное молоко, Нитьянанда Прабху раздал всем этот прасад, приумножив тем самым трансцендентное блаженство каждого.

Текст

ма̄дхава-пурӣра катха̄, гопа̄ла-стха̄пана
та̄н̇ха̄ре гопа̄ла йаичхе ма̄гила чандана

Пословный перевод

ма̄дхава-пурӣра катха̄ — история Мадхавендры Пури; гопа̄ла-стха̄пана — установление Божества Гопалы; та̄н̇ха̄ре — у него; гопа̄ла — Господь Гопала; йаичхе — как; ма̄гила — попросил; чандана — сандаловой пасты.

Перевод

Потом они все стали обсуждать историю о том, как Шри Мадхавендра Пури установил Божество Гопалы и как Гопала попросил его принести сандал.

Текст

та̄н̇ра ла̄ги’ гопӣна̄тха кшӣра чури каила
маха̄прабхура мукхе а̄ге э катха̄ ш́унила

Пословный перевод

та̄н̇ра ла̄ги’ — ради него (Мадхавендры Пури); гопӣна̄тха — Божество Гопинатхи; кшӣра — сгущенное молоко; чури каила — похитило; маха̄прабхура мукхе — из уст Шри Чайтаньи Махапрабху; а̄ге — ранее; э катха̄ — эту историю; ш́унила — слышали.

Перевод

Гопинатха, которому поклонялись в этом храме, украл для Мадхавендры Пури сгущенное молоко. Ранее эту историю уже рассказывал Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Текст

сеи катха̄ саба̄ра мадхйе кахе нитйа̄нанда
ш́унийа̄ ваишн̣ава-мане ба̄д̣ила а̄нанда

Пословный перевод

сеи катха̄ — ту же историю; саба̄ра мадхйе — среди всех; кахе — рассказывает; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда Прабху; ш́унийа̄ — услышав; ваишн̣ава-мане — в уме всех вайшнавов; ба̄д̣ила — возросло; а̄нанда — трансцендентное блаженство.

Перевод

Ту же самую историю пересказал паломникам Господь Нитьянанда, и рассказ этот доставил им трансцендентное наслаждение.

Комментарий

Здесь особенно важны слова маха̄прабхура мукхе, «из уст Шри Чайтаньи Махапрабху», потому что впервые историю Мадхавендры Пури Шри Чайтанья Махапрабху услышал от Своего духовного учителя, Шрипады Ишвары Пури (см. Мадхья-лилу, главу четвертую, стих 18). Погостив в доме Адвайты Ачарьи в Шантипуре, Господь отправился в путь и в дороге рассказал историю Мадхавендры Пури Нитьянанде Прабху, Джагадананде Прабху, Дамодаре Пандиту и Мукунде дасу. А когда они пришли в Ремуну, в храм Гопинатхи, Господь поведал Своим спутникам о том, как Мадхавендра Пури установил Божество Гопалы и как Гопинатха похитил сгущенное молоко. С тех пор Господь Гопинатха прославился под именем Кшира-Чора, «похититель сгущенного молока».

Текст

эи-мата чали’ чали’ кат̣ака а̄ила̄
са̄кши-гопа̄ла декхи’ сабе се дина рахила̄

Пословный перевод

эи-мата — так; чали’ чали’ — идя и идя; кат̣ака а̄ила̄ — пришли в Каттак; са̄кши-гопа̄ла декхи’ — увидев Божество Сакши-Гопалы; сабе — все преданные; се дина — в тот день; рахила̄ — остались.

Перевод

Затем преданные продолжили свое путешествие и через некоторое время пришли в Каттак. Там они провели целый день и посетили храм Сакши-Гопалы.

Текст

са̄кши-гопа̄лера катха̄ кахе нитйа̄нанда
ш́унийа̄ ваишн̣ава-мане ба̄д̣ила а̄нанда

Пословный перевод

са̄кши-гопа̄лера — Божества по имени Сакши-Гопала; катха̄ — историю; кахе — рассказывает; нитйа̄нанда — Нитьянанда Прабху; ш́унийа̄ — услышав; ваишн̣ава-мане — в умах всех вайшнавов; ба̄д̣ила — возросло; а̄нанда — трансцендентное блаженство.

Перевод

Когда Нитьянанда Прабху рассказал о деяниях Сакши-Гопалы, всех вайшнавов переполнило духовное блаженство.

Комментарий

История Сакши-Гопалы описана в Мадхья-лиле, глава пятая, стихи 8–138.

Текст

прабхуке милите саба̄ра уткан̣т̣ха̄ антаре
ш́ӣгхра кари’ а̄ила̄ сабе ш́рӣ-нӣла̄чале

Пословный перевод

прабхуке милите — увидеть Шри Чайтанью Махапрабху; саба̄ра — всех; уткан̣т̣ха̄ — горячее желание; антаре — в сердце; ш́ӣгхра кари’ — спеша; а̄ила̄ — пришли; сабе — все; ш́рӣ-нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури.

Перевод

Всем не терпелось поскорее увидеть Шри Чайтанью Махапрабху. Поэтому они, больше нигде не задерживаясь, продолжили свое путешествие в Джаганнатха-Пури.

Текст

а̄т̣ха̄рана̄ла̄ке а̄ила̄ госа̄н̃и ш́унийа̄
дуи-ма̄ла̄ па̄т̣ха̄ила̄ говинда-ха̄те дийа̄

Пословный перевод

а̄т̣ха̄рана̄ла̄ке — Атхараналы; а̄ила̄ — достигли; госа̄н̃и — Шри Чайтанья Махапрабху; ш́унийа̄ — услышав; дуи-ма̄ла̄ — две гирлянды; па̄т̣ха̄ила̄ — послал; говинда-ха̄те дийа̄ — дав Говинде.

Перевод

Когда преданные подошли к мосту под названием Атхаранала, Шри Чайтанья Махапрабху, узнав об их прибытии, послал им со Своим слугой Говиндой две гирлянды.

Текст

дуи ма̄ла̄ говинда дуи-джане пара̄ила
адваита, авадхӯта-госа̄н̃и бад̣а сукха па̄ила

Пословный перевод

дуи ма̄ла̄ — две гирлянды; говинда — Говинда; дуи-джане пара̄ила — надел на шею двоим; адваита — Адвайта Ачарья; авадхӯта-госа̄н̃и — Нитьянанда Прабху; бад̣а сукха па̄ила — возрадовались.

Перевод

Одну гирлянду Говинда надел на Адвайту Ачарью, а другую — на Нитьянанду Прабху, чем доставил Им большое удовольствие.

Текст

та̄ха̄н̃и а̄рамбха каила кр̣шн̣а-сан̇кӣртана
на̄чите на̄чите чали’ а̄ила̄ дуи-джана

Пословный перевод

та̄ха̄н̃и — там же; а̄рамбха каила — начали; кр̣шн̣а-сан̇кӣртана — пение святого имени Господа Кришны; на̄чите на̄чите — танцуя и танцуя; чали’ — пойдя; а̄ила̄ — пришли; дуи-джана — оба.

Перевод

Оба Они тут же запели святое имя Кришны. Так, не переставая танцевать, Адвайта Ачарья и Нитьянанда Прабху вошли в Джаганнатха-Пури.

Текст

пунах̣ ма̄ла̄ дийа̄ сварӯпа̄ди ниджа-ган̣а
а̄гу ба̄д̣и’ па̄т̣ха̄ила ш́ачӣра нандана

Пословный перевод

пунах̣ — снова; ма̄ла̄ — гирлянды; дийа̄ — дав; сварӯпа-а̄ди — Сварупе Дамодаре Госвами и другим; ниджа-ган̣а — Своим приближенным; а̄гу ба̄д̣и’ — выйдя; па̄т̣ха̄ила — послал; ш́ачӣра нандана — сын Шачи.

Перевод

На входе в город их снова встретили посланцы Шри Чайтаньи Махапрабху с гирляндами. На этот раз сын Шачи отправил им навстречу Сварупу Дамодару и других Своих последователей.

Текст

нарендра а̄сийа̄ та̄ха̄н̇ саба̄ре милила̄
маха̄прабхура датта ма̄ла̄ саба̄ре пара̄ила̄

Пословный перевод

нарендра — к озеру Нарендра; а̄сийа̄ — придя; та̄ха̄н̇ — там; саба̄ре — всех; милила̄ — встретили; маха̄прабхура — Шри Чайтаньей Махапрабху; датта — переданные; ма̄ла̄ — гирлянды; саба̄ре пара̄ила̄ — на всех надели.

Перевод

Сварупа Дамодара и другие вайшнавы встретили паломников из Бенгалии у Нарендра-Саровары и надели на них гирлянды, посланные Шри Чайтаньей Махапрабху.

Текст

сим̇ха-два̄ра-никат̣е а̄ила̄ ш́уни’ гаурара̄йа
а̄пане а̄сийа̄ прабху милила̄ саба̄йа

Пословный перевод

сим̇ха-два̄ра — Львиных ворот; никат̣е — возле; а̄ила̄ — прибыли; ш́уни’ — услышав; гаурара̄йа — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; а̄пане — Сам; а̄сийа̄ — придя; прабху — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; милила̄ саба̄йа — всех встретил.

Перевод

Когда преданные достигли наконец Львиных ворот, Шри Чайтанья Махапрабху, узнав об этом, Сам вышел навстречу к ним.

Текст

саба̄ лан̃а̄ каила джаганна̄тха-дараш́ана
саба̄ лан̃а̄ а̄ила̄ пунах̣ а̄пана-бхавана

Пословный перевод

саба̄ лан̃а̄ — взяв всех; каила джаганна̄тха-дараш́ана — созерцал Господа Джаганнатху; саба̄ лан̃а̄ — взяв всех; а̄ила̄ — вернулся; пунах̣ — снова; а̄пана-бхавана — к Себе домой.

Перевод

Вместе с ними Шри Чайтанья Махапрабху вошел в храм Господа Джаганнатхи, а затем, в сопровождении всех паломников, вернулся к Себе домой.

Текст

ва̄н̣ӣна̄тха, ка̄ш́ӣ-миш́ра праса̄да а̄нила
свахасте саба̄ре прабху праса̄да кха̄ойа̄ила

Пословный перевод

ва̄н̣ӣна̄тха — Ванинатха; ка̄ш́ӣ-миш́ра — Каши Мишра; праса̄да а̄нила — принесли много разного прасада; сва-хасте — собственноручно; саба̄ре — всех; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; праса̄да — остатками трапезы Господа Джаганнатхи; кха̄ойа̄ила — накормил.

Перевод

Ванинатха Рай и Каши Мишра принесли много прасада, и Шри Чайтанья Махапрабху Сам стал раздавать его и кормить всех гостей.

Текст

пӯрва ватсаре йа̄н̇ра йеи ва̄са̄-стха̄на
та̄ха̄н̇ саба̄ па̄т̣ха̄н̃а̄ кара̄ила виш́ра̄ма

Пословный перевод

пӯрва ватсаре — в предыдущий год; йа̄н̇ра — которого; йеи — где; ва̄са̄-стха̄на — жилье; та̄ха̄н̇ — туда; саба̄ — всех; па̄т̣ха̄н̃а̄ — послав; кара̄ила виш́ра̄ма — пригласил отдохнуть.

Перевод

Каждому предоставили то же самое жилье, где он останавливался за год до этого, после чего все отправились отдыхать.

Текст

эи-мата бхакта-ган̣а рахила̄ ча̄ри ма̄са
прабхура сахита каре кӣртана-вила̄са

Пословный перевод

эи-мата — так; бхакта-ган̣а — преданные; рахила̄ — оставались; ча̄ри ма̄са — четыре месяца; прабхура-сахита — вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху; каре — проводили; кӣртана-вила̄са — игры санкиртаны.

Перевод

Четыре месяца вайшнавы из Бенгалии жили в Пури и наслаждались пением маха-мантры Харе Кришна в обществе Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст

пӯрвават ратха-йа̄тра̄-ка̄ла йа̄бе а̄ила
саба̄ лан̃а̄ гун̣д̣ича̄-мандира пракша̄лила

Пословный перевод

пӯрва-ват — как и в предыдущем году; ратха-йа̄тра̄-ка̄ла — время праздника Ратха-ятры; йа̄бе — когда; а̄ила — настало; саба̄ лан̃а̄ — взяв их всех; гун̣д̣ича̄-мандира — храм Гундичи; пракша̄лила — убрал.

Перевод

Как и в предыдущем году, когда настало время Ратха-ятры, они все вместе убрали храм Гундичи.

Текст

кулӣна-гра̄мӣ пат̣т̣а-д̣орӣ джаганна̄тхе дила
пӯрвават ратха-агре нартана карила

Пословный перевод

кулӣна-гра̄мӣ — жители Кулинаграмы; пат̣т̣а-д̣орӣ — шелковые веревки; джаганна̄тхе дила — принесли Господу Джаганнатхе; пӯрва-ват — как в предыдущем году; ратха-агре — перед колесницей; нартана карила — танцевали.

Перевод

Жители Кулинаграмы, принесшие Господу Джаганнатхе шелковые веревки, как и прежде, все танцевали перед колесницей Господа.

Текст

баху нр̣тйа кари’ пунах̣ чалила удйа̄не
ва̄пӣ-тӣре та̄ха̄н̇ йа̄и’ карила виш́ра̄ме

Пословный перевод

баху нр̣тйа кари’ — вдоволь натанцевавшись; пунах̣ — снова; чалила — пошли; удйа̄не — в сад; ва̄пӣ-тӣре — на берег озера; та̄ха̄н̇ йа̄и’ — придя туда; карила виш́ра̄ме — отдохнули.

Перевод

Вдоволь натанцевавшись, они все отправились в близлежащий сад и расположились на отдых на берегу озера.

Текст

ра̄д̣хӣ эка випра, тен̇хо — нитйа̄нанда да̄са
маха̄-бха̄гйава̄н тен̇хо, на̄ма — кр̣шн̣ада̄са

Пословный перевод

ра̄д̣хӣ эка випра — один брахман, житель Радхадеши (местности, по которой не протекает Ганга); тен̇хо — он; нитйа̄нанда да̄са — слуга Господа Нитьянанды; маха̄-бха̄гйава̄н — очень удачливый; тен̇хо — он; на̄ма — по имени; кр̣шн̣ада̄са — Кришнадас.

Перевод

Одному брахману по имени Кришнадас, жителю Радхадеши, служившему Господу Нитьянанде, выпала редкая удача.

Текст

гхат̣а бхари’ прабхура тен̇хо абхишека каила
та̄н̇ра абхишеке прабху маха̄-тр̣пта хаила

Пословный перевод

гхат̣а бхари’ — наполнив кувшин; прабхура — Господа Чайтаньи Махапрабху; тен̇хо — он; абхишека каила — омыл; та̄н̇ра — его; абхишеке — омовением Господа; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; маха̄-тр̣пта хаила — остался очень доволен.

Перевод

Кришнадас, набрав большой кувшин воды, стал поливать Господа Чайтанью водой, когда тот совершал омовение. Господь остался им очень доволен.

Текст

балаган̣д̣и-бхогера баху праса̄да а̄ила
саба̄ сан̇ге маха̄прабху праса̄да кха̄ила

Пословный перевод

балаган̣д̣и-бхогера — пищи, предложенной в Балаганди; баху праса̄да — огромное количество прасада; а̄ила — прибыло; саба̄ сан̇ге — вместе со всеми преданными; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; праса̄да — остатки трапезы Джаганнатхи; кха̄ила — поел.

Перевод

Потом в сад принесли огромное количество пищи, поднесенной Господу Джаганнатхе в Балаганди, и Шри Чайтанья Махапрабху подкрепился ею вместе со всеми преданными.

Комментарий

Балаганди упоминается в Мадхья-лиле (13.193).

Текст

пӯрвават ратха-йа̄тра̄ каила дараш́ана
хера̄-пан̃чамӣ-йа̄тра̄ декхе лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Пословный перевод

пӯрва-ват — как в предыдущем году; ратха-йа̄тра̄ — праздник колесниц; каила дараш́ана — увидел; хера̄-пан̃чамӣ-йа̄тра̄ — праздник Хера-панчами; декхе — смотрит; лан̃а̄ бхакта-ган̣а — взяв всех преданных.

Перевод

Как и в предыдущем году, Господь принял вместе со всеми преданными участие в празднике Ратха-ятры, а также в празднике Хера-панчами.

Текст

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и прабхура каила нимантран̣а
та̄ра мадхйе каила йаичхе джхад̣а-варишан̣а

Пословный перевод

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и — Адвайта Ачарья; прабхура — Шри Чайтанью Махапрабху; каила нимантран̣а — пригласил; та̄ра мадхйе — между тем; каила — случилась; йаичхе — как; джхад̣а-варишан̣а — буря.

Перевод

Затем Адвайта Ачарья пригласил Шри Чайтанью Махапрабху к Себе в гости. Так уж случилось, что в этот день разыгралась страшная буря.

Текст

виста̄ри’ варн̣ийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана
ш́рӣва̄са прабхуре табе каила нимантран̣а

Пословный перевод

виста̄ри’ — изложив в деталях; варн̣ийа̄чхена — описал; да̄са-вр̣нда̄вана — Вриндаван дас Тхакур; ш́рӣва̄са — Шриваса; прабхуре — Шри Чайтанью Махапрабху; табе — тогда; каила нимантран̣а — пригласил.

Перевод

Эту историю уже описал во всех подробностях Шрила Вриндаван дас Тхакур. После этого случая Господа Чайтанью пригласил к себе Шриваса Тхакур.

Комментарий

Этот случай описан в «Чайтанья-бхагавате» (Антья-кханда, глава девятая). Однажды Шрила Адвайта Ачарья, пригласив к Себе Чайтанью Махапрабху, подумал, что сможет накормить Господа досыта, только если тот придет один. Так получилось, что, когда другие санньяси отправились к Адвайте Ачарье на обед, вдруг началась страшная буря и они не добрались до Его дома. Как и хотел Адвайта Ачарья, Шри Чайтанья Махапрабху пришел один и съел весь прасад.

Текст

прабхура прийа-вйан̃джана саба ра̄ндхена ма̄линӣ
‘бхактйе да̄сӣ’-абхима̄на, ‘снехете джананӣ’

Пословный перевод

прабхура — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; прийа-вйан̃джана — любимые овощные блюда; саба — все; ра̄ндхена — готовит; ма̄линӣ — жена Шривасы Тхакура; бхактйе да̄сӣ’ — в преданном служении как о служанке; абхима̄на — ее мнение о себе; снехете — в любви; джананӣ — мать.

Перевод

Малини-деви, жена Шривасы Тхакура, приготовила для Господа Его любимые овощные блюда. Она считала себя служанкой Шри Чайтаньи Махапрабху, но при этом любила Его, как своего сына.

Текст

а̄ча̄рйаратна-а̄ди йата мукхйа бхакта-ган̣а
мадхйе мадхйе прабхуре карена нимантран̣а

Пословный перевод

а̄ча̄рйаратна — Чандрашекхара; а̄ди — и другие; йата — все; мукхйа бхакта-ган̣а — основные приближенные; мадхйе мадхйе — через промежутки времени; прабхуре — Шри Чайтанью Махапрабху; карена нимантран̣а — приглашали.

Перевод

Все главные последователи Шри Чайтаньи Махапрабху во главе с Чандрашекхарой [Ачарьяратной] по очереди приглашали Его к себе домой.

Текст

ча̄турма̄сйа-анте пунах̣ нитйа̄нанде лан̃а̄
киба̄ йукти каре нитйа нибхр̣те васийа̄

Пословный перевод

ча̄турма̄сйа-анте — в конце чатурмасьи; пунах̣ — снова; нитйа̄нанде — Шри Нитьянанду Прабху; лан̃а̄ — взяв с Собой в укромное место; киба̄ — что; йукти каре — Они обсуждают; нитйа — каждый день; нибхр̣те — в уединении; васийа̄ — сидя.

Перевод

По окончании четырех месяцев чатурмасьи Чайтанья Махапрабху снова стал уединяться с Нитьянандой Прабху, что-то обсуждая с Ним. Никто не мог догадаться, о чем Они разговаривают.

Текст

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и прабхуке кахе т̣ха̄ре-т̣хоре
а̄ча̄рйа тарджа̄ пад̣е, кеха буджхите на̄ па̄ре

Пословный перевод

а̄ча̄рйа-госа̄н̃и — Адвайта Ачарья; прабхуке — Шри Чайтанье Махапрабху; кахе — изъясняется; т̣ха̄ре-т̣хоре — жестами; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; тарджа̄ пад̣е — произносит отрывки каких-то стихов; кеха — кто-либо; буджхите — понять; на̄ па̄ре — не способен.

Перевод

Однажды Шрила Адвайта Ачарья жестами что-то объяснил Чайтанье Махапрабху и произнес отрывки каких-то стихов, которые никто не понял.

Текст

та̄н̇ра мукха декхи’ ха̄се ш́ачӣра нандана
ан̇гӣка̄ра джа̄ни’ а̄ча̄рйа карена нартана

Пословный перевод

та̄н̇ра мукха — Его лицо; декхи’ — увидев; ха̄се — улыбается; ш́ачӣра нандана — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; ан̇гӣка̄ра джа̄ни’ — поняв, что предложение принято; а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; карена нартана — стал танцевать.

Перевод

Взглянув Адвайте Ачарье в лицо, Шри Чайтанья Махапрабху улыбнулся. Поняв, что Господь принял Его предложение, Адвайта Ачарья пустился в пляс.

Текст

киба̄ пра̄ртхана̄, киба̄ а̄джн̃а̄ — кеха на̄ буджхила
а̄лин̇гана кари’ прабху та̄н̇ре вида̄йа дила

Пословный перевод

киба̄ — какая; пра̄ртхана̄ — просьба; киба̄ — какое; а̄джн̃а̄ — напутствие; кеха — кто-либо; на̄ буджхила — не знал; а̄лин̇гана кари’ — обняв; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — с Ним; вида̄йа дила — попрощался.

Перевод

Никто не понял, о чем просил Адвайта Ачарья и что велел Ему Господь. Обняв Ачарью, Шри Чайтанья Махапрабху попрощался с Ним.

Текст

нитйа̄нанде кахе прабху, — ш́унаха, ш́рӣпа̄да
эи а̄ми ма̄ги, туми караха праса̄да

Пословный перевод

нитйа̄нанде — Шри Нитьянанде Прабху; кахе — говорит; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ш́унаха — послушай; ш́рӣ-па̄да — святой человек; эи — это; а̄ми — Я; ма̄ги — прошу; туми — Ты; караха — пожалуйста, яви; праса̄да — милость.

Перевод

Далее Шри Чайтанья Махапрабху сказал Нитьянанде Прабху: «Послушай Меня, о святой человек, Я хочу Тебя кое о чем попросить. Пожалуйста, исполни Мою просьбу».

Текст

прати-варша нӣла̄чале туми на̄ а̄сиба̄
гауд̣е рахи’ мора иччха̄ сапхала кариба̄

Пословный перевод

прати-варша — каждый год; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; туми — Ты; на̄ а̄сиба̄ — не приходи; гауд̣е рахи’ — оставшись в Бенгалии; мора иччха̄ — Мою волю; са-пхала кариба̄ — претворяй в жизнь.

Перевод

«Не приходи в Джаганнатха-Пури каждый год. Оставайся в Бенгалии и выполняй Мою волю».

Комментарий

Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, чтобы давать всем единственное действенное в этот век деградации, Кали-югу, лекарство — маха-мантру Харе Кришна. Выполняя волю матери, Шри Чайтанья Махапрабху поселился в Джаганнатха-Пури, и с тех пор преданные приходили увидеться с Ним туда. Однако Господь считал, что Его учение следует повсеместно проповедовать в Бенгалии, а в отсутствие Господа там не было никого способного на это. Вот почему Господь попросил Нитьянанду Прабху остаться в Бенгалии и проповедовать там учение сознания Кришны. Такую же миссию проповеди Господь возложил на Рупу Госвами и Санатану Госвами. Нитьянанду Прабху Он попросил не приходить в Джаганнатха-Пури каждый год, хотя лицезреть Господа Джаганнатху в высшей степени благотворно для каждого. Означает ли это, что Господь Чайтанья лишил Нитьянанду Прабху счастливой возможности? Нет. Верный слуга Шри Чайтаньи Махапрабху должен выполнять Его волю, даже если ради этого придется пожертвовать паломничеством в Джаганнатха-Пури и созерцанием Господа Джаганнатхи. Иными словами, выполнение воли Шри Чайтаньи Махапрабху считается большей удачей, чем удовлетворение своих чувств созерцанием Господа Джаганнатхи.

Проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху по всему миру важнее, чем жить во Вриндаване или Джаганнатха-Пури ради собственного удовольствия. Проповедь сознания Кришны — это сущность миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому искренние преданные Господа Чайтаньи должны выполнять Его волю.

пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма
сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма

Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать сознание Кришны в каждой деревне и в каждом городе мира. Так можно удовлетворить Господа. Проповедовать нужно не по своей прихоти и не ради собственного удовлетворения. Приказ проповедовать нисходит по парампаре; духовный учитель передает его ученику, чтобы тот распространял послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Долг каждого ученика — выполнять указание истинного духовного учителя и распространять учение Господа Чайтаньи по всему миру.

Текст

та̄ха̄н̇ сиддхи каре — хена анйе на̄ декхийе
а̄ма̄ра ‘душкара’ карма, тома̄ хаите хайе

Пословный перевод

та̄ха̄н̇ — там; сиддхи — успех; каре — достигает; хена — такого; анйе — другого; на̄ — не; декхийе — вижу; а̄ма̄ра — Мое; душкара — трудновыполнимое; карма — дело; тома̄ — Тебе; хаите — благодаря; хайе — осуществляется.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Тебе по силам то, что не способен сделать даже Я. Кроме Тебя, Я не вижу никого в Гаудадеше, кто бы мог выполнить там Мою миссию».

Комментарий

Миссия Господа Чайтаньи — спасать живущих в этот век падших душ. Сейчас, в Кали-югу, к их числу относится практически все население. Шри Чайтанья Махапрабху, безусловно, спас множество падших душ, однако среди Его учеников были в основном выходцы из высших сословий. Так, Господь Чайтанья спас Шрилу Рупу Госвами, Санатану Госвами, Сарвабхауму Бхаттачарью и многих других, кто занимал высокое социальное положение, но был падшим с духовной точки зрения. Шрила Рупа и Санатана состояли на государственной службе, а Сарвабхаума Бхаттачарья считался величайшим ученым во всей Индии. Пракашананда Сарасвати был духовным лидером многих тысяч санньяси-майявади. Что же касается таких грешников, как Джагай и Мадхай, то их спасал Нитьянанда Прабху. Вот почему Господь Чайтанья говорит: а̄ма̄ра ‘душкара’ карма, тома̄ хаите хайе. Джагай и Мадхай были спасены исключительно по милости Нитьянанды Прабху. Когда они ранили Нитьянанду Прабху, Господь Чайтанья пришел в ярость и уже собирался убить их Своей Сударшаной-чакрой, но Нитьянанда Прабху уберег их от гнева Господа и даровал им спасение. Господь воплощается в образе Гауры-Нитая не для того, чтобы убивать демонов, а чтобы спасать их проповедью сознания Кришны. Но в случае с Джагаем и Мадхаем Шри Чайтанья Махапрабху так разгневался, что был готов убить их на месте. Однако Нитьянанда Прабху не только милостиво спас их от смерти, но и возвысил до трансцендентного уровня. Таким образом, Нитьянанде Прабху оказалось по силам то, что не смог сделать Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Аналогичным образом, если преданный искренне служит Гауре-Нитаю в Их парампаре, то его служение может даже превзойти служение Нитьянанды Прабху. Таков закон ученической преемственности. Нитьянанда Прабху спас Джагая и Мадхая, а слуга Нитьянанды Прабху по Его милости способен спасти многие тысячи джагаев и мадхаев. Это особое благословение, приходящее по парампаре. О том, принадлежит человек к цепи преемственности учителей или нет, можно судить по плодам его деятельности. Это утверждение всегда справедливо, когда речь идет о деяниях Господа и Его преданных слуг. Вот почему Господь Шива говорит:

а̄ра̄дхана̄на̄м̇ сарвеша̄м̇
вишн̣ор а̄ра̄дханам̇ парам̇
тасма̄т паратарам̇ деви
тадӣйа̄на̄м̇ самарчанам

«Из всех видов поклонения лучшим считается поклонение Господу Вишну, а еще лучше, чем поклонение Господу Вишну, — поклонение Его преданному слуге, вайшнаву» (Падма-пурана).

По милости Вишну вайшнав может превзойти в своем служении даже Его. Такова особая привилегия вайшнава. В действительности Господь Сам хочет, чтобы Его слуги славились в этом мире больше, чем Он. Например, во время битвы на Курукшетре Шри Кришна побуждал Арджуну сражаться, потому что по плану Кришны на поле боя должны были погибнуть все воины. Кришна не хотел, чтобы победу приписывали Ему, — Он предпочитал, чтобы этой чести удостоился Арджуна. Именно поэтому Он призывал его сражаться и покрыть себя славой.

тасма̄т твам уттишт̣ха йаш́о лабхасва
джитва̄ ш́атрӯн бхун̇кшва ра̄джйам̇ самр̣ддхам
майаиваите нихата̄х̣ пӯрвам эва
нимитта-ма̄трам̇ бхава савйа-са̄чин

«Восстань же, Арджуна! Приготовься к сражению и стяжай себе славу. Покори врага и насладись властью над цветущим царством. Все они уже приговорены Мной к смерти, и ты, о Савьясачи, можешь быть лишь орудием в этой битве» (Б.-г., 11.33).

Как следует из сказанного, Верховный Господь устраивает все таким образом, чтобы вся слава досталась преданному, который способен в совершенстве справиться с любой, даже самой сложной, задачей. Слуга Господа Рамачандры — Хануманджи (Ваджрангаджи) — еще один пример тому. Хануманджи одним прыжком перепрыгнул океан, перенесшись с берега Бхарата-Варши на берег Ланки. Но когда Господь Рамачандра пожелал переправиться на Ланку, Ему пришлось построить мост из камней (хотя камни эти и держались на плаву по воле Господа). Поэтому если мы просто будем выполнять наставления Шри Чайтаньи Махапрабху и следовать примеру Шри Нитьянанды Прабху, то наше Движение сознания Кришны будет расширяться, а проповедники, с верой служащие Господу, смогут выполнять еще более сложные задачи.

Текст

нитйа̄нанда кахе, — а̄ми ‘деха’ туми ‘пра̄н̣а’
‘деха’ ‘пра̄н̣а’ бхинна нахе, — эи та прама̄н̣а

Пословный перевод

нитйа̄нанда кахе — Господь Нитьянанда Прабху сказал; а̄ми — Я; деха — тело; туми — Ты; пра̄н̣а — жизнь; деха — тела; пра̄н̣а — жизни; бхинна нахе — нет разделения; эи та прама̄н̣а — таково свидетельство.

Перевод

Нитьянанда Прабху ответил: «О Господь, Ты — жизнь, а Я — тело. Тело и жизнь неразделимы, однако жизнь важнее, чем тело».

Текст

ачинтйа-ш́актйе кара туми та̄ха̄ра гхат̣ана
йе кара̄ха, сеи кари, на̄хика нийама

Пословный перевод

ачинтйа-ш́актйе — непостижимой энергией; кара — совершаешь; туми — Ты; та̄ха̄ра — этих взаимоотношений; гхат̣ана — осуществление; йе — все, что; кара̄ха — побуждаешь Меня делать; сеи — это; кари — делаю; на̄хика — нет; нийама — ограничений.

Перевод

«Благодаря Своей непостижимой энергии Ты способен осуществить все, что пожелаешь. Что Ты побуждаешь Меня делать, то Я и делаю, не сдерживаемый ничем».

Комментарий

В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано: тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе. Господь Брахма — первое живое существо в этой вселенной, и он же ее создатель. Как такое возможно? Хотя Брахма является первым живым существом, он не принадлежит к категории вишну-таттвы. Однако по милости Господа, который дал Брахме наставления из сердца (тене брахма хр̣да̄), тот сумел сотворить целую вселенную. Преданных, которые действительно чисты, Господь наставляет из сердца, ибо Он всегда пребывает там. Ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇ хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати (Б.-г., 18.61). Каким бы ничтожным ни было живое существо, следуя наставлениям Верховной Личности, Бога, оно способно по Его милости совершать самые невероятные подвиги. Господь Кришна подтверждает это в «Бхагавад-гите» (10.10):

теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇
бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам
дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇
йена ма̄м упайа̄нти те

«Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне».

Для чистого преданного нет ничего невозможного, поскольку он действует под руководством Верховной Личности, Бога. С помощью Его непостижимой энергии чистый преданный в состоянии осуществить то, что считается очень трудноосуществимым. Он даже может сделать то, что не удавалось сделать Самому Господу. Вот почему Нитьянанда Прабху сказал Шри Чайтанье Махапрабху: йе кара̄ха, сеи кари, на̄хика нийама — «Не знаю, как Мне удается достичь таких поразительных результатов, но Я уверен, что смогу сделать все, что Ты пожелаешь». Хотя Господь хочет, чтобы вся слава досталась преданному, сам преданный не приписывает себе никаких заслуг, ибо он просто выполняет волю Господа. Таким образом, победа преданного — заслуга Господа. Такова природа взаимоотношений Господа и Его слуги. Господь хочет прославить Своего слугу, а тот не приписывает себе никаких заслуг, зная, что за всем стоит Господь.

Текст

та̄н̇ре вида̄йа дила прабху кари’ а̄лин̇гана
эи-мата вида̄йа дила саба бхакта-ган̣а

Пословный перевод

та̄н̇ре — с Ним (Нитьянандой Прабху); вида̄йа дила — попрощался; прабху — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; кари’ а̄лин̇гана — обняв; эи-мата — таким образом; вида̄йа дила — попрощался; саба — со всеми; бхакта-ган̣а — преданными.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху обнял Нитьянанду Прабху и попрощался с Ним. После этого Он попрощался со всеми остальными преданными.

Текст

кулӣна-гра̄мӣ пӯрвават каила ниведана
“прабху, а̄джн̃а̄ кара, — а̄ма̄ра картавйа са̄дхана”

Пословный перевод

кулӣна-гра̄мӣ — один из жителей Кулинаграмы; пӯрва-ват — как и в предыдущем году; каила — выразил; ниведана — смиренную просьбу; прабху — Господь; а̄джн̃а̄ кара — укажи; а̄ма̄ра — мою; картавйа — обязательную; са̄дхана — деятельность.

Перевод

Как и в предыдущем году, один из жителей Кулинаграмы обратился к Господу со смиренной просьбой: «О Господь, прошу, скажи, в чем заключается мой долг и как его выполнять».

Текст

прабху кахе, — “ваишн̣ава-сева̄, на̄ма-сан̇кӣртана
дуи кара, ш́ӣгхра па̄бе ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣а”

Пословный перевод

прабху кахе — Господь ответил; ваишн̣ава-сева̄ — служение вайшнавам; на̄ма-сан̇кӣртана — повторение святого имени Господа; дуи кара — делай эти две вещи; ш́ӣгхра — очень скоро; па̄бе — обретешь; ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаран̣а — прибежище под сенью лотосных стоп Господа, Шри Кришны.

Перевод

Господь ответил: «Ты должен служить слугам Кришны и непрестанно повторять Его святое имя. Если ты будешь делать это, то очень скоро найдешь прибежище под сенью лотосных стоп Кришны».

Текст

тен̇хо кахе, — “ке ваишн̣ава, ки та̄н̇ра лакшан̣а?”
табе ха̄си’ кахе прабху джа̄ни’ та̄н̇ра мана

Пословный перевод

тен̇хо кахе — он сказал; ке — кто; ваишн̣ава — вайшнав; ки — каковы; та̄н̇ра — его; лакшан̣а — качества; табе — тогда; ха̄си’ — улыбнувшись; кахе — говорит; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; джа̄ни’ — поняв; та̄н̇ра мана — его мысли.

Перевод

Житель Кулинаграмы произнес: «Пожалуйста, объясни, кто является истинным вайшнавом и каковы его отличительные признаки». Зная его мысли, Шри Чайтанья Махапрабху с улыбкой ответил.

Текст

“кр̣шн̣а-на̄ма нирантара йа̄н̇ха̄ра вадане
сеи ваишн̣ава-ш́решт̣ха, бхаджа та̄н̇ха̄ра чаран̣е

Пословный перевод

кр̣шн̣а-на̄ма — святое имя Господа Кришны; нирантара — постоянно; йа̄н̇ха̄ра — у кого; вадане — на устах; сеи — такой человек; ваишн̣ава-ш́решт̣ха — лучший из вайшнавов; бхаджа — поклоняйся; та̄н̇ха̄ра чаран̣е — его лотосным стопам.

Перевод

«Того, кто всегда повторяет святое имя Господа, следует считать лучшим из вайшнавов, и твой долг — служить его лотосным стопам».

Комментарий

Как говорит Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, если какой-либо вайшнав постоянно повторяет святое имя Господа, следует понимать, что он уже стал вайшнавом второго уровня. Такой преданный выше вайшнава-неофита, который лишь недавно научился повторять святое имя Господа. Преданный-неофит еще только пытается повторять святое имя, тогда как преданный, достигший более высокого уровня, уже привык делать это и получает удовольствие от повторения святого имени. Такого преданного называют мадхьяма-бхагаватой, и это указывает на то, что он достиг промежуточной ступени между начинающим преданным и преданным, обретшим совершенство. Обычно на этой ступени человек становится проповедником. Преданные-неофиты и обычные люди должны поклоняться мадхьяма-бхагавате, который выступает в качестве посредника между ними и Господом.

Шрила Рупа Госвами говорит в «Упадешамрите» (5): пран̣атибхиш́ ча бхаджантам ӣш́ам. Это означает, что преданные, находящиеся на уровне мадхьяма-адхикари, должны выражать друг другу почтение.

Особенно важным в этом стихе является слово нирантара, «непрерывно, постоянно». Антара значит «перерыв». Если человек имеет какие-то желания, помимо желания служить Господу, иначе говоря, если человек иногда занят преданным служением, а иногда делает что-то ради собственного удовольствия, его преданное служение будет прерываться. Вот почему чистый преданный не должен желать ничего, кроме служения Кришне. Ему надлежит подняться над корыстной деятельностью (кармой) и умозрительным философствованием. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11) Шрила Рупа Госвами говорит:

анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇
джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄ну-
ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄

Таков уровень чистого преданного служения. Вместо того чтобы руководствоваться стремлением к абстрактным философским рассуждениям или пытаться насладиться плодами своего труда, нужно просто служить Кришне, желая доставить Ему удовольствие. Это — преданность высочайшего уровня.

Другое значение слова антара — «тело». Тело является преградой на пути к самопознанию, так как оно всегда жаждет чувственных наслаждений. Кроме того, антара означает «деньги». Если не использовать деньги в служении Кришне, они тоже могут стать препятствием. Антара также означает джаната̄ — «люди мирского склада». Общение с такими людьми может оказаться губительным для преданного служения. Еще антара может означать «жадность», то есть излишнее стремление к деньгам или чувственным наслаждениям. И наконец, слово антара может также означать «атеистические убеждения», руководствуясь которыми человек считает Божество в храме обычным изваянием из камня, дерева или золота. Все это препятствует духовному развитию человека. Божество в храме не материально — это Сам Бог, Верховная Личность. Таким же препятствием является отношение к духовному учителю как к обыкновенному человеку (гурушу нара-матих̣). Кроме того, не следует причислять вайшнавов к какой-либо касте или национальности. Вайшнава нельзя считать принадлежащим к материальному миру, так же как нельзя считать чаранамриту обычной водой, а святое имя Господа — обычным звуком. Аналогичным образом не следует считать Господа Кришну обычным человеком, ибо Он — источник всех вишну-таттв. По той же причине нельзя считать Верховного Господа одним из полубогов. Когда человек путает духовное и материальное, то трансцендентное ему представляется материальным, а материальное — духовным. Причина этого кроется в невежестве. Нельзя отделять от Господа Вишну то, что связано с Ним. Это богохульство.

В «Бхакти-сандарбхе» (265) Шрила Джива Госвами пишет: на̄маикам̇ йасйа ва̄чи смаран̣а-патха-гатам итй-а̄дау деха-дравин̣а̄ди-нимиттака-‘па̄шан̣д̣а’-ш́абдена ча даш́а апара̄дха̄ лакшйанте, па̄шан̣д̣а-майатва̄т — «В стихе, начинающемся со слов на̄маикам̇ йасйа, есть слово па̄шан̣д̣а („безбожие“). В буквальном смысле слово это указывает на неправильное использование собственного тела или имущества, однако в данном стихе оно относится к десяти оскорблениям святого имени Господа, ибо любое из этих оскорблений приводит к безбожному образу действий».

Поскольку майявади недостает знания, их представления о Вишну и вайшнавах грешат несовершенством и, следовательно, заслуживают осуждения. В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46) вайшнав, занимающий промежуточное положение, описан следующим образом:

ӣш́варе тад-адхӣнешу
ба̄лиш́ешу двишатсу ча
према-маитрӣ-кр̣попекша̄
йах̣ кароти са мадхйамах̣

«Вайшнав, достигший промежуточной ступени, любит Бога, дружит с преданными, наставляет невинных и избегает завистников». Таковы четыре обязанности вайшнава на промежуточной ступени духовного развития. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.64) Господь Чайтанья дает Шри Санатане Госвами следующие наставления:

ш́раддха̄ва̄н джана хайа бхакти-адхика̄рӣ
‘уттама’, ‘мадхйама’, ‘каништ̣ха’ — ш́раддха̄-ануса̄рӣ

«Любой человек, обладающий верой, имеет право заниматься преданным служением. В зависимости от того, насколько сильна вера человека в преданное служение, его причисляют к первой категории, второй категории или же считают неофитом».

ш́а̄стра-йукти на̄хи джа̄не др̣д̣ха, ш́раддха̄ва̄н
‘мадхйама-адхика̄рӣ’ сеи маха̄-бха̄гйава̄н

«На промежуточном уровне находятся те, кто не очень сведущ в шастрах, но твердо верит в Господа. Достичь этого уровня — большая удача» (Ч.-ч., Мадхья, 22.67).

рати-према-та̄ратамйе бхакта-таратама

«Привязанность и любовь к Богу — высшая цель преданного служения. Силе этой привязанности и любви соответствуют три ступени преданности: ступень неофита, промежуточная ступень и ступень совершенства» (Ч.-ч., Мадхья, 22.71). Преданный, находящийся на промежуточной ступени, очень любит повторять святое имя, и благодаря такому повторению он обретает любовь. Если человек повторяет святое имя Господа с великой привязанностью, то он может осознать свое вечное положение слуги духовного учителя, других вайшнавов и Самого Кришны. Таким образом, вайшнав, достигший этой ступени, считает себя кришна-дасом, слугой Кришны. Поэтому он проповедует сознание Кришны невинным неофитам, особо подчеркивая важность повторения маха-мантры Харе Кришна. На промежуточной ступени преданный способен распознать непреданных и преданных, имеющих посторонние мотивы. Преданные, имеющие корыстные мотивы, как и непреданные, находятся на материальном уровне, и их называют пракритами. Преданный, достигший промежуточной ступени, избегает близкого общения с подобными материалистичными людьми. Однако он понимает, что Верховная Личность, Бог, и всё связанное с Ним пребывает на одном и том же духовном уровне, где нет ничего материального.

Текст

варша̄нтаре пунах̣ та̄н̇ра̄ аичхе праш́на каила
ваишн̣авера та̄ратамйа прабху ш́икха̄ила

Пословный перевод

варша̄нтаре — через год; пунах̣ — снова; та̄н̇ра̄ — они (жители Кулинаграмы); аичхе — такой; праш́на — вопрос; каила — задали; ваишн̣авера — вайшнавов; та̄ратамйа — деление на высшие и низшие уровни; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ш́икха̄ила — объяснил.

Перевод

На следующий год жители Кулинаграмы снова задали Господу тот же самый вопрос. Выслушав их, Шри Чайтанья Махапрабху еще раз описал им разные категории вайшнавов.

Текст

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане мукхе а̄исе кр̣шн̣а-на̄ма
та̄н̇ха̄ре джа̄ниха туми ‘ваишн̣ава-прадха̄на’

Пословный перевод

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане — при виде которого; мукхе — на устах; а̄исе — непроизвольно появляется; кр̣шн̣а-на̄ма — святое имя Кришны; та̄н̇ха̄ре — того; джа̄ниха — знайте; туми — вы; ваишн̣ава-прадха̄на — как вайшнава высшего уровня.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнав высшей категории — это тот, кто одним своим присутствием побуждает других повторять святое имя Кришны».

Комментарий

По словам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, если при виде вайшнава люди сразу же вспоминают о Кришне, то этого вайшнава следует считать маха-бхагаватой, преданным высочайшего уровня. Такой вайшнав всегда помнит о своих обязанностях в сознании Кришны и в совершенстве постиг свою духовную природу. С Верховной Личностью Бога, Кришной, его всегда связывают узы любви, и эту любовь не омрачает никакая скверна. Благодаря своей любви он всегда имеет доступ к духовному знанию. Понимая, что в основе всего знания и любой деятельности лежит сознание Кришны, он все видит связанным с Кришной. Поэтому он способен повторять святое имя Кришны совершенным образом. Такой вайшнав-маха-бхагавата обладает трансцендентным зрением, позволяющим видеть тех, кто спит, околдованный майей. И он пробуждает обусловленных душ ото сна, проповедуя сознание Кришны. Вайшнав возвращает зрение тем, кто утратил его из-за того, что забыл Кришну. Благодаря этому живые существа избавляются от отупляющего влияния материальной энергии и целиком посвящают себя служению Господу. Вайшнав-мадхьяма-адхикари может пробудить в других сознание Кришны и занять их такой деятельностью, которая поможет им духовно совершенствоваться. Вот почему в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, глава шестая, стих 279) сказано:

лоха̄ке йа̄ват спарш́и’ хема на̄хи каре
та̄ват спарш́а-ман̣и кеха чините на̄ па̄ре

«Ценность философского камня невозможно понять до тех пор, пока он не превратит железо в золото». Судить о человеке следует по его поступкам, а не по его обещаниям. Маха-бхагавата способен привести живое существо, влачащее отвратительное материальное существование, к служению Господу. Таков критерий, по которому можно распознать маха-бхагавату. Хотя проповедь не является обязанностью маха-бхагаваты, он иногда спускается на уровень мадхьяма-бхагаваты, чтобы другие люди могли встать на путь вайшнавизма. На самом деле маха-бхагавата вполне может проповедовать сознание Кришны, однако он не знает, где это следует делать, а где нет. Он считает, что любой может принять сознание Кришны, если получит такую возможность. Неофиты и преданные, достигшие промежуточной ступени духовного развития, должны всегда стремиться услышать наставления маха-бхагаваты и всячески служить ему. Так неофиты и преданные промежуточного уровня могут и сами постепенно возвыситься до уровня уттама-адхикари и стать преданными первой категории. Признаки такого преданного описаны в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45):

сарва-бхӯтешу йах̣ паш́йед
бхагавад-бха̄вам а̄тманах̣
бхӯта̄ни бхагаватй а̄тманй
эша бха̄гаватоттамах̣

«Преданный, достигший духовного совершенства, во всем видит душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Поэтому он рассматривает все в связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает в Господе».

В Своих наставлениях Санатане Госвами Господь говорит:

ш́а̄стра-йуктйе сунипун̣а, др̣д̣ха-ш́раддха̄ йа̄н̇ра
‘уттама-адхика̄рӣ’ се та̄райе сам̇са̄ра

«Тот, кто сведущ в ведических писаниях и обладает непоколебимой верой в Верховного Господа, является уттама-адхикари, вайшнавом первой категории. Он способен спасти весь мир и наставить всех на путь сознания Кришны» (Ч.-ч., Мадхья, 22.65). Маха-бхагавата питает великую любовь и привязанность к Верховной Личности Бога, преданному служению и преданным. Он не видит ничего, помимо Кришны, сознания Кришны и преданных Кришны. Маха-бхагавата знает, что все по-своему служат Господу. Поэтому он нисходит на промежуточную ступень, чтобы возвысить всех до уровня сознания Кришны.

Текст

крама кари’ кахе прабху ‘ваишн̣ава’-лакшан̣а
‘ваишн̣ава’, ‘ваишн̣аватара’, а̄ра ‘ваишн̣аватама’

Пословный перевод

крама кари’ — разделив на уровни; кахе прабху — Шри Чайтанья Махапрабху описал; ваишн̣ава-лакшан̣а — признаки вайшнавов; ваишн̣ава — обычный вайшнав (положительная степень); ваишн̣ава-тара — более совершенный вайшнав (сравнительная степень); а̄ра — и; ваишн̣ава-тама — самый совершенный вайшнав (превосходная степень).

Перевод

Так Шри Чайтанья Махапрабху объяснил различия между тремя категориями преданных, а именно: вайшнавом, вайшнаватарой и вайшнаватамой. Затем Он по порядку описал жителям Кулина-грамы признаки всех этих вайшнавов.

Текст

эи-мата саба ваишн̣ава гауд̣е чалила̄
видйа̄нидхи се ватсара нӣла̄дри рахила̄

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; саба — все; ваишн̣ава — преданные; гауд̣е чалила̄ — вернулись в Бенгалию; видйа̄нидхи — Пундарика Видьянидхи; се ватсара — в тот год; нӣла̄дри рахила̄ — остался в Ниладри, Джаганнатха-Пури.

Перевод

После этого все вайшнавы вернулись в Бенгалию, но Пундарика Видьянидхи в тот год остался в Джаганнатха-Пури.

Текст

сварӯпа-сахита та̄н̇ра хайа сакхйа-прӣти
дуи-джана̄йа кр̣шн̣а-катха̄йа экатра-и стхити

Пословный перевод

сварӯпа-сахита — со Сварупой Дамодарой Госвами; та̄н̇ра — у него; хайа — есть; сакхйа-прӣти — очень близкая дружба; дуи-джана̄йа — обоих; кр̣шн̣а-катха̄йа — в беседах о Кришне; экатра-и — на одном уровне; стхити — положение.

Перевод

Пундарика Видьянидхи был близким другом Сварупы Дамодары Госвами и на равных беседовал с ним о Кришне.

Текст

гада̄дхара-пан̣д̣ите тен̇хо пунах̣ мантра дила
од̣ана-шашт̣хӣра дине йа̄тра̄ йе декхила

Пословный перевод

гада̄дхара-пан̣д̣ите — Гададхаре Пандиту; тен̇хо — Пундарика Видьянидхи; пунах̣ — снова, повторно; мантра — посвящение; дила — дал; од̣ана-шашт̣хӣра дине — в день Одана-шаштхи; йа̄тра̄ — праздничную церемонию; йе — поистине; декхила — увидел.

Перевод

Пундарика Видьянидхи повторно дал посвящение Гададхаре Пандиту. В день Одана-шаштхи Пундарика Видьянидхи отправился посмотреть на праздничную церемонию.

Комментарий

В начале зимы проводится церемония под названием Одана-шаштхи. Смысл ее в том, что с этого дня на Господа Джаганнатху будут надевать теплую накидку. Такую накидку каждый раз покупают непосредственно у ткача. В соответствии с правилами арчана-марга, прежде чем надеть на Господа новую одежду, ее сначала необходимо постирать, чтобы удалить с нее весь крахмал. Пундарика Видьянидхи заметил, что служитель надел на Господа Джаганнатху нестираную накидку. А поскольку Пундарике Видьянидхи захотелось найти в преданных какой-нибудь недостаток, он при виде этого нарушения пришел в негодование.

Текст

джаганна̄тха парена татха̄ ‘ма̄д̣уйа̄’ васана
декхийа̄ сагхр̣н̣а хаила видйа̄нидхира мана

Пословный перевод

джаганна̄тха — Господь Джаганнатха; парена — надевает; татха̄ — там; ма̄д̣уйа̄ васана — накрахмаленную одежду; декхийа̄ — увидев; са-гхр̣н̣а — с недовольством; хаила — был; видйа̄нидхира мана — ум Видьянидхи.

Перевод

Когда Пундарика Видьянидхи увидел, что на Господа Джаганнатху надели накрахмаленную одежду, это вызвало у него некоторое раздражение, и ум его осквернился.

Текст

сеи ра̄трйе джаганна̄тха-бала̄и а̄сийа̄
дуи-бха̄и чад̣а̄’на та̄н̇ре ха̄сийа̄ ха̄сийа̄

Пословный перевод

сеи ра̄трйе — той ночью; джаганна̄тха — Господь Джаганнатха; бала̄и — Господь Баларама; а̄сийа̄ — придя; дуи-бха̄и — двое братьев; чад̣а̄’на — дают пощечины; та̄н̇ре — ему; ха̄сийа̄ ха̄сийа̄ — улыбаясь.

Перевод

Ночью к Пундарике Видьянидхи пришли двое братьев, Господь Джаганнатха и Баларама, и, улыбаясь, стали давать ему пощечины.

Текст

га̄ла пхулила, а̄ча̄рйа антаре улла̄са
виста̄ри’ варн̣ийа̄чхена вр̣нда̄вана-да̄са

Пословный перевод

га̄ла — щеки; пхулила — опухли; а̄ча̄рйа — Пундарика Видьянидхи; антаре — в глубине сердца; улла̄са — счастливейший; виста̄ри’ — описав во всех подробностях; варн̣ийа̄чхена — рассказал; вр̣нда̄вана-да̄са — Шрила Вриндаван дас Тхакур.

Перевод

Хотя от Их ударов щеки у Пундарики Видьянидхи опухли, в глубине сердца он был очень счастлив. Этот случай подробно описал Тхакур Вриндаван дас.

Текст

эи-мата пратйабда а̄исе гауд̣ера бхакта-ган̣а
прабху-сан̇ге рахи’ каре йа̄тра̄-дараш́ана

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; прати-абда — каждый год; а̄исе — приходят; гауд̣ера — из Бенгалии; бхакта-ган̣а — преданные; прабху-сан̇ге — вместе с Господом Шри Чайтаньей Махапрабху; рахи’ — оставшись; каре йа̄тра̄-дараш́ана — смотрят на праздник Ратха-ятры.

Перевод

Каждый год преданные из Бенгалии приходили погостить у Шри Чайтаньи Махапрабху и увидеть праздник Ратха-ятры.

Текст

та̄ра мадхйе йе йе варше а̄чхайе виш́еша
виста̄рийа̄ а̄ге та̄ха̄ кахиба них̣ш́еша

Пословный перевод

та̄ра мадхйе — среди этих событий; йе йе — которые; варше — в те годы; а̄чхайе — происходят; виш́еша — особенные; виста̄рийа̄ — подробно описав; а̄ге — дальше; та̄ха̄ — те; кахиба — поведаю; них̣ш́еша — полностью.

Перевод

Обо всех событиях тех лет, заслуживающих особого внимания, я поведаю позже.

Текст

эи-мата маха̄прабхура ча̄ри ватсара гела
дакшин̣а йа̄н̃а̄ а̄сите дуи ватсара ла̄гила

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; маха̄прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; ча̄ри — четыре; ватсара — года; гела — минули; дакшин̣а йа̄н̃а̄ — после паломничества по Южной Индии; а̄сите — вернуться обратно; дуи ватсара ла̄гила — потребовалось два года.

Перевод

Так Шри Чайтанья Махапрабху провел четыре года. Первые два года Он странствовал по Южной Индии.

Текст

а̄ра дуи ватсара ча̄хе вр̣нда̄вана йа̄ите
ра̄ма̄нанда-хат̣хе прабху на̄ па̄ре чалите

Пословный перевод

а̄ра дуи ватсара — другие два года; ча̄хе — Он намеревался; вр̣нда̄вана йа̄ите — отправиться во Вриндаван; ра̄ма̄нанда-хат̣хе — из-за ухищрений Рамананды Рая; прабху — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; на̄ па̄ре — не смог; чалите — пойти.

Перевод

В течение следующих двух лет Шри Чайтанья Махапрабху пытался пойти во Вриндаван, однако из-за уловок Рамананды Рая так и не смог покинуть Джаганнатха-Пури.

Текст

пан̃чама ватсаре гауд̣ера бхакта-ган̣а а̄ила̄
ратха декхи’ на̄ рахила̄, гауд̣ере чалила̄

Пословный перевод

пан̃чама ватсаре — на пятый год; гауд̣ера — из Бенгалии; бхакта-ган̣а — преданные; а̄ила̄ — пришли; ратха декхи’ — увидев праздник Ратха-ятры; на̄ рахила̄ — не остались; гауд̣ере чалила̄ — возвратились в Бенгалию.

Перевод

На пятый год преданные из Бенгалии снова пришли посмотреть на праздник Ратха-ятры, но не остались после него, как обычно, а возвратились в Бенгалию.

Текст

табе прабху са̄рвабхаума-ра̄ма̄нанда-стха̄не
а̄лин̇гана кари’ кахе мадхура вачане

Пословный перевод

табе — тогда; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; са̄рвабхаума-ра̄ма̄нанда-стха̄не — перед Сарвабхаумой Бхаттачарьей; а̄лин̇гана кари’ — обняв; кахе — произносит; мадхура вачане — ласковые слова.

Перевод

Тогда Шри Чайтанья Махапрабху обратился к Сарвабхауме Бхаттачарье и Рамананде Раю с просьбой. Он обнял их и ласково произнес следующее.

Текст

бахута уткан̣т̣ха̄ мора йа̄ите вр̣нда̄вана
тома̄ра хат̣хе дуи ватсара на̄ каилун̇ гамана

Пословный перевод

бахута уткан̣т̣ха̄ — страстное желание; мора — Мое; йа̄ите вр̣нда̄вана — отправиться во Вриндаван; тома̄ра хат̣хе — из-за ваших ухищрений; дуи ватсара — два года; на̄ каилун̇ — Я не совершал; гамана — путешествие.

Перевод

«Мое желание отправиться во Вриндаван стало очень сильным. Но из-за ваших уловок Я уже два года не могу сделать это».

Текст

аваш́йа чалиба, дун̇хе караха саммати
тома̄-дун̇ха̄ вина̄ мора на̄хи анйа гати

Пословный перевод

аваш́йа — непременно; чалиба — пойду; дун̇хе — вы оба; караха саммати — пожалуйста, согласитесь с этим предложением; тома̄-дун̇ха̄ вина̄ — кроме вас обоих; мора — Моего; на̄хи — нет; анйа гати — иного прибежища.

Перевод

«На этот раз Я должен пойти. Пожалуйста, позвольте Мне отправиться в путь. Здесь вы — Моя единственная защита».

Текст

гауд̣а-деш́е хайа мора ‘дуи сама̄ш́райа’
‘джананӣ’ ‘джа̄хнавӣ’, — эи дуи дайа̄майа

Пословный перевод

гауд̣а-деш́е — в Бенгалии; хайа — есть; мора — Мои; дуи — два; сама̄ш́райа — прибежища; джананӣ — матушка; джа̄хнавӣ — мать Ганга; эи дуи — они обе; дайа̄-майа — очень милостивы.

Перевод

«В Бенгалии у Меня есть два прибежища: Моя матушка и река Ганга. Обе они очень милостивы».

Текст

гауд̣а-деш́а дийа̄ йа̄ба та̄н̇-саба̄ декхийа̄
туми дун̇хе а̄джн̃а̄ деха’ парасанна хан̃а̄

Пословный перевод

гауд̣а-деш́а — Бенгалию; дийа̄ — через; йа̄ба — пойду; та̄н̇-саба̄ — их обеих; декхийа̄ — увидев; туми дун̇хе — вы оба; а̄джн̃а̄ деха’ — дайте Мне разрешение; парасанна хан̃а̄ — преисполнившись благосклонности.

Перевод

«Я пойду во Вриндаван через Бенгалию и увижусь как со Своей матушкой, так и с Гангой. Будьте милостивы, позвольте Мне отправиться в путь».

Текст

ш́унийа̄ прабхура ва̄н̣ӣ мане вича̄райа
прабху-сане ати хат̣ха кабху бха̄ла найа

Пословный перевод

ш́унийа̄ — услышав; прабхура — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; ва̄н̣ӣ — слова; мане — в уме; вича̄райа — рассудили; прабху-сане — с Господом Чайтаньей Махапрабху; ати — слишком много; хат̣ха — ухищрений; кабху — когда-либо; бха̄ла найа — вовсе не хорошо.

Перевод

Услышав эту просьбу, Сарвабхаума Бхаттачарья и Рамананда Рай поняли, что им не следовало так хитрить с Господом.

Текст

дун̇хе кахе, — эбе варша̄, чалите на̄риба̄
виджайа̄-даш́амӣ а̄иле аваш́йа чалиба̄

Пословный перевод

дун̇хе кахе — оба сказали; эбе — теперь; варша̄ — сезон дождей; чалите на̄риба̄ — Ты не сможешь пойти; виджайа̄-даш́амӣ — день Виджая-дашами; а̄иле — когда наступит; аваш́йа — непременно; чалиба̄ — пойдешь.

Перевод

Они в один голос сказали: «Теперь, когда уже начался сезон дождей, Тебе будет трудно путешествовать. Лучше отложи Свое паломничество во Вриндаван до Виджая-дашами».

Текст

а̄нанде маха̄прабху варша̄ каила сама̄дха̄на
виджайа̄-даш́амӣ-дине карила пайа̄на

Пословный перевод

а̄нанде — с большой радостью; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; варша̄ — сезон дождей; каила сама̄дха̄на — провел; виджайа̄-даш́амӣ-дине — в день победы, одержанной Господом Рамачандрой; карила пайа̄на — пустился в путь.

Перевод

Заручившись их согласием, Шри Чайтанья Махапрабху очень обрадовался. Он дождался окончания сезона дождей, а когда настал день Виджая-дашами, пустился в путь.

Текст

джаганна̄тхера праса̄да прабху йата па̄н̃а̄чхила
кад̣а̄ра, чандана, д̣ора, саба сан̇ге лаила

Пословный перевод

джаганна̄тхера — Господа Джаганнатхи; праса̄да — остатки трапезы; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; йата — все, какие; па̄н̃а̄чхила — раздобыл; кад̣а̄ра — разновидность тилака; чандана — сандаловую пасту; д̣ора — веревки; саба — всё; сан̇ге лаила — Он взял с Собой.

Перевод

Господь захватил с Собой прасад Господа Джаганнатхи. Еще Он взял мазь кадара и сандаловую пасту, которыми умащали Господа, а также шелковые веревки.

Текст

джаганна̄тхе а̄джн̃а̄ ма̄ги’ прабха̄те чалила̄
уд̣ийа̄-бхакта-ган̣а сан̇ге па̄чхе чали’ а̄ила̄

Пословный перевод

джаганна̄тхе — у Господа Джаганнатхи; а̄джн̃а̄ ма̄ги’ — испросив позволение; прабха̄те — рано утром; чалила̄ — отправился; уд̣ийа̄-бхакта-ган̣а — все преданные из Ориссы; сан̇ге — вместе с Ним; па̄чхе — позади; чали’ а̄ила̄ — пошли.

Перевод

Испросив ранним утром позволение у Господа Джаганнатхи, Чайтанья Махапрабху отправился в дорогу, и все преданные из Ориссы пошли следом за Ним.

Текст

уд̣ийа̄-бхакта-ган̣е прабху йатне нива̄рила̄
ниджа-ган̣а-сан̇ге прабху ‘бхава̄нӣпура’ а̄ила̄

Пословный перевод

уд̣ийа̄-бхакта-ган̣е — преданных из Ориссы; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; йатне — с большими усилиями; нива̄рила̄ — остановил; ниджа-ган̣а-сан̇ге — вместе со Своими приближенными; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; бхава̄нӣпура а̄ила̄ — пришел в Бхаванипур.

Перевод

Чайтанье Махапрабху стоило больших усилий уговорить орисских преданных остаться. Затем в сопровождении Своих ближайших слуг Он пришел в Бхаванипур.

Комментарий

Через Бхаванипур пролегает дорога к известному месту под названием Джанкадейпур (Джанакидевипур).

Текст

ра̄ма̄нанда а̄ила̄ па̄чхе дола̄йа чад̣ийа̄
ва̄н̣ӣна̄тха баху праса̄да дила па̄т̣ха̄н̃а̄

Пословный перевод

ра̄ма̄нанда — Рамананда Рай; а̄ила̄ — прибыл; па̄чхе — позади; дола̄йа чад̣ийа̄ — восседая на паланкине; ва̄н̣ӣна̄тха — Ванинатха Рай; баху — много; праса̄да — яств, поднесенных Джаганнатхе; дила — дал; па̄т̣ха̄н̃а̄ — послав.

Перевод

Когда Господь Чайтанья достиг Бхаванипура, туда прибыл на паланкине Рамананда Рай, а Ванинатха Рай послал Господу огромное количество прасада.

Текст

праса̄да бходжана кари’ татха̄йа рахила̄
пра̄тах̣-ка̄ле чали’ прабху ‘бхуванеш́вара’ а̄ила̄

Пословный перевод

праса̄да бходжана кари’ — поев прасада; татха̄йа рахила̄ — Он остался там; пра̄тах̣-ка̄ле — ранним утром; чали’ — отправившись; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; бхуванеш́вара а̄ила̄ — пришел в город Бхуванешвар.

Перевод

Поев прасада, Шри Чайтанья Махапрабху заночевал там, а ранним утром продолжил Свое путешествие и достиг Бхуванешвара.

Текст

‘кат̣аке’ а̄сийа̄ каила ‘гопа̄ла’ дараш́ана
свапнеш́вара-випра каила прабхура нимантран̣а

Пословный перевод

кат̣аке — в город Каттак; а̄сийа̄ — придя; каила гопа̄ла дараш́ана — созерцал Господа Гопалу; свапнеш́вара-випрабрахман по имени Свапнешвара; каила — высказал; прабхура — Шри Чайтанье Махапрабху; нимантран̣а — приглашение.

Перевод

Придя в Каттак, Господь посетил храм Гопалы. Там Господа пригласил на обед брахман по имени Свапнешвара.

Текст

ра̄ма̄нанда-ра̄йа саба-ган̣е нимантрила
ба̄хира удйа̄не а̄си’ прабху ва̄са̄ каила

Пословный перевод

ра̄ма̄нанда-ра̄йа — Рамананда Рай; саба-ган̣е — всех спутников Шри Чайтаньи Махапрабху; нимантрила — пригласил; ба̄хира удйа̄не — в сад снаружи храма; а̄си’ — придя; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ва̄са̄ каила — остановился на ночлег.

Перевод

Всех остальных пригласил к себе обедать Рамананда Рай. На ночлег Шри Чайтанья Махапрабху остановился в саду возле храма.

Текст

бхикша̄ кари’ бакула-тале карила̄ виш́ра̄ма
прата̄парудра-т̣ха̄н̃и ра̄йа карила пайа̄на

Пословный перевод

бхикша̄ кари’ — пообедав; бакула-тале — под цветоносным деревом бакулой; карила̄ виш́ра̄ма — заснул; прата̄парудра-т̣ха̄н̃и — к Махарадже Пратапарудре; ра̄йа — Рамананда Рай; карила пайа̄на — пошел.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху заснул под деревом бакула, Рамананда Рай отправился к Махарадже Пратапарудре.

Текст

ш́уни’ а̄нандита ра̄джа̄ ати-ш́ӣгхра а̄ила̄
прабху декхи’ дан̣д̣ават бхӯмете пад̣ила̄

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав; а̄нандита — очень обрадованный; ра̄джа̄ — царь; ати-ш́ӣгхра — поспешно; а̄ила̄ — пришел; прабху декхи’ — увидев Господа Шри Чайтанью Махапрабху; дан̣д̣ават — простершийся в поклоне; бхӯмете — на землю; пад̣ила̄ — упал.

Перевод

Получив известие о прибытии Господа, царь очень обрадовался и поспешил в сад. При виде Господа он простерся перед Ним в поклоне.

Текст

пунах̣ ут̣хе, пунах̣ пад̣е пран̣айа-вихвала
стути каре, пулака̄н̇га, пад̣е аш́ру-джала

Пословный перевод

пунах̣ — снова; ут̣хе — вставал; пунах̣ — снова; пад̣е — падал; пран̣айа-вихвала — охваченный любовью; стути каре — возносит молитвы; пулака-ан̇га — тот, чье тело трепещет от радости; пад̣е — падают; аш́ру-джала — слезы.

Перевод

Охваченный любовью, царь снова и снова вставал и падал ниц. Когда он возносил молитвы, все его тело трепетало, а из глаз катились слезы.

Текст

та̄н̇ра бхакти декхи’ прабхура тушт̣а хаила мана
ут̣хи’ маха̄прабху та̄н̇ре каила̄ а̄лин̇гана

Пословный перевод

та̄н̇ра бхакти — его преданность; декхи’ — увидев; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; тушт̣а — довольный; хаила — стал; мана — ум; ут̣хи’ — поднявшись; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — его; каила̄ а̄лин̇гана — обнял.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху остался очень доволен преданностью царя и потому поднялся и обнял его.

Текст

пунах̣ стути кари’ ра̄джа̄ карайе пран̣а̄ма
прабху-кр̣па̄-аш́руте та̄н̇ра деха хаила сна̄на

Пословный перевод

пунах̣ — снова; стути кари’ — вознося молитвы; ра̄джа̄ — царь; карайе пран̣а̄ма — кланяется; прабху кр̣па̄ — вызванными милостью Господа; аш́руте — слезами; та̄н̇ра — Господа; деха — тело; хаила сна̄на — омылось.

Перевод

После того как Господь обнял царя, тот опять стал возносить Ему молитвы и кланяться. Милость Господа вызвала у царя слезы, и этими слезами он омыл всего Господа.

Текст

сустха кари, ра̄ма̄нанда ра̄джа̄ре васа̄ила̄
ка̄йа-мано-ва̄кйе прабху та̄н̇ре кр̣па̄ каила̄

Пословный перевод

сустха кари — успокоив его; ра̄ма̄нанда — Рай Рамананда; ра̄джа̄ре васа̄ила̄ — усадил царя; ка̄йа-мано-ва̄кйе — через тело, ум и слова; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — царю; кр̣па̄ каила̄ — явил милость.

Перевод

Наконец Рамананда Рай успокоил царя и усадил его. Милость, которой одарил царя Господь, проявилась в Его поведении, мыслях и словах.

Текст

аичхе та̄н̇ха̄ре кр̣па̄ каила гаурара̄йа
“прата̄парудра-сантра̄та̄” на̄ма хаила йа̄йа

Пословный перевод

аичхе — такую; та̄н̇ха̄ре — царю; кр̣па̄ — милость; каила — явил; гаурара̄йа — Шри Чайтанья Махапрабху; прата̄парудра-сантра̄та̄ — спаситель Махараджи Пратапарудры; на̄ма — имя; хаила — стало; йа̄йа — которого.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху явил царю такую милость, что с тех пор Его стали величать Пратапарудра-Сантрата, спаситель Махараджи Пратапарудры.

Текст

ра̄джа-па̄тра-ган̣а каила прабхура вандана
ра̄джа̄ре вида̄йа дила̄ ш́ачӣра нандана

Пословный перевод

ра̄джа-па̄тра-ган̣а — царские сановники; каила прабхура вандана — восславили Господа; ра̄джа̄ре — с царем; вида̄йа дила̄ — простился; ш́ачӣра нандана — сын Шачиматы.

Перевод

Все царские сановники тоже выразили Господу почтение, после чего сын Шачиматы простился с царем и его свитой.

Текст

ба̄хире а̄си’ ра̄джа̄ а̄джн̃а̄-патра лекха̄ила
ниджа-ра̄джйе йата ‘вишайӣ’, та̄ха̄ре па̄т̣ха̄ила

Пословный перевод

ба̄хире а̄си’ — выйдя наружу; ра̄джа̄ — царь; а̄джн̃а̄-патра — письменное распоряжение; лекха̄ила — написал; ниджа-ра̄джйе — в своем царстве; йата — всем; вишайӣ — государственным чиновникам; та̄ха̄ре — им; па̄т̣ха̄ила — послал.

Перевод

Выйдя от Господа Чайтаньи, царь издал указ, который был разослан всем чиновникам в его царстве.

Текст

‘гра̄ме-гра̄ме’ нӯтана а̄ва̄са кариба̄
па̄н̇ча-са̄та навйа-гр̣хе са̄магрйе бхариба̄

Пословный перевод

гра̄ме-гра̄ме — в каждой деревне; нӯтана — новое; а̄ва̄са — жилье; кариба̄ — пусть построят; па̄н̇ча-са̄та — пять или семь; навйа-гр̣хе — новых домов; са̄магрйе — едой; бхариба̄ — пусть наполнят.

Перевод

Его указ гласил: «В каждой деревне надлежит построить новое жилье и в пяти или семи новых домах запасти разные продукты».

Текст

а̄пани прабхуке лан̃а̄ та̄ха̄н̇ уттариба̄
ра̄три-диба̄ ветра-хасте сева̄йа рахиба̄

Пословный перевод

а̄пани — Самого; прабхуке — Шри Чайтанью Махапрабху; лан̃а̄ — взяв; та̄ха̄н̇ уттариба̄ — отправляйтесь туда; ра̄три-диба̄ — день и ночь; ветра-хасте — держащие посох в руке; сева̄йа рахиба̄ — служите Ему.

Перевод

«Вам следует лично проводить Господа в Его новые покои. Денно и нощно служите Ему, не выпуская посоха из рук».

Текст

дуи маха̄-па̄тра, — ‘харичандана’, ‘мардара̄джа’
та̄н̇ре а̄джн̃а̄ дила ра̄джа̄ — ‘кариха сарва ка̄йа

Пословный перевод

дуи маха̄-па̄тра — два видных сановника; харичандана — Харичандана; мардара̄джа — Мардараджа; та̄н̇ре — им; а̄джн̃а̄ дила — дал наказ; ра̄джа̄ — царь; кариха — делайте; сарва ка̄йа — все необходимое.

Перевод

Двум высокопоставленным чиновникам, Харичандане и Мардарадже, царь велел проследить за тем, чтобы указ этот был выполнен.

Текст

эка навйа-наука̄ а̄ни’ ра̄кхаха надӣ-тӣре
йа̄ха̄н̇ сна̄на кари’ прабху йа̄’на надӣ-па̄ре
та̄ха̄н̇ стамбха ропан̣а кара ‘маха̄-тӣртха’ кари’
нитйа сна̄на кариба та̄ха̄н̇, та̄ха̄н̇ йена мари

Пословный перевод

эка — одну; навйа — новую; наука̄ — лодку; а̄ни’ — приведя; ра̄кхаха — держите; надӣ-тӣре — у берега реки; йа̄ха̄н̇ — где; сна̄на кари’ — совершив омовение; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; йа̄’на — переправляется; надӣ-па̄ре — на другой берег реки; та̄ха̄н̇ — там; стамбха — памятную колонну; ропан̣а кара — возводите; маха̄-тӣртха кари’ — сделав это место важнейшим местом паломничества; нитйа — ежедневно; сна̄на кариба — стану омываться; та̄ха̄н̇ — там; та̄ха̄н̇ — там; йена мари — пусть умру.

Перевод

Царь также приказал всегда держать у берега новую лодку и везде, где Шри Чайтанья Махапрабху совершит омовение или переправится через реку, воздвигать памятную колонну и провозглашать это место местом паломничества. «Воистину, — сказал царь, — я сам стану омываться там, и свою смерть я бы тоже хотел встретить в таком месте».

Текст

чатурдва̄ре караха уттама навйа ва̄са
ра̄ма̄нанда, йа̄ха туми маха̄прабху-па̄ш́а

Пословный перевод

чатурдва̄ре — в месте под названием Чатурдвар; караха — сделайте; уттама — превосходные; навйа ва̄са — новые дома; ра̄ма̄нанда — Рамананда Рай; йа̄ха туми — ты иди; маха̄прабху-па̄ш́а — к Шри Чайтанье Махапрабху.

Перевод

Затем царь добавил: «У Чатурдвара постройте новые дома. А теперь, Рамананда, можешь вернуться к Шри Чайтанье Махапрабху».

Текст

сандхйа̄те чалибе прабху, — нр̣пати ш́унила
хастӣ-упара та̄мбу-гр̣хе стрӣ-ган̣е чад̣а̄ила

Пословный перевод

сандхйа̄те — вечером; чалибе прабху — Господь отправится в путь; нр̣пати ш́унила — царь услышал; хастӣ-упара — на спины слонов; та̄мбу-гр̣хе — в палатки; стрӣ-ган̣е — всех женщин; чад̣а̄ила — посадил.

Перевод

Когда царь узнал, что Господь вечером снова отправится в путь, он немедленно распорядился привести несколько слонов с маленькими шатрами на спинах, и все придворные дамы взобрались на этих слонов.

Текст

прабхура чалиба̄ра патхе рахе са̄ри хан̃а̄
сандхйа̄те чалила̄ прабху ниджа-ган̣а лан̃а̄

Пословный перевод

прабхура — Господа; чалиба̄ра патхе — на пешеходной дороге; рахе — остаются; са̄ри хан̃а̄ — встав в ряд; сандхйа̄те — вечером; чалила̄ прабху — Господь отбыл; ниджа-ган̣а лан̃а̄ — взяв Своих приближенных.

Перевод

Женщины выехали на дорогу, по которой должен был пройти Господь, и выстроились вдоль нее. На исходе дня Господь вместе со Своими спутниками продолжил путешествие.

Текст

‘читротпала̄-надӣ’ а̄си’ гха̄т̣е каила сна̄на
махишӣ-сакала декхи’ карайе пран̣а̄ма

Пословный перевод

читротпала̄-надӣ — к реке Читротпала; а̄си’ — придя; гха̄т̣е — на берегу; каила сна̄на — омылся; махишӣ-сакала — все царицы и придворные дамы; декхи’ — увидев; карайе пран̣а̄ма — выразили почтение.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху вышел на берег реки Читротпала, намереваясь омыться в ней, все царицы и придворные дамы выразили Ему почтение.

Текст

прабхура дараш́ане сабе хаила премамайа
‘кр̣шн̣а’ ‘кр̣шн̣а’ кахе, нетра аш́ру варишайа

Пословный перевод

прабхура дараш́ане — при виде Господа Чайтаньи; сабе — все; хаила — стали; према-майа — охваченные любовью к Богу; кр̣шн̣а кр̣шн̣а кахе — произносили святое имя Кришны; нетра — глаза; аш́ру — слезы; варишайа — проливали.

Перевод

При одном взгляде на Господа Чайтанью их охватила любовь к Богу, и они стали со слезами на глазах повторять святое имя: «Кришна! Кришна!».

Текст

эмана кр̣па̄лу на̄хи ш́уни трибхуване
кр̣шн̣а-према̄ хайа йа̄н̇ра дӯра дараш́ане

Пословный перевод

эмана кр̣па̄лу — о такой милостивой личности; на̄хи — не; ш́уни — мы слышали; три-бхуване — в трех мирах; кр̣шн̣а-према̄ хайа — обретают любовь к Кришне; йа̄н̇ра — которого; дӯра дараш́ане — увидев издалека.

Перевод

Во всех трех мирах нет никого милостивее Шри Чайтаньи Махапрабху. Стоило людям просто увидеть Его издалека, как их переполняла любовь к Богу.

Текст

наука̄те чад̣ийа̄ прабху хаила надӣ па̄ра
джйотсна̄ватӣ ра̄трйе чали’ а̄ила̄ чатурдва̄ра

Пословный перевод

наука̄те чад̣ийа̄ — сев в лодку; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; хаила — был; надӣ па̄ра — через реку; джйотсна̄ватӣ — озаренный сиянием полной луны; ра̄трйе — ночью; чали’ — отправившись; а̄ила̄ — пришел; чатурдва̄ра — в Чатурдвар.

Перевод

Затем Господь сел в новую лодку и переправился через реку. Идя по дороге, залитой светом полной луны, Он достиг города Чатурдвара.

Текст

ра̄трйе татха̄ рахи’ пра̄те сна̄на-кр̣тйа каила
хена-ка̄ле джаганна̄тхера маха̄-праса̄да а̄ила

Пословный перевод

ра̄трйе — той ночью; татха̄ рахи’ — оставшись там; пра̄те — утром; сна̄на-кр̣тйа каила — омылся; хена-ка̄ле — в то время; джаганна̄тхера — Господа Джаганнатхи; маха̄-праса̄да а̄ила — прибыли остатки трапезы.

Перевод

Там Чайтанья Махапрабху остановился на ночлег, а утром совершил омовение. К этому времени принесли прасад Господа Джаганнатхи.

Текст

ра̄джа̄ра а̄джн̃а̄йа пад̣ичха̄ па̄т̣ха̄йа дине-дине
бахута праса̄да па̄т̣ха̄йа дийа̄ баху-джане

Пословный перевод

ра̄джа̄ра а̄джн̃а̄йа — по приказу царя; пад̣ичха̄ — распорядитель храма; па̄т̣ха̄йа — посылал; дине-дине — день за днем; бахута праса̄да — много прасада; па̄т̣ха̄йа — он посылал; дийа̄ баху-джане — несли несколько человек.

Перевод

По приказу царя распорядитель храма каждый день посылал столько прасада, что его несли несколько человек.

Текст

сваган̣а-сахите прабху праса̄да ан̇гӣкари’
ут̣хийа̄ чалила̄ прабху бали’ ‘хари’ ‘хари’

Пословный перевод

сва-ган̣а-сахите — вместе со Своими спутниками; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; праса̄да — остатки трапезы Джаганнатхи; ан̇гӣкари’ — приняв; ут̣хийа̄ — встав; чалила̄ — пошел; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; бали’ — восклицая; хари хари — Хари, Хари.

Перевод

Поев прасада со Своими спутниками, Шри Чайтанья Махапрабху встал и пошел дальше, восклицая: «Хари! Хари!»

Текст

ра̄ма̄нанда, мардара̄джа, ш́рӣ-харичандана
сан̇ге сева̄ кари’ чале эи тина джана

Пословный перевод

ра̄ма̄нанда — Рамананды; мардара̄джа — Мардараджи; ш́рӣ-харичандана — Шри Харичанданы; сан̇ге — в обществе; сева̄ кари’ — служа; чале — шли; эи тина джана — эти трое.

Перевод

Рамананда Рай, Мардараджа и Шри Харичандана всегда следовали за Шри Чайтаньей Махапрабху и служили Ему.

Текст

прабху-сан̇ге пурӣ-госа̄н̃и, сварӯпа-да̄модара
джагада̄нанда, мукунда, говинда, ка̄ш́ӣш́вара
харида̄са-т̣ха̄кура, а̄ра пан̣д̣ита-вакреш́вара
гопӣна̄тха̄ча̄рйа, а̄ра пан̣д̣ита-да̄модара
ра̄ма̄и, нанда̄и, а̄ра баху бхакта-ган̣а
прадха̄на кахилун̇, саба̄ра ке каре ган̣ана

Пословный перевод

прабху-сан̇ге — со Шри Чайтаньей Махапрабху; пурӣ-госа̄н̃и — Парамананда Пури; сварӯпа-да̄модара — Сварупа Дамодара; джагада̄нанда — Джагадананда; мукунда — Мукунда; говинда — Говинда; ка̄ш́ӣш́вара — Кашишвара; харида̄са-т̣ха̄кура — Харидас Тхакур; а̄ра — и; пан̣д̣ита-вакреш́вара — Пандит Вакрешвара; гопӣна̄тха-а̄ча̄рйа — Гопинатха Ачарья; а̄ра — и; пан̣д̣ита-да̄модара — Пандит Дамодара; ра̄ма̄и — Рамай; нанда̄и — Нандай; а̄ра — и; баху бхакта-ган̣а — много преданных; прадха̄на — главных; кахилун̇ — назвал; саба̄ра — их всех; ке — кто; каре ган̣ана — может перечислить.

Перевод

Господа также сопровождали Парамананда Пури Госвами, Сварупа Дамодара, Джагадананда, Мукунда, Говинда, Кашишвара, Харидас Тхакур, Вакрешвара Пандит, Гопинатха Ачарья, Дамодара Пандит, Рамай, Нандай и много других преданных. Я назвал здесь лишь главных из них, а сколько их было всего, сказать невозможно.

Текст

гада̄дхара-пан̣д̣ита йабе сан̇гете чалила̄
‘кшетра-саннйа̄са на̄ чха̄д̣иха’ — прабху нишедхила̄

Пословный перевод

гада̄дхара-пан̣д̣ита — Гададхара Пандит; йабе — когда; сан̇гете — вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху; чалила̄ — пошел; кшетра-саннйа̄са — обет постоянно жить в святом месте; на̄ чха̄д̣иха — не оставляй; прабху нишедхила̄ — запретил Господь Шри Чайтанья Махапрабху.

Перевод

Когда Гададхара Пандит последовал за Господом, тот остановил Гададхару и попросил его не нарушать обет кшетра-санньясы.

Комментарий

Человек, принявший кшетра-санньясу, оставляет домашнюю жизнь и отправляется в святое место, связанное с Господом Вишну. К таким святым местам относятся Пурушоттама (Джаганнатха-Пури), Навадвипа-дхама и Матхура-дхама. Кшетра-санньяси может жить в таком месте один или с семьей. По мнению Шрилы Бхактивиноды Тхакура, в век Кали кшетра-санньяса наиболее подходит для тех, кто принял ванапрастху. Подобный образ жизни вел Сарвабхаума Бхаттачарья, поэтому его называли кшетра-санньяси, то есть санньяси, живущим в Джаганнатха-Пури.

Текст

пан̣д̣ита кахе, — “йа̄ха̄н̇ туми, сеи нӣла̄чала
кшетра-саннйа̄са мора йа̄ука раса̄тала”

Пословный перевод

пан̣д̣ита кахе — Гададхара Пандит сказал; йа̄ха̄н̇ — везде, где; туми — находишься Ты; сеи — там; нӣла̄чала — Джаганнатха-Пури; кшетра-саннйа̄са — обет жить в святом месте; мора — мой; йа̄ука — пусть идет; раса̄тала — в ад.

Перевод

Когда Господь попросил Гададхару Пандита вернуться в Джаганнатха-Пури, тот возразил Господу: «Джаганнатха-Пури там, где находишься Ты. Пусть моя так называемая кшетра-санньяса провалится сквозь землю!»

Текст

прабху кахе, — “ин̇ха̄ кара гопӣна̄тха севана”
пан̣д̣ита кахе, — “кот̣и-сева̄ тват-па̄да-дарш́ана”

Пословный перевод

прабху кахе — Шри Чайтанья Махапрабху сказал; ин̇ха̄ — здесь; кара — совершай; гопӣна̄тха севана — поклонение Гопинатхе; пан̣д̣ита кахе — Гададхара Пандит сказал; кот̣и-сева̄ — в миллионы раз большее служение; тват-па̄да-дарш́ана — созерцание Твоих лотосных стоп.

Перевод

Когда же Шри Чайтанья Махапрабху стал уговаривать Гададхару Пандита все же остаться в Джаганнатха-Пури и служить Гопинатхе, Гададхара Пандит ответил: «Просто созерцать Твои лотосные стопы — значит миллионы раз служить Гопинатхе».

Текст

прабху кахе, — “сева̄ чха̄д̣ибе, а̄ма̄йа ла̄ге доша
ин̇ха̄ рахи’ сева̄ кара, — а̄ма̄ра сантоша”

Пословный перевод

прабху кахе — Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал; сева̄ чха̄д̣ибе — бросишь служение; а̄ма̄йа — Мне; ла̄ге — припишут; доша — вину; ин̇ха̄ рахи’ — оставшись здесь; сева̄ кара — служи; а̄ма̄ра — Мое; сантоша — удовольствие.

Перевод

Тогда Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Если ты перестанешь служить Гопинатхе, это поставят в вину Мне. Поэтому лучше останься здесь и продолжай поклоняться Господу. Тем самым ты доставишь Мне удовольствие».

Текст

пан̣д̣ита кахе, — “саба доша а̄ма̄ра упара
тома̄-сан̇ге на̄ йа̄иба, йа̄иба экеш́вара

Пословный перевод

пан̣д̣ита кахе — Пандит ответил; саба — вся; доша — вина; а̄ма̄ра упара — на мне; тома̄-сан̇ге — вместе с Тобой; на̄ йа̄иба — не иду; йа̄иба — иду; экеш́вара — сам по себе.

Перевод

Пандит ответил: «Не беспокойся. Я сам буду отвечать за свои поступки. Я пойду не с Тобой, а сам по себе».

Текст

а̄и’ке декхите йа̄иба, на̄ йа̄иба тома̄ ла̄ги’
‘пратиджн̃а̄’-‘сева̄’-тйа̄га-доша, та̄ра а̄ми бха̄гӣ”

Пословный перевод

а̄и’ке — матушку Шачидеви; декхите — увидеть; йа̄иба — пойду; на̄ йа̄иба — не пойду; тома̄ ла̄ги’ — ради Тебя; пратиджн̃а̄-сева̄ — от обета и служения Гопинатхе; тйа̄га-доша — вина отказа; та̄ра — за это; а̄ми бха̄гӣ — я отвечаю.

Перевод

«Я отправился в путь не ради Тебя, а чтобы навестить Шачимату. Я сам отвечу за то, что нарушил свой обет и оставил служение Гопинатхе».

Текст

эта бали’ пан̣д̣ита-госа̄н̃и пр̣тхак чалила̄
кат̣ака а̄си’ прабху та̄н̇ре сан̇ге а̄на̄ила̄

Пословный перевод

эта бали’ — сказав так; пан̣д̣ита-госа̄н̃и — Гададхара Пандит; пр̣тхак чалила̄ — пошел отдельно; кат̣ака а̄си’ — придя в Каттак; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — его; сан̇ге — к Себе; а̄на̄ила̄ — привел.

Перевод

После этого Гададхара Пандит продолжил свое путешествие в одиночестве, но, когда они пришли в Каттак, Шри Чайтанья Махапрабху снова позвал его к Себе.

Текст

пан̣д̣итера гаура̄н̇га-према буджхана на̄ йа̄йа
‘пратиджн̃а̄’, ‘ш́рӣ-кр̣шн̣а-сева̄’ чха̄д̣ила тр̣н̣а-пра̄йа

Пословный перевод

пан̣д̣итера — Гададхары Пандита; гаура̄н̇га-према — любовь к Шри Чайтанье Махапрабху; буджхана — понять; на̄ йа̄йа — невозможно; пратиджн̃а̄ — обет; ш́рӣ-кр̣шн̣а-сева̄ — служение Господу; чха̄д̣ила — бросил; тр̣н̣а-пра̄йа — словно соломинку.

Перевод

Любовь, которую Гададхара Пандит питал к Шри Чайтанье Махапрабху, недоступна пониманию. Гададхара Пандит отказался от своего обета и бросил служение Гопинатхе, как бросают соломинку.

Комментарий

Ради того чтобы находиться рядом со Шри Чайтаньей Махапрабху, Гададхара Пандит даже нарушил свой обет до конца жизни служить Гопинатхе. Понять такую любовь к Господу могут лишь Его самые доверенные слуги. Обычные люди не способны на то, чтобы до конца понять такую любовь.

Текст

та̄н̇ха̄ра чаритре прабху антаре сантоша
та̄н̇ха̄ра ха̄те дхари’ кахе кари’ пран̣айа-роша

Пословный перевод

та̄н̇ха̄ра чаритре — в его поведении; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; антаре — в глубине сердца; сантоша — очень доволен; та̄н̇ха̄ра ха̄те дхари’ — взяв его за руку; кахе — говорит; кари’ — проявив; пран̣айа-роша — вызванный любовью гнев.

Перевод

В глубине души Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен этим поступком Гададхары Пандита. Однако, проявляя любовный гнев, Господь взял Гададхару за руку и произнес.

Текст

‘пратиджн̃а̄’, ‘сева̄’ чха̄д̣ибе, — э тома̄ра ‘уддеш́а’
се сиддха ха-ила — чха̄д̣и’ а̄ила̄ дӯра деш́а

Пословный перевод

пратиджн̃а̄ — обет; сева̄ — служение; чха̄д̣ибе — оставлю; э — это; тома̄ра — твое; уддеш́а — намерение; се — то; сиддха — осуществленное; ха-ила — стало; чха̄д̣и’ — оставив; а̄ила̄ — пришел; дӯра деш́а — в далекие края.

Перевод

«Ты хотел бросить служение Гопинатхе и нарушить свой обет никогда не покидать Пури. Теперь, проделав долгий путь, ты добился своего».

Текст

а̄ма̄ра сан̇ге рахите ча̄ха, — ва̄н̃чха ниджа-сукха
тома̄ра дуи дхарма йа̄йа, — а̄ма̄ра хайа ‘дух̣кха’

Пословный перевод

а̄ма̄ра сан̇ге — вместе со Мной; рахите — остаться; ча̄ха — хочешь; ва̄н̃чха — твое желание; ниджа-сукха — потворство собственным чувствам; тома̄ра — твои; дуи дхарма — два предписания; йа̄йа — уходят прочь; а̄ма̄ра — Мое; хайа — возникает; дух̣кха — несчастье.

Перевод

«Твое желание идти со Мной — это всего лишь стремление удовлетворять собственные чувства. Таким образом, ты нарушил целых два предписания, и Меня это совсем не радует».

Текст

мора сукха ча̄ха йади, нӣла̄чале чала
а̄ма̄ра ш́апатха, йади а̄ра кичху бала

Пословный перевод

мора — Мне; сукха — счастье; ча̄ха — хочешь; йади — если; нӣла̄чале чала — возвращайся в Джаганнатха-Пури (Нилачалу); а̄ма̄ра ш́апатха — проклятие в Мой адрес; йади — если; а̄ра — еще; кичху — что-то; бала — говоришь.

Перевод

«Если ты хочешь, чтобы Я был доволен тобой, пожалуйста, возвращайся в Нилачалу. А если ты еще что-то скажешь по этому поводу, это прозвучит для Меня как проклятие».

Текст

эта бали’ маха̄прабху наука̄те чад̣ила̄
мӯрччхита хан̃а̄ пан̣д̣ита татха̄и пад̣ила̄

Пословный перевод

эта бали’ — сказав это; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; наука̄те чад̣ила̄ — сел в лодку; мӯрччхита хан̃а̄ — лишившись чувств; пан̣д̣ита — Гададхара Пандит; татха̄и — там; пад̣ила̄ — упал.

Перевод

С этими словами Шри Чайтанья Махапрабху сел в лодку, а Гададхара Пандит, лишившись чувств, упал наземь.

Текст

пан̣д̣ите лан̃а̄ йа̄ите са̄рвабхауме а̄джн̃а̄ дила̄
бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе, — “ут̣ха, аичхе прабхура лӣла̄

Пословный перевод

пан̣д̣ите лан̃а̄ — взяв Пандита; йа̄ите — идти; са̄рвабхаума — Сарвабхауме Бхаттачарье; а̄джн̃а̄ дила̄ — дал наказ; бхат̣т̣а̄ча̄рйа кахе — Бхаттачарья сказал; ут̣ха — пожалуйста, встань; аичхе — такова; прабхура лӣла̄лила Господа.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху велел Сарвабхауме Бхаттачарье забрать Гададхару Пандита с собой. Бхаттачарья сказал Гададхаре Пандиту: «Встань, такова лила Шри Чайтаньи Махапрабху».

Текст

туми джа̄на, кр̣шн̣а ниджа-пратиджн̃а̄ чха̄д̣ила̄
бхакта кр̣па̄-ваш́е бхӣшмера пратиджн̃а̄ ра̄кхила̄

Пословный перевод

туми джа̄на — ты знаешь; кр̣шн̣а — Господь Кришна; ниджа-пратиджн̃а̄ — Свое обещание; чха̄д̣ила̄ — нарушил; бхакта кр̣па̄-ваш́е — чувствующий Себя обязанным преданному за его служение; бхӣшмера — деда Бхишмы; пратиджн̃а̄ ра̄кхила̄ — сохранил обещание.

Перевод

«Знай, что Сам Господь Кришна нарушил Свое обещание только ради того, чтобы дед Бхишма остался верен своему слову».

Текст

сва-нигамам апаха̄йа мат-пратиджн̃а̄м
р̣там адхикартум аваплуто ратха-стхах̣
дхр̣та-ратха-чаран̣о ’бхйайа̄ч чалад-гур
харир ива хантум ибхам̇ гатоттарӣйах̣

Пословный перевод

сва-нигамам — Свою верность; апаха̄йа — для того чтобы уничтожить; мат-пратиджн̃а̄м — мое обещание; р̣там — действительным; адхикартум — сделать еще больше; аваплутах̣ — сошедший; ратха-стхах̣ — стоящий на колеснице (Господь Кришна); дхр̣та — взято; ратха-чаран̣ах̣ — тот, кем колесо от колесницы; абхйайа̄т — бросился; чалат-гух̣ — сотрясающий землю; харих̣ — лев; ива — как; хантум — убить; ибхам — слона; гата-уттарӣйах̣ — тот, с кого соскользнула верхняя одежда.

Перевод

«„Чтобы я остался верен данному слову, Господь Кришна нарушил Свое обещание не брать в руки оружия на поле битвы Курукшетра. Теряя на ходу Свои одежды, Он спрыгнул с колесницы, схватил колесо от нее и ринулся на меня, как лев бросается на слона, чтобы убить его. От этого прыжка земля задрожала у Него под ногами“».

Комментарий

Господь Кришна пообещал не сражаться в битве на Курукшетре и даже не брать в руки оружия. Но когда Бхишма дал слово, что заставит Господа нарушить Свое обещание, Господь соскочил с колесницы и, чтобы слова Бхишмы не пропали даром, схватил колесо от колесницы и бросился на него, готовый его убить. Этот стих — цитата из «Шримад-Бхагаватам» (1.9.37).

Текст

эи-мата прабху тома̄ра виччхеда сахийа̄
тома̄ра пратиджн̃а̄ ракша̄ каила йатна карийа̄”

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; тома̄ра — с тобой; виччхеда сахийа̄ — переживая разлуку; тома̄ра пратиджн̃а̄ — твое обещание; ракша̄ каила — защитил; йатна карийа̄ — приложив огромные усилия.

Перевод

«Так и Шри Чайтанья Махапрабху, несмотря на боль разлуки с тобой, сделал все возможное, чтобы ты не нарушил свой обет».

Текст

эи-мата кахи’ та̄н̇ре прабодха карила̄
дуи-джане ш́ока̄кула нӣла̄чале а̄ила̄

Пословный перевод

эи-мата — так; кахи’ — говоря; та̄н̇ре — его; прабодха карила̄ — привел в чувство; дуи-джане — двое; ш́ока-а̄кула — обуреваемые горем; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; а̄ила̄ — вернулись.

Перевод

Этими словами Сарвабхаума Бхаттачарья привел Гададхару Пандита в чувство. Затем они оба, убитые горем, вернулись в Джаганнатха-Пури, Нилачалу.

Текст

прабху ла̄ги’ дхарма-карма чха̄д̣е бхакта-ган̣а
бхакта-дхарма-ха̄ни прабхура на̄ хайа сахана

Пословный перевод

прабху ла̄ги’ — ради Шри Чайтаньи Махапрабху; дхарма-карма — от всех предписанных обязанностей; чха̄д̣е — отказываются; бхакта-ган̣а — все преданные; бхакта-дхарма — обязанностей преданного; ха̄ни — оставление; прабхура — Шри Чайтанье Махапрабху; на̄ хайа — не является; сахана — тем, что можно вынести.

Перевод

Ради Шри Чайтаньи Махапрабху преданные были готовы отказаться от любых обязанностей, однако Господу Чайтанье не нравилось, когда преданные переставали исполнять свой долг.

Текст

‘премера виварта’ иха̄ ш́уне йеи джана
ачире милийе та̄н̇ре чаитанйа-чаран̣а

Пословный перевод

премера виварта — переживания, связанные с любовными отношениями; иха̄ — это; ш́уне — слушает; йеи джана — любой, кто; ачире — очень скоро; милийе — встречает; та̄н̇ре — его; чаитанйа-чаран̣а — прибежище под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Перевод

Все эти переживания связаны с любовными взаимоотношениями, и любой, кто слушает о них, очень скоро обретет прибежище под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст

дуи ра̄джа-па̄тра йеи прабху-сан̇ге йа̄йа
‘йа̄джапура’ а̄си’ прабху та̄ре дилена вида̄йа

Пословный перевод

дуи ра̄джа-па̄тра — два сановника; йеи — которые; прабху-сан̇ге — со Шри Чайтаньей Махапрабху; йа̄йа — идут; йа̄джапура а̄си’ — придя в Яджапур; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄ре — с ними; дилена вида̄йа — простился.

Перевод

Придя со Своими спутниками в Яджапур, Шри Чайтанья Махапрабху попросил двух сопровождавших Его сановников вернуться.

Комментарий

Яджапур известен на всю Ориссу. Расположен он в районе Каттака, на южном берегу реки Вайтарани. Некогда на северном берегу Вайтарани великие мудрецы проводили жертвенные церемонии, вот почему вся эта местность носит название Яджапур — «место, где проводят жертвоприношения». Некоторые считают, что там находилась одна из столиц царя Яяти и что само название «Яджапур» происходит от «Яятинагар». В «Махабхарате» (Вана-парва, глава 114) сказано:

эте калин̇га̄х̣ каунтейа
йатра ваитаран̣ӣ надӣ
йатра̄йаджата дхармо ’пи
дева̄н ш́аран̣ам этйа ваи
атра ваи р̣шайо ’нйе ча
пура̄ кратубхир ӣджире

«Махабхарата» подтверждает, что в былые времена великие мудрецы устраивали в том месте жертвоприношения. Там до сих пор немало храмов полубогов и воплощений Господа и есть храм Шри Варахадевы. Это Божество считается очень важным и привлекает множество паломников. В Яджапуре почитатели Деви, внутренней энергии Верховного Господа, поклоняются многочисленным ее ипостасям, таким как Варахи, Вайшнави и Индрани. Кроме того, там находится множество храмов Господа Шивы, а на берегу реки есть много мест для омовения, называемых Дашашвамедха-гхатами. По-другому Яджапур называют Набхи-Гая и Вираджакшетра.

Текст

прабху вида̄йа дила, ра̄йа йа̄йа та̄н̇ра сане
кр̣шн̣а-катха̄ ра̄ма̄нанда-сане ра̄три-дине

Пословный перевод

прабху вида̄йа дила — Господь простился с ними; ра̄йа — Рамананда Рай; йа̄йа — идет; та̄н̇ра сане — с Ним; кр̣шн̣а-катха̄ — беседы о Господе Кришне; ра̄ма̄нанда-сане — с Раманандой; ра̄три-дине — день и ночь.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху простился с сановниками, а Рамананда Рай пошел с Господом Чайтаньей дальше. Господь беседовал с Раманандой Раем о Кришне день и ночь.

Текст

прати-гра̄ме ра̄джа-а̄джн̃а̄йа ра̄джа-бхр̣тйа-ган̣а
навйа гр̣хе на̄на̄-дравйе карайе севана

Пословный перевод

прати-гра̄ме — в каждой деревне; ра̄джа-а̄джн̃а̄йа — по приказу царя; ра̄джа-бхр̣тйа-ган̣а — царские чиновники; навйа гр̣хе — в новых домах; на̄на̄-дравйе — с разными продуктами; карайе севана — служили.

Перевод

В каждой деревне по приказу царя чиновники построили новые дома, и в каждом имелся запас продовольствия. Так они служили Господу.

Текст

эи-мата чали’ прабху ‘ремун̣а̄’ а̄ила̄
татха̄ хаите ра̄ма̄нанда-ра̄йе вида̄йа дила̄

Пословный перевод

эи-мата — так; чали’ — идя; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ремун̣а̄ а̄ила̄ — пришел в Ремуну; татха̄ хаите — оттуда; ра̄ма̄нанда-ра̄йе — Рамананду Рая; вида̄йа дила̄ — отослал назад.

Перевод

Наконец Шри Чайтанья Махапрабху достиг Ремуны и там простился со Шри Раманандой Раем.

Комментарий

В первой главе Мадхья-лилы, в стихе 149, сказано, что Господь простился с Раманандой Раем в Бхадраке. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет, что в те времена местность под названием Ремуна включала в себя и Бхадрак.

Текст

бхӯмете пад̣ила̄ ра̄йа на̄хика четана
ра̄йе коле кари’ прабху карайе крандана

Пословный перевод

бхӯмете пад̣ила̄ — упал на землю; ра̄йа — Рамананда Рай; на̄хика четана — нет признаков сознания; ра̄йе — Рамананды Рая; коле кари’ — положив на колени; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; карайе крандана — зарыдал.

Перевод

Когда Рамананда Рай, лишившись чувств, упал на землю, Шри Чайтанья Махапрабху положил его к Себе на колени и зарыдал.

Текст

ра̄йера вида̄йа-бха̄ва на̄ йа̄йа сахана
кахите на̄ па̄ри эи та̄ха̄ра варн̣ана

Пословный перевод

ра̄йера вида̄йа-бха̄ва — чувства разлуки с Раманандой Раем; на̄ йа̄йа — не получается; сахана — терпение; кахите — говорить; на̄ па̄ри — не может; эи — это; та̄ха̄ра — того; варн̣ана — описание.

Перевод

Трудно описать чувства Чайтаньи Махапрабху, переживавшего предстоящую разлуку с Раманандой Раем. Поистине, писать об этом почти нестерпимо, поэтому я не буду даже пытаться продолжать.

Текст

табе ‘од̣хра-деш́а-сӣма̄’ прабху чали’ а̄ила̄
татха̄ ра̄джа-адхика̄рӣ прабхуре милила̄

Пословный перевод

табе — затем; од̣хра-деш́а-сӣма̄ — границы Ориссы; прабху — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; чали’ — идя; а̄ила̄ — достиг; татха̄ — там; ра̄джа-адхика̄рӣ — царский чиновник; прабхуре — Шри Чайтанью Махапрабху; милила̄ — встретил.

Перевод

Когда в конце концов Шри Чайтанья Махапрабху добрался до границы Ориссы, Его встретил там царский чиновник.

Текст

дина дуи-ча̄ри тен̇хо карила севана
а̄ге чалиба̄ре сеи кахе виваран̣а

Пословный перевод

дина дуи-ча̄ри — два или четыре дня; тен̇хо — он; карила севана — служил Господу; а̄ге — дальше; чалиба̄ре — чтобы идти; сеи — этот чиновник; кахе — дал; виваран̣а — подробное описание.

Перевод

Два или четыре дня чиновник служил Господу. Он также подробно описал Господу, что Его ждет дальше.

Текст

мадйапа йавана-ра̄джа̄ра а̄ге адхика̄ра
та̄н̇ра бхайе патхе кеха на̄ре чалиба̄ра

Пословный перевод

мадйапа — пьяницы; йавана — мусульманина; ра̄джа̄ра — царя; а̄ге — впереди; адхика̄ра — владения; та̄н̇ра бхайе — из страха перед ним; патхе — по дороге; кеха — кто-либо; на̄ре — не способен; чалиба̄ра — идти.

Перевод

Он предупредил Господа, что наместник соседних владений — пьяница-мусульманин и из страха перед ним никто не может свободно идти по дороге.

Текст

пичхалада̄ парйанта саба та̄н̇ра адхика̄ра
та̄н̇ра бхайе надӣ кеха хаите на̄ре па̄ра

Пословный перевод

пичхалада̄ — Пичхалады; парйанта — до; саба — всё; та̄н̇ра — его; адхика̄ра — под властью; та̄н̇ра бхайе — из-за боязни перед ним; надӣ — реку; кеха — кто-либо; хаите — пересечь; на̄ре — не может; па̄ра — на другой берег.

Перевод

Владения наместника-мусульманина простирались до Пичхалады. Боясь мусульман, люди не решались переправляться через реку.

Комментарий

В былые времена Пичхалада была частью Тамалуки и Бенгалии. Пичхалада находится в двадцати двух километрах к югу от Тамалуки. Через Тамалуку протекает река Рупа-Нараяна, и Пичхалада стоит на ее берегу.

Текст

дина ката раха — сандхи кари’ та̄н̇ра сане
табе сукхе наука̄те кара̄иба гамане

Пословный перевод

дина ката раха — останься здесь на несколько дней; сандхи кари’ — проведя мирные переговоры; та̄н̇ра сане — с ним; табе — тогда; сукхе — с радостью; наука̄те — на лодке; кара̄иба гамане — помогу продолжить путешествие.

Перевод

Подчиненный Махарадже Пратапарудре чиновник сказал Шри Чайтанье Махапрабху, что Ему придется провести на границе Ориссы еще несколько дней, пока с мусульманским наместником не будет заключен мирный договор. Только тогда Господь сможет беспрепятственно переправиться на лодке через реку.

Текст

сеи ка̄ле се йаванера эка анучара
‘уд̣ийа̄-кат̣аке’ а̄ила кари’ веш́а̄нтара

Пословный перевод

сеи ка̄ле — в это время; се йаванера — мусульманского наместника; эка анучара — один посланец; уд̣ийа̄-кат̣аке — в лагерь орисских воинов; а̄ила — пришел; кари’ веш́а-антара — переодевшись.

Перевод

В это время в лагерь орисских воинов пробрался переодетый посланец мусульманского наместника.

Текст

прабхура сеи адабхута чаритра декхийа̄
хинду-чара кахе сеи йавана-па̄ш́а гийа̄
‘эка саннйа̄сӣ а̄ила джаганна̄тха ха-ите
анека сиддха-пуруша хайа та̄н̇ха̄ра сахите

Пословный перевод

прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; сеи — эти; адабхута чаритра — необычайные качества; декхийа̄ — увидев; хинду-чара — засланный к индусам соглядатай; кахе — говорит; сеи — этот; йавана-па̄ш́а гийа̄ — придя к мусульманскому наместнику; эка саннйа̄сӣ — один странствующий монах; а̄ила — пришел; джаганна̄тха ха-ите — из Джаганнатха-Пури; анека — многочисленные; сиддха-пуруша — обретшие освобождение святые; хайа — находятся; та̄н̇ха̄ра сахите — вместе с Ним.

Перевод

Соглядатай-мусульманин заметил необычайные качества Шри Чайтаньи Махапрабху и, возвратившись к своему правителю, сказал ему: «Из Джаганнатха-Пури пришел странствующий монах, и Его сопровождает множество обретших освобождение святых».

Текст

нирантара каре сабе кр̣шн̣а-сан̇кӣртана
сабе ха̄се, на̄че, га̄йа, карайе крандана

Пословный перевод

нирантара — непрестанно; каре — совершают; сабе — все; кр̣шн̣а-сан̇кӣртана — пение святого имени Господа; сабе — все; ха̄се — смеются; на̄че — танцуют; га̄йа — поют; карайе крандана — плачут.

Перевод

«У этих святых не сходит с уст маха-мантра Харе Кришна и при этом все они смеются, танцуют, поют и плачут».

Текст

лакша лакша лока а̄исе та̄ха̄ декхиба̄ре
та̄н̇ре декхи’ пунарапи йа̄ите на̄ре гхаре

Пословный перевод

лакша лакша — миллионы и миллионы; лока — людей; а̄исе — приходят; та̄ха̄ — те; декхиба̄ре — увидеть; та̄н̇ре декхи’ — увидев Его; пунарапи — снова; йа̄ите — пойти; на̄ре — не могут; гхаре — домой.

Перевод

«Миллионы людей приходят увидеться с Ним и после этой встречи уже не могут вернуться домой».

Текст

сеи саба лока хайа ба̄улера пра̄йа
‘кр̣шн̣а’ кахи’ на̄че, ка̄нде, гад̣а̄гад̣и йа̄йа

Пословный перевод

сеи саба лока — все эти люди; хайа — есть; ба̄улера пра̄йа — почти сумасшедшие; кр̣шн̣а кахи’ — восклицая святое имя Кришны; на̄че — танцуют; ка̄нде — рыдают; гад̣а̄гад̣и йа̄йа — катаются по земле.

Перевод

«Все эти люди как будто сходят с ума. Они просто повторяют святое имя Кришны и танцуют. Иногда они даже рыдают и катаются по земле».

Текст

кахиба̄ра катха̄ нахе — декхиле се джа̄ни
та̄н̇ха̄ра прабха̄ве та̄н̇ре ‘ӣш́вара’ кари’ ма̄ни’

Пословный перевод

кахиба̄ра катха̄ — тем, что можно описать; нахе — это не является; декхиле — если человек увидит; се джа̄ни — он может понять; та̄н̇ха̄ра прабха̄ве — по Его влиянию; та̄н̇ре — Его; ӣш́вара кари’ — Верховной Личностью Бога; ма̄ни — считаю.

Перевод

«На самом деле эту картину не описать словами. Чтобы понять происходящее, нужно увидеть все самому. Судя по тому, какой силой обладает этот святой, Он — Сам Верховный Господь».

Текст

эта кахи’ сеи чара ‘хари’ ‘кр̣шн̣а’ га̄йа
ха̄се, ка̄нде, на̄че, га̄йа ба̄улера пра̄йа

Пословный перевод

эта кахи’ — сказав это; сеи чара — тот посланец; хари — Хари; кр̣шн̣а — Кришна; га̄йа — поет; ха̄се — смеется; ка̄нде — плачет; на̄че — танцует; га̄йа — поет; ба̄улера пра̄йа — словно безумец.

Перевод

С этими словами соглядатай стал петь, произнося святые имена «Хари» и «Кришна». При этом он смеялся и плакал, танцевал и пел, словно безумец.

Текст

эта ш́уни’ йаванера мана пхири’ гела
а̄пана-‘виш́ва̄са’ уд̣ийа̄ стха̄не па̄т̣ха̄ила

Пословный перевод

эта ш́уни’ — услышав это; йаванера — мусульманского наместника; мана — ум; пхири’ гела — изменился; а̄пана — своего; виш́ва̄са — секретаря; уд̣ийа̄ — представителя правительства Ориссы; стха̄не — в местонахождение; па̄т̣ха̄ила — послал.

Перевод

Когда мусульманский наместник услышал это, его настроение изменилось и он послал своего секретаря к представителю царя Ориссы.

Текст

‘виш́ва̄са’ а̄сийа̄ прабхура чаран̣а вандила
‘кр̣шн̣а’ ‘кр̣шн̣а’ кахи’ преме вихвала ха-ила

Пословный перевод

виш́ва̄са — секретарь; а̄сийа̄ — придя; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; чаран̣а — лотосным стопам; вандила — выразил почтение; кр̣шн̣а кр̣шн̣а — святое имя Господа: «Кришна, Кришна»; кахи’ — произнеся; преме — экстазом; вихвала — охваченный; ха-ила — стал.

Перевод

Секретарь мусульманского наместника увиделся со Шри Чайтаньей Махапрабху. Когда он выразил почтение лотосным стопам Господа Чайтаньи и произнес святое имя: «Кришна, Кришна», его тоже охватил экстаз любви к Богу.

Текст

дхаирйа хан̃а̄ уд̣ийа̄ке кахе намаскари’
‘тома̄-стха̄не па̄т̣ха̄ила̄ млеччха адхика̄рӣ

Пословный перевод

дхаирйа хан̃а̄ — успокоившись; уд̣ийа̄ке — представителю правительства Ориссы; кахе — говорит; намаскари’ — поклонившись; тома̄-стха̄не — к тебе; па̄т̣ха̄ила̄ — послал; млеччха — мусульманский; адхика̄рӣ — наместник.

Перевод

Придя в себя, секретарь поклонился и сказал наместнику правителя Ориссы: «Меня послал к тебе мусульманский наместник».

Текст

туми йади а̄джн̃а̄ деха’ этха̄ке а̄сийа̄
йавана адхика̄рӣ йа̄йа прабхуке милийа̄

Пословный перевод

туми — ты; йади — если; а̄джн̃а̄ — указание; деха’ — дашь; этха̄ке — сюда; а̄сийа̄ — придя; йавана адхика̄рӣ — мусульманский наместник; йа̄йа — уходит; прабхуке — с Господом Шри Чайтаньей Махапрабху; милийа̄ — встретившись.

Перевод

«Если ты не против, то он придет сюда встретиться со Шри Чайтаньей Махапрабху, а потом вернется обратно».

Текст

бахута уткан̣т̣ха̄ та̄н̇ра, карйа̄чхе винайа
тома̄-сане эи сандхи, на̄хи йуддха-бхайа’

Пословный перевод

бахута — очень много; уткан̣т̣ха̄ — страстного желания; та̄н̇ра — у него; карйа̄чхе — выразил; винайа — смиренную просьбу; тома̄-сане — с вами; эи — это; сандхи — предложение заключить мир; на̄хи — нет; йуддха-бхайа — опасения войны.

Перевод

«Мусульманский наместник очень хочет прийти и покорнейше просит на то дозволения. Он предлагает заключить мир. Не опасайтесь, что мы объявим вам войну».

Текст

ш́уни’ маха̄-па̄тра кахе хан̃а̄ висмайа
‘мадйапа йаванера читта аичхе ке карайа!

Пословный перевод

ш́уни’ — услышав; маха̄-па̄тра — представитель правительства Ориссы; кахе — говорит; хан̃а̄ висмайа — очень удивившись; мадйапа — пьяницы; йаванера — мусульманина; читта — сердце; аичхе — таким; ке карайа — кто сделал.

Перевод

Услышав это предложение, маха-патра, представитель правителя Ориссы, очень удивился. Он подумал: «Мусульманский наместник — пьяница. Что вызвало такие перемены в его сердце?»

Текст

а̄пане маха̄прабху та̄н̇ра мана пхира̄ила
дарш́ана-смаран̣е йа̄н̇ра джагат та̄рила’

Пословный перевод

а̄пане — Сам; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ра — его; мана — ум; пхира̄ила — преобразил; дарш́ана — о личном присутствии; смаран̣е — благодаря воспоминанию; йа̄н̇ра — о том, кто; джагат — весь мир; та̄рила — освободил.

Перевод

«Должно быть, мусульманина преобразил Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Одно Его присутствие и даже просто воспоминание о Нем несет освобождение всему миру».

Комментарий

Из этих стихов явствует, что мусульманский наместник был пьяницей (мадйапа) и при обычных обстоятельствах с ним вряд ли произошла бы такая перемена. Однако Господь Шри Чайтанья Махапрабху мог дать сознание Кришны кому угодно. Вспомнить святое имя Шри Чайтаньи Махапрабху или встретиться с Ним достаточно, чтобы освободиться от материального бытия. Сейчас Движение сознания Кришны распространяется по всему миру, но ни один явана или млеччха, питающий пагубное пристрастие к спиртному, не смог бы преобразиться и принять сознание Кришны, не будь на то милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Нередко люди удивляются, когда видят, что тысячи жителей Запада принимают вайшнавизм. В большинстве своем жители западных стран не могут жить без мяса, алкоголя, азартных игр и недозволенных сексуальных отношений, поэтому, когда они принимают сознание Кришны, это не может не удивлять. Наибольшее изумление это вызывает у индийцев. Однако в данном стихе сказано: дарш́ана-смаран̣е йа̄н̇ра джагат та̄рила’. Подобные перемены могут произойти, если просто помнить о Шри Чайтанье Махапрабху. Западные преданные с большой искренностью повторяют имена Шри Чайтаньи Махапрабху и Его сподвижников: ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда. По милости Шри Чайтаньи Махапрабху и Его слуг люди очищаются и их сознание переключается с майи на Кришну.

Слово виш́ва̄са указывает на секретаря. Обычно так титуловали индусов, принадлежавших к касте каястх. В Бенгалии каястхи и поныне носят титул виш́ва̄са. Слово виш́ва̄са означает «верный», а виш́ва̄сӣ означает «надежный человек». Шрила Бхактивинода Тхакур пишет, что во времена мусульманского правления в Бенгалии существовал секретариат, носивший название виш́ва̄са-кха̄на̄. На секретарскую работу туда принимали только самых надежных людей. Их отбирали из касты каястх, представители которой и ныне известны умением вести коммерческие и государственные дела. В секретариат обычно входили самые верные и надежные слуги правителя. Поэтому все конфиденциальные дела поручали им.

Текст

эта бали’ виш́ва̄сере кахила вачана
“бха̄гйа та̄н̇ра — а̄си’ карука прабху дараш́ана

Пословный перевод

эта бали’ — сказав так; виш́ва̄сере — секретарю мусульманского наместника; кахила вачана — произнес следующие слова; бха̄гйа — огромная удача; та̄н̇ра — его; а̄си’ — придя; карука — пусть совершит; прабху дараш́ана — встречу со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Перевод

Рассудив так, маха-патра сразу же ответил секретарю мусульманина: «Огромная удача выпала вашему наместнику. Пусть приходит увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху».

Текст

пратӣта карийе — йади нирастра хан̃а̄
а̄сибека па̄н̇ча-са̄та бхр̣тйа сан̇ге лан̃а̄”

Пословный перевод

пратӣта — понятным; карийе — делаю; йади — если; нирастра хан̃а̄ — будучи безоружным; а̄сибека — придет; па̄н̇ча-са̄та — пять-семь; бхр̣тйа — слуг; сан̇ге — с собой; лан̃а̄ — взяв.

Перевод

«При этом подразумевается, что он должен прийти безоружным, но может взять с собой пять-семь слуг».

Текст

‘виш́ва̄са’ йа̄н̃а̄ та̄н̇ха̄ре сакала кахила
хинду-веш́а дхари’ сеи йавана а̄ила

Пословный перевод

виш́ва̄са — секретарь; йа̄н̃а̄ — вернувшись; та̄н̇ха̄ре — мусульманскому наместнику; сакала кахила — все рассказал; хинду-веш́а дхари’ — одевшись индусом; сеи йавана — этот мусульманский наместник; а̄ила — пришел.

Перевод

Секретарь вернулся к мусульманскому наместнику и передал ему эти слова. Тогда наместник, переодевшись индусом, пришел к Шри Чайтанье Махапрабху.

Текст

дӯра хаите прабху декхи’ бхӯмете пад̣ийа̄
дан̣д̣ават каре аш́ру-пулакита хан̃а̄

Пословный перевод

дӯра хаите — издали; прабху — Шри Чайтанью Махапрабху; декхи’ — увидев; бхӯмете пад̣ийа̄ — упав на землю; дан̣д̣ават каре — кланяется; аш́ру — со слезами; пулакита — ликующим; хан̃а̄ — став.

Перевод

Увидев издали Шри Чайтанью Махапрабху, наместник простерся на земле в поклоне. Слезы навернулись у него на глаза, и экстатические чувства переполнили его сердце.

Текст

маха̄-па̄тра а̄нила та̄н̇ре карийа̄ самма̄на
йод̣а-ха̄те прабху-а̄ге лайа кр̣шн̣а-на̄ма

Пословный перевод

маха̄-па̄тра — представитель правительства Ориссы; а̄нила — подвел; та̄н̇ре — его; карийа̄ самма̄на — выразив глубокое почтение; йод̣а-ха̄те — со сложенными ладонями; прабху-а̄ге — перед Шри Чайтаньей Махапрабху; лайа кр̣шн̣а-на̄ма — повторял святое имя Кришны.

Перевод

Когда прибыл мусульманский наместник, маха-патра почтительно подвел его к Шри Чайтанье Махапрабху. Наместник встал перед Господом со сложенными ладонями и принялся повторять святое имя Кришны.

Текст

“адхама йавана-куле кена джанма хаила
видхи море хинду-куле кена на̄ джанма̄ила

Пословный перевод

адхама — в низкой; йавана-куле — семье мусульманина; кена — почему; джанма хаила — было рождение; видхи — Провидение; море — мне; хинду-куле — в семье индусов; кена — почему; на̄ — не; джанма̄ила — позволило родиться.

Перевод

Потом наместник, охваченный смирением, стал вопрошать: «Почему я родился в мусульманской семье, ведь такое происхождение считается низким? Почему Провидение не позволило мне родиться в семье индусов?»

Текст

‘хинду’ хаиле па̄ита̄ма тома̄ра чаран̣а-саннидха̄на
вйартха мора эи деха, йа̄ука пара̄н̣а”

Пословный перевод

хинду хаиле — появись я на свет в семье индусов; па̄ита̄ма — я бы получил; тома̄ра — Твоих; чаран̣а — лотосных стоп; саннидха̄на — близость; вйартха — бесполезное; мора — мое; эи — это; деха — тело; йа̄ука пара̄н̣а — пусть я сейчас же умру.

Перевод

«Появись я на свет в семье индусов, мне было бы легко находиться подле Твоих лотосных стоп. А поскольку мое нынешнее тело ни на что не годно, мне лучше сейчас же умереть».

Текст

эта ш́уни’ маха̄-па̄тра а̄вишт̣а хан̃а̄
прабхуке карена стути чаран̣е дхарийа̄

Пословный перевод

эта ш́уни’ — услышав это; маха̄-па̄тра — представитель правительства Ориссы; а̄вишт̣а хан̃а̄ — изумившись; прабхуке — Шри Чайтанье Махапрабху; карена — возносит; стути — молитвы; чаран̣е дхарийа̄ — обхватив Его лотосные стопы.

Перевод

Услышав смиренные речи наместника, маха-патра пришел в восторг. Он обхватил лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху и стал возносить Ему молитвы.

Текст

‘чан̣д̣а̄ла — павитра йа̄н̇ра ш́рӣ-на̄ма-ш́раван̣е
хена-тома̄ра эи джӣва па̄ила дараш́ане

Пословный перевод

чан̣д̣а̄ла — собакоед, низший из людей; павитра — очистившийся; йа̄н̇ра — которого; ш́рӣ-на̄ма-ш́раван̣е — при звуке святого имени; хена-тома̄ра — такое, как Ты; эи джӣва — это обусловленное живое существо; па̄ила — обрело; дараш́ане — личную встречу.

Перевод

«Даже низший из людей, чандал, может очиститься, просто услышав Твое имя. А эта обусловленная душа обрела возможность увидеть Тебя воочию».

Текст

ин̇ха̄ра йе эи гати, итхе ки висмайа?
тома̄ра дарш́ана-прабха̄ва эи-мата хайа’

Пословный перевод

ин̇ха̄ра — мусульманского наместника; йе — который; эи — этот; гати — результат; итхе — в этом; ки — какое; висмайа — чудо; тома̄ра — с Тобой; дарш́ана-прабха̄ва — под влиянием встречи; эи-мата хайа — так случилось.

Перевод

«Стоит ли удивляться, что мусульманский наместник достиг такого успеха! Любой, кто увидит Тебя, может достичь того же».

Текст

йан-на̄мадхейа-ш́раван̣а̄нукӣртана̄д
йат-прахван̣а̄д йат-смаран̣а̄д апи квачит
ш́ва̄до ’пи садйах̣ савана̄йа калпате
кутах̣ пунас те бхагаван ну дарш́ана̄т

Пословный перевод

йат — которого (Верховного Господа); на̄мадхейа — имени; ш́раван̣а — слушанию; анукӣртана̄т — благодаря повторению; йат — которому; прахван̣а̄т — благодаря поклонам; йат — о котором; смаран̣а̄т — благодаря памятованию; апи — даже; квачит — когда-либо; ш́ва̄дах̣ — собакоед; апи — даже; садйах̣ — сразу; савана̄йа — к совершению ведических жертвоприношений; калпате — становится способен; кутах̣ — что говорить о; пунах̣ — снова; те — Тебя; бхагаван — о Верховная Личность Бога; ну — тогда; дарш́ана̄т — от непосредственного лицезрения.

Перевод

«„Даже человек, родившийся в семье собакоеда, немедленно получает право совершать ведические жертвоприношения, если он хотя бы раз произнесет имя Верховной Личности Бога или если он воспевает величие Господа, слушает повествования о Его играх, склоняется перед Ним или просто помнит о Нем. Что же тогда говорить о тех, кто непосредственно созерцает Верховную Личность Бога?“»

Комментарий

Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (3.33.6). Согласно этому стиху, не имеет значения, какое положение занимает человек. Он может быть последним из людей — чандалом, или собакоедом, но, если он повторяет и слушает святое имя Господа, такой человек немедленно получает право совершать ведические жертвоприношения.

харер на̄ма харер на̄ма
харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва
на̄стй эва гатир анйатха̄

Брихан-нарадия-пурана, 38.126

«В наш век вражды и лицемерия единственный путь к освобождению — это повторение святого имени Бога. Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути». Тот, кто родился в семье брахмана, не должен совершать ведические жертвенные церемонии, пока не пройдет через надлежащее очищение и не получит священный шнур. Но, как следует из этого стиха «Шри Чайтанья-чаритамриты» (взятого из «Шримад-Бхагаватам»), даже человек низкого происхождения может тотчас удостоиться права проводить ведические жертвоприношения, если будет с искренностью повторять и слушать святое имя Господа. Иногда завистливые люди спрашивают, как могут присоединившиеся к Движению сознания Кришны европейцы и американцы стать брахманами и исполнять жертвенные обряды. Такие люди не понимают, что эти европейцы и американцы уже очистились благодаря повторению святого имени Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Ш́ва̄до ’пи садйах̣ савана̄йа калпате. Даже родившийся в семье собакоеда может совершать жертвоприношения, если просто будет повторять маха-мантру.

Тем, кто выискивает недостатки в западных вайшнавах, следовало бы принять во внимание это утверждение «Шримад-Бхагаватам» и то, как комментирует данный стих Шрила Джива Госвами. Как говорит по этому поводу Шрила Джива Госвами, чтобы стать брахманом, сначала необходимо очиститься и пройти обряд получения священного шнура, однако тому, кто повторяет святое имя, не обязательно дожидаться этой церемонии. Мы не позволяем преданным проводить жертвоприношения, пока они не будут надлежащим образом посвящены в ношение священного шнура. Тем не менее, если верить приведенному выше стиху, тот, кто без оскорблений повторяет святое имя, уже имеет право проводить огненные жертвоприношения, даже если не получил второе посвящение и священный шнур. Таково мнение Девахути, матери Господа Капиладевы. Она произнесла этот стих, услышав от Него объяснение чистой философии санкхьи.

Текст

табе маха̄прабху та̄н̇ре кр̣па̄-др̣шт̣и кари’
а̄ш́ва̄сийа̄ кахе, — туми каха ‘кр̣шн̣а’ ‘хари’

Пословный перевод

табе — тогда; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — на него; кр̣па̄-др̣шт̣и кари’ — милостиво взглянув; а̄ш́ва̄сийа̄ — приободрив; кахе — говорит; туми — ты; каха — произнеси; кр̣шн̣а — святое имя «Кришна»; хари — «Хари».

Перевод

Тогда Шри Чайтанья Махапрабху бросил на мусульманского наместника милостивый взгляд и, приободряя его, попросил повторять святые имена «Кришна» и «Хари».

Комментарий

Милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что Он призывает всех, даже чандалов, млеччхов и яванов, повторять святое имя Господа. Иными словами, тот, кто начал повторять святые имена «Кришна» и «Хари», уже обрел милость Шри Чайтаньи Махапрабху. В наше время призыв Господа повторять святое имя Кришны передают участники Движения сознания Кришны, обращаясь ко всем людям земли. Любой, кто последует наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, непременно очистится, а тот, кто с искренностью и без оскорблений повторяет святое имя, уже превзошел брахмана. К сожалению, в Индии немало глупцов и нечестивцев, которые отказываются пускать западных вайшнавов в некоторые храмы. Такие нечестивцы не имеют ясного понимания смысла Вед. Как сказано выше, йан-на̄мадхейа-ш́раван̣а̄нукӣртана̄д йат-прахван̣а̄д йат-смаран̣а̄д апи квачит ш́ва̄до ’пи садйах̣ савана̄йа калпате.

Текст

сеи кахе, — ‘море йади каила̄ ан̇гӣка̄ра
эка а̄джн̃а̄ деха, — сева̄ кари йе тома̄ра

Пословный перевод

сеи кахе — мусульманский наместник сказал; море — меня; йади — если; каила̄ ан̇гӣка̄ра — Ты принял; эка а̄джн̃а̄ — одно указание; деха — дай; сева̄ — служение; кари — я мог выполнять; йе — так; тома̄ра — Тебе.

Перевод

После этого мусульманский наместник сказал: «Теперь, когда Ты милостиво принял меня в число Своих слуг, поручи мне какое-то дело».

Комментарий

Когда, выполняя наставление Шри Чайтаньи Махапрабху повторять святое имя Кришны, человек очищается, у него обязательно должно возникнуть желание служить Господу. Это признак чистого сердца. Если человек с энтузиазмом посвящает себя служению Господу, следует понимать, что повторение имен Кришны и Хари принесло свои плоды.

Текст

го-бра̄хман̣а-ваишн̣аве хим̇са̄ карйа̄чхи апа̄ра
сеи па̄па ха-ите мора ха-ука ниста̄ра

Пословный перевод

го-бра̄хман̣а-ваишн̣аве — по отношению к коровам, брахманам и вайшнавам; хим̇са̄ — насилие и враждебность; карйа̄чхи — проявлял; апа̄ра — без конца; сеи па̄па ха-ите — от последствий этих грехов; мора — мое; ха-ука — пусть будет; ниста̄ра — избавление.

Перевод

Затем мусульманский наместник стал молить Господа избавить его от последствий грехов, которые он совершил, питая вражду к брахманам и вайшнавам и убивая коров.

Комментарий

Святые имена «Кришна» и «Хари», безусловно, избавляют человека от последствий таких грехов, как убийство коров и оскорбления брахманов и вайшнавов. Нет греха более тяжкого, чем убивать коров и оскорблять брахманов и вайшнавов. Это влечет за собой очень тяжелую карму, однако ее можно мгновенно сжечь, если предаться Господу Кришне и начать повторять Его святое имя. Избавившись от последствий своих грехов (кармы), человек должен почувствовать сильное желание служить Господу. Это показатель. Поскольку, благодаря общению со Шри Чайтаньей Махапрабху, мусульманский наместник очистился, он смог произнести имена «Кришна» и «Хари». В результате у него возникло желание служить Господу, и Господь, стремясь исполнить его желание, незамедлительно сообщил наместнику через Мукунду Датту, как он может служить Господу.

Текст

табе мукунда датта кахе, — ‘ш́уна, маха̄ш́айа
ган̇га̄-тӣра йа̄ите маха̄прабхура мана хайа

Пословный перевод

табе — тогда; мукунда датта кахе — Мукунда Датта, преданный Шри Чайтаньи Махапрабху, сказал; ш́уна маха̄ш́айа — досточтимый господин, пожалуйста, послушай; ган̇га̄-тӣра йа̄ите — отправиться к берегу Ганги; маха̄прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; мана — намерение или желание; хайа — есть.

Перевод

Тогда Мукунда Датта сказал мусульманскому наместнику: «Послушай, о досточтимый господин. Шри Чайтанья Махапрабху желает достичь берега Ганги».

Текст

та̄ха̄н̇ йа̄ите кара туми саха̄йа-прака̄ра
эи бад̣а а̄джн̃а̄, эи бад̣а упака̄ра’

Пословный перевод

та̄ха̄н̇ йа̄ите — чтобы Ему туда дойти; кара — окажи; туми — ты; саха̄йа-прака̄ра — всевозможную помощь; эи бад̣а а̄джн̃а̄ — это важное поручение; эи бад̣а упака̄ра — это огромная услуга.

Перевод

«Пожалуйста, окажи Господу Чайтанье всевозможную помощь, чтобы Он мог добраться туда. Это первое важное поручение, выполнив которое ты окажешь Ему величайшую услугу».

Текст

табе сеи маха̄прабхура чаран̣а вандийа̄
саба̄ра чаран̣а ванди’ чале хр̣шт̣а хан̃а̄

Пословный перевод

табе — тогда; сеи — наместник; маха̄прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; чаран̣а вандийа̄ — выразив почтение лотосным стопам; саба̄ра чаран̣а ванди’ — выразив почтение лотосным стопам всех остальных преданных; чале — ушел; хр̣шт̣а хан̃а̄ — возрадовавшись.

Перевод

Мусульманский наместник затем вознес молитвы лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, а также лотосным стопам всех Его спутников и, очень довольный, собрался в обратный путь.

Текст

маха̄-па̄тра та̄н̇ра сане каила кола̄кули
анека са̄магрӣ дийа̄ карила мита̄ли

Пословный перевод

маха̄-па̄тра — представитель правительства Ориссы; та̄н̇ра сане — с ним; каила кола̄кули — обнялся; анека — разные; са̄магрӣ — вещи; дийа̄ — поднеся в дар; карила мита̄ли — завязал дружбу.

Перевод

Маха-патра на прощание обнял наместника и поднес ему разные дары. Так он завязал с ним дружеские отношения.

Текст

пра̄тах̣-ка̄ле сеи баху наука̄ са̄джа̄н̃а̄
прабхуке а̄ните дила виш́ва̄са па̄т̣ха̄н̃а̄

Пословный перевод

пра̄тах̣-ка̄ле — утром; сеи — наместник; баху — много; наука̄ — лодок; са̄джа̄н̃а̄ — украсив; прабхуке — Шри Чайтанью Махапрабху; а̄ните — перевезти; дила — дал; виш́ва̄са — секретаря; па̄т̣ха̄н̃а̄ — послав.

Перевод

На следующее утро наместник прислал своего секретаря и много нарядно украшенных лодок, чтобы перевезти Шри Чайтанью Махапрабху на другой берег.

Текст

маха̄-па̄тра чали’ а̄ила̄ маха̄прабхура сане
млеччха а̄си’ каила прабхура чаран̣а вандане

Пословный перевод

маха̄-па̄тра — представитель правительства Ориссы; чали’ — отплыв; а̄ила̄ — прибыл; маха̄прабхура сане — со Шри Чайтаньей Махапрабху; млеччха — наместник владений, расположенных на другом берегу; а̄си’ — придя; каила — выразил; прабхура чаран̣а вандане — почтение лотосным стопам Господа.

Перевод

Маха-патра переправился через реку вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху. Когда они достигли противоположного берега, мусульманский наместник сам встретил Господа и припал к Его лотосным стопам.

Текст

эка навӣна наука̄, та̄ра мадхйе гхара
сваган̣е чад̣а̄ила̄ прабху та̄ха̄ра упара

Пословный перевод

эка — одна; навӣна — новая; наука̄ — лодка; та̄ра — которой; мадхйе — посередине; гхара — помещение; сва-ган̣е — с Его спутниками; чад̣а̄ила̄ — посадили; прабху — Шри Чайтанью Махапрабху; та̄ха̄ра упара — на нее.

Перевод

Одна лодка была новой и имела посередине закрытое помещение. На нее посадили Шри Чайтанью Махапрабху с Его спутниками.

Текст

маха̄-па̄тре маха̄прабху карила̄ вида̄йа
ка̄ндите ка̄ндите сеи тӣре рахи’ ча̄йа

Пословный перевод

маха̄-па̄тре — с маха-патрой; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; карила̄ вида̄йа — простился; ка̄ндите ка̄ндите — рыдая и рыдая; сеи — этот маха-патра; тӣре — на берегу; рахи’ ча̄йа — оставался и смотрел.

Перевод

Пришло время Шри Чайтанье Махапрабху расставаться с маха-патрой. Стоя на берегу и смотря Господу вслед, маха-патра заплакал.

Текст

джала-дасйу-бхайе сеи йавана чалила
даш́а наука̄ бхари’ баху саинйа сан̇ге нила

Пословный перевод

джала-дасйу-бхайе — из страха перед пиратами; сеи — этот; йавана — мусульманский наместник; чалила — плыл; даш́а наука̄ бхари’ — наполнив десять лодок; баху — множество; саинйа — солдат; сан̇ге — с собой; нила — взял.

Перевод

Мусульманский наместник взялся лично сопровождать Шри Чайтанью Махапрабху. Опасаясь разбойников, наместник взял с собой десять лодок с солдатами.

Текст

‘мантреш́вара’-душт̣а-наде па̄ра кара̄ила
‘пичхалда̄’ парйанта сеи йавана а̄ила

Пословный перевод

мантреш́вара — под названием Мантрешвара; душт̣а-наде — в опасном месте на реке; па̄ра кара̄ила — устроил переправу; пичхалда̄ парйанта — до деревни Пичхалда; сеи — этот; йавана — мусульманский наместник; а̄ила — проводил Шри Чайтанью Махапрабху.

Перевод

Мусульманский наместник проводил Шри Чайтанью Махапрабху до Мантрешвары, где опасность нападения пиратов была особенно велика. Оттуда он отвез Господа в деревню Пичхалду, расположенную поблизости от Мантрешвары.

Комментарий

Широкое устье Ганги возле современной Алмазной гавани раньше называли Мантрешварой. Плывя по Ганге, лодки достигли реки Рупа-Нараяны и дошли до деревни Пичхалда. Пичхалда и Мантрешвара расположены совсем рядом. Миновав Мантрешвару, мусульманский наместник проводил Господа вплоть до Пичхалды.

Текст

та̄н̇ре вида̄йа дила прабху сеи гра̄ма хаите
се-ка̄ле та̄н̇ра према-чешт̣а̄ на̄ па̄ри варн̣ите

Пословный перевод

та̄н̇ре — с наместником; вида̄йа дила — простился; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; сеи гра̄ма хаите — от деревни Пичхалда; се-ка̄ле — в это время; та̄н̇ра — его; према-чешт̣а̄ — проявления экстатической любви; на̄ па̄ри — не способен; варн̣ите — описать.

Перевод

Там Шри Чайтанья Махапрабху простился с наместником. Сильнейшую экстатическую любовь, охватившую наместника, невозможно описать.

Комментарий

Шри Чайтанья Махапрабху простился с мусульманским наместником в Пичхалде. Кришнадас Кавираджа Госвами отмечает здесь, что наместник, расставаясь со Шри Чайтаньей Махапрабху, проявил признаки экстатической любви. По признанию автора, описать их невозможно.

Текст

алаукика лӣла̄ каре ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа
йеи иха̄ ш́уне та̄н̇ра джанма, деха дханйа

Пословный перевод

алаукика — необычайные; лӣла̄ — игры; каре — проводит; ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа — Шри Чайтанья Махапрабху; йеи — любой, кто; иха̄ — это; ш́уне — слушает; та̄н̇ра — его; джанма — рождение; деха — тело; дханйа — овеяны славой.

Перевод

Все лилы Господа Шри Чайтаньи Махапрабху необычайны. Любой, кто слушает рассказы о них, обретает славу, и жизнь его становится совершенной.

Текст

сеи наука̄ чад̣и’ прабху а̄ила̄ ‘па̄ниха̄т̣и’
на̄викере пара̄ила ниджа-кр̣па̄-са̄т̣ӣ

Пословный перевод

сеи наука̄ чад̣и’ — сев в ту же лодку; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; а̄ила̄ — достиг; па̄ниха̄т̣и — деревни Панихати; на̄викере — лодочника; пара̄ила — Он одел; ниджа-кр̣па̄-са̄т̣ӣ — в собственную одежду, как знак особой благосклонности.

Перевод

Добравшись до Панихати, Господь в знак особой благосклонности к лодочнику подарил ему одежду со Своего плеча.

Текст

‘прабху а̄ила̄’ бали’ локе хаила кола̄хала
манушйа бхарила саба, киба̄ джала, стхала

Пословный перевод

прабху а̄ила̄ — Господь прибыл; бали’ — говоря; локе — среди жителей; хаила — были; кола̄хала — повсеместные разговоры; манушйа — разные люди; бхарила — заполнили; саба — всё; киба̄ джала — либо в воде; стхала — либо на суше.

Перевод

Деревня Панихати стоит на берегу Ганги. Узнав о прибытии Шри Чайтаньи Махапрабху, там на суше и в воде собралась огромная толпа людей.

Комментарий

Деревня Панихати расположена на берегу Ганги недалеко от Кхардахи.

Текст

ра̄гхава-пан̣д̣ита а̄си’ прабху лан̃а̄ гела̄
патхе йа̄ите лока-бхид̣е кашт̣е-ср̣шт̣йе а̄ила̄

Пословный перевод

ра̄гхава-пан̣д̣ита — Рагхава Пандит; а̄си’ — придя; прабху — Шри Чайтанью Махапрабху; лан̃а̄ — взял; гела̄ — пошел к себе домой; патхе йа̄ите — идя по дороге; лока-бхид̣е — среди толпы; кашт̣е-ср̣шт̣йе — с большим трудом; а̄ила̄ — дошел.

Перевод

В конце концов Шри Чайтанью Махапрабху встретил Рагхава Пандит. Дорогу запрудила толпа людей, поэтому добраться до дома Рагхавы Пандита Господу стоило больших трудов.

Текст

эка-дина прабху татха̄ карийа̄ нива̄са
пра̄те кума̄рахат̣т̣е а̄ила̄, — йа̄ха̄н̇ ш́рӣнива̄са

Пословный перевод

эка-дина — один день; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; татха̄ — там; карийа̄ нива̄са — проведя; пра̄те — утром; кума̄рахат̣т̣е — в город Кумарахатта; а̄ила̄ — добрался; йа̄ха̄н̇ — где; ш́рӣнива̄са — дом Шривасы Тхакура.

Перевод

Господь провел у Рагхавы Пандита всего один день. На утро следующего дня Он отправился в Кумарахатту, где жил Шриваса Тхакур.

Комментарий

Сейчас Кумарахатта называется Халисахарой. После того как Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу, Шриваса Тхакур, переживая разлуку с Ним, переехал из Навадвипы в Халисахару.

Из Кумарахатты Шри Чайтанья Махапрабху направился в Канчанапалли, или Канчарападу, где жил Шивананда Сен. Проведя два дня у Шивананды, Господь пошел к Ва̄судеве Датте. Оттуда Он отправился в деревню Видьянагар, расположенную в западной части Навадвипы. Из Видьянагара Господь отправился в Кулияграму и остановился в доме Мадхавы даса. Он провел там неделю и за это время даровал прощение Девананде и другим оскорбителям. Поскольку Кавираджа Госвами упоминает имя Шантипурачарьи, некоторые думают, будто Кулия — это деревня недалеко от Канчарапады. Вследствие этого заблуждения они назвали деревню, находившуюся поблизости, Новая Кулияра-Пата. В действительности такой деревни не существует. Покинув дом Ва̄судевы Датты, Шри Чайтанья Махапрабху пошел в деревню, где жил Адвайта Ачарья. Оттуда Он отправился в западную часть Навадвипы, в Видьянагар, где остановился в доме Видья-Вачаспати. Об этом рассказано в «Чайтанья-бхагавате», «Чайтанья-мангале», «Чайтанья-чандродая-натаке» и «Чайтанья-чарита-кавье». Шрила Кавираджа Госвами не стал подробно описывать Его маршрут, вот почему некоторые недобросовестные люди, основываясь на «Чайтанья-чаритамрите», назвали деревню, находившуюся близ Канчарапады, Кулияра-Пата.

Текст

та̄ха̄н̇ хаите а̄ге гела̄ ш́ива̄нанда-гхара
ва̄судева-гр̣хе па̄чхе а̄ила̄ ӣш́вара

Пословный перевод

та̄ха̄н̇ хаите — оттуда; а̄ге — дальше; гела̄ — направился Господь Шри Чайтанья Махапрабху; ш́ива̄нанда-гхара — в дом Шивананды Сена; ва̄судева-гр̣хе — в дом Ва̄судевы Датты; па̄чхе — затем; а̄ила̄ — пришел; ӣш́вара — Господь.

Перевод

Из дома Шривасы Тхакура Господь направился в дом Шивананды Сена, а затем в дом Ва̄судевы Датты.

Текст

‘ва̄часпати-гр̣хе’ прабху йемате рахила̄
лока-бхид̣а бхайе йаичхе ‘кулийа̄’ а̄ила̄

Пословный перевод

ва̄часпати-гр̣хе — в доме Видья-Вачаспати; прабху — Господь; йемате — как; рахила̄ — ненадолго остался; лока-бхид̣а бхайе — опасаясь толпы; йаичхе — как; кулийа̄ а̄ила̄ — Он пришел в Кулию, нынешнюю Навадвипу.

Перевод

Господь немного погостил в доме Видья-Вачаспати, но потом там собралось столько народу, что Господу пришлось уйти в Кулию.

Комментарий

Дом Видья-Вачаспати стоял в Видьянагаре, недалеко от Коладвипы, или Кулии. Именно в Кулии жил Девананда Пандит. Об этом рассказывается в «Чайтанья-бхагавате» (Мадхья-кханда, глава двадцать первая). В «Чайтанья-чандродая-натаке» о Кулии сказано следующее: татах̣ кума̄рахат̣т̣е ш́рӣва̄са-пан̣д̣ита-ва̄т̣йа̄м абхйа̄йайау — «Оттуда Господь отправился в дом Шривасы Пандита в Кумарахатте»; тато ’дваита-ва̄т̣ӣм абхйетйа харида̄сена̄бхивандитас татхаива таран̣ӣ-вартмана̄ навадвӣпасйа па̄ре кулийа̄-на̄ма-гра̄ме ма̄дхава-да̄са-ва̄т̣йа̄м уттӣрн̣ава̄н. эвам̇ сапта-дина̄ни татра стхитва̄ пунас тат̣а-вартмана̄ эва чалитава̄н — «Из дома Шривасы Ачарьи Господь пошел в дом Адвайты Ачарьи, где Харидас Тхакур принес Ему поклоны. Затем Господь переправился на лодке на другой берег Навадвипы, в селение под названием Кулия, где неделю провел в доме Мадхавы даса. После этого Он пошел дальше вдоль берега Ганги».

В «Шри Чайтанья-чарита-маха-кавье» сказано: анйе-дйух̣ са ш́рӣ-навадвӣпа-бхӯмех̣ па̄ре ган̇га̄м̇ паш́чиме ква̄пи деш́е, ш́рӣма̄н сарва-пра̄н̣ина̄м̇ тат-тад-ан̇гаир нетра̄нандам̇ самйаг а̄гатйа тене — «В Навадвипе Господь переправился на западный берег Ганги, и все были счастливы, что Господь вернулся».

В «Чайтанья-бхагавате» (Антья-кханда, глава третья) сказано: сарва-па̄ришада-сан̇ге ш́рӣ-гаурасундара / а̄чамбите а̄си’ уттарила̄ та̄н̇ра гхара — «Господь неожиданно пришел с большой группой последователей в Видьянагар и остановился в доме Видья-Вачаспати»; навадвӣпа̄ди сарва-дике хаила дхвани — «Так вся Навадвипа узнала о прибытии Господа»; ва̄часпати-гхаре а̄ила̄ нйа̄си-чӯд̣а̄ман̣и — «Лучший из санньяси, Шри Чайтанья Махапрабху, пришел домой к Видья-Вачаспати». Далее сказано:

ананта арбуда лока бали’ ‘хари’ ‘хари’
чалилена декхиба̄ре гаура̄н̇га ш́рӣ-хари
патха на̄хи па̄йа кехо локера гахале
ванад̣а̄ла бха̄н̇ги’ лока даш́а-дике чале
локера гахале йата аран̣йа а̄чхила
кшан̣еке сакала дивйа патхамайа хаила
кшан̣еке а̄ила саба лока кхейа̄-гха̄т̣е
кхейа̄рӣ карите па̄ра пад̣ила сан̇кат̣е
сатваре а̄сила̄ ва̄часпати маха̄ш́айа
карилена анека наука̄ра самуччайа
наука̄ра апекша̄ а̄ра кехо на̄хи каре
на̄на̄ мате па̄ра хайа йе йемате па̄ре
хена-мате ган̇га̄ па̄ра ха-и’ сарва-джана
сабхеи дхарена ва̄часпатира чаран̣а
лука̄н̃а̄ гела̄ прабху кулийа̄-нагара
кулийа̄йа а̄илена ваикун̣т̣ха-ӣш́вара
сарва-лока ‘хари’ бали’ ва̄часпати-сан̇ге
сеи-кшан̣е сабхе чалилена маха̄-ран̇ге
кулийа̄-нагаре а̄илена нйа̄си-ман̣и
сеи-кшан̣е сарва-дике хаила маха̄-дхвани
сабе ган̇га̄ мадхйе надӣйа̄йа-кулийа̄йа
ш́уни’ ма̄тра сарва-локе маха̄нанде дха̄йа
ва̄часпатира гра̄ме (видйа̄нагаре) чхила йатека гахала
та̄ра кот̣и кот̣и-гун̣е пӯрила сакала
лакша лакша наука̄ ва̄ а̄ила котха̄ хаите
на̄ джа̄ни катека па̄ра хайа ката-мате
лакша лакша лока бха̄се джа̄хнавӣра джале
сабхе па̄ра хайена парама кутӯхале
ган̇га̄йа хан̃а̄ па̄ра а̄пана̄-а̄пани
кола̄коли кари’ сабхе каре хари-дхвани
кшан̣еке кулийа̄-гра̄ма — нагара пра̄нтара
парипӯрн̣а хаила стхала, на̄хи авасара
кшан̣еке а̄ила̄ маха̄ш́айа ва̄часпати
тен̇хо на̄хи па̄йена прабхура котха̄ стхити
кулийа̄йа прака̄ш́е йатека па̄пӣ чхила
уттама, мадхйама, нӣча, — сабе па̄ра хаила
кулийа̄-гра̄мете а̄си’ ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа
хена на̄хи, йа̄ре прабху на̄ карила̄ дханйа

«Увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху, когда Он остановился у Видья-Вачаспати, пришли сотни тысяч человек, и все они пели святое имя Хари. Собралось столько народу, что людям негде было даже ходить, поэтому они расчистили джунгли возле деревни и протоптали новые тропинки. Многие из желающих увидеть Господа приплыли на лодках. Пришедших было так много, что лодочники не успевали перевозить их через реку. Внезапно появившись там, Видья-Вачаспати нанял еще лодок, однако люди не дожидались их. Каждый, кто как, переправлялся через реку и спешил к дому Видья-Вачаспати. Из-за того что собрались такие толпы людей, Шри Чайтанья Махапрабху тайком отправился в Кулиянагар. Но, когда Господь покинул Видьянагар, все сразу узнали об этом и во главе с Видья-Вачаспати пошли вслед за Ним в Кулиянагар. Новость о прибытии Господа распространилась мгновенно, поэтому в Кулиянагаре собралась огромная толпа, с восторгом встретившая Шри Чайтанью Махапрабху. На самом деле толпа, пришедшая встречать Шри Чайтанью Махапрабху, по дороге увеличилась в десять тысяч раз. Невозможно сказать, сколько всего людей переправилось через реку, чтобы увидеться с Ним, однако шум стоял такой, будто через Гангу переправляются сотни тысяч человек. Оказавшись на другом берегу, все стали обниматься, услышав радостную весть о прибытии Шри Чайтаньи Махапрабху. Так благодаря Шри Чайтанье Махапрабху обрели освобождение и покрыли себя славой все жители Кулии: и грешники, и обычные люди, и святые».

В «Чайтанья-бхагавате» (Антья-кханда, глава шестая) говорится:

кха̄на̄йод̣а̄, бад̣ага̄чхи, а̄ра дога̄чхийа̄
ган̇га̄ра опа̄ра кабху йа̄йена ‘кулийа̄’

«Шри Чайтанья Махапрабху миновал на Своем пути Кханайору, Барагачхи и Догачхию, переправился через Гангу и пришел в Кулию».

А в «Чайтанья-мангале» сказано:

ган̇га̄-сна̄на кари прабху ра̄д̣ха-деш́а дийа̄
краме краме уттарила̄ нагара ‘кулийа̄’
ма̄йера вачане пунах̣ гела̄ навадвӣпа
ва̄ракон̣а̄-гха̄т̣а, ниджа ва̄д̣ӣра самӣпа

«Шри Чайтанья Махапрабху пересек Радхадешу и через некоторое время достиг Ганги. Омывшись в ней, Он переправился на другой берег и пошел в Кулию. Пообещав когда-то матери, что Он вернется в Навадвипу, Господь Чайтанья пришел к Варакона-гхату, что недалеко от Его дома».

В комментарии Премадаса говорится:

надӣйа̄ра ма̄джхакха̄не, сакала локете
джа̄не, ‘кулийа̄-па̄ха̄д̣апура’ на̄ме стха̄на

«Всем известно, что посередине Надии расположено селение Кулия-Пахарапур».

Шри Нарахари Чакраварти, известный также под именем Гханашьяма дас, пишет в «Бхакти-ратнакаре»:

кулийа̄ па̄ха̄д̣апура декха ш́рӣнива̄са
пӯрве ‘коладвӣпа’-парвата̄кхйа — э прача̄ра

«Он сказал: „Смотри, Шриниваса, это город Кулия-Пахарапур, что раньше назывался Коладвипой“».

В книге «Навадвипа-парикрама», авторство которой также принадлежит Гханашьяме дасу, сказано: кулийа̄-па̄ха̄д̣апура гра̄ма пӯрве коладвӣпа-парвата̄кхйа̄нанда на̄ма — «Прежде город Кулия-Пахарапур носил название Коладвипа-Парватакьянанда».

Из всего этого следует, что нынешний город Навадвипа и селения, такие как Бахирдвипа, Колера-Ганджа, Кола-Амада, Колера-Даха, Гадакхали и другие, раньше все вместе назывались Кулией, а так называемая Кулияра-Пата не имеет к настоящей Кулии никакого отношения.

Текст

ма̄дхава-да̄са-гр̣хе татха̄ ш́ачӣра нандана
лакша-кот̣и лока татха̄ па̄ила дараш́ана

Пословный перевод

ма̄дхава-да̄са-гр̣хе — в доме Мадхавы даса; татха̄ — там; ш́ачӣра нандана — сын Шачиматы; лакша-кот̣и лока — многие сотни тысяч человек; татха̄ — там; па̄ила дараш́ана — получили возможность увидеться с Ним.

Перевод

Увидеться с Господом, пока Он жил дома у Мадхавы даса, приходили сотни тысяч человек.

Комментарий

Генеалогия Мадхавы даса такова. У Шрикара Чаттопадхьяи был сын по имени Юдхиштхира Чаттопадхьяя. Вначале он жил с семьей в Билваграме и Патули, а потом переехал в Кулия-Пахарапур, что назывался раньше Парапуром. Старшего сына Юдхиштхиры Чаттопадхьяи звали Мадхава дас, среднего — Харидас, а младшего — Кришнасампатти Чаттопадхьяя. Известны также уменьшительные имена троих этих братьев: Чакари, Тинакари и Дукари. Внука Мадхавы даса звали Вамшивадана, и во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в Вагнапаре, или Вайнчи, еще жили потомки Вамшиваданы, включая его внука Рамачандру.

Текст

са̄та дина рахи’ татха̄ лока ниста̄рила̄
саба апара̄дхи-ган̣е прака̄ре та̄рила̄

Пословный перевод

са̄та дина — на семь дней; рахи’ — оставшись; татха̄ — там; лока — людей; ниста̄рила̄ — Он освободил; саба — всех; апара̄дхи-ган̣е — богохульников; прака̄ре — каким-то образом; та̄рила̄ — освободил.

Перевод

Господь провел там семь дней, даровав освобождение всем, кто раньше оскорблял Его и грешил.

Текст

‘ш́а̄нтипура̄ча̄рйа’-гр̣хе аичхе а̄ила̄
ш́ачӣ-ма̄та̄ мили’ та̄н̇ра дух̣кха кхан̣д̣а̄ила̄

Пословный перевод

ш́а̄нтипура-а̄ча̄рйа — Адвайты Ачарьи; гр̣хе — в дом; аичхе — аналогичным образом; а̄ила̄ — пришел; ш́ачӣ-ма̄та̄ — матушку Шачи; мили’ — встретив; та̄н̇ра — ее; дух̣кха — горе; кхан̣д̣а̄ила̄ — облегчил.

Перевод

Покинув Кулию, Шри Чайтанья Махапрабху посетил дом Адвайты Ачарьи в Шантипуре. Там с Господом, к великому своему облегчению, встретилась Его мать, Шачимата.

Текст

табе ‘ра̄макели’-гра̄ме прабху йаичхе гела̄
‘на̄т̣аш́а̄ла̄’ хаите прабху пунах̣ пхири’ а̄ила̄

Пословный перевод

табе — тогда; ра̄макели-гра̄ме — в деревню Рамакели; прабху — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; йаичхе — так же; гела̄ — пошел; на̄т̣аш́а̄ла̄ — деревни под названием Канай-Наташала; хаите — из; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; пунах̣ — снова; пхири’ а̄ила̄ — вернулся.

Перевод

Затем Господь побывал в селении Рамакели, а также в Канай-Наташале, откуда вернулся в Шантипур.

Текст

ш́а̄нтипуре пунах̣ каила даш́а-дина ва̄са
виста̄ри’ варн̣ийа̄чхена вр̣нда̄вана-да̄са

Пословный перевод

ш́а̄нтипуре — в Шантипуре; пунах̣ — снова; каила — осуществил; даш́а-дина — в течение десяти дней; ва̄са — проживание; виста̄ри’ — рассказав подробно; варн̣ийа̄чхена — описал; вр̣нда̄вана-да̄са — Вриндаван дас Тхакур.

Перевод

В Шантипуре Шри Чайтанья Махапрабху пробыл десять дней. Обо всем этом уже подробно рассказал Вриндаван дас Тхакур.

Текст

атаэва иха̄н̇ та̄ра на̄ каилун̇ виста̄ра
пунарукти хайа, грантха ба̄д̣айе апа̄ра

Пословный перевод

атаэва — поэтому; иха̄н̇ — здесь; та̄ра — тех событий; на̄ каилун̇ — я не дал; виста̄ра — подробного описания; пунарукти — повтор; хайа — есть; грантха — книга; ба̄д̣айе — увеличивает; апа̄ра — безгранично.

Перевод

Я не стану описывать эти события, ибо Вриндаван дас Тхакур рассказал о них. Нет никакой необходимости пересказывать то же самое, иначе объем моей книги увеличится.

Текст

та̄ра мадхйе милила̄ йаичхе рӯпа-сана̄тана
нр̣сим̇ха̄нанда каила йаичхе патхера са̄джана
сӯтра-мадхйе сеи лӣла̄ а̄ми та’ варн̣илун̇
атаэва пунах̣ та̄ха̄ иха̄н̇ на̄ ликхилун̇

Пословный перевод

та̄ра мадхйе — среди них; милила̄ — Он встретил; йаичхе — как; рӯпа-сана̄тана — братьев Рупу и Санатану; нр̣сим̇ха̄нанда — Нрисимхананда; каила — совершил; йаичхе — как; патхера са̄джана — украшение дороги; сӯтра-мадхйе — в кратком пересказе; сеи лӣла̄ — эти игры; а̄ми — я; та’ — безусловно; варн̣илун̇ — описал; атаэва — поэтому; пунах̣ — снова; та̄ха̄ — того; иха̄н̇ — тут; на̄ ликхилун̇ — я не писал.

Перевод

Среди прочего там рассказывается о том, как Шри Чайтанья Махапрабху встретил братьев Рупу и Санатану и как Нрисимхананда украшал дорогу. Я уже упоминал об этом ранее, в кратком пересказе данной книги, и потому не стану повторяться.

Комментарий

Эти истории приводятся в Ади-лиле (10.35) и Мадхья-лиле (1.155–162 и 175–226).

Текст

пунарапи прабху йади ‘ш́а̄нтипура’ а̄ила̄
рагхуна̄тха-да̄са а̄си’ прабхуре милила̄

Пословный перевод

пунарапи — снова; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; йади — когда; ш́а̄нтипура а̄ила̄ — пришел в Шантипур; рагхуна̄тха-да̄са — Рагхунатха дас; а̄си’ — придя; прабхуре милила̄ — увиделся со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Перевод

По возвращении Шри Чайтаньи Махапрабху в Шантипур увидеться с Ним пришел Рагхунатха дас.

Текст

‘хиран̣йа’, ‘говардхана,’ — дуи саходара
саптагра̄ме ба̄ра-лакша мудра̄ра ӣш́вара

Пословный перевод

хиран̣йа — Хиранья; говардхана — Говардхана; дуи саходара — двое братьев; саптагра̄ме — в селении Саптаграма; ба̄ра-лакша — 1 200 000; мудра̄ра — монет; ӣш́вара — обладатели.

Перевод

Двое братьев, Хиранья и Говардхана, жители Саптаграмы, имели годовой доход в 1 200 000 рупий.

Комментарий

Хиранья и Говардхана жили в Саптаграме, что в округе Хугли. На самом деле они жили не в самой Саптаграме, а в соседней деревне Кришнапур. Родились они в большой семье каястх, и, хотя их родовой титул точно не установлен, известно, что они принадлежали к знатному роду. Хиранья Маджумадар был старшим братом, а Говардхана Маджумадар — младшим. Шри Рагхунатха дас был сыном Говардханы Маджумадара. Их семейного жреца, любимца Харидаса Тхакура, звали Баларама Ачарья, а духовного учителя их рода — Ядунандана Ачарья. Последний был очень близок с Ва̄судевой Даттой.

Селение Саптаграма расположено на ветке Калькутта — Бурдван Восточной железной дороги, возле железнодорожной станции Тришабигха. Некогда Саптаграма стояла на берегу крупной реки под названием Сарасвати, и современная Тришабигха представляет собой крупный порт. В 1592 году деревню захватили патаны, а в 1632 году Сарасвати, выйдя из берегов, частично разрушила этот большой порт. Известно, что в семнадцатом и восемнадцатом столетиях туда заходили на своих судах португальские купцы. В те дни Саптаграма, расположенная на юге Бенгалии, была очень зажиточным, известным поселением. Ее жителями были главным образом купцы, которых называли саптаграмскими суварна-ваниками. Там жило очень много богатых людей. Хиранья Маджумадар и Говардхана Маджумадар принадлежали к касте каястх. Они тоже были очень богаты, и в данном стихе сказано, что их годовой доход от сдачи земли в аренду составлял миллион двести тысяч рупий. В связи с этим можно обратиться к Ади-лиле (глава одиннадцатая, стих 41), где рассказывается об Уддхаране Датте, который тоже принадлежал к касте суварна-ваник из Саптаграмы.

Текст

махаиш́варйа-йукта дун̇хе — вада̄нйа, брахман̣йа
сада̄ча̄рӣ, саткулӣна, дха̄рмика̄гра-ган̣йа

Пословный перевод

маха̄-аиш́варйа-йукта — очень состоятельные; дун̇хе — оба брата; вада̄нйа — очень щедрые; брахман̣йа — верные брахманической культуре; сат-а̄ча̄рӣ — благонравные; сат-кулӣна — знатного рода; дха̄рмика-агра-ган̣йа — лучшие среди прочих религиозных людей.

Перевод

Хиранья Маджумадар и Говардхана Маджумадар были очень богаты и щедры. Они славились благонравием и верностью брахманической культуре. Хиранья и Говардхана принадлежали к знатному роду и выделялись среди прочих религиозных людей.

Текст

надӣйа̄-ва̄сӣ, бра̄хман̣ера упаджӣвйа-пра̄йа
артха, бхӯми, гра̄ма дийа̄ карена саха̄йа

Пословный перевод

надӣйа̄-ва̄сӣ — жителей Надии; бра̄хман̣ера — всех брахманов; упаджӣвйа-пра̄йа — практически единственный источник дохода; артха — деньги; бхӯми — землю; гра̄ма — деревни; дийа̄ — жертвуя; карена саха̄йа — помогают.

Перевод

Почти все брахманы в Надии жили за счет Хираньи и Говардханы, которые дарили им деньги, землю и деревни.

Комментарий

Хотя во времена Шри Чайтаньи Махапрабху Навадвипа была очень богатой и густонаселенной, почти все брахманы жили на деньги Хираньи и Говардханы. Братья чтили брахманов и потому давали им очень щедрые пожертвования.

Текст

нӣла̄мбара чакравартӣ — а̄ра̄дхйа дун̇ха̄ра
чакравартӣ каре дун̇ха̄йа ‘бхра̄тр̣’-вйаваха̄ра

Пословный перевод

нӣла̄мбара чакравартӣ — дед Шри Чайтаньи Махапрабху; а̄ра̄дхйа дун̇ха̄ра — почитаемый ими обоими; чакравартӣ — Ниламбара Чакраварти; каре — выражает; дун̇ха̄йа — по отношению к обоим; бхра̄тр̣-вйаваха̄ра — братские отношения.

Перевод

Хиранья и Говардхана очень почитали Ниламбару Чакраварти, деда Шри Чайтаньи Махапрабху, но сам Ниламбара Чакраварти относился к ним как к родным братьям.

Текст

миш́ра-пурандарера пӯрве карйа̄чхена севане
атаэва прабху бха̄ла джа̄не дуи-джане

Пословный перевод

миш́ра-пурандарера — Пурандаре Мишре, отцу Шри Чайтаньи Махапрабху; пӯрве — раньше; карйа̄чхена севане — служили; атаэва — поэтому; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; бха̄ла — очень хорошо; джа̄не — знал; дуи-джане — обоих братьев.

Перевод

В свое время они не раз оказывали услуги Мишре Пурандаре, отцу Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому Господь хорошо знал обоих братьев.

Текст

сеи говардханера путра — рагхуна̄тха да̄са
ба̄лйа-ка̄ла хаите тен̇хо вишайе уда̄са

Пословный перевод

сеи — этот; говардханера путра — сын Говардханы Маджумадара; рагхуна̄тха да̄са — Рагхунатха дас; ба̄лйа-ка̄ла хаите — с самого детства; тен̇хо — он; вишайе уда̄са — безразличен к мирским наслаждениям.

Перевод

Сына Говардханы Маджумадара звали Рагхунатхой дасом. С самого детства он был безразличен к мирским наслаждениям.

Текст

саннйа̄са кари’ прабху йабе ш́а̄нтипура а̄ила̄
табе а̄си’ рагхуна̄тха прабхуре милила̄

Пословный перевод

саннйа̄са кари’ — приняв санньясу; прабху — Господь; йабе — когда; ш́а̄нтипура а̄ила̄ — пришел в Шантипур; табе — тогда; а̄си’ — придя; рагхуна̄тха — Рагхунатха дас; прабхуре — со Шри Чайтаньей Махапрабху; милила̄ — встретился.

Перевод

Когда Шри Чайтанья Махапрабху, отрекшись от мира, вернулся в Шантипур, Рагхунатха дас пришел туда, чтобы увидеть Его.

Текст

прабхура чаран̣е пад̣е према̄вишт̣а хан̃а̄
прабху па̄да-спарш́а каила карун̣а̄ карийа̄

Пословный перевод

прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; чаран̣е — к лотосным стопам; пад̣е — припал; према-а̄вишт̣а — охваченный экстатической любовью; хан̃а̄ — став; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; па̄да-спарш́а каила — коснулся Своей стопой; карун̣а̄ — милость; карийа̄ — проявив.

Перевод

Подойдя к Шри Чайтанье Махапрабху, Рагхунатха дас припал к Его лотосным стопам, охваченный экстатической любовью к Господу. Проявив к Рагхунатхе Свою милость, Господь коснулся его Своей стопой.

Текст

та̄н̇ра пита̄ сада̄ каре а̄ча̄рйа-севана
атаэва а̄ча̄рйа та̄н̇ре хаила̄ парасанна

Пословный перевод

та̄н̇ра пита̄ — его отец; сада̄ — всегда; каре — совершает; а̄ча̄рйа-севана — поклонение Адвайте Ачарье; атаэва а̄ча̄рйа — поэтому Адвайта Ачарья; та̄н̇ре — им; хаила̄ парасанна — стал доволен.

Перевод

Отец Рагхунатхи, Говардхана, всегда с готовностью служил Адвайте Ачарье. Поэтому Адвайта Ачарья был очень доволен им и его семьей.

Текст

а̄ча̄рйа-праса̄де па̄ила прабхура уччхишт̣а-па̄та
прабхура чаран̣а декхе дина па̄н̇ча-са̄та

Пословный перевод

а̄ча̄рйа-праса̄де — по милости Адвайты Ачарьи; па̄ила — получал; прабхура — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; уччхишт̣а-па̄та — остатки трапезы; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; чаран̣а — лотосные стопы; декхе — видит; дина — дней; па̄н̇ча-са̄та — пять-семь.

Перевод

Пока Рагхунатха дас гостил у Адвайты Ачарьи, тот милостиво кормил его остатками трапезы Господа Чайтаньи. Так пять или семь дней Рагхунатха дас служил лотосным стопам Господа.

Текст

прабху та̄н̇ре вида̄йа дийа̄ гела̄ нӣла̄чала
тен̇хо гхаре а̄си’ хаила̄ премете па̄гала

Пословный перевод

прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — с Рагхунатхой дасом; вида̄йа дийа̄ — простившись; гела̄ — пошел; нӣла̄чала — в Джаганнатха-Пури; тен̇хо — он; гхаре а̄си’ — вернувшись домой; хаила̄ — стал; премете па̄гала — безумный от экстатической любви к Богу.

Перевод

Простившись с Рагхунатхой дасом, Шри Чайтанья Махапрабху снова отправился в Джаганнатха-Пури. Когда же Рагхунатха дас вернулся домой, его охватило безумие экстатической любви к Богу.

Текст

ба̄ра ба̄ра пала̄йа тен̇хо нӣла̄дри йа̄ите
пита̄ та̄н̇ре ба̄ндхи’ ра̄кхе а̄ни’ патха хаите

Пословный перевод

ба̄ра ба̄ра — снова и снова; пала̄йа — убегает из дома; тен̇хо — он; нӣла̄дри йа̄ите — чтобы отправиться в Джаганнатха-Пури; пита̄ — отец; та̄н̇ре — его; ба̄ндхи’ — связав; ра̄кхе — держит; а̄ни’ — возвращает обратно; патха хаите — с дороги.

Перевод

Рагхунатха дас снова и снова убегал из дома, порываясь отправиться в Джаганнатха-Пури, но отец каждый раз связывал его и возвращал обратно.

Текст

пан̃ча па̄ика та̄н̇ре ра̄кхе ра̄три-дине
ча̄ри севака, дуи бра̄хман̣а рахе та̄н̇ра сане

Пословный перевод

пан̃ча — пять; па̄ика — сторожей; та̄н̇ре — его (Рагхунатху даса); ра̄кхе — караулят; ра̄три-дине — днем и ночью; ча̄ри севака — четыре слуги; дуи бра̄хман̣а — два повара-брахмана; рахе — остаются; та̄н̇ра сане — с ним.

Перевод

Отец Рагхунатхи даже нанял пять сторожей, которые караулили его днем и ночью. Четыре слуги заботились о нем, и два брахмана готовили ему.

Текст

эка̄даш́а джана та̄н̇ре ра̄кхе нирантара
нӣла̄чале йа̄ите на̄ па̄йа, дух̣кхита антара

Пословный перевод

эка̄даш́а — одиннадцать; джана — человек; та̄н̇ре — его; ра̄кхе — караулят; нирантара — день и ночь; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; йа̄ите — пойти; на̄ па̄йа — не мог; дух̣кхита антара — испытывающий в глубине души невыносимые страдания.

Перевод

Так за Рагхунатхой дасом постоянно присматривало одиннадцать человек. Из-за них он не мог пойти в Джаганнатха-Пури, и это причиняло ему невыносимые страдания.

Текст

эбе йади маха̄прабху ‘ш́а̄нтипура’ а̄ила̄
ш́унийа̄ пита̄ре рагхуна̄тха ниведила̄

Пословный перевод

эбе — теперь; йади — когда; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ш́а̄нтипура — в Шантипур; а̄ила̄ — пришел; ш́унийа̄ — услышав; пита̄ре — отца; рагхуна̄тха — Рагхунатха дас; ниведила̄ — стал умолять.

Перевод

Услышав, что Шри Чайтанья Махапрабху прибыл в Шантипур, Рагхунатха дас стал умолять отца.

Текст

“а̄джн̃а̄ деха’, йа̄н̃а̄ декхи прабхура чаран̣а
анйатха̄, на̄ рахе мора ш́арӣре джӣвана”

Пословный перевод

а̄джн̃а̄ деха’ — о, позволь; йа̄н̃а̄ — отправившись; декхи — вижу; прабхура чаран̣а — лотосные стопы Господа; анйатха̄ — иначе; на̄ рахе — не остается; мора — в моем; ш́арӣре — теле; джӣвана — жизнь.

Перевод

«Пожалуйста, позволь мне пойти и снова увидеть лотосные стопы Господа. Если ты не отпустишь меня, то жизнь покинет мое тело».

Текст

ш́уни’ та̄н̇ра пита̄ баху лока-дравйа дийа̄
па̄т̣ха̄ила бали’ ‘ш́ӣгхра а̄сиха пхирийа̄’

Пословный перевод

ш́уни’ — выслушав; та̄н̇ра — его; пита̄ — отец; баху — много; лока-дравйа — слуг и даров; дийа̄ — дав; па̄т̣ха̄ила — послал; бали’ — сказав; ш́ӣгхра — быстро; а̄сиха — приходи; пхирийа̄ — возвратившись.

Перевод

Выслушав Рагхунатху даса, отец согласился исполнить его просьбу. Дав Рагхунатхе много слуг и даров, он послал его к Шри Чайтанье Махапрабху, но при этом попросил возвращаться побыстрее.

Текст

са̄та дина ш́а̄нтипуре прабху-сан̇ге рахе
ра̄три-дивасе эи манах̣-катха̄ кахе

Пословный перевод

са̄та дина — семь дней; ш́а̄нтипуре — в Шантипуре; прабху-сан̇ге — в обществе Шри Чайтаньи Махапрабху; рахе — оставался; ра̄три-дивасе — днем и ночью; эи — эти; манах̣-катха̄ — слова в уме; кахе — произносит.

Перевод

Семь дней Рагхунатха дас провел со Шри Чайтаньей Махапрабху в Шантипуре. Все это время его не покидали такие мысли.

Текст

‘ракшакера ха̄те мун̃и кемане чхут̣иба!
кемане прабхура сан̇ге нӣла̄чале йа̄ба?’

Пословный перевод

ракшакера ха̄те — из рук сторожей; мун̃и — я; кемане — как; чхут̣иба — вырвусь; кемане — как; прабхура сан̇ге — со Шри Чайтаньей Махапрабху; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; йа̄ба — пойду.

Перевод

«Как мне вырваться из рук надзирателей? Как мне пойти со Шри Чайтаньей Махапрабху в Нилачалу?»

Текст

сарваджн̃а гаура̄н̇га-прабху джа̄ни’ та̄н̇ра мана
ш́икша̄-рӯпе кахе та̄н̇ре а̄ш́ва̄са-вачана

Пословный перевод

сарва-джн̃а — всеведущий; гаура̄н̇га-прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; джа̄ни’ — поняв; та̄н̇ра — его; мана — мысли; ш́икша̄-рӯпе — в качестве наставления; кахе — говорит; та̄н̇ре — ему; а̄ш́ва̄са-вачана — вселяющие уверенность слова́.

Перевод

Будучи всеведущим, Шри Чайтанья Махапрабху знал мысли Рагхунатхи даса. Поэтому, желая приободрить его, Господь дал ему такие наставления.

Текст

“стхира хан̃а̄ гхаре йа̄о, на̄ хао ва̄тула
краме краме па̄йа лока бхава-синдху-кӯла

Пословный перевод

стхира хан̃а̄ — набравшись терпения; гхаре йа̄о — возвращайся домой; на̄ — не; хао — становись; ва̄тула — безумцем; краме краме — шаг за шагом; па̄йа — достигает; лока — человек; бхава-синдху-кӯла — другого берега океана материального бытия.

Перевод

«Наберись терпения и возвращайся домой. Не сходи с ума. Переправиться на другой берег океана материального бытия можно только постепенно».

Комментарий

В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.58) говорится:

сама̄ш́рита̄ йе пада-паллава-плавам̇
махат-падам̇ пун̣йа-йаш́о мура̄рех̣
бхава̄мбудхир ватса-падам̇ парам̇ падам̇
падам̇ падам̇ йад випада̄м̇ на теша̄м

Материальный мир подобен огромному океану. Он простирается от Брахмалоки до Паталалоки и включает в себя множество планет, или островов. Не ведая о преданном служении, живые существа скитаются по этому океану, подобно человеку, пытающемуся доплыть до берега. Именно так выглядит наша борьба за существование. Все пытаются выбраться из океана материального бытия. Сразу берега никак не достичь, однако если прилагать усилия, то по милости Шри Чайтаньи Махапрабху мы сможем пересечь этот океан. Можно страстно желать пересечь океан материального бытия, однако не нужно сходить с ума: безрассудные действия не приведут к успеху. Пересекать океан следует терпеливо, пользуясь разумом и следуя наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху или Его представителя. Тогда, в один прекрасный день, мы достигнем другого берега и вернемся домой, к Богу.

Текст

маркат̣а-ваира̄гйа на̄ кара лока декха̄н̃а̄
йатха̄-йогйа вишайа бхун̃джа’ ана̄сакта хан̃а̄

Пословный перевод

маркат̣а-ваира̄гйа — жизнь обезьян, якобы отрекшихся от мира; на̄ кара — не веди; лока — людям; декха̄н̃а̄ — выставив напоказ; йатха̄-йогйа — как приличествует; вишайа — материальными вещами; бхун̃джа’ — наслаждайся; ана̄сакта — лишенный привязанности; хан̃а̄ — будучи.

Перевод

«Не выставляй напоказ свою преданность Богу. Показное отречение от мира никому не нужно. Пока не пришел твой срок, наслаждайся материальным миром, как полагается, но не привязывайся к нему».

Комментарий

Особенно важным в этом стихе является слово маркат̣а-ваира̄гйа — «показное отречение». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, объясняя смысл этого слова, говорит, что обезьяны, не нося одежды и живя голыми в лесу, лишь создают видимость отречения от мира. Они считают себя очень аскетичными, хотя в действительности только и делают, что предаются чувственным наслаждениям с десятками самок. Такое отречение носит название маркат̣а-ваира̄гйа — «отречение обезьяны». Невозможно по-настоящему отречься от мира, не проникнувшись отвращением к материальной деятельности и не осознав, насколько мешает она духовному совершенствованию. Отречение не должно быть пхалгу, сиюминутным. Если уж отрекаться от мира, то на всю жизнь. Временное отречение, или отречение обезьяны, сродни чувству, которое испытывают в крематории. Человеку, несущему тело умершего к месту сожжения, могут прийти в голову такие мысли: «Такой же конец ждет и меня. Чего ради я так тяжело тружусь день и ночь?» Эти мысли сами собой возникают у любого, кто оказывается на берегу реки, там, где сжигают трупы. Однако стоит человеку вернуться домой, как он снова погружается в материальную деятельность, направленную на удовлетворение чувств. Это называется ш́маш́а̄на-ваира̄гйа или маркат̣а-ваира̄гйа.

В служении Господу нужно использовать все необходимое. Ведя такой образ жизни, можно обрести истинное отречение от мира. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.108) сказано:

йа̄вата̄ сйа̄т сва-нирва̄хах̣
свӣ-курйа̄т та̄вад артха-вит
а̄дхикйе нйӯната̄йа̄м̇ ча
чйавате парама̄ртхатах̣

«Все самое необходимое для жизни нужно принимать. Но не нужно при этом искусственно завышать свои потребности, равно как и занижать их без необходимости. Следует ограничиться тем, что необходимо для духовного совершенствования».

В «Дургама-сангамани» Шри Джива Госвами отмечает, что слово сва-нирва̄хах̣ на самом деле означает сва-сва-бхакти-нирва̄хах̣. Опытный преданный принимает лишь те материальные вещи, которые помогут ему в служении Господу. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.256) марката-вайрагья, или пхалгу-вайрагья, определяется следующим образом:

пра̄пан̃чикатайа̄ буддхйа̄
хари-самбандхи-вастунах̣
мумукшубхих̣ паритйа̄го
ваира̄гйам̇ пхалгу катхйате

«Если люди, стремясь к освобождению, отрекаются от предметов, которые так или иначе связаны с Верховной Личностью Бога, считая их материальными, такое отречение называется несовершенным». Все, что благоприятствует служению Господу, необходимо использовать, а не отвергать как нечто материальное. Юкта-вайрагья, или должное отречение, описывается так:

ана̄сактасйа вишайа̄н
йатха̄ртхам упайун̃джатах̣
нирбандхах̣ кр̣шн̣а-самбандхе
йуктам̇ ваира̄гйам учйате

«Все нужно использовать для служения Господу, а не ради удовлетворения собственных чувств. Если человек использует что-либо без привязанности, понимая, что вещь эта связана с Кришной, то отречение такого человека называется юкта-вайрагьей». Кришна — это Абсолютная Истина, поэтому все, что принимается для служения Ему, также является Абсолютной Истиной.

Слово маркат̣а-ваира̄гйа, использованное здесь Шри Чайтаньей Махапрабху, указывает на так называемых вайшнавов, которые, подражая Шриле Рупе Госвами, ходят в одних набедренных повязках. Такие люди носят мешочек с четками и повторяют святые имена, однако в глубине души они постоянно мечтают о женщинах и деньгах. Втайне от всех такие марката-вайраги содержат любовниц, но при этом выдают себя за отрекшихся от мира людей. Шри Чайтанья Махапрабху не признавал таких марката-вайраги, или псевдовайшнавов.

Текст

антаре ништ̣ха̄ кара, ба̄хйе лока-вйаваха̄ра
ачира̄т кр̣шн̣а тома̄йа карибе уддха̄ра

Пословный перевод

антаре — в сердце; ништ̣ха̄ кара — храни твердую веру; ба̄хйе — внешне; лока-вйаваха̄ра — поведение обычного человека; ачира̄т — очень скоро; кр̣шн̣а — Господь Кришна; тома̄йа — тебя; карибе уддха̄ра — освободит.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Храни в сердце твердую веру, но внешне веди себя как обычный человек. Тогда ты очень скоро удовлетворишь Кришну и Он освободит тебя из объятий майи».

Текст

вр̣нда̄вана декхи’ йабе а̄сиба нӣла̄чале
табе туми а̄ма̄-па̄ш́а а̄сиха кона чхале

Пословный перевод

вр̣нда̄вана декхи’ — увидев Вриндаван; йабе — когда; а̄сиба — вернусь; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; табе — тогда; туми — ты; а̄ма̄-па̄ш́а — ко Мне; а̄сиха — пожалуйста, приходи; кона чхале — под каким-нибудь предлогом.

Перевод

«Можешь прийти ко Мне в Нилачалу, Джаганнатха-Пури, когда Я вернусь из Вриндавана. К этому времени постарайся найти какой-нибудь способ вырваться на свободу».

Текст

се чхала се-ка̄ле кр̣шн̣а спхура̄бе тома̄ре
кр̣шн̣а-кр̣па̄ йа̄н̇ре, та̄ре ке ра̄кхите па̄ре”

Пословный перевод

се чхала — этот предлог; се-ка̄ле — в это время; кр̣шн̣а — Господь Кришна; спхура̄бе — явит; тома̄ре — тебе; кр̣шн̣а-кр̣па̄ — милость Кришны; йа̄н̇ре — кому; та̄ре — его; ке — кто; ра̄кхите — остановить; па̄ре — способен.

Перевод

«Когда придет время, Кришна Сам покажет тебе, как это сделать. Никто не способен остановить того, кто обрел милость Кришны».

Комментарий

Хотя Шрила Рагхунатха дас очень хотел сопровождать Шри Чайтанью Махапрабху, Господь Чайтанья посоветовал ему ждать милости Господа Кришны. Он велел Рагхунатхе дасу хранить в сердце сознание Кришны, но внешне вести себя как обычный человек. Этим способом могут воспользоваться все, кто достиг высокого уровня сознания Кришны. Такой человек может жить в обществе, как все люди, но при этом он должен стараться удовлетворить Кришну и проповедовать Его славу. Тот, кто сознает Кришну, не должен увлекаться материальными вещами, ибо единственное его предназначение — преданно служить Господу. Если человек посвятит себя преданному служению, Кришна непременно прольет на него Свою милость. Шри Чайтанья Махапрабху посоветовал Рагхунатхе дасу: йатха̄-йогйа вишайа бхун̃джа’ ана̄сакта хан̃а̄. Тот же совет Он повторил снова: антаре ништ̣ха̄ кара, ба̄хйе лока-вйаваха̄ра. Это означает, что в сердце не должно быть никаких желаний, кроме желания служить Кришне. Имея такие убеждения, можно взращивать в себе сознание Кришны. Подтверждение тому есть в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.200):

лаукикӣ ваидикӣ ва̄пи
йа̄ крийа̄ крийате муне
хари-сева̄нукӯлаива
са̄ ка̄рйа̄ бхактим иччхата̄

Преданный может вести себя как обыкновенный человек или строго следовать всем правилам Вед. И в том и в другом случае все его действия помогают ему совершенствоваться в преданном служении, потому что он пребывает в сознании Кришны.

Текст

эта кахи’ маха̄прабху та̄н̇ре вида̄йа дила
гхаре а̄си’ маха̄прабхура ш́икша̄ а̄чарила

Пословный перевод

эта кахи’ — сказав это; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; та̄н̇ре — с Рагхунатхой дасом; вида̄йа дила — простился; гхаре а̄си’ — вернувшись домой; маха̄прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; ш́икша̄ — напутствие; а̄чарила — выполнил.

Перевод

Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху простился с Рагхунатхой дасом, и тот, вернувшись домой, стал вести себя так, как советовал ему Господь.

Текст

ба̄хйа ваира̄гйа, ва̄тулата̄ сакала чха̄д̣ийа̄
йатха̄-йогйа ка̄рйа каре ана̄сакта хан̃а̄

Пословный перевод

ба̄хйа ваира̄гйа — показное отречение; ва̄тулата̄ — сумасбродство; сакала — всё; чха̄д̣ийа̄ — оставив; йатха̄-йогйа — как подобает; ка̄рйа — обязанности; каре — выполняет; ана̄сакта хан̃а̄ — без привязанности.

Перевод

Возвратившись домой, Рагхунатха дас оставил сумасбродство и показное отречение от мира и стал без привязанности исполнять свой долг семейного человека.

Текст

декхи’ та̄н̇ра пита̄-ма̄та̄ бад̣а сукха па̄ила
та̄н̇ха̄ра а̄варан̣а кичху ш́итхила ха-ила

Пословный перевод

декхи’ — увидев; та̄н̇ра — его; пита̄-ма̄та̄ — отец и мать; бад̣а — огромное; сукха — счастье; па̄ила — испытали; та̄н̇ха̄ра а̄варан̣а — надзор за ним; кичху — несколько; ш́итхила ха-ила — ослаб.

Перевод

Родители Рагхунатхи даса, видя, что их сын ведет себя, как и подобает семьянину, очень обрадовались и ослабили надзор за ним.

Комментарий

Когда отец и мать Рагхунатхи даса увидели, что он перестал вести себя как сумасшедший и стал ответственно относиться к своим обязанностям, радости их не было конца. С тех пор одиннадцать его опекунов — пять сторожей, четыре слуги и два брахмана — несколько утратили бдительность. Когда Рагхунатха дас по-настоящему взялся за все домашние дела, его отец сократил число людей, стороживших его.

Текст

иха̄н̇ прабху экатра кари’ саба бхакта-ган̣а
адваита-нитйа̄нанда̄ди йата бхакта-джана
саба̄ а̄лин̇гана кари’ кахена госа̄н̃и
сабе а̄джн̃а̄ деха’ — а̄ми нӣла̄чале йа̄и

Пословный перевод

иха̄н̇ — здесь (в Шантипуре); прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; экатра кари’ — собрав вместе; саба бхакта-ган̣а — всех Своих последователей; адваита-нитйа̄нанда-а̄ди — во главе с Адвайтой Ачарьей и Нитьянандой Прабху; йата бхакта-джана — всех преданных; саба̄ а̄лин̇гана кари’ — обняв каждого; кахена госа̄н̃и — Шри Чайтанья Махапрабху сказал; сабе — все вы; а̄джн̃а̄ деха’ — дайте Мне разрешение; а̄ми — Я; нӣла̄чале — в Нилачалу, Джаганнатха-Пури; йа̄и — чтобы пошел.

Перевод

Тем временем в Шантипуре Шри Чайтанья Махапрабху собрал всех Своих последователей во главе с Адвайтой Ачарьей и Нитьянандой Прабху, обнял каждого из них и испросил у них разрешение вернуться в Джаганнатха-Пури.

Текст

саба̄ра сахита иха̄н̇ а̄ма̄ра ха-ила милана
э варша ‘нӣла̄дри’ кеха на̄ кариха гамана

Пословный перевод

саба̄ра сахита — с каждым; иха̄н̇ — здесь; а̄ма̄ра — Моя; ха-ила — была; милана — встреча; э варша — в этом году; нӣла̄дри — в Джаганнатха-Пури; кеха — кто-либо; на̄ — не; кариха гамана — приходите.

Перевод

Поскольку Шри Чайтанья Махапрабху уже встретился в Шантипуре со всеми преданными, Он попросил их не приходить в том году в Джаганнатха-Пури.

Текст

та̄ха̄н̇ хаите аваш́йа а̄ми ‘вр̣нда̄вана’ йа̄ба
сабе а̄джн̃а̄ деха’, табе нирвигхне а̄сиба

Пословный перевод

та̄ха̄н̇ хаите — оттуда; аваш́йа — обязательно; а̄ми — Я; вр̣нда̄вана йа̄ба — пойду во Вриндаван; сабе — все вы; а̄джн̃а̄ деха’ — дайте Мне позволение; табе — тогда; нирвигхне — беспрепятственно; а̄сиба — вернусь.

Перевод

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Из Джаганнатха-Пури Я обязательно пойду во Вриндаван. Если все вы дадите Мне разрешение, то Я без всяких затруднений снова вернусь сюда».

Текст

ма̄та̄ра чаран̣е дхари’ баху винайа карила
вр̣нда̄вана йа̄ите та̄н̇ра а̄джн̃а̄ ла-ила

Пословный перевод

ма̄та̄ра — Шачиматы; чаран̣е — стопы; дхари’ — обхватив; баху винайа карила — очень смиренно попросил; вр̣нда̄вана йа̄ите — пойти во Вриндаван; та̄н̇ра — ее; а̄джн̃а̄ — позволение; ла-ила — получил.

Перевод

Припав к стопам матери, Шри Чайтанья Махапрабху в глубочайшем смирении попросил позволение и у нее, и она отпустила Его во Вриндаван.

Текст

табе навадвӣпе та̄н̇ре дила па̄т̣ха̄н̃а̄
нӣла̄дри чалила̄ сан̇ге бхакта-ган̣а лан̃а̄

Пословный перевод

табе — тогда; навадвӣпе — в Навадвипу; та̄н̇ре — ее; дила па̄т̣ха̄н̃а̄ — отправили обратно; нӣла̄дри — в Джаганнатха-Пури; чалила̄ — пошел; сан̇ге — с Собой; бхакта-ган̣а лан̃а̄ — взяв всех преданных.

Перевод

Шримати Шачидеви отвезли обратно в Навадвипу, а Господь выступил со Своими приближенными в Джаганнатха-Пури, Ниладри.

Текст

сеи саба лока патхе карена севана
сукхе нӣла̄чала а̄ила̄ ш́ачӣра нандана

Пословный перевод

сеи саба лока — все эти люди; патхе — по дороге; карена севана — служили; сукхе — к великой радости; нӣла̄чала — в Джаганнатха-Пури; а̄ила̄ — вернулся; ш́ачӣра нандана — сын Шачиматы.

Перевод

По дороге в Нилачалу, Джаганнатха-Пури, преданные, сопровождавшие Шри Чайтанью Махапрабху, служили Ему. Так Господь, к великой Своей радости, вернулся назад.

Текст

прабху а̄си’ джаганна̄тха дараш́ана каила
‘маха̄прабху а̄ила̄’ — гра̄ме кола̄хала хаила

Пословный перевод

прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; а̄си’ — придя; джаганна̄тха — Господа Джаганнатху; дараш́ана каила — посетил; маха̄прабху а̄ила̄ — Шри Чайтанья Махапрабху вернулся; гра̄ме — в городе; кола̄хала хаила — поднялась суматоха.

Перевод

Придя в Джаганнатха-Пури, Шри Чайтанья Махапрабху отправился в храм Господа Джаганнатхи. И весть о возвращении Господа Чайтаньи мгновенно облетела весь город.

Текст

а̄нандита бхакта-ган̣а а̄сийа̄ милила̄
према-а̄лин̇гана прабху саба̄ре карила̄

Пословный перевод

а̄нандита — ликующие; бхакта-ган̣а — все преданные; а̄сийа̄ — придя; милила̄ — увиделись; према-а̄лин̇гана — объятия в любви; прабху — Господь; саба̄ре — всем; карила̄ — даровал.

Перевод

Все преданные, очень счастливые, пришли увидеться с Господом, и Он, охваченный экстатической любовью, обнял каждого.

Текст

ка̄ш́ӣ-миш́ра, ра̄ма̄нанда, прадйумна, са̄рвабхаума
ва̄н̣ӣна̄тха, ш́икхи-а̄ди йата бхакта-ган̣а

Пословный перевод

ка̄ш́ӣ-миш́ра — Каши Мишра; ра̄ма̄нанда — Рамананда; прадйумна — Прадьюмна; са̄рвабхаума — Сарвабхаума; ва̄н̣ӣна̄тха — Ванинатха; ш́икхи-а̄ди — Шикхи Махити и другие; йата бхакта-ган̣а — все преданные.

Перевод

Среди преданных, встречавших Шри Чайтанью Махапрабху, были Каши Мишра, Рамананда Рай, Прадьюмна, Сарвабхаума Бхаттачарья, Ванинатха Рай, Шикхи Махити и многие другие.

Текст

гада̄дхара-пан̣д̣ита а̄си’ прабхуре милила̄
саба̄ра агрете прабху кахите ла̄гила̄

Пословный перевод

гада̄дхара-пан̣д̣ита — Гададхара Пандит; а̄си’ — придя; прабхуре милила̄ — увиделся с Господом; саба̄ра агрете — перед всеми преданными; прабху — Господь; кахите ла̄гила̄ — начал говорить.

Перевод

Гададхара Пандит тоже пришел на встречу с Господом. Затем Шри Чайтанья Махапрабху обратился ко всем преданным.

Текст

‘вр̣нда̄вана йа̄ба а̄ми гауд̣а-деш́а дийа̄
ниджа-ма̄та̄ра, ган̇га̄ра чаран̣а декхийа̄

Пословный перевод

вр̣нда̄вана йа̄ба — пойду во Вриндаван; а̄ми — Я; гауд̣а-деш́а дийа̄ — миновав Бенгалию; ниджа-ма̄та̄ра — Своей матушки; ган̇га̄ра — реки Ганги; чаран̣а — стопы; декхийа̄ — увидев.

Перевод

«Я решил пойти во Вриндаван через Бенгалию, чтобы повидаться с матерью и увидеть реку Гангу».

Текст

эта мате кари’ каилун̇ гауд̣ере гамана
сахасрека сан̇ге хаила ниджа-бхакта-ган̣а

Пословный перевод

эта — такое; мате — решение; кари’ — приняв; каилун̇ — Я совершил; гауд̣ере — в Бенгалию; гамана — поход; сахасрека — тысячи; сан̇ге — со Мной; хаила — были; ниджа-бхакта-ган̣а — Моих преданных.

Перевод

«Приняв такое решение, Я отправился в Бенгалию, однако за Мной следом пошли тысячи преданных».

Текст

лакша лакша лока а̄исе каут̣ука декхите
локера сан̇гхат̣т̣е патха на̄ па̄ри чалите

Пословный перевод

лакша лакша лока — сотни и сотни тысяч людей; а̄исе — пришли; каут̣ука — из любопытства; декхите — посмотреть; локера сан̇гхат̣т̣е — из-за скопления народа; патха — по дороге; на̄ па̄ри — Я не смог; чалите — идти.

Перевод

«Взглянуть на Меня собралось несколько сотен тысяч зевак, и из-за такого скопления народа Я не мог идти по дороге».

Текст

йатха̄ рахи, татха̄ гхара-пра̄чӣра хайа чӯрн̣а
йатха̄ нетра пад̣е татха̄ лока декхи пӯрн̣а

Пословный перевод

йатха̄ рахи — где Я остановился; татха̄ — там; гхара-пра̄чӣра — хижина с оградой; хайа чӯрн̣а — разрушились; йатха̄ — везде, куда; нетра — взгляд; пад̣е — падает; татха̄ — там; лока — людей; декхи — вижу; пӯрн̣а — очень много.

Перевод

«Людей было так много, что под их напором разрушился дом, в котором Я остановился, и ограда вокруг него. Везде, куда бы Я ни бросил взгляд, были несметные толпы».

Текст

кашт̣е-ср̣шт̣йе кари’ гела̄н̇а ра̄макели-гра̄ма
а̄ма̄ра т̣ха̄н̃и а̄ила̄ ‘рӯпа’ ‘сана̄тана’ на̄ма

Пословный перевод

кашт̣е-ср̣шт̣йе — огромный труд; кари’ — совершив; гела̄н̇а — Я пошел; ра̄макели-гра̄ма — в деревню Рамакели; а̄ма̄ра т̣ха̄н̃и — передо Мной; а̄ила̄ — предстали; рӯпа сана̄тана на̄ма — два брата по имени Рупа и Санатана.

Перевод

«С огромным трудом добрался Я до города Рамакели, где встретил двух братьев по имени Рупа и Санатана».

Текст

дуи бха̄и — бхакта-ра̄джа, кр̣шн̣а-кр̣па̄-па̄тра
вйаваха̄ре — ра̄джа-мантрӣ хайа ра̄джа-па̄тра

Пословный перевод

дуи бха̄и — двое братьев; бхакта-ра̄джа — цари среди преданных; кр̣шн̣а-кр̣па̄-па̄тра — достойные милости Кришны; вйаваха̄ре — в поведении; ра̄джа-мантрӣ — министрами в правительстве; хайа — являются; ра̄джа-па̄тра — придворными сановниками.

Перевод

«Эти двое братьев — возвышенные преданные, достойные обрести милость Кришны, хотя в обычной жизни они служат министрами в царском правительстве».

Текст

видйа̄-бхакти-буддхи-бале парама правӣн̣а
табу а̄пана̄ке ма̄не тр̣н̣а хаите хӣна

Пословный перевод

видйа̄ — в образовании; бхакти — преданности; буддхи — разуме; бале — и силе; парама — очень; правӣн̣а — опытны; табу — однако; а̄пана̄ке — себя; ма̄не — считают; тр̣н̣а — соломинка; хаите — чем; хӣна — ниже.

Перевод

«Шрила Рупа и Санатана получили превосходное образование, они очень преданы Господу, разумны и сильны, но при этом считают себя ниже соломинки на улице».

Текст

та̄н̇ра даинйа декхи’ ш́уни’ па̄ша̄н̣а бидаре
а̄ми тушт̣а хан̃а̄ табе кахилун̇ дон̇ха̄ре
“уттама хан̃а̄ хӣна кари’ ма̄наха а̄пана̄ре
ачире карибе кр̣шн̣а тома̄ра уддха̄ре”

Пословный перевод

та̄н̇ра даинйа декхи’ — увидев их смирение; ш́уни’ — услышав о нем; па̄ша̄н̣а — камень; бидаре — плавится; а̄ми — Я; тушт̣а хан̃а̄ — став весьма довольным; табе — тогда; кахилун̇ дон̇ха̄ре — сказал обоим; уттама хан̃а̄ — превзойдя остальных во всех отношениях; хӣна — низшими; кари’ — представив; ма̄наха — считаете; а̄пана̄ре — себя; ачире — очень скоро; карибе — осуществит; кр̣шн̣а — Кришна; тома̄ра — вас; уддха̄ре — освобождение.

Перевод

«Поистине, смирение этих братьев способно растопить даже камень. Весьма довольный их поведением, Я сказал им: „Несмотря на свое возвышенное положение, вы оба считаете себя последними из людей. Поэтому Кришна очень скоро спасет вас“».

Комментарий

Таково отличительное качество чистого преданного. Когда очень состоятельный, опытный, влиятельный и образованный с материальной точки зрения человек считает себя ниже соломинки на улице, то он привлекает к себе внимание Шри Чайтаньи Махапрабху или Господа Кришны. Хотя Махараджа Пратапарудра был царем, он брал в руки метлу и подметал дорогу перед колесницей Господа Джаганнатхи. Своим смиренным служением царь растопил сердце Шри Чайтаньи Махапрабху и удостоился Его объятий. Шри Чайтанья Махапрабху учит, что преданный никогда не должен гордиться своим материальным положением и влиянием. Преданный должен понимать, что материальное положение, которое является следствием совершенных им ранее праведных дел, или кармы, недолговечно. В любой момент материальным достижениям и богатствам может прийти конец, поэтому преданный никогда не гордится ими. Он всегда скромен и смирен и считает себя ниже соломинки. Вот почему преданные имеют право вернуться домой, к Богу.

Текст

эта кахи’ а̄ми йабе вида̄йа та̄н̇ре дила
гамана-ка̄ле сана̄тана ‘прахелӣ’ кахила
йа̄н̇ра сан̇ге хайа эи лока лакша кот̣и
вр̣нда̄вана йа̄иба̄ра эи нахе парипа̄т̣ӣ

Пословный перевод

эта кахи’ — сказав это; а̄ми — Я; йабе — когда; вида̄йа — прощание; та̄н̇ре — им; дила — давал; гамана-ка̄ле — во время ухода; сана̄тана — Санатана; прахелӣ — таинственную фразу; кахила — произнес; йа̄н̇ра сан̇ге — вместе с которым; хайа — есть; эи — эта; лока — толпа; лакша кот̣и — сотни тысяч людей; вр̣нда̄вана — во Вриндавана-дхаму; йа̄иба̄ра — идти; эи — это; нахе — не; парипа̄т̣ӣ — способ.

Перевод

«Сказав это, Я простился с ними. Когда Я уже уходил, Санатана произнес: „Тому, кто идет во Вриндаван, не подобает вести за собой многотысячную толпу“».

Текст

табу а̄ми ш́унилун̇ ма̄тра, на̄ каилун̇ авадха̄на
пра̄те чали’ а̄ила̄н̇а ‘ка̄на̄ира на̄т̣аш́а̄ла̄’-гра̄ма

Пословный перевод

табу — хотя; а̄ми — Я; ш́унилун̇ — услышал; ма̄тра — только; на̄ — не; каилун̇ авадха̄на — обратил внимание; пра̄те — утром; чали’ а̄ила̄н̇а — Я пошел; ка̄на̄ира на̄т̣аш́а̄ла̄ — в Канай-Наташалу; гра̄ма — деревню.

Перевод

Хотя Я услышал его слова, Я не придал им никакого значения и утром отправился в селение Канай-Наташала.

Текст

ра̄три-ка̄ле мане а̄ми вича̄ра карила
сана̄тана море киба̄ ‘прахелӣ’ кахила

Пословный перевод

ра̄три-ка̄ле — ночью; мане — в уме; а̄ми — Я; вича̄ра карила — обдумал; сана̄тана — Санатана; море — Мне; киба̄ — которую; прахелӣ — таинственную фразу; кахила — сказал.

Перевод

«Однако ночью Я стал размышлять над словами Санатаны».

Текст

бха̄лата’ кахила, — мора эта лока сан̇ге
лока декхи’ кахибе море — ‘эи эка д̣хан̇ге’

Пословный перевод

бха̄лата’ кахила — сказал абсолютно правильно; мора — Меня; эта — с такой; лока — толпой; сан̇ге — вместе; лока — люди; декхи’ — увидев; кахибе море — скажут про Меня; эи — это; эка — один; д̣хан̇ге — самозванец.

Перевод

«Я решил, что Санатана был абсолютно прав. Действительно, за Мной шла огромная толпа, и люди, увидев столько последователей, непременно осудили бы Меня, сказав: „Еще один самозванец“».

Текст

‘дурлабха’ ‘дургама’ сеи ‘нирджана’ вр̣нда̄вана
эка̄кӣ йа̄иба, киба̄ сан̇ге эка-джана

Пословный перевод

дурлабха — редчайшая; дургама — труднодоступная; сеи — эта; нирджана — уединенная; вр̣нда̄вана — земля Вриндавана; эка̄кӣ — один; йа̄иба — пойду; киба̄ — или; сан̇ге — вместе со Мной; эка-джана — один человек.

Перевод

«Затем Я подумал, что Вриндаван — очень уединенное место. Вриндаван неприступен и скрыт от глаз людских. Поэтому Я решил отправиться туда в одиночестве или, самое большее, с одним спутником».

Текст

ма̄дхавендра-пурӣ татха̄ гела̄ ‘экеш́варе’
дугдха-да̄на-ччхале кр̣шн̣а са̄кша̄т дила та̄н̇ре

Пословный перевод

ма̄дхавендра-пурӣ — Мадхавендра Пури; татха̄ — туда; гела̄ — пришел; экеш́варе — один; дугдха-да̄на-чхале — под предлогом того, чтобы пожертвовать молока; кр̣шн̣а — Господь Кришна; са̄кша̄т — возможность непосредственно видеть; дила — даровал; та̄н̇ре — ему.

Перевод

«Мадхавендра Пури пришел во Вриндаван один, и Кришна Сам предстал перед ним, как будто затем, чтобы принести ему молока».

Текст

ба̄дийа̄ра ба̄джи па̄ти’ чалила̄н̇а татха̄ре
баху-сан̇ге вр̣нда̄вана гамана на̄ каре

Пословный перевод

ба̄дийа̄ра — цыганскую; ба̄джи — магию; па̄ти’ — показав; чалила̄н̇а — Я пошел; татха̄ре — туда; баху-сан̇ге — вместе со множеством людей; вр̣нда̄вана — во Вриндавана-дхаму; гамана — путешествие; на̄ каре — не совершают.

Перевод

«Тогда Я понял, что направлялся во Вриндаван, подобно чародею, устраивающему по дороге представления, а в этом нет ничего хорошего. Не следует приходить во Вриндаван с такой толпой».

Текст

эка̄ йа̄иба, киба̄ сан̇ге бхр̣тйа эка-джана
табе се ш́обхайа вр̣нда̄ванера гамана

Пословный перевод

эка̄ йа̄иба — один пойду; киба̄ — или; сан̇ге — вместе со Мной; бхр̣тйа — слуга; эка-джана — один; табе — тогда; се — это; ш́обхайа — замечательное; вр̣нда̄ванера гамана — путешествие во Вриндаван.

Перевод

«Поэтому Я решил идти в одиночестве или, в крайнем случае, с одним слугой. Тогда Мое путешествие во Вриндаван будет замечательным».

Текст

вр̣нда̄вана йа̄ба ка̄ха̄н̇ ‘эка̄кӣ’ хан̃а̄!
саинйа сан̇ге чалийа̄чхи д̣ха̄ка ба̄джа̄н̃а̄!

Пословный перевод

вр̣нда̄вана йа̄ба — Я должен идти во Вриндаван; ка̄ха̄н̇ — когда; эка̄кӣ хан̃а̄ — будучи один; саинйа — с войском; сан̇ге — вместе; чалийа̄чхи — иду; д̣ха̄ка ба̄джа̄н̃а̄ — под барабанный бой.

Перевод

«Я же, вместо того чтобы идти во Вриндаван в одиночестве, направляюсь туда с целым войском под барабанный бой!»

Текст

дхик, дхик а̄пана̄ке бали’ ха-ила̄н̇а астхира
нивр̣тта хан̃а̄ пунах̣ а̄ила̄н̇а ган̇га̄-тӣра

Пословный перевод

дхик дхик — «Стыдно! Стыдно!»; а̄пана̄ке — Себе; бали’ — сказав; ха-ила̄н̇а — стал; астхира — взволнованный; нивр̣тта хан̃а̄ — остановившись; пунах̣ — снова; а̄ила̄н̇а — вернулся; ган̇га̄-тӣра — на берег Ганги.

Перевод

«Поэтому Я сказал Себе: „Какой позор!“ — и в смятении вернулся на берег Ганги».

Текст

бхакта-ган̣е ра̄кхийа̄ а̄ину ниджа ниджа стха̄не
а̄ма̄-сан̇ге а̄ила̄ сабе па̄н̇ча-чхайа джане

Пословный перевод

бхакта-ган̣е — преданных; ра̄кхийа̄ — оставив; а̄ину — Я заходил; ниджа ниджа стха̄не — в дома каждого из них; а̄ма̄-сан̇ге — вместе со Мной; а̄ила̄ — пришло; сабе — всего; па̄н̇ча-чхайа джане — пять-шесть человек.

Перевод

«Там Я расстался со всеми преданными и привел с Собой лишь пять-шесть человек».

Текст

нирвигхне эбе каичхе йа̄иба вр̣нда̄ване
сабе мели’ йукти деха’ хан̃а̄ парасанне

Пословный перевод

нирвигхне — беспрепятственно; эбе — теперь; каичхе — как; йа̄иба — дойду; вр̣нда̄ване — до Вриндавана; сабе мели’ — собравшись вместе; йукти деха’ — посоветуйте Мне; хан̃а̄ парасанне — смилостивившись надо Мной.

Перевод

«Теперь Я прошу всех вас смилостивиться надо Мной и дать Мне хороший совет. Скажите, как Мне беспрепятственно добраться до Вриндавана?»

Текст

гада̄дхаре чха̄д̣и’ гену, ин̇хо дух̣кха па̄ила
сеи хету вр̣нда̄вана йа̄ите на̄рила

Пословный перевод

гада̄дхаре чха̄д̣и’ — бросив Гададхару Пандита; гену — пошел; ин̇хо — Гададхара Пандит; дух̣кха па̄ила — пришел в отчаяние; сеи хету — по этой причине; вр̣нда̄вана — во Вриндавана-дхаму; йа̄ите на̄рила — Я не смог попасть.

Перевод

«Я бросил здесь Гададхару Пандита, повергнув его в горе, и потому не смог попасть во Вриндаван».

Текст

табе гада̄дхара-пан̣д̣ита према̄вишт̣а хан̃а̄
прабху-пада дхари’ кахе винайа карийа̄

Пословный перевод

табе — тогда; гада̄дхара пан̣д̣ита — Гададхара Пандит; према-а̄вишт̣а хан̃а̄ — ощутив экстаз любви к Богу; прабху-пада дхари’ — схватив лотосные стопы Господа; кахе — говорит; винайа карийа̄ — с великим смирением.

Перевод

В восторге от слов Шри Чайтаньи Махапрабху, Гададхара Пандит почувствовал прилив экстатической любви. Обхватив лотосные стопы Господа, он с величайшим смирением обратился к Нему.

Текст

туми йа̄ха̄н̇-йа̄ха̄н̇ раха, та̄ха̄н̇ ‘вр̣нда̄вана’
та̄ха̄н̇ йамуна̄, ган̇га̄, сарва-тӣртха-ган̣а

Пословный перевод

туми — Ты; йа̄ха̄н̇-йа̄ха̄н̇ — везде, где; раха — находишься; та̄ха̄н̇ вр̣нда̄вана — там Вриндаван; та̄ха̄н̇ — там; йамуна̄ — река Ямуна; ган̇га̄ — река Ганга; сарва-тӣртха-ган̣а — все святые места.

Перевод

Гададхара Пандит произнес: «Где бы Ты ни находился, там Вриндаван, а также Ямуна, Ганга и все святые места».

Текст

табу вр̣нда̄вана йа̄ха’ лока ш́икха̄ите
сеита карибе, тома̄ра йеи лайа читте

Пословный перевод

табу — однако; вр̣нда̄вана йа̄ха’ — Ты пойдешь во Вриндаван; лока ш́икха̄ите — показать пример обычным людям; сеита — то; карибе — сделаешь; тома̄ра — Твой; йеи — которое; лайа — принимает; читте — ум.

Перевод

«Хотя Вриндаван там, где Ты, Ты все равно пойдешь во Вриндаван, чтобы подать пример остальным. В любом случае Ты поступишь, как считаешь нужным».

Комментарий

Для Шри Чайтаньи Махапрабху было не так уж важно посещать Вриндаван, ибо во Вриндаван сразу же превращалось любое место, куда бы Он ни пришел. Кроме того, там появлялась Ганга, Ямуна и все святые места. Шри Чайтанья Махапрабху Сам подтвердил это, когда танцевал на празднике Ратха-ятры. Он сказал тогда, что Его ум — это и есть Вриндаван (мора-мана — вр̣нда̄вана). А поскольку ум Господа Чайтаньи и есть Вриндаван, все игры Радхи и Кришны проходили внутри Его Самого. Тем не менее, чтобы подать другим пример, Господь Чайтанья посетил бхаума-вриндаван, то есть Вриндавана-дхаму, проявленную в материальном мире. Тем самым Господь показал, что все должны побывать во Вриндавана-дхаме, самом святом месте на Земле.

Люди мирского склада считают Вриндавана-дхаму грязным городом, потому что там много собак и обезьян, а берег Ямуны загажен. Один материалист как-то спросил меня: «Зачем вы поселились во Вриндаване? Почему, удалившись от дел, вы избрали для жизни столь грязное место?» Такой человек не способен понять, что земная Вриндавана-дхама всегда связана с изначальной Вриндавана-дхамой. Вот почему Вриндавана-дхама заслуживает такого же поклонения, что и Господь Кришна. А̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́а-танайас тад-дха̄ма вр̣нда̄ванам — в соответствии с философией Шри Чайтаньи Махапрабху, Господь Шри Кришна и Его обитель, Вриндаван, в равной степени достойны почитания. Мирские люди, не понимающие духовной науки, порой приезжают во Вриндаван как туристы. Тому, кто отправляется во Вриндаван с такими материалистичными представлениями, эта поездка не принесет никакого духовного блага. Подобные люди не верят в тождество Кришны и Вриндавана. А ведь благодаря своему тождеству с Господом Кришной Вриндаван достоин такого же поклонения, что и Сам Господь. Ви́дение Шри Чайтаньи Махапрабху (мора-мана — вр̣нда̄вана) отличается от видения обычного материалиста. На празднике Ратха-ятры Шри Чайтанья Махапрабху, испытывая те же экстатические чувства, что и Шримати Радхарани, вез Кришну обратно во Вриндавана-дхаму. Шри Чайтанья Махапрабху выразил это в стихах, начинающихся со слов а̄хуш́ ча те (Мадхья, 13.136).

В «Шримад-Бхагаватам» (10.84.13) говорится:

йасйа̄тма-буддхих̣ кун̣апе три-дха̄туке
сва-дхӣх̣ калатра̄дишу бхаума иджйа-дхӣх̣
йат-тӣртха-буддхих̣ салиле на кархичидж
джанешв абхиджн̃ешу са эва го-кхарах̣

«Человек, который отождествляет себя с телом, состоящим из трех материальных элементов; который считает порождения своего тела своими родственниками, а землю, где он родился, — достойной поклонения; который отправляется в места паломничества только ради того, чтобы омыться там, а не ради общения с людьми, обладающими духовным знанием, — такой человек ничем не лучше осла или коровы».

Шри Чайтанья Махапрабху Сам заново открыл Вриндавана-дхаму. Он также велел Своим главным ученикам, Рупе и Санатане, благоустроить это святое место и сделать его более доступным и привлекательным, чтобы у обычных людей пробудилось духовное зрение. Хотя сейчас во Вриндаване уже около пяти тысяч храмов, наше Международное общество сознания Кришны строит там еще один большой и величественный храм, в котором будут поклоняться Господу Кришне и Господу Балараме, а также Радхе-Кришне и Гуру-Гауранге. Поскольку во Вриндаване нет знаменитого храма Кришны-Баларамы, мы хотим возвести такой храм, чтобы привлечь людей к Кришне-Балараме или Нитаю-Гаурачандре. Враджендра-нандана йеи, ш́ачӣ сута хаила сеи. Нароттама дас Тхакур говорит, что Баларама и сын Махараджи Нанды, Кришна, пришли в образе Гауры и Нитая. Чтобы утвердить в сознании людей эту фундаментальную истину, мы и собираемся открыть храм Кришны-Баларамы. Тем самым мы стремимся показать всему миру, что поклоняться Гауре-Нитаю — это то же самое, что поклоняться Кришне-Балараме.

Хотя войти в игры Радхи-Кришны очень непросто, большинство живущих во Вриндаване вайшнавов привязаны к радха-кришна-лиле. Но поскольку Нитай-Гаурачандра — это непосредственные воплощения Баларамы и Кришны, отношения с Господом Баларамой и Господом Кришной можно установить через Шри Чайтанью Махапрабху и Нитьянанду Прабху. Преданные, достигшие высот сознания Кришны, способны войти в игры Радхи-Кришны по милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому говорится: ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа ра̄дха̄-кр̣шн̣а нахе анйа — «Шри Кришна Чайтанья Махапрабху — это Радха и Кришна в одном лице».

Иногда материалисты отправляются во Вриндаван, не помня об играх Радхи-Кришны и Кришны-Баларамы. Получив возможность пользоваться духовными богатствами этой земли, они вместе с тем занимаются материальной деятельностью. Это, однако, противоречит наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху. Пракрита-сахаджии мнят себя враджа-васи или дхама-васи, но при этом они главным образом поглощены удовлетворением собственных чувств. Благодаря этому они только еще больше и больше запутываются в сетях материалистической жизни. Чистые преданные, обладающие сознанием Кришны, осуждают поведение сахаджий. Некоторые из вечных враджа-васи, такие как Сварупа Дамодара, никогда не посещали Вриндавана-дхаму. Шри Пундарика Видьянидхи, Шри Харидас Тхакур, Шриваса Пандит, Шивананда Сен, Шри Рамананда Рай, Шри Шикхи Махити, Шри Мадхавидеви и Шри Гададхара Пандит не были во Вриндавана-дхаме. Как отмечает Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, у нас нет достоверных свидетельств того, что эти возвышенные вайшнавы приходили во Вриндаван. В то же время многочисленные непреданные, санньяси-майявади, пракрита-сахаджии, карми, философы, придумывающие свои теории, и другие обосновываются во Вриндаване, преследуя материальные цели. Многие из этих людей приходят туда, чтобы, став попрошайками, решить свои материальные проблемы. Хотя любой, кто живет во Вриндаване, так или иначе получает благо от пребывания в нем, увидеть истинный Вриндаван способен лишь чистый преданный. Как сказано в «Брахма-самхите», према̄н̃джана-ччхурита-бхакти-вилочанена. Когда глаза преданного очистятся от скверны, он увидит, что Шри Вриндаван и изначальная планета Голока Вриндавана в духовном небе неотличны друг от друга.

Шрила Нароттама дас Тхакур, Шриниваса Ачарья, Шри Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа, Шри Бхагаван дас Бабаджи Махараджа и Шрила Гауракишора дас Бабаджи Махараджа, а впоследствии и Шри Бхактивинода Тхакур из Калькутты всегда были поглощены нама-бхаджаном и потому в реальности никогда не покидали Вриндаван. Сейчас участники Движения сознания Кришны живут в таких процветающих в материальном отношении городах, как Лондон, Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Париж, Москва, Цюрих и Стокгольм. Однако мы удовлетворены этим, ибо следуем по стопам Шрилы Бхактивиноды Тхакура и других ачарьев. Поскольку мы живем в храмах Радхи-Кришны и постоянно проводим хари-нама-санкиртану, то есть поем мантру Харе Кришна, в действительности мы живем во Вриндаване. Наряду с этим мы, следуя завету Шри Чайтаньи Махапрабху, пытаемся построить во Вриндаване храм, в который могли бы приезжать наши ученики со всего света.

Текст

эи а̄ге а̄ила̄, прабху, варша̄ра ча̄ри ма̄са
эи ча̄ри ма̄са кара нӣла̄чале ва̄са

Пословный перевод

эи — лишь; а̄ге — дальше; а̄ила̄ — наступили; прабху — мой Господь; варша̄ра ча̄ри ма̄са — четыре месяца сезона дождей; эи ча̄ри ма̄са — в течение этих четырех месяцев; кара — соверши; нӣла̄чале — в Джаганнатха-Пури; ва̄са — проживание.

Перевод

Пользуясь случаем, Гададхара Пандит сказал: «Только что начался сезон дождей. Поэтому Тебе лучше провести следующие четыре месяца в Джаганнатха-Пури».

Текст

па̄чхе сеи а̄чариба̄, йеи тома̄ра мана
а̄пана-иччха̄йа чала, раха, — ке каре ва̄ран̣а”

Пословный перевод

па̄чхе — потом; сеи — то; а̄чариба̄ — совершишь; йеи — которое; тома̄ра мана — Тебе угодно; а̄пана-иччха̄йа — по собственному желанию; чала — уходишь; раха — остаешься; ке — кто; каре ва̄ран̣а — способен Тебя остановить.

Перевод

«Проведя здесь четыре месяца, Ты можешь поступать дальше, как пожелаешь. На самом деле Тебя невозможно где-либо удержать или заставить пойти куда-либо».

Текст

ш́уни’ саба бхакта кахе прабхура чаран̣е
саба̄ка̄ра иччха̄ пан̣д̣ита каила ниведане

Пословный перевод

ш́уни’ — выслушав; саба — все; бхакта — преданные; кахе — сказали; прабхура чаран̣е — подле лотосных стоп Господа; саба̄ка̄ра иччха̄ — желание всех; пан̣д̣ита — Гададхара Пандит; каила ниведане — выразил.

Перевод

Выслушав эти слова, все преданные, собравшиеся подле лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, подтвердили, что Гададхара Пандит правильно выразил их желание.

Текст

саба̄ра иччха̄йа прабху ча̄ри ма̄са рахила̄
ш́унийа̄ прата̄парудра а̄нандита хаила̄

Пословный перевод

саба̄ра иччха̄йа — по общему желанию; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; ча̄ри ма̄са — на четыре месяца; рахила̄ — остался; ш́унийа̄ — услышав; прата̄парудра — Махараджа Пратапарудра; а̄нандита хаила̄ — стал очень и очень счастлив.

Перевод

Отвечая на просьбу всех преданных, Шри Чайтанья Махапрабху согласился остаться в Джаганнатха-Пури на четыре месяца. Услышав об этом, царь Пратапарудра возликовал.

Текст

сеи дина гада̄дхара каила нимантран̣а
та̄ха̄н̇ бхикша̄ каила прабху лан̃а̄ бхакта-ган̣а

Пословный перевод

сеи дина — в тот день; гада̄дхара — Гададхара Пандит; каила нимантран̣а — пригласил; та̄ха̄н̇ — у него; бхикша̄ каила — пообедал; прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; лан̃а̄ — взяв; бхакта-ган̣а — Своих преданных.

Перевод

В тот день Гададхара Пандит пригласил Шри Чайтанью Махапрабху к себе, и Господь вместе с преданными пообедал у него.

Текст

бхикша̄те пан̣д̣итера снеха, прабхура а̄сва̄дана
манушйера ш́актйе дуи на̄ йа̄йа варн̣ана

Пословный перевод

бхикша̄те — в угощении; пан̣д̣итера — Гададхары Пандита; снеха — любовь; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; а̄сва̄дана — принятие угощения; манушйера — обычного человека; ш́актйе — в силах; дуи — этих двух; на̄ йа̄йа — невозможно; варн̣ана — описание.

Перевод

Ни один смертный не в силах описать, с какой любовью Гададхара Пандит угощал Шри Чайтанью Махапрабху и как Господь пробовал его угощение.

Текст

эи мата гаура-лӣла̄ — ананта, апа̄ра
сан̇кшепе кахийе, каха̄ на̄ йа̄йа виста̄ра

Пословный перевод

эи мата — таковы; гаура-лӣла̄лилы Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; ананта — беспредельные; апа̄ра — непостижимые; сан̇кшепе — вкратце; кахийе — рассказываю; каха̄ — описание; на̄ йа̄йа виста̄ра — не выходит исчерпывающее.

Перевод

Так Шри Чайтанья Махапрабху являл Свои лилы, беспредельные и непостижимые. Каким-то образом мне удалось коротко рассказать о них. Однако описать их во всех деталях невозможно.

Текст

сахасра-вадане кахе а̄пане ‘ананта’
табу эка лӣла̄ра тен̇хо на̄хи па̄йа анта

Пословный перевод

сахасра-вадане — тысячей уст; кахе — произносит; а̄пане — Сам; ананта — Анантадева; табу — однако; эка лӣла̄ра — даже одной лилы; тен̇хо — Он (Анантадева); на̄хи — не; па̄йа — достигает; анта — конца.

Перевод

Хотя тысячеустый Господь Анантадева без конца повествует о лилах Господа, Он не может до конца описать даже одну из них.

Текст

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха паде йа̄ра а̄ш́а
ш́рӣ-чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

Пословный перевод

ш́рӣ-рӯпа — Шрилы Рупы Госвами; рагхуна̄тха — Шрилы Рагхунатхи даса Госвами; паде — у лотосных стоп; йа̄ра — на которые; а̄ш́а — упование; чаитанйа-чарита̄мр̣та — книгу под названием «Чайтанья-чаритамрита»; кахе — пишет; кр̣шн̣ада̄са — Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами.

Перевод

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Шри Чайтанья-чаритамриту».

Комментарий

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к шестнадцатой главе Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты», описывающей попытку Господа Чайтаньи пойти во Вриндаван.