Skip to main content

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Сокровенные причины явления Шри Чайтаньи Махапрабху

В этой главе «Шри Чайтанья-чаритамриты» — эпической поэмы Кришнадаса Кавираджи Госвами — автор называет три сокровенные причины явления Господа Чайтаньи в этом мире. Первой причиной было желание Господа Кришны оказаться на месте Шримати Радхарани, которая преисполнена высшей божественной любви к Нему. Господь Кришна — это океан трансцендентных любовных отношений со Шримати Радхарани. Субъектом этих отношений является Сам Господь, а Радхарани — их объект. Таким образом, субъект, Господь, пожелал насладиться любовной расой, заняв положение объекта, Радхарани.

Второй причиной прихода Господа в образе Шри Чайтаньи было Его желание постичь ту божественную сладость, которой Он Сам преисполнен. Господь Кришна неотразим и исполнен сладости. И поскольку Радхарани тоньше всех ощущает Его привлекательность и сладость, Он, чтобы познать ее чувства и ощутить собственную трансцендентную сладость, проникся умонастроением Шримати Радхарани.

Третьей причиной явления Кришны в образе Шри Чайтаньи было Его желание познать блаженство, которым наслаждается Радхарани. Господь Кришна заметил, что, хотя Его трансцендентные отношения со Шримати Радхарани даруют великое счастье обоим, Радхарани черпает в них больше радости, чем Он Сам. Находясь рядом с Кришной, Радхарани испытывает особое, неведомое Кришне блаженство. Вкусить это блаженство Кришна может, только оказавшись на месте Шримати Радхарани. Однако Сам Кришна не способен на это, потому что Он и Радхарани занимают абсолютно разное положение. Кришна олицетворяет Собой трансцендентное мужское начало, а Радхарани — женское. Поэтому, чтобы познать духовное блаженство, даруемое любовью к Кришне, Господь нисшел на землю в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, проникшись чувствами Шримати Радхарани и поменяв цвет сияния Своего тела на сияние Ее тела.

Итак, Господь Чайтанья пришел, чтобы исполнить эти сокровенные желания. Кроме того, Он пришел проповедовать важность повторения маха-мантры (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе), а также в ответ на мольбы Адвайты Прабху, но это второстепенные причины Его явления.

Главным среди ближайших преданных Господа Чайтаньи был Шри Сварупа Дамодара Госвами. Именно он поведал в своем дневнике о сокровенных причинах явления Господа Чайтаньи. Со временем эти истины подтвердил Шрила Рупа Госвами в своих стихах и молитвах.

В этой главе особо подчеркивается разница между любовью и вожделением. Взаимоотношения Кришны и Радхи не имеют ничего общего с мирской похотью. Вот почему автор ясно разграничивает эти понятия.

Текст

ш́рӣ-чаитанйа-праса̄дена
тад-рӯпасйа винирн̣айам
ба̄ло ’пи куруте ш́а̄страм̇
др̣шт̣ва̄ враджа-вила̄синах̣

Пословный перевод

ш́рӣ-чаитанйа-праса̄дена — милостью Господа Чайтаньи Махапрабху; тат — Его; рӯпасйа — образа; винирн̣айам — твердое решение; ба̄лах̣ — ребенок; апи — даже; куруте — принимает; ш́а̄страм — богооткровенное писание; др̣шт̣ва̄ — рассмотрев; враджа-вила̄синах̣ — наслаждающегося играми во Врадже.

Перевод

По милости Господа Чайтаньи даже неразумное дитя, ссылаясь на свидетельства писаний, может исчерпывающе поведать об истинной природе Господа Кришны, играющего во Врадже.

Комментарий

Понять смысл этой санскритской шлоки можно лишь по беспричинной милости Господа Чайтаньи. Господь Шри Кришна, абсолютная Личность Бога, сокрыт от материальных глаз. Он оставляет за Собой право не открывать Себя в ответ на интеллектуальные потуги безбожников. Однако даже ребенок без труда постигнет Господа Шри Кришну и Его божественные игры на земле Вриндавана, если обретет милость Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст

джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда
джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда

Пословный перевод

джайа джайа — слава; ш́рӣ-чаитанйа — Шри Чайтанье; джайа — слава; нитйа̄нанда — Господу Нитьянанде; джайа адваита-чандра — слава Адвайте Ачарье; джайа — слава; гаура-бхакта-вр̣нда — преданным Господа Чайтаньи Махапрабху.

Перевод

Слава Господу Чайтанье Махапрабху! Слава Господу Нитьянанде! Слава Шри Адвайте Ачарье! Слава всем преданным Господа Чайтаньи!

Текст

чатуртха ш́локера артха каила виваран̣а
пан̃чама ш́локера артха ш́уна бхакта-ган̣а

Пословный перевод

чатуртха — четвертого; ш́локера — стиха; артха — значение; каила виваран̣а — объяснил; пан̃чама — пятого; ш́локера — стиха; артха — значение; ш́уна — услышьте; бхакта-ган̣а — о преданные.

Перевод

Итак, я раскрыл смысл четвертого стиха [первой главы]. Теперь же, о преданные, внемлите объяснению пятого стиха.

Текст

мӯла-ш́локера артха карите прака̄ш́а
артха ла̄га̄ите а̄ге кахийе а̄бха̄са

Пословный перевод

мӯла — изначального; ш́локера — стиха; артха — смысла; карите — сделать; прака̄ш́а — раскрытие; артха — значения; ла̄га̄ите — коснуться; а̄ге — вначале; кахийе — скажу; а̄бха̄са — намек.

Перевод

Прежде чем приступить к объяснению этого стиха, я вкратце изложу его суть.

Текст

чатуртха ш́локера артха эи каила са̄ра
према-на̄ма прача̄рите эи авата̄ра

Пословный перевод

чатуртха — четвертого; ш́локера — стиха; артха — значения; эи — эту; каила — раскрыл; са̄ра — суть; према — любовь к Богу; на̄ма — святое имя; прача̄рите — проповедовать; эи — это; авата̄ра — воплощение.

Перевод

Я уже раскрыл суть четвертого стиха: это воплощение Господа [Шри Чайтанья Махапрабху] приходит, чтобы научить людей пению святого имени и щедро одарить их любовью к Богу.

Текст

сатйа эи хету, кинту эхо бахиран̇га
а̄ра эка хету, ш́уна, а̄чхе антаран̇га

Пословный перевод

сатйа — истинная; эи — эта; хету — причина; кинту — однако; эхо — это; бахиран̇га — внешняя; а̄ра — другая; эка — одна; хету — причина; ш́уна — послушайте; а̄чхе — есть; антаран̇га — внутренняя.

Перевод

Воистину, так оно и есть, но это лишь внешняя причина явления Господа. Услышьте же и о сокровенной причине.

Комментарий

В четвертом стихе третьей главы объяснялось, что Господь Чайтанья явился, чтобы одарить людей любовью к Кришне и научить их пению мантры Харе Кришна, божественного святого имени Господа. Однако это второстепенная причина явления Господа Чайтаньи. Истинная причина в другом, и о ней будет рассказано в этой главе.

Текст

пӯрве йена пр̣тхивӣра бха̄ра хариба̄ре
кр̣шн̣а аватӣрн̣а хаила̄ ш́а̄стрете прача̄ре

Пословный перевод

пӯрве — в прошлом; йена — как; пр̣тхивӣра — земли; бха̄ра — бремя; хариба̄ре — для устранения; кр̣шн̣а — Господь Кришна; аватӣрн̣а — воплотившийся; хаила̄ — был; ш́а̄стрете — в писаниях; прача̄ре — возвещают.

Перевод

Писания гласят, что в прошлый раз Господь Кришна приходил в этот мир, чтобы облегчить бремя Земли.

Текст

свайам̇-бхагава̄нера карма нахе бха̄ра-харан̣а
стхити-карта̄ вишн̣у карена джагат-па̄лана

Пословный перевод

свайам-бхагава̄нера — изначальной Верховной Личности Бога; карма — занятие; нахе — не есть; бха̄ра-харан̣а — освобождение от бремени; стхити-карта̄ — хранитель; вишн̣у — Господь Вишну; карена — осуществляет; джагат-па̄лана — защиту вселенной.

Перевод

Однако избавлять Землю от бремени должен Господь Вишну, защитник и хранитель вселенной, а не изначальная Личность Бога.

Текст

кинту кр̣шн̣ера йеи хайа авата̄ра-ка̄ла
бха̄ра-харан̣а-ка̄ла та̄те ха-ила миш́а̄ла

Пословный перевод

кинту — однако; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; йеи — которое; хайа — есть; авата̄ра — пришествия; ка̄ла — время; бха̄ра-харан̣а — избавления от бремени; ка̄ла — время; та̄те — в том; ха-ила — было; миш́а̄ла — смешение.

Перевод

Но случилось так, что необходимость облегчить бремя Земли совпала по времени с приходом Господа Кришны.

Комментарий

Как известно из «Бхагавад-гиты», Господь время от времени нисходит в этот мир, чтобы возродить приходящую в упадок духовную культуру. Шри Кришна явился на земле в конце Двапара-юги и дал новую жизнь духовной культуре в человеческом обществе, а также явил Свои божественные игры. Сотворенный мир хранит и поддерживает Вишну, и Он же является главным Божеством, восстанавливающим порядок, когда в управлении мирозданием происходят нарушения. Сам же Шри Кришна, изначальный Господь, нисходит в этот мир для иной цели: Он являет Свои трансцендентные игры и побуждает обусловленные души вернуться домой, к Богу.

Однако на исходе последней Двапара-юги необходимость восстановить порядок в управлении миром совпала по времени с приходом Господа Кришны. Когда Шри Кришна пришел на землю, Господь Вишну, хранитель вселенной, пребывал в Нем, ибо, когда нисходит изначальный Господь, Абсолютная Личность, в Нем пребывают все Его полные и частичные экспансии.

Текст

пӯрн̣а бхагава̄н аватаре йеи ка̄ле
а̄ра саба авата̄ра та̄н̇те а̄си’ миле

Пословный перевод

пӯрн̣а — полная; бхагава̄н — Верховная Личность Бога; аватаре — воплощается; йеи — в которое; ка̄ле — время; а̄ра — другие; саба — все; авата̄ра — воплощения; та̄н̇те — в Нем; а̄си’ — придя; миле — встречаются.

Перевод

Когда Бог, Абсолютная Верховная Личность, нисходит в этот мир, вместе с Ним, пребывая внутри Его, приходят и все Его воплощения.

Текст

на̄ра̄йан̣а, чатур-вйӯха, матсйа̄дй авата̄ра
йуга-манвантара̄вата̄ра, йата а̄чхе а̄ра
сабе а̄си’ кр̣шн̣а-ан̇ге хайа аватӣрн̣а
аичхе аватаре кр̣шн̣а бхагава̄н пӯрн̣а

Пословный перевод

на̄ра̄йан̣а — Господь Нараяна; чатух̣-вйӯха — четыре экспансии; матсйа-а̄ди — Матсья и другие; авата̄ра — воплощения; йуга-манвантара-авата̄ра — воплощения в каждую югу и манвантару; йата — сколько; а̄чхе — есть; а̄ра — другие; сабе — все; а̄си’ — придя; кр̣шн̣а-ан̇ге — в теле Господа Кришны; хайа — суть; аватӣрн̣а — воплощенные; аичхе — таким образом; аватаре — воплощается; кр̣шн̣а — Господь Кришна; бхагава̄н — Верховная Личность Бога; пӯрн̣а — полная.

Перевод

Господь Нараяна, четыре первичные экспансии Господа [Ва̄судева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха], Матсья и другие лила-аватары, а также юга-аватары, манвантара-аватары и прочие воплощения — все без исключения нисходят вместе с Господом Кришной, пребывая в Его теле. Так появляется в этом мире абсолютный Верховный Господь, Шри Кришна.

Текст

атаэва вишн̣у такхана кр̣шн̣ера ш́арӣре
вишн̣у-два̄ре каре кр̣шн̣а асура-сам̇ха̄ре

Пословный перевод

атаэва — поэтому; вишн̣у — Господь Вишну; такхана — тогда; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ш́арӣре — в теле; вишн̣у-два̄ре — посредством Господа Вишну; каре — осуществляет; кр̣шн̣а — Господь Кришна; асура-сам̇ха̄ре — убиение демонов.

Перевод

В это время Господь Вишну тоже присутствует в теле Шри Кришны, и с Его помощью Господь Кришна истребляет демонов.

Текст

а̄нушан̇га-карма эи асура-ма̄ран̣а
йе ла̄ги’ авата̄ра, кахи се мӯла ка̄ран̣а

Пословный перевод

а̄нушан̇га-карма — второстепенная деятельность; эи — это; асура — демонов; ма̄ран̣а — убийство; йе — которого; ла̄ги’ — для; авата̄ра — воплощение; кахи — говорю; се — ту; мӯла — главную; ка̄ран̣а — причину.

Перевод

Вот почему истребление демонов второстепенно для Господа. Сейчас я поведаю о главной цели Его прихода.

Текст

према-раса-нирйа̄са карите а̄сва̄дана
ра̄га-ма̄рга бхакти локе карите прача̄ран̣а
расика-ш́екхара кр̣шн̣а парама-карун̣а
эи дуи хету хаите иччха̄ра удгама

Пословный перевод

према-расарасы любви к Богу; нирйа̄са — сущность; карите а̄сва̄дана — изведать; ра̄га-ма̄рга — путь спонтанного влечения; бхакти — преданное служение; локе — в этом мире; карите — осуществить; прача̄ран̣а — проповедь; расика-ш́екхара — испытывающий величайшую радость; кр̣шн̣а — Господь Кришна; парама-карун̣а — самый милостивый; эи — этих; дуи — двух; хету — причин; хаите — из; иччха̄ра — желания; удгама — рождение.

Перевод

Господь пожелал явиться в этот мир по двум причинам: Он хотел познать сладость любовных отношений с Богом и научить людей преданному служению Богу, основанному на спонтанной любви. За это Его называют исполненным величайшей радости и самым милостивым.

Комментарий

Когда Господь Кришна являл на земле Свои игры, асуров, или безбожников, наподобие Камсы и Джарасандхи, убивал пребывающий в Нем Вишну. Для Самого Шри Кришны это так называемое убийство было лишь побочным и несущественным делом. Господь нисшел прежде всего, чтобы явить миру Свои божественные игры, которым Он предавался во Враджабхуми. В этих играх проявлен высший уровень духовной расы, присущей любовным отношениям между живым существом и Верховным Господом. Такой обмен расой называется рага-бхакти, или преданным служением в духовном экстазе. Господь Шри Кришна пожелал показать всем обусловленным душам, что рага-бхакти привлекает Его больше, чем видхи-бхакти, преданное служение, ограниченное правилами и предписаниями, о чем сказано в Ведах: расо ваи сах̣ (Тайттирия-упанишад, 2.7). Абсолют есть вместилище всех любовных отношений. Кроме того, Господь беспричинно милостив, Он пожелал даровать нам редкую возможность практиковать рага-бхакти. Ради этой цели Он нисшел на землю с помощью Своей внутренней энергии. Его приход не был вызван какими-то внешними обстоятельствами.

Текст

аиш́варйа-джн̃а̄нете саба джагат миш́рита
аиш́варйа-ш́итхила-преме на̄хи мора прӣта

Пословный перевод

аиш́варйа-джн̃а̄нете — знанием о достояниях; саба — весь; джагат — мир; миш́рита — смешанный; аиш́варйа-ш́итхила-преме — к любви, ослабленной сознанием могущества; на̄хи — не есть; мора — Моя; прӣта — расположенность.

Перевод

[Кришна думал:] «Вся вселенная проникнута сознанием Моего величия, но любовь, ослабленная благоговейным трепетом передо Мной, не приносит Мне удовлетворения».

Текст

а̄ма̄ре ӣш́вара ма̄не, а̄пана̄ке хӣна
та̄ра преме ваш́а а̄ми на̄ ха-и адхӣна

Пословный перевод

а̄ма̄ре — Меня; ӣш́вара — Богом; ма̄не — считает; а̄пана̄ке — себя; хӣна — низким; та̄ра — его; преме — любви; ваш́а — власти; а̄ми — Я; на̄ ха-и — не являюсь; адхӣна — подчинен.

Перевод

«Если человек чтит Меня как Верховную Личность Бога, а себя считает Моим нижайшим слугой, его любовь ко Мне не покорит Моего сердца и не возымеет власти надо Мной».

Текст

а̄ма̄ке та’ йе йе бхакта бхадже йеи бха̄ве
та̄ре се се бха̄ве бхаджи, — э мора свабха̄ве

Пословный перевод

а̄ма̄ке — Меня; та’ — поистине; йе йе — любой; бхакта — преданный; бхадже — почитает; йеи — в котором; бха̄ве — умонастроении; та̄ре — ему; се се — в том же; бха̄ве — умонастроении; бхаджи — воздаю; э — это; мора — в Моей; сва-бха̄ве — природе.

Перевод

«Я отвечаю взаимностью на любовь Моего преданного в той трансцендентной расе, в которой он Мне поклоняется. Такова Моя природа».

Комментарий

Природа Господа такова, что Он открывается Своим преданным согласно присущей им склонности к какому-то определенному виду служения. Большинство людей поклоняются Господу с благоговейным трепетом, однако игры Кришны во Вриндаване показали, что Ему больше нравится, когда преданные относятся к Нему как к своему любимому сыну, близкому другу или дорогому возлюбленному и служат Ему, движимые естественной привязанностью. В таких трансцендентных любовных отношениях Господь ставит Себя в зависимость от преданного. Чистая любовь к Богу подразумевает свободу от каких бы то ни было внешних материальных желаний, от корыстных мотивов и умозрительных рассуждений. Это чистая, естественная любовь к Богу, спонтанно пробуждающаяся на абсолютном уровне. На этом уровне преданное служение всегда исполнено любви и свободно от мирских привязанностей.

Текст

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам
мама вартма̄нувартанте
манушйа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣

Пословный перевод

йе — которые; йатха̄ — как; ма̄м — Мне; прападйанте — предаются; та̄н — тем; татха̄ — так; эва — же; бхаджа̄ми — воздаю; ахам — Я; мама — Мой; вартма — путь; анувартанте — принимают; манушйа̄х̣ — люди; па̄ртха — о сын Притхи; сарваш́ах̣ — во всем.

Перевод

«Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи».

Комментарий

В четвертой главе «Бхагавад-гиты» Господь Кришна говорит, что некогда (примерно за сто двадцать миллионов лет до битвы на Курукшетре) Он поведал «Гиту» богу Солнца. Это сокровенное учение передавалось по цепи духовных учителей, однако со временем цепь прервалась, и Господь явился снова, чтобы поведать истины «Бхагавад-гиты» Своему другу Арджуне. Именно тогда Он и произнес этот стих (Б.-г., 4.11).

Текст

мора путра, мора сакха̄, мора пра̄н̣а-пати
эи-бха̄ве йеи море каре ш́уддха-бхактиа̄пана̄ке
бад̣а ма̄не, а̄ма̄ре сама-хӣна
сеи бха̄ве ха-и а̄ми та̄ха̄ра адхӣна

Пословный перевод

мора — мой; путра — сын; мора — мой; сакха̄ — друг; мора — мой; пра̄н̣а-пати — господин жизни; эи-бха̄ве — таким образом; йеи — который; море — ко Мне; каре — питает; ш́уддха-бхакти — чистую преданность; а̄пана̄ке — себя; бад̣а — значительным; ма̄не — считает; а̄ма̄ре — Меня; сама — равным; хӣна — нижестоящим; сеи бха̄ве — таким образом; ха-и — есть; а̄ми — Я; та̄ха̄ра — его; адхӣна — подчиненный.

Перевод

«Тот, кто испытывает ко Мне чистую любовь и преданность и считает Меня своим сыном, другом или возлюбленным и кто, сознавая собственную значимость, относится ко Мне как к равному или даже покровительствует Мне, обретает власть надо Мной».

Комментарий

В «Чайтанья-чаритамрите» описываются три вида преданного служения: бхакти (обычное преданное служение), шуддха-бхакти (чистое преданное служение) и виддха-бхакти (смешанное преданное служение).

Смешанным, или нечистым, называется преданное служение, которым занимаются из материальных побуждений и в котором есть примесь кармической деятельности, умозрительного философствования или мистической йоги. Наряду с бхакти-йогой в «Бхагавад-гите» описывается карма-йога, гьяна-йога и дхьяна-йога. Йога означает «связь с Верховным Господом», и установить ее можно, развив преданность Ему. Поэтому карма-йога, гьяна-йога и дхьяна-йога — это, соответственно, кармическая деятельность, философский поиск и практика мистической йоги, нацеленные на обретение преданности Богу. Однако такое преданное служение осквернено тремя видами материальной деятельности.

Карма-йога, или благочестивая деятельность, существует для тех, кто отождествляет себя с грубым материальным телом, а гьяна-йога, или путь философских исканий, предписана людям, отождествляющим себя с умом. Но если преданный уже пребывает на духовном уровне, ему нет нужды прибегать к смешанному преданному служению. Такое служение не позволяет человеку развить любовь к Верховной Личности Бога. Поэтому преданное служение в строгом соответствии с богооткровенными писаниями превосходит виддха-бхакти, ибо свободно от материальной скверны. Оно проникнуто духом сознания Кришны и нацелено только на то, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога.

Преданных, которые спонтанно и бескорыстно служат Господу, называют рагануга-бхактами. Они питают естественную привязанность к служению Господу и следуют по стопам осознавших себя душ. Их чистая преданность (шуддха-бхакти), вызванная чистой любовью к Богу, не вмещается в рамки религиозных законов, провозглашенных в священных писаниях. Иногда в порыве любви чистый преданный действует вопреки этим законам, но такие проявления экстаза всецело духовны и не могут быть предметом подражания. Религиозные законы существуют для того, чтобы помочь обычным преданным возвыситься до уровня совершенной любви к Богу. Чистая любовь к Кришне — это совершенство чистой преданности, а чистое преданное служение — это синоним спонтанного служения.

Строгая приверженность законам религии — характерная черта обитателей Вайкунтхи, и любой, кто неукоснительно следует букве писаний, после смерти возносится на одну из планет Вайкунтхи. Но спонтанное преданное служение, проникнутое чистой любовью к Кришне, встречается только на Кришналоке.

Текст

майи бхактир хи бхӯта̄на̄м
амр̣татва̄йа калпате
дишт̣йа̄ йад а̄сӣн мат-снехо
бхаватӣна̄м̇ мад-а̄панах̣

Пословный перевод

майи — Мне; бхактих̣ — преданное служение; хи — поистине; бхӯта̄на̄м — живых существ; амр̣татва̄йа — для вечной жизни; калпате — служит; дишт̣йа̄ — удачей; йат — что; а̄сӣт — было; мат — ко Мне; снехах̣ — любовь; бхаватӣна̄м — ваше; мат — Меня; а̄панах̣ — обретение.

Перевод

«Преданное служение Мне возвращает живые существа к вечной жизни. О девушки Враджа, это великая удача, что вы любите Меня, ибо только своей любовью вы завоевали Мою благосклонность».

Комментарий

Примером чистого преданного служения является служение обитателей Враджабхуми (Вриндавана). Во время солнечного затмения Господь отправился из Двараки в Саманта-панчаку и встретился там с обитателями Враджа. Эта встреча болью отозвалась в сердцах девушек Враджа, ибо Господь Кришна, казалось, покинул их, уехав жить в Двараку. Тогда Господь произнес этот стих (Бхаг., 10.82.45), чтобы выразить Свою искреннюю признательность девушкам Враджа за их чистое преданное служение.

Текст

ма̄та̄ море путра-бха̄ве карена бандхана
атихӣна-джн̃а̄не каре ла̄лана па̄лана

Пословный перевод

ма̄та̄ — мать; море — Меня; путра-бха̄ве — с мыслями (о том, что Я ее) сын; карена бандхана — связывает; атихӣна-джн̃а̄не — с сознанием (Моей) беззащитности; каре ла̄лана па̄лана — питает и защищает.

Перевод

«Мать иногда связывает Меня как своего сына. Она кормит Меня и оберегает, словно беззащитного ребенка».

Текст

сакха̄ ш́уддха-сакхйе каре, скандхе а̄рохан̣а
туми кон бад̣а лока, — туми а̄ми сама

Пословный перевод

сакха̄ — друг; ш́уддха-сакхйе — из чистой дружбы; каре — делает; скандхе — на плечи; а̄рохан̣а — залезание; туми — Ты; кон — какой; бад̣а — большой; лока — человек; туми — Ты; а̄ми — и я; сама — равные.

Перевод

«Друзья Мои в порыве чистых дружеских чувств взбираются Мне на плечи с возгласом: „Кем Ты Себя возомнил? Мы на равных!“»

Текст

прийа̄ йади ма̄на кари’ карайе бхартсана
веда-стути хаите харе сеи мора мана

Пословный перевод

прийа̄ — возлюбленная; йади — если; ма̄на кари’ — рассердясь; карайе бхартсана — упрекает; веда-стути — ведических молитв; хаите — от; харе — увлекает; сеи — то; мора — Мой; мана — ум.

Перевод

«Когда Моя возлюбленная бросает Мне сердитые упреки, ее слова отвлекают Мой ум от благоговейных звуков ведических гимнов».

Комментарий

Упанишады гласят, что все живые существа зависят от верховного живого существа, Личности Бога. Нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м эко бахӯна̄м̇ йо видадха̄ти ка̄ма̄н: «Одно вечное живое существо поддерживает жизнь всех остальных вечных живых существ» (Катха-упанишад, 5.3). Верховный Господь поддерживает все живые существа, и потому они всегда зависят от Него, даже если связаны с Ним любовными узами.

Но иногда на уровне чистейших духовных отношений преданный пытается одержать верх над Всевышним. Те, кто играет роль любящего отца или матери Верховного Господа, подчас ведут себя так, будто они выше Его. Его супруга или возлюбленная тоже может чувствовать превосходство над Ним. Так проявляется самая возвышенная любовь к Верховной Личности Бога. Упреки возлюбленной Господа, которая во всем зависит от Него, вызваны только ее чистой любовью. Господь наслаждается ее гневом. Такие естественные проявления любви придают их отношениям особую прелесть. Любовь того, кто поклоняется Верховному Господу с благоговением, лишена непосредственности и простоты, ибо такой преданный всегда сознает превосходство Господа.

Правила и предписания, касающиеся преданного служения, предназначены для тех, в ком еще не пробудилась естественная любовь к Богу. А когда она пробуждается, правила и предписания утрачивают свое значение и уступают место этой чистой любви между преданным и Господом. Хотя кажется, что такой преданный стремится превзойти Господа или действует вопреки законам религии, его отношения с Богом намного выше обычного поклонения, регламентированного благоговейным следованием всем правилам и предписаниям. Преданный, который безраздельно привязан ко Всевышнему и по-настоящему свободен от всех отождествлений, проявляет спонтанную любовь к Господу, которая превосходит преданность, ограниченную рамками религиозных законов.

Лишенные официальности, непринужденные беседы влюбленных свидетельствуют о чистоте чувств. Преданным, которые поклоняются Господу с великим почтением, недостает спонтанной любви. Если начинающий преданный тщательно следует предписаниям Вед, регламентирующим его незрелую деятельность, может показаться, что он превосходит тех, кто питает спонтанную любовь к Господу. Однако чистая спонтанная любовь неизмеримо выше преданного служения, ограниченного рамками предписаний. Она во всех отношения достойна восхищения гораздо большего, чем любовь преданных, которые служат Господу с благоговением.

Текст

эи ш́уддха-бхакта лан̃а̄ кариму авата̄ра
кариба вивидха-видха адбхута виха̄ра
ваикун̣т̣ха̄дйе на̄хи йе йе лӣла̄ра прача̄ра
се се лӣла̄ кариба, йа̄те мора чаматка̄ра

Пословный перевод

эи — этих; ш́уддха-бхакта — чистых преданных; лан̃а̄ — взяв; кариму — совершу; авата̄ра — нисшествие; кариба — совершу; вивидха-видха — различные; адбхута — удивительные; виха̄ра — игры; ваикун̣т̣ха-а̄дйе — на планетах Вайкунтхи и в других местах; на̄хи — нет; йе йе — которых; лӣла̄ра — игр; прача̄ра — распространение; се се — те самые; лӣла̄ — игры; кариба — совершу; йа̄те — в которых; мора — Мое; чаматка̄ра — изумление.

Перевод

«Взяв с Собой этих чистых преданных, Я низойду в материальный мир и явлю удивительные игры, неведомые на Вайкунтхе. Весь мир узнает о них, и даже Меня они приведут в изумление».

Комментарий

Господь Кришна в образе Шри Чайтаньи Махапрабху учит Своих преданных постепенному восхождению на уровень чистого преданного служения. Поэтому время от времени Он приходит в образе преданного, чтобы принять участие в полной блаженства деятельности, описанной в Его возвышенном учении.

Духовный мир полон бесчисленных планет, именуемых Вайкунтхами; там Господь наслаждается благоговейным служением Своих вечных преданных. Но есть особо сокровенные игры, которым Господь Шри Кришна предается в Своей трансцендентной обители. Эти игры пленяют даже Его Самого, и Он наслаждается ими в образе Господа Чайтаньи.

Текст

мо-вишайе гопӣ-ган̣ера упапати-бха̄ве
йога-ма̄йа̄ карибека а̄пана-прабха̄ве

Пословный перевод

мо-вишайе — в отношении Меня; гопӣ-ган̣ера — гопи; упапати — любовника; бха̄ве — в положении; йога-ма̄йа̄ — внутренняя энергия Господа Кришны; карибека — сделает; а̄пана — под своим; прабха̄ве — влиянием.

Перевод

«Под влиянием йогамайи гопи увидят во Мне своего возлюбленного».

Комментарий

Йогамайей называют внутреннюю энергию Господа, которая позволяет Ему забыть о Своем верховном положении и стать объектом любви чистого преданного в разных трансцендентных расах. Йогамайя вселяет в сердца девушек Враджа убежденность в том, что Господь Кришна — их возлюбленный. Это духовное чувство ни в коей мере нельзя приравнивать к мирским недозволенным отношениям мужчин и женщин. Чистая любовь девушек Враджа не имеет ничего общего с сексуальной психологией, хотя со стороны может показаться, что она полна сладострастия. Следует хорошо усвоить: все, что существует в материальном мире, имеет свой истинный прообраз в духовной сфере. Все материальное исходит из Трансцендентного. Различные проявления чувственной любви в материальном мире — это не что иное, как искаженное отражение духовной реальности, а познать духовную реальность можно, лишь поняв должным образом духовную науку.

Текст

а̄миха на̄ джа̄ни та̄ха̄, на̄ джа̄не гопӣ-ган̣а
дун̇ха̄ра рӯпа-гун̣е дун̇ха̄ра нитйа харе мана

Пословный перевод

а̄миха — Я; на̄ джа̄ни — не знаю; та̄ха̄ — того; на̄ джа̄не — не знают; гопӣ-ган̣агопи; дун̇ха̄ра — обоих; рӯпа-гун̣е — красота и достоинства; дун̇ха̄ра — обоих; нитйа — всегда; харе — уносят; мана — умы.

Перевод

«Ни Я, ни гопи не заметим этого, ибо наши умы будут пленены красотой и достоинствами друг друга».

Комментарий

В духовном мире планетами Вайкунтхи правит Господь Нараяна. Его преданные внешне похожи на Него, и их отношения с Господом исполнены почтительной преданности. Но выше планет Вайкунтхи находится Голока, или Кришналока, где Кришна, изначальная Личность Бога, во всей полноте проявляет Свою энергию наслаждения, свободно обмениваясь любовью с преданными. Поскольку в материальном мире преданные мало что знают о таких отношениях, Господь нисходит на землю и являет им Свои сокровенные игры.

На Голоке Вриндаване царят любовные отношения в паракия-расе. Внешне это походит на связь замужней женщины с любовником. В материальном мире такие отношения в высшей степени предосудительны, ибо они являются искаженным отражением паракия-расы, самого высокого проявления любви в духовном мире. Такие чувства между преданными и Господом существуют благодаря действию йогамайи. В «Бхагавад-гите» (9.13) сказано, что преданные самого высокого уровня находятся под покровительством именно этой энергии — дайва-майи, или йогамайи: маха̄тма̄нас ту ма̄м̇ па̄ртха даивӣм̇ пракр̣тим а̄ш́рита̄х̣. Настоящие махатмы, великие души, всегда погружены в сознание Кришны и неустанно служат Господу. Они находятся под покровительством дайви-пракрити, или йогамайи. Йогамайя создает ситуации, в которых преданный ради любви к Кришне готов пренебречь любыми законами религии. Преданный, конечно же, не склонен непочтительно вести себя по отношению к Верховной Личности Бога, однако под влиянием йогамайи он готов пойти на все, чтобы служить Верховному Господу с еще большей любовью, чем прежде.

Находясь во власти материальной энергии, невозможно постичь действие йогамайи, ибо обусловленная душа не способна понять чистые любовные отношения между Господом и Его преданным. Но, занимаясь преданным служением в соответствии с предписаниями шастр, человек может подняться на высокий духовный уровень и постичь чистую любовь, проявленную йогамайей.

Охваченные под влиянием йогамайи чувством духовной любви, Господь Шри Кришна и девушки Враджа забываются в духовном блаженстве. В таком забвении гопи доставляют своей красотой трансцендентное наслаждение Господу, и это не имеет ничего общего с мирскими любовными отношениями. Поскольку духовная любовь к Богу выше всего мирского, создается впечатление, что гопи преступают законы мирской морали. И это неизменно вызывает недоумение у мирских моралистов. Чтобы не беспокоить их, йогамайя скрывает Господа и Его игры от их несовершенных глаз. В «Бхагавад-гите» (7.25) Господь говорит, что Он оставляет за Собой право не открывать Себя всем и каждому.

Йогамайя устраивает так, что Господь и гопи, пребывающие в экстазе любви, иногда встречаются, а иногда разлучаются. Эти божественные любовные отношения непостижимы для философов-эмпириков, поглощенных размышлениями о безличном аспекте Абсолютной Истины. Чтобы даровать им прозрение и помочь осознать высшие духовные истины, Господь предстает их взору, продолжая при этом наслаждаться сокровенным вкусом Своих любовных игр. Господь милостиво нисходит в этот мир, чтобы вернуть падшие души домой, в Свое царство, где они смогут вечно наслаждаться истинной любовью во взаимоотношениях с Богом — любовью, которая отличается от извращенной сексуальной любви, столь дорогой сердцу падших душ в их болезненном состоянии. Господь являет раса-лилу главным образом для того, чтобы падшие души оставили болезненную мораль и религиозность, вернулись в Его царство и наслаждались там истинной реальностью. Тот, кто действительно постигнет смысл раса-лилы, почувствует отвращение к мирской половой жизни. Когда осознавшая себя душа слушает повествование о раса-лиле Господа из уст чистого преданного, в ней развивается желание полностью отказаться от материальных половых наслаждений.

Текст

дхарма чха̄д̣и’ ра̄ге дун̇хе карайе милана
кабху миле, кабху на̄ миле, — даивера гхат̣ана

Пословный перевод

дхарма чха̄д̣и’ — отринув религиозные устои; ра̄ге — в любви; дун̇хе — вдвоем; карайе милана — встречаются; кабху — иногда; миле — встречаются; кабху — иногда; на̄ миле — не встречаются; даивера — судьбы; гхат̣ана — свершение.

Перевод

«Чистая любовь будет связывать нас даже вопреки моральному и религиозному долгу [дхарме]. Порой судьба будет дарить нам встречу, а порой — разлучать нас».

Комментарий

Глубокой ночью, услышав звук флейты Кришны, гопи поспешили на встречу с Ним. Шрила Рупа Госвами сложил об этом замечательный стих (Ч.-ч., Ади-лила, 5.224), где описал прекрасного юношу по имени Говинда, который стоит при ярком свете луны на берегу Ямуны и держит у губ флейту. Те, кто дорожит мирским обществом, мирской дружбой и любовью, ни в коем случае не должны ходить на берег Ямуны, чтобы не узнать, как прекрасен Говинда. Звук флейты Кришны так сладостен, что гопи забыли о своих родных и близких и среди ночи побежали к Нему.

Покинув свои дома в столь поздний час, гопи нарушили ведические законы семейной жизни. Это говорит о том, что проявленное в полной мере естественное чувство любви к Кришне позволяет преданному нарушить принятые в обществе обычаи. Наше положение в материальном мире — это лишь условное отождествление, а чистое преданное служение начинается тогда, когда мы освобождаемся от всех ложных отождествлений. С пробуждением любви к Кришне наше условное положение утрачивает всякую значимость.

Спонтанное влечение Шри Кришны к бесконечно дорогим Его сердцу неотъемлемым частицам побуждает Кришну встречаться с гопи. Это трансцендентное влечение проявляется особенно сильно, когда влюбленные испытывают чувство разлуки. В полном страданий материальном мире никто не жаждет познать боль разлуки. Но в духовном мире абсолютная по своей природе разлука только укрепляет узы любви и усиливает у влюбленных жажду встречи. С духовной точки зрения разлука приносит им даже больше наслаждения, чем встреча, ибо при встрече они не испытывают нарастающего чувства ее предвкушения.

Текст

эи саба раса-нирйа̄са кариба а̄сва̄да
эи два̄ре кариба саба бхактере праса̄да

Пословный перевод

эи — этих; саба — всех; раса-нирйа̄са — сущности рас; кариба — сделаю; а̄сва̄да — пробу; эи два̄ре — посредством этого; кариба — сделаю; саба — всем; бхактере — преданным; праса̄да — милость.

Перевод

«Я позна́ю суть этих рас и тем самым окажу милость всем Моим преданным».

Текст

враджера нирмала ра̄га ш́уни’ бхакта-ган̣а
ра̄га-ма̄рге бхадже йена чха̄д̣и’ дхарма-карма

Пословный перевод

враджера — Враджа; нирмала — о чистой; ра̄га — любви; ш́уни’ — услышав; бхакта-ган̣а — преданные; ра̄га-ма̄рге — на пути спонтанной любви; бхадже — поклоняются; йена — так что; чха̄д̣и’ — оставив; дхарма — религиозность; карма — кармическую деятельность.

Перевод

«Услышав о чистой любви обитателей Враджа, преданные станут поклоняться Мне, побуждаемые спонтанной любовью, и забудут о религиозных обрядах и кармической деятельности».

Комментарий

Многие осознавшие себя души, такие как Рагхунатха дас Госвами и царь Кулашекхара, настойчиво советуют нам развивать именно такую спонтанную любовь к Богу, даже если мы рискуем нарушить все моральные и религиозные устои. Шри Рагхунатха дас Госвами, один из шести Госвами Вриндавана, пишет в своей молитве «Манах-шикша», что человек должен всецело сосредоточиться на поклонении Радхе и Кришне. На дхармам̇ на̄дхармам̇ ш́рути-ган̣а-нируктам кила куру: не следует чрезмерно увлекаться ведическими обрядами и слепо соблюдать правила и предписания.

О том же пишет царь Кулашекхара в своей книге «Мукунда-мала-стотра» (стих 5):

на̄стха̄ дхарме на васу-ничайе наива ка̄мопабхоге
йад бха̄вйам̇ тад бхавату бхагаван пӯрва-карма̄нурӯпам
этат пра̄ртхйам̇ мама баху-матам̇ джанма-джанма̄нтаре ’пи
тват-па̄да̄мбхо-руха-йуга-гата̄ ниш́чала̄ бхактир асту

«У меня нет желания совершать религиозные обряды или удерживать власть над земным царством. Меня не привлекают чувственные удовольствия: пусть они приходят и уходят, согласно моей карме. Я хочу лишь одного: неуклонно и преданно служить лотосным стопам Господа, даже если я буду снова и снова рождаться в этом мире».

Текст

ануграха̄йа бхакта̄на̄м̇
ма̄нушам̇ дехам а̄ш́ритах̣
бхаджате та̄др̣ш́ӣх̣ крӣд̣а̄
йа̄х̣ ш́рутва̄ тат-паро бхавет

Пословный перевод

ануграха̄йа — чтобы оказать милость; бхакта̄на̄м — преданных; ма̄нушам — человеческое; дехам — тело; а̄ш́ритах̣ — принявший; бхаджате — наслаждается; та̄др̣ш́ӣх̣ — такими; крӣд̣а̄х̣ — играми; йа̄х̣ — которые; ш́рутва̄ — услышав; тат-парах̣ — полностью сосредоточенным на Нем; бхавет — пусть станет.

Перевод

«Кришна предстает в Своем вечном человеческом облике и являет Свои игры из милости к преданным. Услышав о Его играх, человек должен посвятить себя служению Ему».

Комментарий

Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.33.36). Трансцендентный образ Господа проявляется в бесчисленных экспансиях, которые вечно пребывают в духовном мире. Материальный мир представляет собой искаженное отражение мира духовного, где нет места скверне. В духовном мире все находится в состоянии изначального бытия, неподвластного времени. Время не может разрушить духовный мир. Оно не властно над миром, в котором различные живые существа, пребывая в своем изначальном духовном положении, поклоняются разным экспансиям Верховной Личности Бога. Бытие духовного мира проникнуто неоскверненной благостью. А в материальном мире благость всегда существует с примесью страсти и невежества.

Важно понимать, что человеческая форма жизни, в отличие от других видов жизни, более всего подходит для преданного служения Господу, ибо только в человеческом теле живое существо может возродить свои вечные отношения с Верховной Личностью Бога. Человеческая жизнь является вершиной эволюционной лестницы в материальном мире. Воспользовавшись преимуществами этой высшей формы материального существования, душа сможет вернуться к своему естественному занятию — преданному служению Господу.

Воплощения Господа появляются в облике представителей самых разных видов жизни, что остается непостижимым для людей. Господь являет различные игры согласно уровню восприятия разных живых существ. Самую великую милость Он проливает на людей, когда приходит в облике человека. Именно в это время люди обретают возможность посвятить себя различным видам вечного служения Господу.

Особое отношение, естественно проявляемое душой к описанию той или иной лилы Господа, позволяет судить о ее изначальном положении. Благоговение, служение, дружба, родительская привязанность и супружеская любовь — таковы пять изначальных отношений с Кришной. На вершине совершенства, в супружеских отношениях с Господом, полных великого многообразия переживаний, преданный ощущает наивысший духовный вкус.

Воплощения Господа бесконечно разнообразны. Он предстает то как рыба, черепаха или вепрь, то как Парашурама, Господь Рамачандра или Будда, и делает Он это для того, чтобы стать доступным восприятию живых существ, находящихся на разных ступенях эволюции. При этом, однако, паракия-раса, или отношения влюбленных — отношения, которые явил Господь Кришна в играх со Своими преданными, — представляют собой высший уровень духовного совершенства.

Псевдопреданные, известные как сахаджии, пытаются подражать играм Господа, не имея ни малейшего представления о любовных чувствах, присущих экспансиям Его энергии наслаждения. Такое поверхностное подражание может только уничтожить ростки духовного знания человека, который пытается развить свои отношения с Господом. Половая распущенность несовместима с духовной любовью, представляющей собой неоскверненную благость. Деятельность сахаджий тянет человека вниз, и он еще больше оскверняет свои чувства и ум. Божественные развлечения Кришны учат людей вечному служению Адхокшадже, Верховному Господу, непостижимому с помощью материальных чувств. Материалистичные обусловленные души не понимают трансцендентных любовных отношений; им нравится лишь удовлетворять свои чувства и называть это преданным служением. Деяния Верховного Господа непостижимы для бессовестных людей, которые считают игры Радхи и Кришны обычной любовной забавой. Танец раса устраивает йогамайя, внутренняя энергия Кришны, и это божественное развлечение Господа непостижимо для тех, кто подвержен влиянию материи. Своей извращенностью сахаджии бросают тень на все духовное и искажают смысл таких высказываний, как тат-паратвена нирмалам и тат-паро бхавет. Неверно толкуя афоризм та̄др̣ш́ӣх̣ крӣда̄х̣ и пытаясь подражать Господу Кришне, они попросту потакают своей похоти. Афоризмы Вед следует понимать в соответствии с толкованиями авторитетных госвами. Шрила Нароттама дас Тхакур, обращаясь с молитвами к шестерым Госвами Вриндавана, признается в своей неспособности понять духовные отношения:

рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути
кабе ха̄ма буджхаба се йугала-пӣрити

«Когда во мне пробудится страстное желание понять книги, написанные Госвами, я постигну божественные любовные отношения Радхи и Кришны». Иными словами, без обучения у представителей школы шестерых Госвами, невозможно постичь Радху и Кришну. Падшие души в силу своей обусловленности далеки от понимания духовного бытия Господа, поэтому, когда такие души пытаются постичь природу Его игр на основе своих мирских представлений, они, подобно сахаджиям, допускают грубые ошибки.

Текст

‘бхавет’ крийа̄ видхилин̇, сеи иха̄ кайа
картавйа аваш́йа эи, анйатха̄ пратйава̄йа

Пословный перевод

бхавет — слово бхавет; крийа̄ — глагол; видхи-лин̇ — указатель повелительного наклонения; сеи — то; иха̄ — здесь; кайа — говорит; картавйа — то, что следует исполнить; аваш́йа — непременно; эи — это; анйатха̄ — иначе; пратйава̄йа — пренебрежение.

Перевод

Здесь [в этом стихе «Шримад-Бхагаватам»] глагол бхавет стоит в повелительном наклонении, указывая, что действие непременно должно быть выполнено. Не исполнить его — значит пренебречь своим долгом.

Комментарий

Это предписание относится к чистым вайшнавам. Начинающие преданные смогут понять игры Господа, лишь пройдя путь регламентированного преданного служения под руководством опытного духовного учителя. Тогда они обретут право слушать о любовных играх Радхи и Кришны.

Пока мы ведем материальную, обусловленную жизнь, нам необходима строгая дисциплина во всем, что касается нравственности. Абсолютный мир духовен и свободен от таких ограничений, ибо там нет опьянения страстью. Но в материальном мире, где все подвержены влиянию похоти, следует проводить различие между нравственным и безнравственным поведением. В духовном мире нет половых отношений. Отношения между возлюбленными там представляют собой чистую духовную любовь и даруют им ничем не омраченное блаженство.

Тот, кого не привлекает божественная красота танца раса, неизбежно станет жертвой материального влечения и посвятит себя материально оскверненной деятельности, которая в конце концов приведет его в темнейшие области ада. Но тот, кто постигнет любовь Радхи и Кришны, избавится от пут привязанности к так называемой любви, которая возникает в этом мире между мужчиной и женщиной. Точно так же человек, постигший чистую родительскую любовь Нанды и Яшоды к Кришне, сбрасывает узы материальной родительской привязанности. Если кто-то примет Кришну своим высшим другом, то для него перестанет существовать мирская дружба и жизнь его больше не будут омрачать так называемые близкие отношения с разного рода «друзьями»-спорщиками в этом мире. Если кто-то захочет быть слугой Кришны, ему больше не придется служить своему телу и влачить жалкое материальное существование, тщетно надеясь когда-нибудь стать господином. А тот, кто созерцает величие Господа в нейтральных отношениях с Ним, никогда не станет искать призрачного успокоения в философии имперсонализма или пустоты. Если человека не привлекает божественная природа Кришны, его привлекут материальные удовольствия. Он запутается в крепких сетях благочестивой и греховной деятельности и будет продолжать влачить материальное существование, переселяясь из одного бренного тела в другое. Только сознание Кришны позволяет человеку достичь высшего совершенства жизни.

Текст

эи ва̄н̃чха̄ йаичхе кр̣шн̣а-пра̄кат̣йа-ка̄ран̣а
асура-сам̇ха̄ра — а̄нушан̇га прайоджана
эи мата чаитанйа-кр̣шн̣а пӯрн̣а бхагава̄н
йуга-дхарма-правартана нахе та̄н̇ра ка̄ма

Пословный перевод

эи — это; ва̄н̃чха̄ — желание; йаичхе — как; кр̣шн̣а — Господа Шри Кришны; пра̄кат̣йа — явления; ка̄ран̣а — причина; асура-сам̇ха̄ра — истребление демонов; а̄нушан̇га — вторичная; прайоджана — цель; эи мата — так же; чаитанйа — как Господь Чайтанья Махапрабху; кр̣шн̣а — Господь Кришна; пӯрн̣а — в полной мере; бхагава̄н — Верховная Личность Бога; йуга-дхарма — религии для данной эпохи; правартана — установление; нахе — не есть; та̄н̇ра — Его; ка̄ма — желание.

Перевод

Подобно тому как описанные желания Кришны стали главной причиной Его прихода в этот мир, а уничтожение демонов — лишь второстепенной причиной, проповедь дхармы для живущих в эту эпоху была лишь второстепенной целью явления Шри Кришны Чайтаньи, Верховной Личности Бога.

Текст

кона ка̄ран̣е йабе хаила авата̄ре мана
йуга-дхарма-ка̄ла хаила се ка̄ле милана

Пословный перевод

кона ка̄ран̣е — по какой-то причине; йабе — когда; хаила — было; авата̄ре — к пришествию; мана — склонность; йуга-дхарма — религии века; ка̄ла — со временем; хаила — было; се ка̄ле — того времени; милана — соединение.

Перевод

Когда Господь по особой причине изъявил желание низойти на землю, в это же время возникла и необходимость провозгласить религию века.

Текст

дуи хету аватари’ лан̃а̄ бхакта-ган̣а
а̄пане а̄сва̄де према-на̄ма-сан̇кӣртана

Пословный перевод

дуи — две; хету — причины; аватари’ — воплотившись; лан̃а̄ — взяв; бхакта-ган̣а — преданных; а̄пане — Сам; а̄сва̄де — вкушает; према — любовь к Богу; на̄ма-сан̇кӣртана — и совместное пение святого имени.

Перевод

Так, преследуя две цели, Господь пришел в этот мир со Своими преданными и насладился нектаром премы, участвуя в совместном пении святого имени.

Текст

сеи два̄ре а̄чан̣д̣а̄ле кӣртана сан̃ча̄ре
на̄ма-према-ма̄ла̄ га̄н̇тхи’ пара̄ила сам̇са̄ре

Пословный перевод

сеи два̄ре — этим; а̄-чан̣д̣а̄ле — даже среди чандалов; кӣртана — пение святого имени; сан̃ча̄ре — вводит; на̄ма — святых имен; према — любви к Богу; ма̄ла̄ — гирлянду; га̄н̇тхи’ — сплетя; пара̄ила — надел; сам̇са̄ре — на весь материальный мир.

Перевод

Он распространял киртан даже среди неприкасаемых. Он сплел гирлянду из святого имени и премы и надел ее на весь материальный мир.

Текст

эи-мата бхакта-бха̄ва кари’ ан̇гӣка̄ра
а̄пани а̄чари’ бхакти карила прача̄ра

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; бхакта-бха̄ва — положение преданного; кари’ ан̇гӣка̄ра — приняв; а̄пани — Сам; а̄чари’ — занимаясь; бхакти — преданного служения; карила прача̄ра — проповедовал.

Перевод

Так, проникшись умонастроением преданного, Он проповедовал преданное служение и Сам погружался в служение Господу.

Комментарий

Когда Рупа Госвами встретил Господа Шри Чайтанью Махапрабху в Праяге (ныне Аллахабад), он выразил Ему почтение, сказав: «Ты, о Господь Чайтанья, самая милостивая аватара Кришны, ибо щедро раздаешь любовь к Кришне». Миссия Господа Чайтаньи — одарить всех любовью к Богу. Эта любовь — высшее достижение человеческой жизни. Господь Чайтанья не придумывал новой религии, как считают некоторые. Обычно религии существуют для того, чтобы помочь человеку осознать Бога, в котором люди видят лишь владыку и хранителя вселенной. Однако божественная миссия Господа Шри Чайтаньи Махапрабху заключалась в том, чтобы каждого одарить любовью к Богу. Любой, кто признаёт Бога Всевышним, может начать повторять мантру Харе Кришна и обрести эту трансцендентную любовь. Вот почему Господа Чайтанью называют самым милосердным. Так щедро одаривать преданным служением может только Сам Кришна. Значит, Господь Чайтанья и есть Кришна.

В «Бхагавад-гите» Кришна учит, как предаться Верховной Личности Бога. Тот, кто предался Всевышнему, может сделать следующий шаг и научиться любить Его. Таким образом, движение сознания Кришны, основанное Господом Чайтаньей, предназначено прежде всего для тех, кто убежден в существовании Верховного Господа и видит в Нем властелина всего сущего. Миссия Шри Чайтаньи — научить людей привносить в свою жизнь трансцендентное любовное служение Богу. Он — Сам Кришна, который в облике преданного учит служению Себе. Заняв положение преданного и придя в вечном образе Шри Чайтаньи Махапрабху, Господь явил миру еще одно из Своих удивительных качеств. Собственными силами обусловленной душе никогда не достичь абсолютной Личности Бога, поэтому то, что Господь Шри Кришна в облике Господа Чайтаньи сделал эту цель легко достижимой для каждого, поистине, достойно восхищения.

Сварупа Дамодара Госвами объясняет, что Господь Чайтанья — это Сам Кришна в умонастроении Радхарани; Он — Радха и Кришна в одном лице. Господь Чайтанья жаждет познать привлекательность Кришны в трансцендентных любовных отношениях. Он не хочет помнить о том, что Он Кришна, ибо желает быть на месте Радхарани. Об этом нельзя забывать. Есть еще одна категория лжепреданных, которых называют надия-нагари или гаура-нагари. Они изображают чувства гопи по отношению к Господу Чайтанье, не понимая, что Шри Чайтанья поставил Себя в положение того, кто приносит наслаждение, а не того, кто наслаждается; Он стремился к положению преданного Кришны и не хотел быть Самим Кришной. Господь Чайтанья не признает выдумщиков, претендующих на обладание истиной. Интерпретации гаура-нагари и им подобных только помеха миссии Господа Чайтаньи. Несомненно, Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, но в то же время Он неотличен от Шримати Радхарани. Не следует под видом служения мешать Ему наслаждаться випраламбха-бхавой, чувствами, которые Он из Своих сокровенных побуждений перенял у Шримати Радхарани. Мирской человек не должен вторгаться в сферу трансцендентных отношений, чтобы не вызвать неудовольствия Господа. Следует всегда остерегаться подобных отклонений в преданном служении. Настоящий преданный не станет причинять Кришне беспокойства. Как объясняет Шрила Рупа Госвами, преданное служение должно быть проникнуто желанием доставить удовольствие Кришне (а̄нукӯлйена). Любой, кто действует иначе, лишен преданности. Например, Камса, люто ненавидевший Кришну, все время думал о Нем, но думал как о враге. Нужно тщательно избегать такого неугодного Кришне «служения».

Господь Чайтанья играет роль Радхарани, и мы должны помогать Ему оставаться в Ее настроении, как это делал Сварупа Дамодара в Гамбхире (комнате в Пури, где жил Господь Чайтанья). Сварупа Дамодара всегда напоминал Господу Чайтанье о чувствах Радхи в разлуке с Кришной, которые описаны в «Шримад-Бхагаватам», и Господь очень ценил его поддержку. Но гаура-нагари, которые видят в Господе Чайтанье наслаждающегося, а себя считают объектом Его наслаждения, никогда не найдут одобрения Шри Чайтаньи и Его последователей. Вместо того чтобы дать им благословения, Господь отворачивается от таких подражателей. Их измышления противоречат принципам Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Понятие о божественном наслаждении Кришны нельзя смешивать с понятием трансцендентной разлуки, которую Он испытывает, пребывая в положении Радхарани.

Текст

да̄сйа, сакхйа, ва̄тсалйа, а̄ра йе ш́р̣н̇га̄ра
ча̄ри према, чатур-видха бхакта-и а̄дха̄ра

Пословный перевод

да̄сйа — служение; сакхйа — дружба; ва̄тсалйа — родительская любовь; а̄ра — и; йе — которая; ш́р̣н̇га̄ра — супружеская любовь; ча̄ри — четыре (вида); према — любви к Богу; чатух̣-видха — четырех видов; бхакта-и — преданные; а̄дха̄ра — вместилища.

Перевод

Существуют четыре категории преданных, их любовь к Богу проявляется в четырех расах: в служении, дружбе, в родительской или супружеской любви.

Текст

ниджа ниджа бха̄ва сабе ш́решт̣ха кари’ ма̄не
ниджа-бха̄ве каре кр̣шн̣а-сукха а̄сва̄дане

Пословный перевод

ниджа ниджа — свое собственное; бха̄ва — умонастроение; сабе — все; ш́решт̣ха кари’ — посчитав наилучшим; ма̄не — считают; ниджа-бха̄ве — в своем умонастроении; каре — совершают; кр̣шн̣а-сукха — счастья от общения с Кришной; а̄сва̄дане — вкушение.

Перевод

Каждый из этих преданных считает свое чувство к Господу самым лучшим и в таком умонастроении черпает великое счастье в общении с Кришной.

Текст

тат̣астха ха-ийа̄ мане вича̄ра йади кари
саба раса хаите ш́р̣н̇га̄ре адхика ма̄дхурӣ

Пословный перевод

тат̣а-стха ха-ийа̄ — рассматривая непредвзято; мане — в уме; вича̄ра — размышление; йади — если; кари — совершает; саба раса — все расы; хаите — чем; ш́р̣н̇га̄ре — в супружеской любви; адхика — наибольшая; ма̄дхурӣ — сладость.

Перевод

Но, если беспристрастно сравнить все расы, обнаружится, что супружеские отношения сладостнее остальных.

Комментарий

В духовных отношениях с Господом нет лучших и худших, ибо в абсолютном мире все равны. Но, хотя там все отношения абсолютны, между ними есть трансцендентные различия. Так, супружеские любовные отношения с Господом считаются верхом совершенства.

Текст

йатхоттарам асау сва̄да-
виш́ешолла̄самайй апи
ратир ва̄санайа̄ сва̄двӣ
бха̄сате ка̄пи касйачит

Пословный перевод

йатха̄-уттарам — от одного к другому; асау — эта; сва̄да-виш́еша — определенных вкусов; улла̄са-майӣ — состоящая в усилении; апи — хотя; ратих̣ — любовь; ва̄санайа̄ — желанием; сва̄двӣ — сладость; бха̄сате — проявляется; ка̄ апи — какая-нибудь; касйачит — какого-либо (преданного).

Перевод

«От вкуса к вкусу любовь растет. Но та любовь, что в иерархии желаний исполнена самого высшего вкуса, проявляется в супружеских отношениях с Господом».

Комментарий

Это стих из книги Шрилы Рупы Госвами «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.38).

Текст

атаэва мадхура раса кахи та̄ра на̄ма
свакӣйа̄-паракӣйа̄-бха̄ве дви-видха сам̇стха̄на

Пословный перевод

атаэва — поэтому; мадхура — сладостная; расараса; кахи — говорю; та̄ра — той; на̄ма — имя; свакӣйа̄ — называемом свакия (по отношению к своему); паракӣйа̄ — называемом паракия (по отношению к чужому); бха̄ве — в умонастроении; дви-видха — двух видов; сам̇стха̄на — положения.

Перевод

Поэтому я называю ее мадхура-расой. Она бывает двух видов: любовь в браке и вне брака.

Текст

паракӣйа̄-бха̄ве ати расера улла̄са
враджа вина̄ иха̄ра анйатра на̄хи ва̄са

Пословный перевод

паракӣйа̄-бха̄ве — в умонастроении паракии, внебрачных отношений; ати — великое; расера — расы; улла̄са — возрастание; враджа вина̄ — помимо Враджа; иха̄ра — этого; анйатра — в другом месте; на̄хи — нет; ва̄са — обители.

Перевод

Внебрачная супружеская любовь исполнена высочайшей расы. Такую любовь не найти нигде, кроме Враджа.

Текст

враджа-вадхӯ-ган̣ера эи бха̄ва ниравадхи
та̄ра мадхйе ш́рӣ-ра̄дха̄йа бха̄вера авадхи

Пословный перевод

враджа-вадхӯ-ган̣ера — юных жен во Врадже; эи — это; бха̄ва — умонастроение; ниравадхи — безграничное; та̄ра мадхйе — среди них; ш́рӣ-ра̄дха̄йа — Шримати Радхарани; бха̄вера — умонастроения; авадхи — высший предел.

Перевод

В сердцах девушек Враджа эта любовь беспредельна, но совершенства она достигает у Шри Радхи.

Текст

прауд̣ха нирмала-бха̄ва према сарвоттама
кр̣шн̣ера ма̄дхурйа-раса-а̄сва̄да-ка̄ран̣а

Пословный перевод

прауд̣ха — зрелая; нирмала-бха̄ва — чистая по сути; према — любовь; сарва-уттама — лучшая из всех; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ма̄дхурйа-расарасы супружеских отношений; а̄сва̄да — ощущения вкуса; ка̄ран̣а — причина.

Перевод

Ее чистая, зрелая любовь не знает себе равных. Она дарует Господу Кришне возможность ощутить всю сладость супружеских отношений.

Текст

атаэва сеи бха̄ва ан̇гӣка̄ра кари’
са̄дхилена ниджа ва̄н̃чха̄ гаура̄н̇га-ш́рӣ-хари

Пословный перевод

атаэва — поэтому; сеи бха̄ва — то умонастроение; ан̇гӣка̄ра кари’ — приняв; са̄дхилена — исполнил; ниджа — Свое; ва̄н̃чха̄ — желание; гаура̄н̇га — Господь Чайтанья Махапрабху; ш́рӣ-хари — Верховная Личность Бога.

Перевод

Поэтому Господь Гауранга, Сам Шри Хари, проникся чувствами Радхи и тем самым исполнил Свои заветные желания.

Комментарий

Из четырех видов любовных отношений — дасьи, сакхьи, ватсальи и мадхурьимадхурья считается самой совершенной. Супружеские отношения с Господом проявляются в двух формах: свакия и паракия. Свакия — это отношения с Кришной как с законным супругом, а паракия — отношения с Ним как с возлюбленным. Знатоки утверждают, что божественный вкус паракия-расы выше, ибо таким отношениям присуща бо́льшая степень эмоциональной напряженности. Подобные отношения с Кришной предполагают исключительно глубокую любовь и преданность Ему, ибо внебрачные связи осуждаются в обществе. Риск, присущий паракия-расе, дает ей превосходство над любовными отношениями, в которых такого риска нет. Однако подобный риск имеет ценность только в духовном мире. Любовь к Богу категорий свакия и паракия не существует в материальном мире, а паракия-расу не увидеть даже на Вайкунтхе: она встречается лишь в той части Голоки Вриндаваны, которую называют Враджем.

Некоторые преданные считают, что Кришна вечно наслаждается на Голоке Вриндаване и только иногда нисходит во Врадж, чтобы вкусить паракия-расу. Однако шестеро Госвами Вриндавана объяснили, что игры Кришны во Врадже вечны, как вечны Его деяния на Голоке Вриндаване. Врадж — это сокровенная часть Голоки Вриндаваны. Придя в этот мир, Кришна явил на земле Враджа те лилы, каким Он вечно предается во Врадже на Голоке Вриндаване, а там всегда проявлена паракия-раса.

В третьей главе этой эпической поэмы Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами убедительно доказал, что в конце Двапара-юги двадцать восьмой чатур-юги правления Вайвасваты Ману Кришна приходит в этот мир вместе с Враджадхамой — местом самых сокровенных Его игр. Господь являет Себя на земле с помощью Своей внутренней энергии, и точно так же, без всякой посторонней помощи, Он проявляет здесь Свое окружение и обитель. В «Чайтанья-чаритамрите» уже говорилось, что паракия-раса возможна лишь в духовном царстве, и нигде больше. Это высочайшее проявление экстаза встречается только в самой сокровенной части духовного мира, однако по милости Господа мы можем заглянуть в скрытый от посторонних глаз Врадж.

Божественная раса, которой наслаждаются гопи во Врадже, с наибольшей силой выражена в Шримати Радхарани. Радха во всей полноте проявляет духовное настроение супружеской любви, и Ее чувства непостижимы даже для Самого Господа. Ее безграничная любовь и преданность — это высшее проявление духовного экстаза. Никто глубже Ее не может наслаждаться качествами Господа в этой высочайшей духовной расе. Вот почему Господь пожелал встать на место Радхарани и принял облик Господа Шри Гауранги. Это позволило Ему насладиться вкусом возвышенной паракия-расы, которая царит в трансцендентной обители Враджа.

Текст

суреш́а̄на̄м̇ дургам̇ гатир атиш́айенопанишада̄м̇
мунӣна̄м̇ сарвасвам̇ пран̣ата-пат̣алӣна̄м̇ мадхурима̄
винирйа̄сах̣ премн̣о никхила-паш́у-па̄ла̄мбуджа-др̣ш́а̄м̇
са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам

Пословный перевод

сура-ӣш́а̄на̄м — царей полубогов; дургам — крепость; гатих̣ — цель; атиш́айена — в высшей степени; упанишада̄м — Упанишад; мунӣна̄м — мудрецов; сарвасвам — всё; пран̣ата-пат̣алӣна̄м — сонмов преданных; мадхурима̄ — сладость; винирйа̄сах̣ — сущность; премн̣ах̣ — любви; никхила — всех; паш́у-па̄ла̄ — пастушек; амбуджа-др̣ш́а̄м — лотосооких; сах̣ — Он; чаитанйах̣ — Господь Чайтанья; ким — как; ме — моих; пунах̣ — снова; апи — поистине; др̣ш́ох̣ — глаз; йа̄сйати — придет; падам — в обитель.

Перевод

«Господь Чайтанья — обитель полубогов, цель Упанишад, единственное достояние великих мудрецов, прекрасное прибежище Своих преданных и воплощение любви лотосооких гопи. Предстанет ли Он вновь моему взору?»

Текст

апа̄рам̇ касйа̄пи пран̣айи-джана-вр̣ндасйа кутукӣ
раса-стомам̇ хр̣тва̄ мадхурам упабхоктум̇ камапи йах̣
ручам̇ сва̄м а̄вавре дйутим иха тадӣйа̄м̇ пракат̣айан
са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату

Пословный перевод

апа̄рам — безграничное; касйа̄пи — какой-то; пран̣айи-джана-вр̣ндасйа — из множества возлюбленных; кутукӣ — желающий знать; раса-стомам — сочетание рас; хр̣тва̄ — украв; мадхурам — сладостное; упабхоктум — вкусить; кам апи — некоторое; йах̣ — который; ручам — сияние; сва̄м — Свое; а̄вавре — скрыл; дйутим — сияние; иха — здесь; тадӣйа̄м — той; пракат̣айан — проявляющий; сах̣ — Он; девах̣ — Верховная Личность Бога; чаитанйа-а̄кр̣тих̣ — принявший образ Господа Чайтаньи Махапрабху; атитара̄м — в высшей степени; нах̣ — нам; кр̣пайату — да явит милость.

Перевод

«Господь Кришна пожелал насладиться безграничной сладостью любовных чувств, которых преисполнена одна из Его многочисленных возлюбленных во Врадже [Шри Радха], и потому принял облик Господа Чайтаньи. Он познал вкус этой любви, когда озарился исходящим от Нее золотистым сиянием и скрыл темный цвет Своего тела. Пусть же Господь Чайтанья прольет на нас Свою милость».

Комментарий

Этот стих представляет собой цитату из «Двития Шри Чайтаньяштаки» Шрилы Рупы Госвами (3), а предыдущий взят из его же «Пратхама Шри Чайтаньяштаки» (2). Оба эти произведения являются частями «Става-малы» Рупы Госвами.

Текст

бха̄ва-грахан̣ера хету каила дхарма-стха̄пана
та̄ра мукхйа хету кахи, ш́уна сарва-джана

Пословный перевод

бха̄ва-грахан̣ера — принятия умонастроения; хету — причина; каила — совершил; дхарма — религии; стха̄пана — установление; та̄ра — того; мукхйа — основная; хету — причина; кахи — говорю; ш́уна — послушайте; сарва-джана — все.

Перевод

Желание испытать экстатическую любовь стало главной причиной, побудившей Господа низойти на землю и дать людям религию этого века. Эту причину я сейчас и объясню. Пожалуйста, слушайте внимательно.

Текст

мӯла хету а̄ге ш́локера каила а̄бха̄са
эбе кахи сеи ш́локера артха прака̄ш́а

Пословный перевод

мӯла хету — на коренную причину; а̄ге — в начале; ш́локера — стиха; каила — дал; а̄бха̄са — намек; эбе — сейчас; кахи — говорю; сеи — того; ш́локера — стиха; артха — значения; прака̄ш́а — раскрытие.

Перевод

Я вкратце описал смысл стиха, который раскрывает главную причину явления Господа. Теперь я объясню его подробно.

Текст

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д
эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау
чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам

Пословный перевод

ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; кр̣ш̣н̣а — к Господу Кришне; пран̣айа — любви; викр̣тих̣ — видоизменение; хла̄динӣ ш́актих̣ — энергия наслаждения; асма̄т — поэтому; эка-а̄тма̄нау — едины по Своей сущности; апи — хотя; бхуви — на земле; пура̄ — испокон веков; деха-бхедам — разное обличье; гатау — принявшие; тау — Они; чаитанйа-а̄кхйам — называемому Чайтаньей; пракат̣ам — явленному; адхуна̄ — сейчас; тат-двайам — тем двоим; ча — и; аикйам — единство; а̄птам — обретшим; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; бха̄ва — умонастроением; дйути — сиянием; сувалитам — украшенному; науми — выражаю почтение; кр̣ш̣н̣а-сварӯпам — неотличному от Кришны.

Перевод

Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела.

Комментарий

Это стих из дневниковых записей Шрилы Сварупы Дамодары Госвами. В «Чайтанья-чаритамрите» он цитируется пятым в ряду четырнадцати вводных стихов.

Текст

ра̄дха̄-кр̣шн̣а эка а̄тма̄, дуи деха дхари’
анйонйе виласе раса а̄сва̄дана кари’

Пословный перевод

ра̄дха̄-кр̣шн̣а — Радха и Кришна; эка — одна; а̄тма̄ — личность; дуи — два; деха — тела; дхари’ — приняв; анйонйе — друг в друге; виласе — наслаждаются; раса — вкусы любви; а̄сва̄дана кари’ — испробовав.

Перевод

Радха и Кришна — единое целое, но Они предстают в двух телах. Так Они наслаждаются друг другом, вкушая расы любви.

Комментарий

Трансцендентные Радха и Кришна представляют загадку для материалистов. В приведенном стихе из дневника Шрилы Сварупы Дамодары Госвами кратко описывается положение Радхи и Кришны, но проникнуть в Их тайну возможно лишь благодаря глубокому духовному прозрению. Одна личность наслаждается в двух образах. Шри Кришна — источник энергии, а Шримати Радхарани — Сама энергия, внутренняя энергия Кришны. Согласно философии веданты, между энергией и ее источником нет разницы, они едины. Их невозможно разделить, как невозможно отделить тепло от огня.

Природу Абсолюта невозможно постичь с позиций относительного бытия. Обладая относительным знанием, крайне трудно понять единство энергии и ее источника. Подобные тонкости в вопросах духовного знания раскрываются только с позиций учения о непостижимом единстве и различии, которое дал миру Господь Чайтанья.

Радхарани — это внутренняя энергия Шри Кришны, которая бесконечно приумножает Его наслаждение. Имперсоналисты не в состоянии понять эту истину без помощи преданного маха-бхагаваты. Само имя «Радха» говорит о том, что Шримати Радхарани извечно является главной героиней, от которой зависит наслаждение Шри Кришны. Поэтому Она помогает живым существам донести их служение до Шри Кришны. Соответственно, преданные Вриндавана, стремясь обрести благосклонность Шри Кришны, в первую очередь ищут милости Шримати Радхарани.

Господь Чайтанья Махапрабху приходит к падшим душам железного века, чтобы открыть им высшую истину духовных отношений с Богом. Поэтому Он ведет Себя не как Бог, а как внутренняя энергия Бога, или, точнее, та ее часть, что дарует наслаждение (хладини-шакти).

Абсолютная Личность Бога, Шри Кришна, — это всемогущее олицетворение духовного бытия, знания и блаженства, выраженных во всей полноте. Внутренняя энергия Господа проявляется прежде всего как сат, бытие. Иными словами, с помощью этого ее проявления Господь неизменно увеличивает сферу бытия. Та же внутренняя энергия проявляется как всеобъемлющее знание, и в этом случае ее называют чит, или самвит. Благодаря ей Господь предстает в различных божественных образах. И наконец, когда внутренняя энергия становится для Господа источником наслаждения, ее именуют хладини, трансцендентной энергией блаженства. Так внутренняя энергия Господа проявляется в виде трех божественных энергий.

Текст

сеи дуи эка эбе чаитанйа госа̄н̃и
раса а̄сва̄дите дон̇хе хаила̄ эка-т̣ха̄н̇и

Пословный перевод

сеи — эти; дуи — двое; эка — один; эбе — сейчас; чаитанйа госа̄н̃и — Господь Чайтанья Махапрабху; раса — расу; а̄сва̄дите — ощутить; дон̇хе — двое; хаила̄ — стали; эка-т̣ха̄н̇и — одно тело.

Перевод

Теперь же, чтобы насладиться расой, Они предстали в одном облике — как Господь Чайтанья Махапрабху.

Текст

итхи ла̄ги’ а̄ге кари та̄ра виваран̣а
йа̄ха̄ хаите хайа гаурера махима̄-катхана

Пословный перевод

итхи ла̄ги’ — для этого; а̄ге — вначале; кари — делаю; та̄ра — того; виваран̣а — описание; йа̄ха̄ хаите — из которого; хайа — есть; гаурера — Господа Чайтаньи Махапрабху; махима̄ — славы; катхана — изложение.

Перевод

Поэтому сначала я опишу положение Радхи и Кришны, раскрыв этим величие Господа Чайтаньи.

Текст

ра̄дхика̄ хайена кр̣шн̣ера пран̣айа-вика̄ра
сварӯпа-ш́акти — ‘хла̄динӣ’ на̄ма йа̄н̇ха̄ра

Пословный перевод

ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; хайена — есть; кр̣шн̣ера — Господа Шри Кришны; пран̣айа-вика̄ра — видоизменение любви; сварӯпа-ш́акти — личная энергия; хла̄динӣ — хладини; на̄ма — имя; йа̄н̇ха̄ра — которой.

Перевод

Шримати Радхика являет Собой преображенную любовь Кришны. Она — Его внутренняя энергия хладини.

Текст

хла̄динӣ кара̄йа кр̣шн̣е а̄нанда̄сва̄дана
хла̄динӣра два̄ра̄ каре бхактера пошан̣а

Пословный перевод

хла̄динӣ — энергия хладини; кара̄йа — пробуждает; кр̣шн̣е — в Господе Кришне; а̄нанда-а̄сва̄дана — ощущение блаженства; хла̄динӣра два̄ра̄ — посредством энергии наслаждения; каре — осуществляет; бхактера — преданных; пошан̣а — питание.

Перевод

Энергия хладини приносит наслаждение Кришне и питает жизнь Его преданных.

Комментарий

Шрила Джива Госвами подробно описывает энергию хладини в своей «Прити-сандарбхе». Там он приводит весьма ясные утверждения из Вед: «Только преданное служение позволяет человеку приблизиться к Личности Бога. Только тот, кто занят преданным служением, может узреть Верховного Господа лицом к лицу. Преданное служение привлекает Верховную Личность Бога, и потому вершиной ведического знания является наука преданного служения».

Что привлекает Верховного Господа в служении преданного, почему Господь принимает это служение и какова природа преданного служения? В ведических писаниях сказано, что Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина, ни в чем не нуждается и никоим образом не испытывает влияния майи, или невежества. Стало быть, энергия, способная повлиять на Господа, должна быть исключительно духовной. Эта энергия не может иметь никакого отношения к миру материи. В отличие от блаженства, которое можно испытать, слившись с Брахманом, — состояния, имеющего определенную примесь материальной скверны, — блаженство, которое испытывает Верховный Господь, всецело свободно от подобных примесей. Преданное служение — это определенный вид взаимоотношений между двумя личностями, и оно не может быть замкнуто внутри одного «я». Поэтому блаженство, даруемое преданным служением, нельзя ставить на один уровень с брахманандой, блаженством самоосознания.

Верховная Личность Бога обладает тремя видами внутренней энергии: хладини-шакти (энергией наслаждения), сандхини-шакти (энергией бытия) и самвит-шакти (энергией знания). В «Вишну-пуране» (1.12.69) есть такое обращение к Господу: «О Господь, Ты — опора всего сущего. Три неотъемлемых свойства — хладини, сандхини и самвит — пребывают в Тебе как единая духовная энергия. Что же касается материальных гун, приносящих живому существу удовольствие, страдание или смесь того и другого, то они не влияют на Тебя, ибо Ты свободен от материальных качеств».

Хладини — это непосредственное проявление энергии наслаждения Верховного Господа, с помощью которой Он испытывает блаженство. Энергия наслаждения неизменно присутствует в Верховном Господе, и потому теория имперсоналистов, гласящая, что Господь, придя в этот мир, обусловливается гуной благости, не может считаться верной. Вывод имперсоналистов противоречит утверждению Вед, согласно которому Господь вечно обладает божественной энергией наслаждения. Когда по милости Верховной Личности Бога эта энергия проявляется в сердце преданного, чувство, пробудившееся в нем, называют любовью к Богу. «Любовь к Богу» — ещё один эпитет энергии наслаждения. Таким образом, любовное служение, связывающее преданного и Верховную Личность Бога, суть проявление божественной энергии, дарующей Господу блаженство.

Энергия Верховного Господа, с помощью которой Он наслаждается духовным блаженством, не материальна, однако последователи Шанкары не сознают этого, ибо не имеют ни малейшего понятия о природе Верховного Господа и Его энергии наслаждения. Из-за своего невежества они не видят разницы между безличным духовным блаженством и разнообразием духовной энергии наслаждения. Энергия хладини дарует Господу совершенную духовную радость, и Господь наделяет этой энергией Своих чистых преданных.

Текст

сач-чид-а̄нанда, пӯрн̣а, кр̣шн̣ера сварӯпа
эка-и чич-чхакти та̄н̇ра дхаре тина рӯпа

Пословный перевод

сат-чит-а̄нанда — вечности, знания и блаженства; пӯрн̣а — исполненный; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; сва-рӯпа — собственный образ; эка-и — единая; чит-ш́акти — духовная энергия; та̄н̇ра — Его; дхаре — проявляет; тина — три; рӯпа — формы.

Перевод

Тело Господа Кришны вечно [сат], исполнено знания [чит] и блаженства [ананда]. Его единая духовная энергия проявляется в трех формах.

Текст

а̄нанда̄м̇ш́е хла̄динӣ, сад-ам̇ш́е сандхинӣ
чид-ам̇ш́е самвит — йа̄ре джн̃а̄на кари’ ма̄ни

Пословный перевод

а̄нанда-ам̇ш́е — в аспекте блаженства; хла̄динӣ — энергия наслаждения; сат-ам̇ш́е — в аспекте вечности; сандхинӣ — энергия бытия; чит-ам̇ш́е — в аспекте сознания; самвит — энергия всеведения; йа̄ре — которую; джн̃а̄на кари’ — знанием; ма̄ни — считаю.

Перевод

Хладини — это Его блаженство, сандхини — вечное бытие, а самвит — это Его сознание, которое также считается знанием.

Комментарий

Шрила Джива Госвами в своем трактате «Бхакти-сандарбха» (130), дает описание энергий Господа. Трансцендентная энергия Шри Кришны, с помощью которой Он поддерживает Свое бытие, называется сандхини. Энергия, позволяющая Ему познать Самого Себя и дать такую возможность другим, называется самвит. Божественная энергия, с помощью которой Он наслаждается трансцендентным блаженством и одаривает им Своих преданных, называется хладини.

Полное проявление трех энергий называется вишуддха-саттвой. Духовное разнообразие, явленное этими энергиями, можно наблюдать и в материальном мире, когда Господь разворачивает в нем Свои игры. Так что игры и экспансии Господа в материальном мире вовсе не материальны: их природа чисто духовна. Как сказано в «Бхагавад-гите», тому, кто постиг божественную природу явления, деяний и ухода Господа, после смерти нынешнего тела больше не придется рождаться в темнице материального мира. Такой человек обретает право войти в духовное царство и обмениваться с Верховной Личностью Бога блаженством энергии хладини. В материальной гуне благости всегда есть примесь страсти и невежества. Поэтому ее называют мишра-саттвой. Но духовное разнообразие вишуддха-саттвы полностью свободно от материальных качеств. Вот почему вишуддха-саттва создает наиболее благоприятную атмосферу для восприятия Личности Бога и постижения природы Его божественных игр. Духовное разнообразие абсолютно, как Сам Господь, оно не зависит от материальных условий и неотлично от Верховной Личности Бога. Господь и Его преданные непосредственно и одновременно испытывают влияние энергии хладини с помощью энергии самвит.

Гуны материальной природы властвуют над обусловленными душами, но не над Верховной Личностью Бога. Это прямо и косвенно утверждают все ведические писания. Господь Кришна Сам говорит об этом в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.25.12): саттвам̇ раджас тама ити гун̣а̄ джӣвасйа наива ме — «Материальные гуны благости, страсти и невежества имеют отношение к обусловленным душам, но не ко Мне, Верховной Личности Бога». То же самое говорится и в «Вишну-пуране»:

саттва̄дайо на сантӣш́е
йатра на пра̄кр̣та̄ гун̣а̄х̣
са ш́уддхах̣ сарва-ш́уддхебхйах̣
пума̄н а̄дйах̣ прасӣдату

«Вишну, Верховная Личность Бога, не подвержен влиянию гун благости, страсти и невежества, ибо у Него нет материальных качеств. Пусть же этот трансцендентный Нараяна, изначальная личность, будет благосклонен к нам». В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (27.4) Индра восхваляет Кришну такими словами:

виш́уддха-саттвам̇ тава дха̄ма ш́а̄нтам̇
тапомайам̇ дхваста-раджас-тамаскам
ма̄йа̄майо ’йам̇ гун̣а-самправа̄хо
на видйате те ’грахан̣а̄нубандхах̣

«О мой Господь, Твоя обитель — это вишуддха-саттва, свободная от скверны материальных качеств. Вся деятельность в ней проникнута настроением трансцендентного любовного служения Твоим стопам. Она развивается благодаря доброте и аскетичности Твоих преданных, и в ней нет ни малейшей примеси страсти или невежества. Материальные качества никогда не могут коснуться Тебя».

Говорится, что в непроявленном состоянии гуны материальной природы пребывают в благости. Когда эти гуны проявляются и создают разнообразие материального бытия, они пребывают в страсти. А когда в мире воцаряется бездействие и монотонность, они находятся в невежестве. Вишуддха-саттва выше любого из этих проявлений материальных качеств. Когда в ней преобладает энергия сандхини, она проявляется как бытие всего сущего. Когда в ней преобладает энергия самвит, она предстает как духовное знание. А когда в ней преобладает энергия хладини, она становится самой сокровенной любовью к Богу. Вишуддха-саттва, одновременное проявление этих трех энергий в виде одной энергии, представляет собой главное качество, присущее царству Господа.

Исходя из сказанного, можно утверждать, что Абсолютная Истина — это первооснова реальности, вечно проявляющая Себя в трех энергиях. Проявление внутренней энергии Господа — это непостижимо разнообразный духовный мир, проявление Его пограничной энергии — это живые существа, а проявление внешней энергии — материальное мироздание. Таким образом, Абсолютная Истина включает в Себя четыре начала: Верховную Личность Бога и три Его энергии — внутреннюю, пограничную и внешнюю. Изначальный Господь, а также Его экспансии, такие как сваям-рупа и вайбхава-пракаша, черпают наслаждение в Своей внутренней энергии, которая является вечным источником духовного мира, самого сокровенного проявления энергии Господа. Внешнее проявление — творение материальной энергии — обеспечивает обусловленные живые существа телесными оболочками, начиная с тела Брахмы и кончая телом муравья. Эта покрывающая энергия действует под влиянием трех гун материальной природы, и живые существа, представители высших и низших видов жизни, воспринимают ее по-разному.

Каждая из трех составляющих внутренней энергии — энергия сандхини, самвит и хладини — воздействует на внешнюю энергию, управляющую обусловленными живыми существами, и порождает три гуны материальной природы. Их влияние на живые существа доказывает, что живые существа (пограничная энергия), являются вечными слугами Господа и подчиняются либо Его внутренней, либо внешней энергии.

Текст

хла̄динӣ сандхинӣ самвит
твайй эка̄ сарва-сам̇стхитау
хла̄да-та̄пакарӣ миш́ра̄
твайи но гун̣а-варджите

Пословный перевод

хла̄динӣ — энергия наслаждения; сандхинӣ — энергия бытия; самвит — энергия знания; твайи — в Тебе; эка̄ — одна; сарва-сам̇стхитау — в основе всего сущего; хла̄да — наслаждение; та̄па — и страдание; карӣ — причиняющая; миш́ра̄ — смесь (этих двух); твайи — в Тебе; но — не; гун̣а-варджите — свободном от влияния трех гун материальной природы.

Перевод

«О Господь, Ты — опора всего сущего. Три неотъемлемых свойства — хладини, сандхини и самвит — пребывают в Тебе как единая духовная энергия. Что же касается материальных гун, приносящих живому существу удовольствие, страдание или смесь того и другого, то они не влияют на тебя, ибо Ты свободен от материальных качеств».

Комментарий

Это стих из «Вишну-пураны» (1.12.69).

Текст

сандхинӣра са̄ра ам̇ш́а — ‘ш́уддха-саттва’ на̄ма
бхагава̄нера сатта̄ хайа йа̄ха̄те виш́ра̄ма

Пословный перевод

сандхинӣра — энергии бытия; са̄ра — существенной; ам̇ш́а — части; ш́уддха-саттва — чистое бытие; на̄ма — название; бхагава̄нера — Верховной Личности Бога; сатта̄ — бытия; хайа — есть; йа̄ха̄те — в котором; виш́ра̄ма — обитель.

Перевод

Шуддха-саттва — основа энергии сандхини. На ней покоится бытие Господа Кришны.

Текст

ма̄та̄, пита̄, стха̄на, гр̣ха, ш́аййа̄сана а̄ра
э-саба кр̣шн̣ера ш́уддха-саттвера вика̄ра

Пословный перевод

ма̄та̄ — мать; пита̄ — отец; стха̄на — место; гр̣ха — дом; ш́аййа-а̄сана — постели и сидения; а̄ра — также; э-саба — все это; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ш́уддха-саттверашуддха-саттвы; вика̄ра — видоизменения.

Перевод

Мать Кришны, Его отец, обитель, дом, ложе, сиденья и прочее суть проявления шуддха-саттвы.

Комментарий

Отец и мать Господа Кришны, окружающая Его домашняя обстановка — все это проявления вишуддха-саттвы. Когда живое существо поднимается на уровень чистой благости, оно обретает способность постичь образ, качества и другие атрибуты Верховной Личности Бога. Это начальная ступень сознания Кришны. Хотя на начальных этапах духовного развития можно обрести некоторое представление о Кришне, истинное понимание приходит, когда преданный осознает Господа как Ва̄судеву, абсолютного владыку всех сил, или Божество, повелевающее всеми энергиями. В вишуддха-саттве живое существо, трансцендентное к трем гунам материальной природы, способно воспринимать образ, качества и другие атрибуты Верховного Господа благодаря обретенному им духу служения. Постичь Бога можно только на уровне чистой благости, ибо Его бытие неизменно духовно.

Кришна абсолютно духовен. Его родители и все, что Его окружает, по сути своей — проявления сандхини-шакти, или преображенная вишуддха-саттва. Иначе говоря, сандхини-шакти, как часть внутренней энергии Господа, проявляет и поддерживает все многообразие духовного мира. В царстве Бога все Его слуги и служанки, жены, родители и остальные суть проявление духовного бытия сандхини-шакти. Сандхини-шакти, воздействуя на внешнюю энергию, проявляет и многообразие материального мира, по которому можно составить некоторое представление о мире духовном.

Текст

саттвам̇ виш́уддхам̇ васудева-ш́абдитам̇
йад ӣйате татра пума̄н апа̄вр̣тах̣
саттве ча тасмин бхагава̄н ва̄судево
хй адхокшаджо ме манаса̄ видхӣйате

Пословный перевод

саттвам — бытие; виш́уддхам — чистое; васудева-ш́абдитам — называемое васудева; йат — откуда; ӣйате — исходит; татра — там; пума̄н — Верховная Личность Бога; апа̄вр̣тах̣ — не скрытый; саттве — в благости; ча — также; тасмин — в той; бхагава̄н — Верховная Личность Бога; ва̄судевах̣ — по имени Ва̄судева; хи — поистине; адхокшаджах̣ — не воспринимаемый чувствами; ме — моим; манаса̄ — умом; видхӣйате — обретается.

Перевод

«Состояние чистой благости [шуддха-саттвы], в котором Верховная Личность Бога открывается во всей полноте, именуют васудевой. Мысленным взором я созерцаю этого чистейшего Господа, Ва̄судеву, недосягаемого для материальных чувств».

Комментарий

Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (4.3.23), произнесенный Господом Шивой, когда он упрекал Дакшу, отца Сати, во враждебности к Верховному Господу. Несомненно, эти слова доказывают, что Господь Кришна, Его имя, слава, качества и все, что Его окружает, находятся в сфере влияния сандхини-шакти внутренней энергии Господа.

Текст

кр̣шн̣е бхагаватта̄-джн̃а̄на — сам̇витера са̄ра
брахма-джн̃а̄на̄дика саба та̄ра парива̄ра

Пословный перевод

кр̣шн̣е — относительно Кришны; бхагаватта̄ — положения Верховной Личности Бога; джн̃а̄на — знание; сам̇витера — энергии знания; са̄ра — сущность; брахма-джн̃а̄на — знание Брахмана; а̄дика — и прочее; саба — все; та̄ра — от этого; парива̄ра — зависящее.

Перевод

Суть энергии самвит состоит в знании того, что Господь Кришна — это Верховная Личность Бога. Все прочие виды знания, такие как знание о Брахмане, представляют собой составные части этого изначального знания.

Комментарий

Действие самвит-шакти проявляется в том, что она наделяет сознанием. Сознанием обладают и Господь, и живые существа. Шри Кришна, Верховная Личность Бога, знает все обо всем, стало быть, Его знание безгранично. Достаточно Господу просто взглянуть на предмет, и Господь будет знать о нем абсолютно все. Что же касается обычных живых существ, то они на пути обретения знаний сталкиваются со множеством препятствий. Знание, которым обладают живые существа, бывает трех видов: прямое, косвенное и искаженное. Воспринимая материальные объекты с помощью грубых органов чувств: глаз, ушей, носа и рук, человек обретает только искаженное знание. Эту иллюзию создает материальная энергия находящаяся под искаженным влиянием самвит-шакти. Отрицательное знание об объекте, находящемся за пределами постижимого, представляет собой косвенное знание. Такое знание отражает истину лишь отчасти и проявляется как осознание безличного духовного Брахмана или приверженность идеям монизма. Но когда познание (самвит) озарено проявлением хладини — другой части внутренней энергии Господа, — живому существу открывается возможность познать Личность Бога. Именно так действует изначальная самвит-шакти. Материальное знание и косвенное духовное знание являются лишь ее побочными продуктами.

Текст

хла̄динӣра са̄ра ‘према’, према-са̄ра ‘бха̄ва’
бха̄вера парама-ка̄шт̣ха̄, на̄ма — ‘маха̄-бха̄ва’

Пословный перевод

хла̄динӣра — энергии наслаждения; са̄ра — сущность; према — любовь к Богу; према-са̄ра — сущность любви к Богу; бха̄ва — духовное переживание; бха̄вера — духовного переживания; парама-ка̄шт̣ха̄ — высший предел; на̄ма — называемый; маха̄-бха̄ва — махабхава.

Перевод

Суть энергии хладини — это любовь к Богу, а суть любви к Богу — духовная эмоция [бхава], наивысшим выражением которой является махабхава.

Комментарий

Хладини-шакти порождает любовь к Богу, и эта любовь бывает двух видов: чистая и оскверненная. Когда Шри Кришна одаряет живое существо Своей хладини-шакти, способной пленить Его Самого, живое существо обретает чистую любовь к Богу. Когда же хладини-шакти смешивается с внешней, материальной энергией и исходит от живого существа, она проявляется как оскверненная любовь, которая нисколько не привлекает Кришну; напротив, в этом случае живое существо пленяется блеском материальной энергии. Вместо того чтобы обезуметь от любви к Богу, живое существо теряет рассудок, гоняясь за чувственными удовольствиями, а соприкосновение с гунами материальной природы вынуждает душу переживать горе и страдания.

Текст

маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ
сарва-гун̣а-кхани кр̣шн̣а-ка̄нта̄-ш́ироман̣и

Пословный перевод

маха̄-бха̄вамахабхавы; сва-рӯпа̄ — форма; ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ — Шримати Радхарани; сарва-гун̣а — всех благих качеств; кхани — рудник; кр̣шн̣а-ка̄нта̄ — возлюбленных Кришны; ш́ироман̣и — драгоценный камень в короне.

Перевод

Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны.

Комментарий

Примером чистого проявления хладини-шакти служит любовь девушек Враджа, в божественном кругу которых Шримати Радхарани — наиглавнейшая. Сутью хладини-шакти является любовь к Богу, суть любви к Богу — это бхава, духовные переживания, а вершина бхавы — это махабхава. Шримати Радхарани олицетворяет все эти три аспекта духовного сознания. Таким образом, Она предстает как воплощение высочайшей любви к Богу и является высшим объектом любви Шри Кришны.

Текст

тайор апй убхайор мадхйе
ра̄дхика̄ сарватха̄дхика̄
маха̄бха̄ва-сварӯпейам̇
гун̣аир ативарӣйасӣ

Пословный перевод

тайох̣ — их; апи — даже; убхайох̣ — обеих (Чандравали и Радхарани); мадхйе — среди; ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; сарватха̄ — во всех отношениях; адхика̄ — высочайшая; маха̄-бха̄ва-сварӯпа — олицетворение махабхавы; ийам — Она; гун̣аих̣ — достоинствами; ативарӣйасӣ — превосходящая всех.

Перевод

«Из этих двух гопи [Радхи и Чандравали] Шри Радха лучше во всех отношениях. Она воплощает в Себе махабхаву и превосходит всех Своими достоинствами».

Комментарий

Это цитата из книги Шрилы Рупы Госвами «Уджджвала-ниламани» (Радха-пракарана, стих 3).

Текст

кр̣шн̣а-према-бха̄вита йа̄н̇ра читтендрийа-ка̄йа
кр̣шн̣а-ниджа-ш́акти ра̄дха̄ крӣд̣а̄ра саха̄йа

Пословный перевод

кр̣шн̣а-према — любовью к Господу Кришне; бха̄вита — поглощены; йа̄н̇ра — чьи; читта — ум; индрийа — чувства; ка̄йа — тело; кр̣шн̣а — Господа Кришны; ниджа-ш́акти — собственная энергия; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; крӣд̣а̄ра — игр; саха̄йа — спутница.

Перевод

Ее ум, чувства и тело исполнены любви к Кришне. Она — Его энергия, помогающая Ему в Его играх.

Комментарий

Шримати Радхарани так же полностью духовна, как и Кришна. Ее ни в коем случае нельзя считать обычной девушкой. Она не принадлежит к числу обусловленных душ, которые имеют грубые и тонкие материальные тела с материальными органами чувств. Она абсолютно духовна: Ее тело и ум состоят из духа. Поскольку тело Шримати Радхарани духовно, чувства Ее также духовны. Ее тело, ум и чувства сияют любовью к Кришне. Она — олицетворенная хладини-шакти (энергия наслаждения Господа, являющаяся частью Его внутренней энергии), поэтому Она — единственный источник блаженства для Шри Кришны.

Шри Кришна не может наслаждаться тем, что по своей внутренней природе отлично от Него. Поэтому Радха и Кришна едины. С помощью сандхини, одного из аспектов внутренней энергии, Шри Кришна являет Свой всепривлекающий образ, и та же внутренняя энергия в аспекте хладини являет образ Шримати Радхарани, способной привлечь Всепривлекающего. В божественных играх Шри Кришны Шримати Радхарани не знает Себе равных.

Текст

а̄нанда-чинмайа-раса-пратибха̄вита̄бхис
та̄бхир йа эва ниджа-рӯпатайа̄ кала̄бхих̣
голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯто
говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми

Пословный перевод

а̄нанда — блаженства; чит — знания; майа — состоящими из; раса — расами; прати — каждый миг; бха̄вита̄бхих̣ — поглощенными; та̄бхих̣ — с ними; йах̣ — который; эва — поистине; ниджа-рӯпатайа̄ — со Своим образом; кала̄бхих̣ — частями частей Его энергии наслаждения; голоке — на Голоке Вриндаване; эва — действительно; нивасати — обитает; акхила-а̄тма — как душа всего сущего; бхӯтах̣ — существующий; говиндам — Господа Говинду; а̄ди-пурушам — изначальную личность; там — Его; ахам — я; бхаджа̄ми — почитаю.

Перевод

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, пребывающему в Своей обители Голоке вместе с Радхой, облик которой духовен, подобно Его облику, и которая олицетворяет Собой энергию блаженства [хладини]. Их приближенные — это Ее наперсницы, экспансии Ее тела, проникнутые вечно блаженной духовной расой».

Комментарий

Это текст из «Брахма-самхиты» (5.37).

Текст

кр̣шн̣ере кара̄йа йаичхе раса а̄сва̄дана
крӣд̣а̄ра саха̄йа йаичхе, ш́уна виваран̣а

Пословный перевод

кр̣шн̣ере — Господа Кришну; кара̄йа — побуждает делать; йаичхе — как; раса — расы; а̄сва̄дана — вкушение; крӣд̣а̄ра—игр; саха̄йа — помощницы; йаичхе — как; ш́уна — послушайте; виваран̣а — описание.

Перевод

Теперь послушайте о том, как возлюбленные Господа Кришны помогают Ему наслаждаться вкусом расы и как они участвуют в Его играх.

Текст

кр̣шн̣а-ка̄нта̄-ган̣а декхи три-видха прака̄ра
эка лакшмӣ-ган̣а, пуре махишӣ-ган̣а а̄ра
враджа̄н̇гана̄-рӯпа, а̄ра ка̄нта̄-ган̣а-са̄ра
ш́рӣ-ра̄дхика̄ хаите ка̄нта̄-ган̣ера виста̄ра

Пословный перевод

кр̣шн̣а-ка̄нта̄-ган̣а — возлюбленных Господа Кришны; декхи — вижу; три-видха — три; прака̄ра — вида; эка — один; лакшмӣ-ган̣а — богини процветания; пуре — в городе; махишӣ-ган̣а — царицы; а̄ра — также; враджа-ан̇гана̄ — прекрасных женщин Враджа; рӯпа — имеющие облик; а̄ра — также; ка̄нта̄-ган̣а — возлюбленных; са̄ра — сущность; ш́рӣ-ра̄дхика̄ хаите — от Шримати Радхарани; ка̄нта̄-ган̣ера — возлюбленных Кришны; виста̄ра — экспансия.

Перевод

У Господа Кришны есть три категории возлюбленных: богини процветания, царицы, а также пастушки Враджа — самые возвышенные из преданных. Все они берут начало в Радхе.

Текст

авата̄рӣ кр̣шн̣а йаичхе каре авата̄ра
ам̇ш́инӣ ра̄дха̄ хаите тина ган̣ера виста̄ра

Пословный перевод

авата̄рӣ — источник всех воплощений; кр̣шн̣а — Господь Кришна; йаичхе — как; каре — совершает; авата̄ра — нисшествие; ам̇ш́инӣ — источник всех экспансий; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; хаите — из; тина — трех; ган̣ера — групп; виста̄ра — экспансия.

Перевод

Как все воплощения исходят из Господа Кришны — источника всего сущего, так и все возлюбленные Господа исходят из Радхарани.

Текст

ваибхава-ган̣а йена та̄н̇ра ан̇га-вибхӯти
бимба-пратибимба-рӯпа махишӣра тати

Пословный перевод

ваибхава-ган̣а — (эти) экспансии; йена — если бы; та̄н̇ра — Ее; ан̇га — тела; вибхӯти — могущественные экспансии; бимба — отражения; пратибимба — отражений отражения; рӯпа — имеющих форму; махишӣра — цариц; тати — экспансия.

Перевод

Богини процветания — это частичные проявления Шримати Радхики, а царицы Двараки — отражения Ее образа.

Текст

лакшмӣ-ган̣а та̄н̇ра ваибхава-вила̄са̄м̇ш́а-рӯпа
махишӣ-ган̣а ваибхава-прака̄ш́а-сварӯпа

Пословный перевод

лакшмӣ-ган̣а — богини процветания; та̄н̇ра — Ее; ваибхава-вила̄савайбхава-виласы; ам̇ш́а — полных экспансий; рӯпа — имеющие форму; махишӣ-ган̣а — царицы; ваибхава-прака̄ш́авайбхава-пракаши; сва-рӯпа — имеющие природу.

Перевод

Богини процветания представляют собой Ее полные экспансии, принявшие облик вайбхава-виласы. А царицы имеют природу Ее вайбхава-пракаши.

Текст

а̄ка̄ра свабха̄ва-бхеде враджа-девӣ-ган̣а
ка̄йа-вйӯха-рӯпа та̄н̇ра расера ка̄ран̣а

Пословный перевод

а̄ка̄ра — во внешнем виде; свабха̄ва — в характере; бхеде — с различиями; враджа-девӣ-ган̣а — гопи; ка̄йа — (Ее) тела; вйӯха — экспансий; рӯпа — имеющие форму; та̄н̇ра — Ее; расера — рас; ка̄ран̣а — орудия.

Перевод

Что касается враджа-деви, то все они выглядят по-разному. Они — Ее экспансии, с помощью которых Она углубляет расу.

Текст

баху ка̄нта̄ вина̄ нахе расера улла̄са
лӣла̄ра саха̄йа ла̄ги’ бахута прака̄ш́а

Пословный перевод

баху — многочисленных; ка̄нта̄ — возлюбленных; вина̄ — без; нахе — нет; расера — расы; улла̄са — торжества; лӣла̄ра — игр; саха̄йа — помощниц; ла̄ги’ — для; бахута — много; прака̄ш́а — проявлений.

Перевод

Без большого числа возлюбленных раса утрачивает силу восторга. Вот почему у Шримати Радхарани так много экспансий, помогающих Господу в Его играх.

Текст

та̄ра мадхйе врадже на̄на̄ бха̄ва-раса-бхеде
кр̣шн̣аке кара̄йа ра̄са̄дика-лӣла̄сва̄де

Пословный перевод

та̄ра мадхйе — среди них; врадже — во Врадже; на̄на̄ — различных; бха̄ва — умонастроений; раса — рас; бхеде — различий; кр̣шн̣аке — Господа Кришну; кара̄йа — побуждают совершать; ра̄са-а̄дика — первый из которых — танец раса; лӣла̄ — игр; а̄сва̄де — вкушение.

Перевод

Возлюбленные Господа во Врадже делятся на группы сообразно их умонастроению и особенностям расы. Они помогают Кришне наслаждаться сладостью танца раса и других развлечений.

Комментарий

Как было сказано, Кришна и Радха — это одна личность в двух формах. Они едины и неразделимы. Кришна предстает во множестве воплощений и полных экспансий, таких как пуруши. И точно так же Шримати Радхарани предстает во множестве образов: в образе богинь процветания, цариц Двараки и девушек Враджа. Все это полные экспансии Шримати Радхарани. Эти женские образы Кришны являются экспансиями, которые по своим категориям соответствуют экспансиям Вишну. Они подобны отражениям изначального образа. Между изначальным образом и его отражениями нет разницы. Женские отражения энергии блаженства Кришны ни в чем не уступают Самому Шри Кришне.

Полные экспансии Кришны называют вайбхава-виласами и вайбхава-пракашами, и такие же экспансии есть у Радхи. Богини процветания относятся к Ее образам категории вайбхава-виласа, а царицы Двараки — к образам категории вайбхава-пракаша. Наперсницы Радхарани, девушки Враджа, являются непосредственными экспансиями Ее тела. Воплощая в себе те или иные черты божественного облика и нрава Шримати Радхарани, они действуют под Ее руководством и помогают Господу Кришне в Его бесконечно разнообразных любовных играх. В духовном мире можно испытывать полное наслаждение благодаря царящему там разнообразию. Божественные расы обогащаются присутствием большого числа участников, подобных Радхарани, которых называют гопи или сакхи. Шри Кришна черпает радость в разнообразии бесчисленных возлюбленных, поэтому, чтобы усилить блаженство Кришны, Шримати Радхарани — Его энергия наслаждения — распространяет Себя во множество форм. Трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны — это самые возвышенные игры во Вриндаване. С помощью экспансий Своего тела Шримати Радхарани позволяет Кришне наслаждаться танцем раса и другими подобными играми. Шримати Радхарани, главный лепесток в цветке раса-лилы, имеет и другие имена, которые приводятся в следующих стихах.

Текст

говинда̄нандинӣ, ра̄дха̄, говинда-мохинӣ
говинда-сарвасва, сарва-ка̄нта̄-ш́ироман̣и

Пословный перевод

говинда-а̄нандинӣ — доставляющая блаженство Говинде; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; говинда-мохинӣ — очаровывающая Говинду; говинда-сарвасва — всё для Говинды; сарва-ка̄нта̄ — всех возлюбленных Господа; ш́ироман̣и — главный драгоценный камень в короне.

Перевод

Радха дарует блаженство Говинде и очаровывает Его. Она всё для Говинды, Она драгоценный камень в венце Его возлюбленных.

Текст

девӣ кр̣шн̣амайӣ прокта̄
ра̄дхика̄ пара-девата̄
сарва-лакшмӣмайӣ сарва-
ка̄нтих̣ санмохинӣ пара̄

Пословный перевод

девӣ — сияющая; кр̣шн̣а-майӣ — неотличная от Господа Кришны; прокта̄ — называемая; ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; пара-девата̄ — самая почитаемая; сарва-лакшмӣ-майӣ — главная среди всех богинь процветания; сарва-ка̄нтих̣ — вмещающая все великолепие; санмохинӣ — своим нравом очаровывающая Господа Кришну; пара̄ — высшая (энергия).

Перевод

«Трансцендентная богиня Шримати Радхарани — вечная спутница Господа Шри Кришны, неотличная от Него Самого. Она — главная среди богинь процветания. Все в Ней привлекает всепривлекающего Господа, Личность Бога. Она — предвечная внутренняя энергия Господа».

Комментарий

Это текст из «Брихад-гаутамия-тантры».

Текст

‘девӣ’ кахи дйотама̄на̄, парама̄ сундарӣ
кимва̄, кр̣шн̣а-пӯджа̄-крӣд̣а̄ра васати нагарӣ

Пословный перевод

девӣ — слово девӣ; кахи — говорю; дйотама̄на̄ — сияющая; парама̄ — самая; сундарӣ — прекрасная; кимва̄ — или; кр̣шн̣а-пӯджа̄ — поклонения Господу Кришне; крӣд̣а̄ра — игр; васати — обитель; нагарӣ — город.

Перевод

Девӣ значит «блистательная и самая прекрасная». Это слово может также означать «чудесная обитель поклонения и любовных игр Господа Кришны».

Текст

кр̣шн̣амайӣ — кр̣шн̣а йа̄ра бхитаре ба̄хире
йа̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ нетра пад̣е та̄н̇ха̄ кр̣шн̣а спхуре

Пословный перевод

кр̣шн̣а-майӣ — слово кр̣шн̣а-майӣ; кр̣шн̣а — Господь Кришна; йа̄ра — которой; бхитаре — внутри; ба̄хире — снаружи; йа̄н̇ха̄ йа̄н̇ха̄ — куда бы ни; нетра — глаза; пад̣е — взглянули; та̄н̇ха̄ — там; кр̣шн̣а — Господь Кришна; спхуре — проявляется.

Перевод

Кр̣шн̣а-майӣ означает «та, у которой внутри и снаружи — Господь Кришна». Она видит Господа Кришну повсюду, куда бы ни бросила взгляд.

Текст

кимва̄, према-расамайа кр̣шн̣ера сварӯпа
та̄н̇ра ш́акти та̄н̇ра саха хайа эка-рӯпа

Пословный перевод

кимва̄ — либо; према-раса — рас любви; майа — состоящая из; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; сва-рӯпа — истинная природа; та̄н̇ра — Его; ш́акти — энергия; та̄н̇ра саха — с Ним; хайа — есть; эка-рӯпа — единство.

Перевод

Слово кр̣шн̣а-майӣ может также означать, что Она едина с Господом Кришной, ибо воплощает в Себе расы любви. Энергия Шри Кришны неотлична от Него.

Комментарий

Слово кр̣шн̣а-майӣ имеет два значения. Во-первых, этим словом называют того, кто всегда мысленно видит Кришну как внутри себя, так и снаружи и кто неизменно помнит о Нем. Кроме того, поскольку Кришна исполнен любви, энергию Его любви, Радхарани, именуют кр̣шн̣а-майӣ как неотличную от Него.

Текст

кр̣шн̣а-ва̄н̃чха̄-пӯрти-рӯпа каре а̄ра̄дхане
атаэва ‘ра̄дхика̄’ на̄ма пура̄н̣е ва̄кха̄не

Пословный перевод

кр̣шн̣а-ва̄н̃чха̄ — желании Господа Кришны; пӯрти-рӯпа — та, чья природа — исполнять; каре а̄ра̄дхане — поклоняется; атаэва — поэтому; ра̄дхика̄ — Шримати Радхика; на̄ма — именуемая; пура̄н̣е — в Пуранах; ва̄кха̄не — в описании.

Перевод

Она поклоняется Господу Кришне, исполняя Его желания. Поэтому Пураны называют Ее Радхика.

Комментарий

Имя «Радха» происходит от слова а̄ра̄дхана, что означает «поклонение». Поэтому ту, которая в поклонении Кришне превосходит остальных, по праву называют Радхикой, лучшей из всех, кто служит Кришне.

Текст

анайа̄ра̄дхито нӯнам̇
бхагава̄н харир ӣш́варах̣
йан но виха̄йа говиндах̣
прӣто йа̄м анайад рахах̣

Пословный перевод

анайа̄ — Ею; а̄ра̄дхитах̣ — почитаемый; нӯнам — поистине; бхагава̄н — Верховная Личность Бога; харих̣ — Господь Кришна; ӣш́варах̣ — Верховный Господь; йат — поэтому; нах̣ — нас; виха̄йа — оставив; говиндах̣ — Говинда; прӣтах̣ — довольный; йа̄м — которую; анайат — увел; рахах̣ — в укромное место.

Перевод

«Поистине, Она всем сердцем поклонялась Господу, Личности Бога. Поэтому довольный Господь Говинда увел Ее в уединенное место, оставив нас одних».

Комментарий

Это текст из «Шримад-Бхагаватам» (10.30.28).

Текст

атаэва сарва-пӯджйа̄, парама-девата̄
сарва-па̄лика̄, сарва-джагатера ма̄та̄

Пословный перевод

атаэва — поэтому; сарва-пӯджйа̄ — почитаемая всеми; парама — высшая; девата̄ — богиня; сарва-па̄лика̄ — заступница всех; сарва-джагатера — всей вселенной; ма̄та̄ — мать.

Перевод

Поэтому Радха — высшая богиня [парама-девата], достойная всеобщего почитания. Она покровительница каждого, мать вселенной.

Текст

‘сарва-лакшмӣ’-ш́абда пӯрве карийа̄чхи вйа̄кхйа̄на
сарва-лакшмӣ-ган̣ера тин̇хо хана адхишт̣ха̄на

Пословный перевод

сарва-лакшмӣ-ш́абда — слова сарва-лакшмӣ; пӯрве — прежде; карийа̄чхи — сделал; вйа̄кхйа̄на — объяснение; сарва-лакшмӣ-ган̣ера — всех богинь процветания; тин̇хо — Она; хана — есть; адхишт̣ха̄на — обитель.

Перевод

Я уже объяснил смысл слова сарва-лакшмӣ. Радха — изначальный источник всех богинь процветания.

Текст

кимва̄, ‘сарва-лакшмӣ’ — кр̣шн̣ера шад̣-видха аиш́варйа
та̄н̇ра адхишт̣ха̄трӣ ш́акти — сарва-ш́акти-варйа

Пословный перевод

кимва̄ — либо; сарва-лакшмӣ — слово сарва-лакшмӣ; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; шат̣-видха — шести видов; аиш́варйа — богатства; та̄н̇ра — Его; адхишт̣ха̄трӣ — главная; ш́акти — энергия; сарва-ш́акти — среди всех энергий; варйа — лучшая.

Перевод

Кроме того, сарва-лакшмӣ может означать, что Она во всей полноте олицетворяет шесть совершенств Господа Кришны. Она — высшая Его энергия.

Текст

сарва-саундарйа-ка̄нти ваисайе йа̄н̇ха̄те
сарва-лакшмӣ-ган̣ера ш́обха̄ хайа йа̄н̇ха̄ хаите

Пословный перевод

сарва-саундарйа — всей красоты; ка̄нти — великолепие; ваисайе — пребывает; йа̄н̇ха̄те — в котором; сарва-лакшмӣ-ган̣ера — всех богинь процветания; ш́обха̄ — великолепие; хайа — есть; йа̄н̇ха̄ хаите — из которой.

Перевод

Слово сарва-ка̄нти указывает на то, что Ее тело — изначальная обитель красоты и блеска. Все лакшми черпают в Ней свою красоту.

Текст

кимва̄ ‘ка̄нти’-ш́абде кр̣шн̣ера саба иччха̄ кахе
кр̣шн̣ера сакала ва̄н̃чха̄ ра̄дха̄теи рахе

Пословный перевод

кимва̄ — либо; ка̄нти-ш́абде — в слове ка̄нти; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; саба — все; иччха̄ — желания; кахе — говорит; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; сакала — все; ва̄н̃чха̄ — желания; ра̄дха̄теи — в Шримати Радхарани; рахе — пребывают.

Перевод

Слово ка̄нти может означать также «все желания Господа Кришны». Все Его желания обращены к Шримати Радхарани.

Текст

ра̄дхика̄ карена кр̣шн̣ера ва̄н̃чхита пӯран̣а
‘сарва-ка̄нти’-ш́абдера эи артха виваран̣а

Пословный перевод

ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; карена — совершает; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ва̄н̃чхита — желаний; пӯран̣а — исполнение; сарва-ка̄нти-ш́абдера — слова сарва-ка̄нти; эи — это; артха — значения; виваран̣а — объяснение.

Перевод

Шримати Радхика исполняет все желания Господа Кришны. Таково значение слова сарва-ка̄нти.

Текст

джагат-мохана кр̣шн̣а, та̄н̇ха̄ра мохинӣ
атаэва самастера пара̄ т̣ха̄кура̄н̣ӣ

Пословный перевод

джагат-мохана — очаровывающий вселенную; кр̣шн̣а — Господь Кришна; та̄н̇ха̄ра — Его; мохинӣ — чаровница; атаэва — поэтому; самастера — среди всех; пара̄ — высшая; т̣ха̄кура̄н̣ӣ — богиня.

Перевод

Господь Кришна очаровывает весь мир, но Шри Радха очаровывает даже Господа Кришну. Поэтому Она — верховная богиня.

Текст

ра̄дха̄ — пӯрн̣а-ш́акти, кр̣шн̣а — пӯрн̣а-ш́актима̄н
дуи васту бхеда на̄и, ш́а̄стра-парама̄н̣а

Пословный перевод

ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; пӯрн̣а-ш́акти — полная энергия; кр̣шн̣а — Господь Кришна; пӯрн̣а-ш́актима̄н — полный владыка энергии; дуи — двух; васту — вещей; бхеда — различия; наи — нет; ш́а̄стра-парама̄н̣а — свидетельство богооткровенных писаний.

Перевод

Шри Радха — это абсолютная энергия, а Господь Кришна — владыка этой энергии. Они неотличны друг от друга, о чем свидетельствуют богооткровенные писания.

Текст

мр̣гамада, та̄ра гандха — йаичхе авиччхеда
агни, джва̄ла̄те — йаичхе кабху на̄хи бхеда

Пословный перевод

мр̣гамада — мускус; та̄ра — его; гандха — запах; йаичхе — как; авиччхеда — неотделимы; агни — в огне; джва̄ла̄те — в жару; йаичхе — как; кабху — какого-либо; на̄хи — нет; бхеда — отличия.

Перевод

Поистине, Они едины и неотделимы друг от друга, как запах неотделим от мускуса или жар — от огня.

Текст

ра̄дха̄-кр̣шн̣а аичхе сада̄ эка-и сварӯпа
лӣла̄-раса а̄сва̄дите дхаре дуи-рӯпа

Пословный перевод

ра̄дха̄-кр̣шн̣а — Радха и Кришна; аичхе — таким образом; сада̄ — всегда; эка-и — одна; сва-рӯпа — сущность; лӣла̄-раса — расы развлечений; а̄сва̄дите — вкусить; дхаре — являют; дуи-рӯпа — две формы.

Перевод

Однако, хотя Радха и Господь Кришна суть одно целое, Они предстают в двух обликах, чтобы наслаждаться расами Своих игр.

Текст

према-бхакти ш́икха̄ите а̄пане аватари
ра̄дха̄-бха̄ва-ка̄нти дуи ан̇гӣка̄ра кари’
ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-рӯпе каила авата̄ра
эи та’ пан̃чама ш́локера артха парача̄ра

Пословный перевод

према-бхакти — преданное служение в любви к Богу; ш́икха̄ите — преподать; а̄пане — Сам; аватари — низойдя; ра̄дха̄-бха̄ва — умонастроение Шримати Радхарани; ка̄нти — и сияние; дуи — два; ан̇гӣка̄ра кари’ — приняв; ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа — Господа Чайтаньи Махапрабху; рӯпе — в образе; каила авата̄ра — низошли; эи — это; та’ — несомненно; пан̃чама — пятого; ш́локера — стиха; артха — значения; парача̄ра — оглашение.

Перевод

Чтобы распространить према-бхакти [преданное служение в любви к Богу], Кришна перенял настроение и цвет тела Шри Радхи и нисшел на землю в облике Шри Чайтаньи Махапрабху. Таково значение пятого стиха.

Текст

шашт̣ха ш́локера артха карите прака̄ш́а
пратхаме кахийе сеи ш́локера а̄бха̄са

Пословный перевод

шашт̣ха — шестого; ш́локера — стиха; артха — смысл; карите прака̄ш́а — раскрыть; пратхаме — вначале; кахийе — излагаю; сеи — того; ш́локера — стиха; а̄бха̄са — общий смысл.

Перевод

Прежде чем объяснить шестой стих, я вкратце изложу его суть.

Текст

аватари’ прабху прача̄рила сан̇кӣртана
эхо ба̄хйа хету, пӯрве карийа̄чхи сӯчана

Пословный перевод

аватари’ — воплотившись; прабху — Господь; прача̄рила — проповедовал; сан̇кӣртана — совместное пение святого имени; эхо — это; ба̄хйа — внешняя; хету — причина; пӯрве — прежде; карийа̄чхи — дал; сӯчана — указание.

Перевод

Господь пришел в этот мир, чтобы проповедовать санкиртану. Как я уже говорил, это было внешней причиной Его прихода.

Текст

авата̄рера а̄ра эка а̄чхе мукхйа-бӣджа
расика-ш́екхара кр̣шн̣ера сеи ка̄рйа ниджа

Пословный перевод

авата̄рера — воплощения; а̄ра — другое; эка — одно; а̄чхе — есть; мукхйа-бӣджа — главное семя; расика-ш́екхара — главного из тех, кто наслаждается любовными расами; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; сеи — то; ка̄рйа — занятие; ниджа — собственное.

Перевод

Есть другая, основная причина явления Господа Кришны. Она рождается из деяний, которые Он совершает в положении величайшего из всех, кто наслаждается любовными отношениями.

Текст

ати гӯд̣ха хету сеи три-видха прака̄ра
да̄модара-сварӯпа хаите йа̄ха̄ра прача̄ра

Пословный перевод

ати — очень; гӯд̣ха — тайная; хету — причина; сеи — та; три-видха — трех; прака̄ра — видов; да̄модара-сварӯпа хаите — от Сварупы Дамодары; йа̄ха̄ра — которой; прача̄ра — сообщение.

Перевод

Эта сокровенная причина включает три намерения Господа. О них поведал Сварупа Дамодара.

Текст

сварӯпа-госа̄н̃и — прабхура ати антаран̇га
та̄ха̄те джа̄нена прабхура э-саба прасан̇га

Пословный перевод

сварӯпа-госа̄н̃и — Сварупа Дамодара Гошани; прабхура — Господа Чайтаньи Махапрабху; ати — очень; антаран̇га — близкий спутник; та̄ха̄те — благодаря тому; джа̄нена — знает; прабхура — Господа Чайтаньи Махапрабху; э-саба — все эти; прасан̇га — предметы.

Перевод

Сварупа Гошани — самый близкий спутник Господа. Поэтому все это ему хорошо известно.

Комментарий

До того как Господь принял санньясу, один из жителей Навадвипы, Пурушоттама Бхаттачарья, решил отречься от мира. Он оставил дом и ушел в Бенарес, где санньяси из школы майявады посвятил его в брахмачарью. Став брахмачари, Пурушоттама Бхаттачарья получил имя Шри Дамодара Сварупа. Вскоре Сварупа Дамодара, не принимая санньясы, покинул Бенарес и пришел в Нилачалу (Джаганнатха-Пури), где в это время жил Господь Чайтанья. Он встретился с Чайтаньей Махапрабху и посвятил свою жизнь служению Господу. Сварупа Дамодара стал секретарем Господа Чайтаньи и Его неразлучным спутником. В его присутствии энергия наслаждения Господа усиливалась, потому что Сварупа Дамодара пел созвучные настроению Господа песни, которые Господь Чайтанья очень любил. Сварупа Дамодара сознавал сокровенную миссию Господа Чайтаньи, и по его милости остальные преданные Махапрабху смогли узнать об истинных намерениях Господа.

Сварупу Дамодару отождествляют с Лалитой Деви, второй экспансией Радхарани. Однако в «Гаура-ганоддеша-дипике» (160), авторитетном произведении Кави-карнапуры, говорится, что Сварупа Дамодара — это Вишакха Деви, которая служит Господу на Голоке Вриндаване. Отсюда можно заключить, что Шри Сварупа Дамодара является непосредственной экспансией Шримати Радхарани и помогает Господу пребывать в настроении Радхи.

Текст

ра̄дхика̄ра бха̄ва-мӯрти прабхура антара
сеи бха̄ве сукха-дух̣кха ут̣хе нирантара

Пословный перевод

ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; бха̄ва-мӯрти — воплощение эмоций; прабхура — Господа Чайтаньи Махапрабху; антара — сердце; сеи — в том; бха̄ве — состоянии; сукха-дух̣кха — счастье и горе; ут̣хе — возникают; нирантара — постоянно.

Перевод

Сердце Господа Чайтаньи — воплощение эмоций Шри Радхики. В нем постоянно сменяются чувства радости и горя.

Комментарий

Сердце Господа Чайтаньи преисполнено чувств Шримати Радхарани, и Он напоминает Ее всем Своим обликом. Сварупа Дамодара объяснил, что настроение Господа — это радха-бхава-мурти, умонастроение Радхарани. Тот, кто стремится удовлетворять свои материальные чувства, никогда не поймет радха-бхавы, но тот, кто свободен от потребности в чувственных наслаждениях, может ее понять. Постигать радха-бхаву нужно под руководством госвами — тех, кто по-настоящему владеет своими чувствами. Эти сведущие в духовной науке люди поведают, что настроение Шримати Радхарани являет собой высшее совершенство супружеской любви, самой главной из пяти духовных рас. Супружеская любовь считается полным совершенством любви к Богу.

Духовные отношения с Господом как с супругом бывают двух уровней: возвышенные и самые возвышенные. Возвышенные любовные отношения царят в Двараке. А игры во Вриндаване являют самый возвышенный уровень таких отношений. Господь Чайтанья, несомненно, находился на самом возвышенном уровне взаимоотношений с Богом.

Из жизнеописания Шри Чайтаньи Махапрабху разумный человек, занятый чистым преданным служением, поймет, что в глубине сердца Шри Чайтанья постоянно испытывал чувство разлуки с Кришной. Переживая эту разлуку, Он иногда чувствовал, что обрел Кришну и наслаждается встречей с Ним. Разлука и встреча, которые Он переживал, имеют особую природу. И тот, кто не знает об этом, непременно потерпит неудачу в своих попытках понять возвышенное положение Господа Чайтаньи. Прежде всего человек должен полностью осознать себя душой. В противном случае он может подумать, что Господь занимает положение нагары и наслаждается девушками Враджа, однако это не более чем раса-бхаса, смешение противоречащих друг другу понятий.

Текст

ш́еша-лӣла̄йа прабхура кр̣шн̣а-вираха-унма̄да
бхрама-майа чешт̣а̄, а̄ра прала̄па-майа ва̄да

Пословный перевод

ш́еша-лӣла̄йа — в заключительных играх; прабхура — Господа Чайтаньи Махапрабху; кр̣шн̣а-вираха — от разлуки с Кришной; унма̄да — безумие; бхрама-майа — ошибочные; чешт̣а̄ — поступки; а̄ра — также; прала̄па-майа — бессвязная; ва̄да — речь.

Перевод

В заключительный период Своих игр Господь Чайтанья постоянно пребывал в безумии разлуки с Господом Кришной. Он поступал вопреки доводам рассудка и говорил, как в бреду.

Комментарий

Шри Чайтанья Махапрабху явил самые возвышенные чувства преданного в разлуке с Господом. Эти чувства столь возвышенны потому, что ощущение разлуки, охватившее Его, достигло высшего уровня совершенства. Материалистам, конечно, этого не понять. Иногда мирские ученые думают, что Он был болен или невменяем. Беда в том, что они поглощены материальными наслаждениями и не способны понять чувства преданного и Господа. Материалистам приходят в голову самые отвратительные идеи. Эти люди думают, что могут рассуждать о божественных качествах Господа Чайтаньи, продолжая предаваться плотским наслаждениям. Господа может постичь лишь тот, кто строго следует принципам, установленным госвами во главе со Сварупой Дамодарой. Подлинные учители, такие как Сварупа Дамодара или шестеро Госвами, никогда не провозглашают доктрин наподобие тех, что выдвигают надия-нагари и подобные им псевдопреданные. Идеи гауранга-нагари — не более чем измышления, порожденные материальным умом.

Текст

ра̄дхика̄ра бха̄ва йаичхе уддхава-дарш́ане
сеи бха̄ве матта прабху рахе ра̄три-дине

Пословный перевод

ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; бха̄ва — эмоции; йаичхе — как; уддхава-дарш́ане — при виде Шри Уддхавы; сеи — в том; бха̄ве — состоянии; матта — безумный; прабху — Господь Чайтанья Махапрабху; рахе — остается; ра̄три-дине — день и ночь.

Перевод

Подобно Радхике, обезумевшей при виде Уддхавы, Шри Чайтанья Махапрабху днем и ночью был охвачен безумием разлуки.

Комментарий

Только те, кто укрылся под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, способны понять, что Его поклонение Господу Шри Кришне в состоянии разлуки с Ним представляет собой высшую форму поклонения Богу. Когда чувство разлуки становится особенно острым, преданный достигает состояния, в котором он встречается с Кришной.

Сахаджии, так называемые преданные, легкомысленно воображают, будто уже встречаются с Кришной во Вриндаване. Конечно, подобные размышления могут принести некоторую пользу, но настоящая встреча с Кришной может произойти лишь тогда, когда в человеке пробуждается чувство разлуки с Ним. Именно этому учил Шри Чайтанья Махапрабху.

Текст

ра̄тре прала̄па каре сварӯпера кан̣т̣ха дхари’
а̄веш́е а̄пана бха̄ва кахайе угха̄д̣и’

Пословный перевод

ра̄тре — ночью; прала̄па каре — говорит бессвязно; сварӯпера — Сварупы Дамодары; кан̣т̣ха дхари’ — обняв шею; а̄веш́е — в экстазе; а̄пана — Свое; бха̄ва — умонастроение; кахайе — высказывает; угха̄д̣и’ — вдохновенно.

Перевод

Охваченный великим горем, Он бессвязно говорил по ночам, обняв за шею Сварупу Дамодару. В экстатическом вдохновении Он раскрывал ему все, что было у Него на сердце.

Текст

йабе йеи бха̄ва ут̣хе прабхура антара
сеи гӣти-ш́локе сукха дена да̄модара

Пословный перевод

йабе — когда; йеи — какое; бха̄ва — умонастроение; ут̣хе — возникает; прабхура — Господа Чайтаньи Махапрабху; антара — в сердце; сеи — то; гӣти — в песне; ш́локе — в стихе; сукха — счастье; дена — дает; да̄модара — Сварупа Дамодара.

Перевод

Какие бы чувства ни пробуждались в сердце Господа, Сварупа Дамодара пел созвучные Его настроению песни или читал подходящие стихи, радуя сердце Господа.

Текст

эбе ка̄рйа на̄хи кичху э-саба вича̄ре
а̄ге иха̄ вивариба карийа̄ виста̄ре

Пословный перевод

эбе — сейчас; ка̄рйа — дела; на̄хи — нет; кичху — какого-либо; э-саба — всего этого; вича̄ре — в рассмотрении; а̄ге — ниже; иха̄ — это; вивариба — опишу; карийа̄ виста̄ре — разобрав подробно.

Перевод

Сейчас нет необходимости подробно описывать эти игры. Я расскажу о них позже.

Текст

пӯрве врадже кр̣шн̣ера три-видха вайо-дхарма
каума̄ра, пауган̣д̣а, а̄ра каиш́ора атимарма

Пословный перевод

пӯрве — прежде; врадже — во Врадже; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; три-видха — трех видов; вайах̣-дхарма — признаки возраста; каума̄ра — детство; пауган̣д̣а — отрочество; а̄ра — также; каиш́ора — юность; ати-марма — важнейшее.

Перевод

Во Врадже Господь Кришна явил Себя в трех возрастах: детском, отроческом и юношеском. Его юношеский возраст имеет особое значение.

Текст

ва̄тсалйа-а̄веш́е каила каума̄ра сапхала
пауган̣д̣а сапхала каила лан̃а̄ сакха̄вала

Пословный перевод

ва̄тсалйа — родительской любви; а̄веш́е — в окружении; каила — сделал; каума̄ра — детство; са-пхала — плодотворным; пауган̣д̣а — отрочество; са-пхала — плодотворным; каила — сделал; лан̃а̄ — взяв с Собой; сакха̄-а̄вала — друзей.

Перевод

Родительская любовь наделила смыслом Его детство, а Его отрочество обрело смысл в обществе любящих друзей.

Текст

ра̄дхика̄ди лан̃а̄ каила ра̄са̄ди-вила̄са
ва̄н̃чха̄ бхари’ а̄сва̄дила расера нирйа̄са

Пословный перевод

ра̄дхика̄-а̄ди — Шримати Радхарани и других гопи; лан̃а̄ — взяв с Собой; каила — совершал; ра̄са-а̄ди — начиная с танца раса; вила̄са — игры; ва̄н̃чха̄ бхари’ — исполнив желания; а̄сва̄дила — вкушал; расера — расы; нирйа̄са — сущность.

Перевод

В юности Он наслаждался главной из всех рас и исполнял Свои желания, предаваясь играм, подобным танцу раса, вместе со Шримати Радхикой и другими гопи.

Текст

каиш́ора-вайасе ка̄ма, джагат-сакала
ра̄са̄ди-лӣла̄йа тина карила сапхала

Пословный перевод

каиш́ора-вайасе — в юности; ка̄ма — супружеская любовь; джагат-сакала — всю вселенную; ра̄са-а̄ди — начиная с танца раса; лӣла̄йа — играми; тина — три; карила — сделал; са-пхала — успешными.

Перевод

Юность Господа Кришны, отмеченная любовными играми, такими как танец раса, наделила особым смыслом все три периода Его жизни и существование всей вселенной.

Текст

со ’пи каиш́орака-вайо
ма̄найан мадху-сӯданах̣
реме стрӣ-ратна-кӯт̣астхах̣
кшапа̄су кшапита̄хитах̣

Пословный перевод

сах̣ — Он; апи — особенно; каиш́орака-вайах̣ — юность; ма̄найан — почитающий; мадху-сӯданах̣ — убивший демона Мадху; реме — наслаждался; стрӣ-ратна — гопи; кӯт̣а — среди множества; стхах̣ — пребывающий; кшапа̄су — в осенние ночи; кшапита-ахитах̣ — уничтожающий несчастья.

Перевод

«Осенними ночами Господь Мадхусудана наслаждался Своей юностью, окруженный пастушками, подобными россыпи драгоценных камней. Тем самым Он развеял все печали этого мира».

Комментарий

Это стих из «Вишну-пураны» (5.13.60)

Текст

ва̄ча̄ сӯчита-ш́арварӣ-рати-кала̄-пра̄галбхйайа̄ ра̄дхика̄м̇
врӣд̣а̄-кун̃чита-лочана̄м̇ вирачайанн агре сакхӣна̄м асау
тад-вакшо-руха-читра-кели-макарӣ-па̄н̣д̣итйа-па̄рам̇ гатах̣
каиш́орам̇ сапхалӣ-кароти калайан кун̃дже виха̄рам̇ харих̣

Пословный перевод

ва̄ча̄ — речью; сӯчита — раскрыто; ш́арварӣ — ночью; рати — любовных игр; кала̄ — части; пра̄галбхйайа̄ — той, благодаря которой значение; ра̄дхика̄м — Шримати Радхарани; врӣд̣а̄ — от стыда; кун̃чита-лочана̄м — закрывшей глаза; вирачайан — делающий; агре — перед; сакхӣна̄м — подругами; асау — тот; тат — Ее; вакшах̣-руха — на груди; читра-кели — с различными играми; макарӣ — в рисовании дельфинов; па̄н̣д̣итйа — ловкости; па̄рам — высшего предела; гатах̣ — достигший; каиш́орам — юность; са-пхалӣ-кароти — делает успешной; калайан — совершающий; кун̃дже — в роще; виха̄рам — игры; харих̣ — Верховная Личность Бога.

Перевод

«Господь Кришна стал рассказывать гопи о Своих любовных играх со Шримати Радхарани минувшей ночью, и Она от стыда закрыла глаза. Тогда забавы ради Кришна тут же с необычайной ловкостью нарисовал игривых дельфинов у Нее на груди. Так Господь Хари наслаждался счастливой юностью, предаваясь в рощах Враджа играм со Шри Радхой и Ее подругами».

Комментарий

Это стих из книги Шрилы Рупы Госвами «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.231).

Текст

харир эша на чед ава̄таришйан
матхура̄йа̄м̇ мадхура̄кши ра̄дхика̄ ча
абхавишйад ийам̇ вр̣тха̄ виср̣шт̣ир
макара̄н̇кас ту виш́ешатас тада̄тра

Пословный перевод

харих̣ — Господь Кришна; эшах̣ — это; на — не; чет — если; ава̄таришйат — пришел бы; матхура̄йа̄м — в Матхуру; мадхура-акши — о прекрасноокая (Паурнамаси); ра̄дхика̄ — Шримати Радхика; ча — также; абхавишйат — было бы; ийам — это; вр̣тха̄ — бесполезное; виср̣шт̣их̣ — творение; макара-ан̇ках̣ — бог любви (Кама); ту — же; виш́ешатах̣ — особенно; тада̄ — тогда; атра — в этом.

Перевод

«О Паурнамаси, если бы Господь Хари и Шримати Радхарани не явились в Матхуре, все мироздание, и тем более бог любви Кама, утратили бы смысл своего существования».

Комментарий

Этот стих — слова Шри Вринды-деви в пьесе Шрилы Рупы Госвами под названием «Видагдха-мадхава» (7.3).

Текст

эи мата пӯрве кр̣шн̣а расера садана
йадйапи карила раса-нирйа̄са-чарван̣а
татха̄пи нахила тина ва̄н̃чхита пӯран̣а
та̄ха̄ а̄сва̄дите йади карила йатана

Пословный перевод

эи мата — подобным образом; пӯрве — прежде; кр̣шн̣а — Господь Кришна; расера — рас; садана — вместилище; йадйапи — если даже; карила — совершал; раса — рас; нирйа̄са — сущности; чарван̣а — жевание; татха̄пи — все же; нахила — не было; тина — трех; ва̄н̃чхита — желаемых; пӯран̣а — исполнения; та̄ха̄ — то; а̄сва̄дите — испробовать; йади — хотя; карила — делал; йатана — попытки.

Перевод

Таким образом Господь Кришна, обитель всех рас, вкушал сладость любовных отношений, но, как ни старался, Он не мог осуществить три Своих желания.

Текст

та̄н̇ха̄ра пратхама ва̄н̃чха̄ карийе вйа̄кхйа̄на
кр̣шн̣а кахе, — ’а̄ми ха-и расера нида̄на

Пословный перевод

та̄н̇ха̄ра — Его; пратхама — первое; ва̄н̃чха̄ — желание; карийе вйа̄кхйа̄на — объясняю; кр̣шн̣а — Господь Кришна; кахе — говорит; а̄ми — Я; ха-и — есть; расера — расы; нида̄на — первопричина.

Перевод

Сейчас я поведаю о Его первом желании. Кришна говорит: «Я изначальный источник всех рас».

Текст

пӯрн̣а̄нанда-майа а̄ми чинмайа пӯрн̣а-таттва
ра̄дхика̄ра преме а̄ма̄ кара̄йа унматта

Пословный перевод

пӯрн̣а-а̄нанда-майа — состоящий из абсолютного счастья; а̄ми — Я; чит-майа — духовной; пӯрн̣а-таттва — исполненный истины; ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; преме — любовь; а̄ма̄ — Меня; кара̄йа — делает; унматта — безумным.

Перевод

«Я — абсолютная духовная истина, Я соткан из абсолютного блаженства, но любовь Шримати Радхарани сводит Меня с ума».

Текст

на̄ джа̄ни ра̄дха̄ра преме а̄чхе ката бала
йе бале а̄ма̄ре каре сарвада̄ вихвала

Пословный перевод

на̄ джа̄ни — не знаю; ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; преме — в любви; а̄чхе — есть; ката — сколько; бала — силы; йе — которая; бале — сила; а̄ма̄ре — Меня; каре — делает; сарвада̄ — всегда; вихвала — взволнованным.

Перевод

«Я не знаю, что за сила таится в любви Радхарани, которой Она неизменно покоряет Меня».

Текст

ра̄дхика̄ра према — гуру, а̄ми — ш́ишйа нат̣а
сада̄ а̄ма̄ на̄на̄ нр̣тйе на̄ча̄йа удбхат̣а

Пословный перевод

ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; према — любовь; гуру — учитель; а̄ми — Я; ш́ишйа — ученик; нат̣а — танцор; сада̄ — всегда; а̄ма̄ — Меня; на̄на̄ — различных; нр̣тйе — в танцах; на̄ча̄йа — заставляет танцевать; удбхат̣а — неведомых.

Перевод

«Любовь Радхики — Мой учитель, а Я — Ее танцующий ученик. Ее према каждый раз заставляет Меня танцевать по-новому».

Текст

касма̄д вр̣нде прийа-сакхи харех̣ па̄да-мӯла̄т куто ’сау
кун̣д̣а̄ран̣йе ким иха куруте нр̣тйа-ш́икша̄м̇ гурух̣ ках̣
там̇ тван-мӯртих̣ прати-тару-латам̇ диг-видикшу спхурантӣ
ш́аилӯшӣва бхрамати парито нартайантӣ сва-паш́ча̄т

Пословный перевод

касма̄т — откуда; вр̣нде — о Вринда; прийа-сакхи — о дорогая подруга; харех̣ — Господа Хари; па̄да-мӯла̄т — от лотосных стоп; кутах̣ — где; асау — Он (Господь Кришна); кун̣д̣а-аран̣йе — в лесу на берегу Радха-кунды; ким — что; иха — здесь; куруте — делает; нр̣тйа-ш́икша̄м — обучения танцам; гурух̣ — учитель; ках̣ — кто; там — Его; тват-мӯртих̣ — Твой образ; прати-тару-латам — в каждом дереве и каждой лиане; диг-видикшу — во всех направлениях; спхурантӣ — появляющийся; ш́аилӯшӣ — опытный танцор; ива — как; бхрамати — блуждает; паритах̣ — вокруг; нартайантӣ — заставляет танцевать; сва-паш́ча̄т — позади себя.

Перевод

« — Дорогая подруга Вринда, откуда ты идешь

Комментарий

— От стоп Шри Хари

— Где же Он?

— В роще на берегу Радха-кунды.

— Что Он делает?

— Учится танцевать.

— А кто его учитель?

— Твой образ, о Радха, явленный Ему в каждом дереве и каждой лиане, — образ, который кружит перед Ним, как искусный танцор, и увлекает Его за собой».​​​​​​​​​​​​​​

Это текст из «Говинда-лиламриты» (8.77) Кришнадаса Кавираджи Госвами.

Текст

ниджа-према̄сва̄де мора хайа йе а̄хла̄да
та̄ха̄ ха’те кот̣и-гун̣а ра̄дха̄-према̄сва̄да

Пословный перевод

ниджа — Своей; према — любви; а̄сва̄де — во вкушении; мора — Мое; хайа — есть; йе — какое; а̄хла̄да — наслаждение; та̄ха̄ ха’те — того; кот̣и-гун̣а — в десять миллионов раз; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; према-а̄сва̄да — ощущение любви.

Перевод

«Сколько бы Я ни наслаждался Своей любовью к Радхарани, Она в Своей любви ко Мне испытывает наслаждение в десять миллионов раз большее».

Текст

а̄ми йаичхе параспара вируддха-дхарма̄ш́райа
ра̄дха̄-према таичхе сада̄ вируддха-дхарма-майа

Пословный перевод

а̄ми — Я; йаичхе — как; параспара — взаимно; вируддха-дхарма — противоречивых качеств; а̄ш́райа — обитель; ра̄дха̄-према — любовь Шримати Радхарани; таичхе — так; сада̄ — всегда; вируддха-дхарма-майа — состоящая из противоречивых качеств.

Перевод

«Я исполнен противоречивых качеств, и точно так же любовь Радхарани всегда полна противоречий».

Текст

ра̄дха̄-према̄ вибху — йа̄ра ба̄д̣ите на̄хи т̣ха̄н̃и
татха̄пи се кшан̣е кшан̣е ба̄д̣айе сада̄и

Пословный перевод

ра̄дха̄-према̄ — любовь Шримати Радхарани; вибху — всеохватывающая; йа̄ра — которой; ба̄д̣ите — увеличить; на̄хи — нет; т̣ха̄н̃и — места; татха̄пи — все же; се — то; кшан̣е кшан̣е — каждую секунду; ба̄д̣айе — увеличивается; сада̄и — всегда.

Перевод

«Любовь Радхи не знает границ. Даже заполнив собой все сущее, она неизменно продолжает расти».

Текст

йа̄ха̄ ваи гуру васту на̄хи суниш́чита
татха̄пи гурура дхарма гаурава-варджита

Пословный перевод

йа̄ха̄ — которой; ва-и — кроме; гуру — великой; васту — вещи; на̄хи — нет; суниш́чита — безусловно; татха̄пи — все же; гурура — величия; дхарма — свойство; гаурава-варджита — лишено гордости.

Перевод

«Поистине, нет ничего более возвышенного, чем Ее любовь. Но в любви этой нет и тени гордыни — вот признак ее величия».

Текст

йа̄ха̄ хаите сунирмала двитӣйа на̄хи а̄ра
татха̄пи сарвада̄ ва̄мйа-вакра-вйаваха̄ра

Пословный перевод

йа̄ха̄ хаите — помимо которой; су-нирмала — чистейшей; двитӣйа — второй; на̄хи — нет; а̄ра — другой; татха̄пи — все же; сарвада̄ — всегда; ва̄мйа — упрямое; вакра — лукавое; вйаваха̄ра — поведение.

Перевод

«Нет ничего чище Ее любви. И все же в ней так много своенравия и лукавства».

Текст

вибхур апи калайан сада̄бхивр̣ддхим̇
гурур апи гаурава-чарйайа̄ вихӣнах̣
мухур упачита-вакрима̄пи ш́уддхо
джайати мура-двиши ра̄дхика̄нура̄гах̣

Пословный перевод

вибхух̣ — всеохватывающая; апи — хотя; калайан — делающая; сада̄ — всегда; абхивр̣ддхим — увеличение; гурух̣ — значительная; апи — хотя; гаурава-чарйайа̄ вихӣнах̣ — та, при которой отсутствует заносчивое поведение; мухух̣ — снова и снова; упачита — возросшее; вакрима̄ — двуличие; апи — хотя; ш́уддхах̣ — чистая; джайати — да славится; мура-двиши — к Кришне, врагу демона Муры; ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; анура̄гах̣ — любовь.

Перевод

«Слава любви, которую Радха испытывает к Кришне, врагу демона Муры! Уже беспредельная, она тем не менее с каждым мгновением нарастает. Она бесценна, но в то же время чужда гордыни, чиста, но полна лукавства».

Комментарий

Это второй стих из «Дана-кели-каумуди» Шрилы Рупы Госвами.

Текст

сеи према̄ра ш́рӣ-ра̄дхика̄ парама ‘а̄ш́райа’
сеи према̄ра а̄ми ха-и кевала ‘вишайа’

Пословный перевод

сеи — той; према̄ра — любви; ш́рӣ-ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; парама — высшая; а̄ш́райа — обитель; сеи — той; према̄ра — любви; а̄ми — Я; ха-и — есть; кевала — единственный; вишайа — предмет.

Перевод

«Шри Радхика — наивысшая обитель этой любви, а Я — тот единственный, на кого она обращена».

Текст

вишайа-джа̄тӣйа сукха а̄ма̄ра а̄сва̄да
а̄ма̄ хаите кот̣и-гун̣а а̄ш́райера а̄хла̄да

Пословный перевод

вишайа-джа̄тӣйа — относящееся к предмету любви; сукха — счастья; а̄ма̄ра — Мое; а̄сва̄да — ощущение; а̄ма̄ хаите — Моего; кот̣и-гун̣а — в десять миллионов (раз больше); а̄ш́райера — обители; а̄хла̄да — наслаждение.

Перевод

«Я наслаждаюсь блаженством, которое доступно любимому. Но Радха, любящая, испытывает наслаждение в десять миллионов раз большее».

Текст

а̄ш́райа-джа̄тӣйа сукха па̄ите мана дха̄йа
йатне а̄сва̄дите на̄ри, ки кари упа̄йа

Пословный перевод

а̄ш́райа-джа̄тӣйа — относящееся к обители любви; сукха — счастье; па̄ите — обрести; мана — ум; дха̄йа — стремится; йатне — усилием; а̄сва̄дите — отведать; на̄ри — не могу; ки — какой; кари — делаю; упа̄йа — путь.

Перевод

«Всем сердцем Я стремлюсь познать блаженство, доступное любящему, и не могу, несмотря на все усилия. Как же Мне быть?»

Текст

кабху йади эи према̄ра ха-ийе а̄ш́райа
табе эи према̄нандера анубхава хайа

Пословный перевод

кабху — когда; йади — если; эи — этой; према̄ра — любви; ха-ийе — становлюсь; а̄ш́райа — обителью; табе — тогда; эи — этого; према-а̄нандера — счастья любви; анубхава — ощущение; хайа — есть.

Перевод

«Только если Я Сам когда-нибудь стану вместилищем Ее любви, Мне удастся познать радость, которую дарует эта любовь».

Комментарий

Вишая и ашрая — это два важных слова, выражающих отношения между Кришной и Его преданным. Преданного называют ашраей, а Кришну, предмет любви преданного, — вишаей. Трансцендентные любовные отношения между ашраей и вишаей складываются из таких составляющих, как вибхава, анубхава, саттвика и вьябхичари. Вибхава бывает двух видов: аламбана и уддипана. Аламбана, в свою очередь, проявляется как ашрая и вишая. В любовных отношениях Радхи и Кришны Радхарани занимает положение ашраи, а Кришна является вишаей. Божественное сознание Господа подсказывает Ему: «Я — Кришна. Я испытываю наслаждение, доступное вишае. Но наслаждение ашраи, Радхарани, во много раз сильнее». Чтобы познать счастье, испытываемое ашраей, Господь Кришна пришел в образе Господа Чайтаньи.

Текст

эта чинти’ рахе кр̣шн̣а парама-каутукӣ
хр̣дайе ба̄д̣айе према-лобха дхакдхаки

Пословный перевод

эта чинти’ — подумав так; рахе — остается; кр̣шн̣а — Господь Кришна; парама-каутукӣ — в высшей степени любопытный; хр̣дайе — в сердце; ба̄д̣айе — увеличивается; према-лобха — жадное желание любви; дхакдхаки — пылающее.

Перевод

Так размышляя, Господь Кришна чувствовал желание познать эту любовь. И желание это все сильнее разгоралось в Его сердце.

Текст

эи эка, ш́уна а̄ра лобхера прака̄ра
сва-ма̄дхурйа декхи’ кр̣шн̣а карена вича̄ра

Пословный перевод

эи — это; эка — одно; ш́уна — услышьте; а̄ра — о другом; лобхера — жадного желания; прака̄ра — виде; сва-ма̄дхурйа — Свою сладость; декхи’ — увидев; кр̣шн̣а — Господь Кришна; карена вича̄ра — размышляет.

Перевод

Это одно из желаний Господа. Теперь услышьте о другом. Увидев собственную красоту, Господь Кришна задумался.

Текст

адбхута, ананта, пӯрн̣а мора мадхурима̄
три-джагате иха̄ра кеха на̄хи па̄йа сӣма̄

Пословный перевод

адбхута — поразительная; ананта — безграничная; пӯрн̣а — полная; мора — Моя; мадхурима̄ — сладость; три-джагате — в трех мирах; иха̄ра — этого; кеха — кто-либо; на̄хи — не; па̄йа — достигает; сӣма̄ — предела.

Перевод

«Сладость Моей красоты поразительна, безгранична и абсолютна. Никто в трех мирах не обнаружил ее предела».

Текст

эи према-два̄ре нитйа ра̄дхика̄ экали
а̄ма̄ра ма̄дхурйа̄мр̣та а̄сва̄де сакали

Пословный перевод

эи — этой; према-два̄ре — благодаря любви; нитйа — всегда; ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; экали — только; а̄ма̄ра — Моей; ма̄дхурйа-амр̣та — нектар прелести; а̄сва̄де — вкушает; сакали — весь.

Перевод

«Только Радхика благодаря Своей любви во всей полноте наслаждается Моей мадхурьей, сладостной красотой».

Текст

йадйапи нирмала ра̄дха̄ра сат-према-дарпан̣а
татха̄пи сваччхата̄ та̄ра ба̄д̣хе кшан̣е кшан̣а

Пословный перевод

йадйапи — хотя; нирмала — чистое; ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; сат-према — истинной любви; дарпан̣а — зеркало; татха̄пи — все же; сваччхата̄ — ясность; та̄ра — того; ба̄д̣хе — увеличивается; кшан̣е кшан̣а — с каждым мигом.

Перевод

«Любовь Радхи чиста, как зеркало, но с каждым мгновением она становится еще чище».

Текст

а̄ма̄ра ма̄дхурйа на̄хи ба̄д̣хите авака̄ш́е
э-дарпан̣ера а̄ге нава нава рӯпе бха̄се

Пословный перевод

а̄ма̄ра — Моей; ма̄дхурйа — сладости; на̄хи — нет; ба̄д̣хите — увеличиться; авака̄ш́е — возможности; э-дарпан̣ера а̄ге — перед этим зеркалом; нава нава — все время в новой; рӯпе — красоте; бха̄се — сияет.

Перевод

«Сладость Моей красоты тоже беспредельна, но перед этим зеркалом она начинает сиять все новыми и новыми оттенками».

Текст

ман-ма̄дхурйа ра̄дха̄ра према — дон̇хе ход̣а кари’
кшан̣е кшан̣е ба̄д̣е дон̇хе, кеха на̄хи ха̄ри

Пословный перевод

мат-ма̄дхурйа — Моя сладость; ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; према — любовь; дон̇хе — обе; ход̣а кари’ — бросив вызов; кшан̣е кшан̣е — каждое мгновение; ба̄д̣е — возрастают; дон̇хе — обе; кеха на̄хи — никакая не; ха̄ри — побежденная.

Перевод

«Моя мадхурья и зеркало любви Радхарани пытаются превзойти друг друга. Но в их вечном состязании нет победителя».

Текст

а̄ма̄ра ма̄дхурйа нитйа нава нава хайа
сва-сва-према-анурӯпа бхакте а̄сва̄дайа

Пословный перевод

а̄ма̄ра — Моя; ма̄дхурйа — сладость; нитйа — всегда; нава нава — все новая и новая; хайа — есть; сва-сва-према-анурӯпа — в соответствии со своей любовью; бхакте — преданный; а̄сва̄дайа — вкушает.

Перевод

«Моей мадхурье всегда присуща новизна. Преданные наслаждаются ею в зависимости от той любви, которую они испытывают ко Мне».

Текст

дарпан̣а̄дйе декхи’ йади а̄пана ма̄дхурӣ
а̄сва̄дите хайа лобха, а̄сва̄дите на̄ри

Пословный перевод

дарпан̣а-а̄дйе — в зеркале и так далее; декхи’ — увидев; йади — если; а̄пана — собственную; ма̄дхурӣ — прелесть; а̄сва̄дите — вкусить; хайа — есть; лобха — желание; а̄сва̄дите — вкусить; на̄ри — не могу.

Перевод

«Видя в зеркале Свою сладостную красоту, Я хочу изведать ее вкус, но никак не могу этого сделать».

Текст

вича̄ра карийе йади а̄сва̄да-упа̄йа
ра̄дхика̄-сварӯпа ха-ите табе мана дха̄йа

Пословный перевод

вича̄ра карийе — размышляю; йади — если; а̄сва̄да — вкушение; упа̄йа — о способе; ра̄дхика̄-сварӯпа — природой Шримати Радхарани; ха-ите — стать; табе — тогда; мана — ум; дха̄йа — стремится.

Перевод

«Когда Я размышляю над тем, как насладиться сладостью Моей красоты, Я обнаруживаю в Себе желание оказаться на месте Радхарани».

Комментарий

Привлекательность Шри Кришны удивительна и безгранична. Ей нет предела. Насладиться ею во всей полноте может только Шримати Радхарани, занимающая положение ашраи. Зеркало Ее божественной любви абсолютно чисто, но в процессе духовного познания Кришны оно становится все чище. В зеркале сердца Радхарани божественные черты Кришны отражаются со все большей свежестью и новизной. Иными словами, чем глубже Шримати Радхарани познает привлекательность Кришны, тем более привлекательным Он для Нее становится. Так Они стараются превзойти друг друга. Никто из Них не желает уступить другому в силе любви. Чтобы Самому испытать чувство неизменно возрастающей любви Шримати Радхарани, Господь Кришна явился в образе Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст

апарикалита-пӯрвах̣ каш́ чаматка̄ра-ка̄рӣ
спхурати мама гарӣйа̄н эша ма̄дхурйа-пӯрах̣
айам ахам апи ханта прекшйа йам̇ лубдха-чета̄х̣
сарабхасам упабхоктум̇ ка̄майе ра̄дхикева

Пословный перевод

апарикалита — не испытанное; пӯрвах̣ — прежде; ках̣ — кто; чаматка̄ра-ка̄рӣ — вызывающее удивление; спхурати — проявляется; мама — Моего; гарӣйа̄н — более великое; эшах̣ — это; ма̄дхурйа-пӯрах̣ — обилие привлекательности; айам — это; ахам — Я; апи — даже; ханта — увы; прекшйа — увидев; йам — которое; лубдха-чета̄х̣ — тот, чей ум охвачен недоумением; са-рабхасам — страстно; упабхоктум — насладиться; ка̄майе — желаю; ра̄дхика̄ ива — как Шримати Радхарани.

Перевод

«Кто превзойдет Меня в богатстве мадхурьи, неведомой прежде и всех приводящей в изумление? Однако теперь Я Сам изумлен и смущен ею; Я жажду насладиться этой красотой, подобно Шримати Радхарани».

Комментарий

Это текст из «Лалита-мадхавы» (8.34) Шрилы Рупы Госвами. Его произнес Господь Кришна, когда увидел Свое отражение в драгоценных камнях фонтана в Двараке.

Текст

кр̣шн̣а-ма̄дхурйера эка сва̄бха̄вика бала
кр̣шн̣а-а̄ди нара-на̄рӣ карайе чан̃чала

Пословный перевод

кр̣шн̣а — Господа Кришны; ма̄дхурйера — привлекательности; эка — одна; сва̄бха̄вика — присущая; бала — сила; кр̣шн̣а — с Господа Кришны; а̄ди — начиная; нара-на̄рӣ — мужчин и женщин; карайе — делает; чан̃чала — лишенными покоя.

Перевод

Красота Кришны таит в себе особую силу: она волнует сердца всех женщин и мужчин, начиная с Самого Господа Кришны.

Текст

ш́раван̣е, дарш́ане а̄каршайе сарва-мана
а̄пана̄ а̄сва̄дите кр̣шн̣а карена йатана

Пословный перевод

ш́раван̣е — при слушании; дарш́ане — при созерцании; а̄каршайе — привлекает; сарва-мана — все умы; а̄пана̄ — Самого Себя; а̄сва̄дите — изведать; кр̣шн̣а — Господь Кришна; карена — прилагает; йатана — усилия.

Перевод

Всех и каждого чарует Его сладостный голос, звук Его флейты и Его прекрасный облик. Даже Господь Кришна пытается вкусить этой сладости.

Текст

э ма̄дхурйа̄мр̣та па̄на сада̄ йеи каре
тр̣шн̣а̄-ш́а̄нти нахе, тр̣шн̣а̄ ба̄д̣хе нирантаре

Пословный перевод

э — этот; ма̄дхурйа-амр̣та — нектар прелести; па̄на — пьет; сада̄ — всегда; йеи — который; каре — совершает; тр̣шн̣а̄-ш́а̄нти — утоление жажды; нахе — не происходит; тр̣шн̣а̄ — жажда; ба̄д̣хе — усиливается; нирантаре — постоянно.

Перевод

Тот, кто постоянно пьет нектар Его красоты, никогда не утолит своей жажды. Наоборот, она будет только усиливаться.

Текст

атр̣пта ха-ийа̄ каре видхира ниндана
авидагдха видхи бха̄ла на̄ джа̄не ср̣джана

Пословный перевод

атр̣пта — неудовлетворенным; ха-ийа̄ — став; каре — совершает; видхира — Господа Брахмы; ниндана — проклятие; авидагдха — неопытный; видхи — Господь Брахма; бха̄ла — хорошо; на̄ джа̄не — не знает; ср̣джана — созидание.

Перевод

Не чувствуя удовлетворения, такой человек клянет Господа Брахму, упрекая его в неопытности и неумении созидать.

Текст

кот̣и нетра на̄хи дила, сабе дила дуи
та̄ха̄те нимеша, — кр̣шн̣а ки декхиба мун̃и

Пословный перевод

кот̣и — десять миллионов; нетра — глаз; на̄хи дила — не дал; сабе — всем; дила — дал; дуи — два; та̄ха̄те — в том; нимеша — моргании; кр̣шн̣а — Господа Кришну; ки — как; декхиба — буду созерцать; мун̃и — я.

Перевод

Он не дал мне миллионов глаз, чтобы взирать на красоту Кришны. Он дал только два глаза, да и те моргают. Как же мне насладиться чарующим ликом Кришны?

Текст

ат̣ати йад бхава̄н ахни ка̄нанам̇
трут̣ир йуга̄йате тва̄м апаш́йата̄м
кут̣ила-кунталам̇ ш́рӣ-мукхам̇ ча те
джад̣а удӣкшата̄м̇ пакшма-кр̣д др̣ш́а̄м

Пословный перевод

ат̣ати — уходит; йат — когда; бхава̄н — Твоя Милость; ахни — днем; ка̄нанам — в лес; трут̣их̣ — полсекунды; йуга̄йате — кажутся подобными юге; тва̄м — Тебя; апаш́йата̄м — не видящих; кут̣ила-кунталам — украшенное вьющимися волосами; ш́рӣ-мукхам — прекрасное лицо; ча — также; те — Твое; джад̣ах̣ — глупый; удӣкшата̄м — глядящих; пакшма-кр̣т — создатель век; др̣ш́а̄м — глаз.

Перевод

[Гопи сказали:] «О Кришна, когда Ты уходишь в лес и целый день мы не видим Твоего прекрасного лица, обрамленного чудесными кудрями, даже полмгновения тянется для нас, как тысяча лет. А глядя на Тебя, мы принимаемся ругать за глупость творца, который наделил наши глаза моргающими веками».

Комментарий

Этот стих произносят гопи в «Шримад-Бхагаватам» (10.31.15).

Текст

гопйаш́ ча кр̣шн̣ам упалабхйа чира̄д абхӣшт̣ам̇
йат-прекшан̣е др̣ш́ишу пакшма-кр̣там̇ ш́апанти
др̣гбхир хр̣ди-кр̣там алам̇ парирабхйа сарва̄с
тад-бха̄вам а̄пур апи нитйа-йуджа̄м̇ дура̄пам

Пословный перевод

гопйах̣ — гопи; ча — также; кр̣шн̣ам — Господа Кришну; упалабхйа — увидев; чира̄т — через долгое время; абхӣшт̣ам — желанного; йат-прекшан̣е — при виде которого; др̣ш́ишу — на глазах; пакшма-кр̣там — творца век; ш́апанти — проклинают; др̣гбхих̣ — глазами; хр̣ди-кр̣там — вошедшего в сердце; алам — вдоволь; парирабхйа — обнимая; сарва̄х̣ — все; тат-бха̄вам — ту высшую степень наслаждения; а̄пух̣ — обрели; апи — хотя; нитйа-йуджа̄м — для совершенных йогов; дура̄пам — труднодостижимую.

Перевод

«На Курукшетре после долгой разлуки гопи увидели своего возлюбленного Кришну. Глядя на Него издали, они поместили Его в свои сердца и крепко обняли, ощутив в этом радость, неведомую даже самым совершенным йогам. Гопи проклинали творца за то, что он создал веки, мешавшие им смотреть на Кришну».

Комментарий

Этот стих, как и предыдущий, взят из «Шримад-Бхагаватам» (10.82.39).

Текст

кр̣шн̣а̄валокана вина̄ нетра пхала на̄хи а̄на
йеи джана кр̣шн̣а декхе, сеи бха̄гйава̄н

Пословный перевод

кр̣шн̣а — Господа Кришны; авалокана — созерцания; вина̄ — без; нетра — глаз; пхала — плода; на̄хи — нет; а̄на — другого; йеи — который; джана — человек; кр̣шн̣а — Господа Кришну; декхе — видит; сеи — он; бха̄гйава̄н — очень удачливый.

Перевод

Глаза даны только для того, чтобы лицезреть Господа Кришну. И тот, кто Его видит, поистине удачлив!

Текст

акшан̣вата̄м̇ пхалам идам̇ на парам̇ вида̄мах̣
сакхйах̣ паш́ӯн анувивеш́айатор вайасйаих̣
вактрам̇ враджеш́а-сутайор анувен̣у-джушт̣ам̇
йаир ва̄ нипӣтам ануракта-кат̣а̄кша-мокшам

Пословный перевод

акшан̣-вата̄м — имеющих глаза; пхалам — плод; идам — этот; на — не; парам — другой; вида̄мах̣ — знаем; сакхйах̣ — о подруги; паш́ӯн — коров; анувивеш́айатох̣ — ведущих из одного (леса) в другой; вайасйаих̣ — вместе со сверстниками; вактрам — лицо; враджа-ӣш́а — Махараджи Нанды; сутайох̣ — двух сыновей; анувен̣у-джушт̣ам — украшенные флейтой; йаих̣ — которыми; ва̄ — или; нипӣтам — впитано; ануракта — любовных; кат̣а-акша — взглядов; мокшам — бросая.

Перевод

[Гопи сказали:] «О подруги, велика удача тех, чей взор устремлен к прекрасным лицам двух сыновей Махараджи Нанды. Гоня перед Собой коров, Они вместе с друзьями удаляются в лес. Они держат у Своих губ флейты и с любовью смотрят на жителей Вриндавана. Нам думается, что любой, у кого есть глаза, не найдет лучшего зрелища».

Комментарий

Если человеку повезет, он, как и гопи, сможет всегда видеть Кришну. В «Брахма-самхите» говорится, что мудрецы, чьи глаза умащены бальзамом чистой любви, всегда видят в своем сердце Шьямасундару (Кришну). А этот текст из «Шримад-Бхагаватам» (10.21.7) пропели гопи осенью, порой шарат.

Текст

гопйас тапах̣ ким ачаран йад амушйа рӯпам̇
ла̄ван̣йа-са̄рам асамордхвам ананйа-сиддхам
др̣гбхих̣ пибантй анусава̄бхинавам̇ дура̄пам
эка̄нта-дха̄ма йаш́асах̣ ш́рийа аиш́варасйа

Пословный перевод

гопйах̣ — гопи; тапах̣ — аскезу; ким — какую; ачаран — совершали; йат — благодаря которой; амушйа — Его (Господа Кришны); рӯпам — образ; ла̄ван̣йа-са̄рам — сущность красоты; асама-ӯрдхвам — несравненный и непревзойденный; ананйа-сиддхам — не нуждающийся в украшениях (самодостаточный); др̣гбхих̣ — глазами; пибанти — пьют; анусава-абхинавам — всегда новый; дура̄пам — труднодостижимый; эка̄нта-дха̄ма — единственную обитель; йаш́асах̣ — славы; ш́рийах̣ — красоты; аиш́варасйа — богатства.

Перевод

[Женщины Матхуры сказали:] «Какой же суровой аскезе должны были подвергать себя гопи, если они своими глазами всегда могут пить нектар образа Господа Кришны, средоточия несравненной и непревзойденной красоты. Его очарование — единственное вместилище красоты, славы и богатства. Это само совершенство, неувядающее и исключительно редкое».

Комментарий

Этот текст из «Шримад-Бхагаватам» (10.44.14) произнесли жительницы Матхуры, когда увидели Кришну и Балараму на арене состязаний перед началом Их сражения с Муштикой и Чанурой, могучими борцами царя Камсы.

Текст

апӯрва ма̄дхурӣ кр̣шн̣ера, апӯрва та̄ра бала
йа̄ха̄ра ш́раван̣е мана хайа т̣аламала

Пословный перевод

апӯрва — небывалая; ма̄дхурӣ — прелесть; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; апӯрва — небывалая; та̄ра — Его; бала — сила; йа̄ха̄ра — о котором; ш́раван̣е — слушанием; мана — ум; хайа — становится; т̣аламала — беспокойным.

Перевод

Господу Кришне нет равных в красоте, и никто не сравнится с Ним в силе. Достаточно раз услышать о красоте Кришны, чтобы лишиться покоя.

Текст

кр̣шн̣ера ма̄дхурйе кр̣шн̣е упаджайа лобха
самйак а̄сва̄дите на̄ре, мане рахе кшобха

Пословный перевод

кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ма̄дхурйе — в привлекательности; кр̣шн̣е — в Господе Кришне; упаджайа — возникает; лобха — горячее желание; самйак — в полной мере; а̄сва̄дите — вкусить; на̄ре — не может; мане — в уме; рахе — остается; кшобха — досада.

Перевод

Красота Кришны привлекает даже Его Самого. Но Он не может сполна насладиться ею, и потому Его одолевают грустные мысли.

Текст

эи та’ двитӣйа хетура кахила виваран̣а
тр̣тӣйа хетура эбе ш́унаха лакшан̣а

Пословный перевод

эи — это; та’ — несомненно; двитӣйа — второй; хетура — причины; кахила — поведал; виваран̣а — описание; тр̣тӣйа — третьей; хетура — причины; эбе — сейчас; ш́унаха — послушайте; лакшан̣а — признак.

Перевод

Такова вторая причина, по которой Господь Кришна пожелал низойти на землю. Теперь послушайте, что я расскажу о третьей.

Текст

атйанта-нигӯд̣ха эи расера сиддха̄нта
сварӯпа-госа̄н̃и ма̄тра джа̄нена эка̄нта

Пословный перевод

атйанта — в высшей степени; нигӯд̣ха — глубокое; эи — этой; расера — расы; сиддха̄нта — заключение; сварӯпа-госа̄н̃и — Сварупа Дамодара Госвами; ма̄тра — только; джа̄нена — знает; эка̄нта — много.

Перевод

Наука о расе чрезвычайно глубока. Только Сварупа Дамодара знает ее во всей полноте.

Текст

йеба̄ кеха анйа джа̄не, сехо та̄н̇ха̄ хаите
чаитанйа-госа̄н̃ира тен̇ха атйанта марма йа̄те

Пословный перевод

йеба̄ — кто бы ни; кеха — кто-либо; анйа — другой; джа̄не — знает; сехо — он; та̄н̇ха̄ хаите — от него (Сварупы Дамодары); чаитанйа-госа̄н̃ира — Господа Чайтаньи Махапрабху; тен̇ха — он; атйанта — очень; марма — близкий; йа̄те — поскольку.

Перевод

Если кто-то еще слывет знатоком этой науки, то лишь потому, что слушал разъяснения Сварупы Дамодары — самого близкого спутника Господа Чайтаньи Махапрабху.

Текст

гопӣ-ган̣ера премера ‘рӯд̣ха-бха̄ва’ на̄ма
виш́уддха нирмала према, кабху нахе ка̄ма

Пословный перевод

гопӣ-ган̣ера — всех гопи; премера — любви; рӯд̣ха-бха̄варудха-бхава; на̄ма — называемая; виш́уддха — чистая; нирмала — неоскверненная; према — любовь; кабху — когда-либо; нахе — не есть; ка̄ма — вожделение.

Перевод

Любовь гопи называется рудха-бхава. Она безукоризненно чиста. Ее ни в коем случае нельзя считать вожделением.

Комментарий

Как уже объяснялось, положение гопи в любовных отношениях с Кришной всецело духовно. Чувства, которые они испытывают, называются рудха-бхавой. Хотя на первый взгляд эти чувства кажутся похожими на мирскую любовь, их не следует путать с отношениями мужчины и женщины в материальном мире. Любовь гопи — это чистая, ничем не оскверненная любовь к Богу.

Текст

премаива гопа-ра̄ма̄н̣а̄м̇
ка̄ма итй агамат пратха̄м
итй уддхава̄дайо ’пй этам̇
ва̄н̃чханти бхагават-прийа̄х̣

Пословный перевод

према̄ — любовь; эва — только; гопа-ра̄ма̄н̣а̄м — женщин Враджа; ка̄мах̣ — вожделение; ити — как; агамат — пришла; пратха̄м — к славе; ити — так; уддхава-а̄дайах̣ — со Шри Уддхавой во главе; апи — даже; этам — это; ва̄н̃чханти — желают; бхагават-прийа̄х̣ — дорогие преданные Верховной Личности Бога.

Перевод

«Чистую любовь гопи прославляют, называя „вожделением“. Но близкие Господу преданные во главе с Уддхавой жаждут вкусить такой любви».

Комментарий

Это стих из книги Шрилы Рупы Госвами «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.285).

Текст

ка̄ма, према, — дон̇ха̄ка̄ра вибхинна лакшан̣а
лауха а̄ра хема йаичхе сварӯпе вилакшан̣а

Пословный перевод

ка̄ма — вожделение; према — любовь; дон̇ха̄ка̄ра — между собой; вибхинна — различные; лакшан̣а — качества; лауха — железо; а̄ра — и; хема — золото; йаичхе — как; сварӯпе — по природе; вилакшан̣а — различные.

Перевод

Вожделение и любовь так же отличаются друг от друга, как железо и золото.

Комментарий

Человеку необходимо попытаться понять различие между плотской и чистой любовью. Это два разных чувства, имеющих абсолютно разную природу. Между ними такая же пропасть, как между железом и золотом.

Текст

а̄тмендрийа-прӣти-ва̄н̃чха̄ — та̄ре бали ‘ка̄ма’
кр̣шн̣ендрийа-прӣти-иччха̄ дхаре ‘према’ на̄ма

Пословный перевод

а̄тма-индрийа-прӣти — наслаждения для собственных чувств; ва̄н̃чха̄ — желание; та̄ре — то; бали — называю; ка̄ма — вожделение; кр̣шн̣а-индрийа-прӣти — наслаждения для чувств Господа Кришны; иччха̄ — желание; дхаре — носит; према — любовь; на̄ма — название.

Перевод

Желание удовлетворять собственные чувства именуется камой, вожделением, а желание услаждать чувства Господа Кришны называют премой, или чистой любовью.

Комментарий

Чистая любовь описана в шастрах так:

сарватха̄ дхвам̇са-рахитам̇
сатй апи дхвам̇са-ка̄ран̣е
йад бха̄ва-бандханам̇ йӯнох̣
са према̄ парикӣртитах̣

«Если любовные отношения сохраняются, несмотря на серьезные причины для разрыва, их считают чистыми».

Гопи всецело зависели от Кришны и были связаны с Ним узами чистой любви. Они и думать не могли о плотской любви, основанной на желании чувственных наслаждений. Единственный смысл их жизни — видеть Кришну счастливым во всех отношениях. При этом они никогда не думали о собственных интересах. Свою жизнь они посвятили тому, чтобы доставлять удовольствие Личности Бога, Шри Кришне. Поэтому в отношениях гопи и Кришны нет даже намека на плотскую любовь.

Автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» однозначно утверждает, что мирская любовь сводится к эгоистическому удовлетворению чувств. В основе всех ведических предписаний, позволяющих человеку обрести славу, детей, богатство и так далее, лежат все те же чувственные наслаждения. Жажду этих наслаждений можно прикрывать заботой о благе общества, национализмом, религией, альтруизмом, этикой, библейскими заповедями, заботой о здоровье, кармической деятельностью, благопристойностью, терпимостью, заботой о личном благополучии, стремлением к освобождению от материального рабства, прогрессом, привязанностью к семье, страхом общественного осуждения или законопослушностью, и тем не менее за всем этим будет стоять лишь одно: тяга к чувственным удовольствиям. Любая благочестивая деятельность в этом мире продиктована главным образом корыстными побуждениями, ибо никто не станет жертвовать своими интересами даже ради самых популярных моральных и религиозных идей. На духовном же уровне человек выше подобной корысти, и свой единственный долг он видит в вечном служении Кришне, абсолютной Личности Бога. Всякая деятельность, проникнутая таким духом, называется чистой любовью к Богу; ее единственная цель — доставить удовольствие Шри Кришне. А действие, совершаемое ради собственного наслаждения, есть не более чем проявление вожделения. Иногда такие действия совершают открыто, а иногда пытаются завуалировать.

Текст

ка̄мера та̄тпарйа — ниджа-самбхога кевала
кр̣шн̣а-сукха-та̄тпарйа-ма̄тра према та’ прабала

Пословный перевод

ка̄мера — вожделения; та̄тпарйа — цель; ниджа — свое; самбхога — наслаждение; кевала — только; кр̣шн̣а-сукха — счастье Господа Кришны; та̄тпарйа — намерение; ма̄тра — только; према — любовь; та’ — поистине; прабала — могущественная.

Перевод

Вожделение толкает к удовлетворению собственных чувств, а любовь вдохновляет дарить наслаждение Господу Кришне. Поэтому она таит в себе огромную силу.

Текст

лока-дхарма, веда-дхарма, деха-дхарма, карма
ладжджа̄, дхаирйа, деха-сукха, а̄тма-сукха-марма
дустйаджа а̄рйа-патха, ниджа париджана
сва-джане карайе йата та̄д̣ана-бхартсана
сарва-тйа̄га кари’ каре кр̣шн̣ера бхаджана
кр̣шн̣а-сукха-хету каре према-севана

Пословный перевод

лока-дхарма — людские обычаи; веда-дхарма — ведические наставления; деха-дхарма — телесные потребности; карма — кармическая деятельность; ладжджа̄ — скромность; дхаирйа — терпение; деха-сукха — телесное счастье; а̄тма-сукха — личного счастья; марма — сущность; дустйаджа — то, от которого трудно отказаться; а̄рйа-патха — путь варнашрамы; ниджа — свои; париджана — родственники; сва-джане — собственная семья; карайе — делают; йата — сколько; та̄д̣ана — наказание; бхартсана — брань; сарва-тйа̄га кари’ — оставив все; каре — совершают; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; бхаджана — почитание; кр̣шн̣а-сукха-хету — для счастья Господа Кришны; каре — совершают; према — из любви; севана — служение.

Перевод

Ради служения Господу Кришне гопи забыли обо всем: о людских обычаях и заветах писаний, о потребностях тела и своих обязанностях, о скромности, терпении и телесных удовольствиях, о своекорыстии и о пути варнашрама-дхармы, от которого так непросто отказаться. Оставив своих близких и не побоявшись их кары и упреков, они с любовью служат Кришне, чтобы дарить Ему радость.

Текст

иха̄ке кахийе кр̣шн̣е др̣д̣ха анура̄га
сваччха дхаута-вастре йаичхе на̄хи кона да̄га

Пословный перевод

иха̄ке — это; кахийе — говорю; кр̣шн̣е — к Господу Кришне; др̣д̣ха — сильная; анура̄га — любовь; сваччха — чистая; дхаута — незапятнанной; вастре — на одежде; йаичхе — как; на̄хи — нет; кона — какого-либо; да̄га — пятна.

Перевод

Такова сильная привязанность к Господу Кришне. Она безупречно чиста, подобно новой, ничем не запятнанной одежде.

Комментарий

Автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» советует каждому оставить чувственные наслаждения и, подобно гопи, жить в полном согласии с волей Верховного Господа. К этому призывает и заключительное наставление Кришны в «Бхагавад-гите». Нужно быть готовым на все ради удовольствия Господа, даже если для этого придется поступиться принципами Вед или законами нравственности. Таков эталон любви к Богу. Деятельность, проникнутая совершенной любовью к Богу, безупречно чиста, как белоснежное, только что выстиранное полотно. В этой связи Шрила Бхактивинода Тхакур предостерегает нас от ошибочной мысли, будто отказ от всего подразумевает отказ от обязанностей, относящихся к телу и уму. Исполнение таких обязанностей не будет относиться к чувственным наслаждениям, если делать это в духе служения Кришне.

Текст

атаэва ка̄ма-преме бахута антара
ка̄ма — андха-тамах̣, према — нирмала бха̄скара

Пословный перевод

атаэва — поэтому; ка̄ма-преме — между вожделением и любовью; бахута — большое; антара — расстояние; ка̄ма — вожделение; андха-тамах̣ — беспросветная тьма; према — любовь; нирмала — чистое; бха̄скара — солнце.

Перевод

Поэтому между вожделением и любовью есть огромная разница. Вожделение подобно непроглядной тьме, а любовь — яркому солнцу.

Текст

атаэва гопӣ-ган̣ера на̄хи ка̄ма-гандха
кр̣шн̣а-сукха ла̄ги ма̄тра, кр̣шн̣а се самбандха

Пословный перевод

атаэва — поэтому; гопӣ-ган̣ера — у гопи; на̄хи — нет; ка̄ма-гандха — малейшего следа вожделения; кр̣шн̣а-сукха — счастья Господа Кришны; ла̄ги — ради; ма̄тра — только; кр̣шн̣а — с Господом Кришной; се — та; самбандха — связь.

Перевод

Таким образом, в любви гопи нет и тени вожделения. Их отношения с Кришной имеют единственную цель — доставлять Ему удовольствие.

Текст

йат те суджа̄та-чаран̣а̄мбурухам̇ станешу
бхӣта̄х̣ ш́анаих̣ прийа дадхӣмахи каркаш́ешу
тена̄т̣авӣм ат̣аси тад вйатхате на ким̇ свит
кӯрпа̄дибхир бхрамати дхӣр бхавад - а̄йуша̄м̇ нах̣

Пословный перевод

йат — которые; те — Твои; суджа̄та — нежные; чаран̣а-амбу-рухам — лотосные стопы; станешу — на гру́ди; бхӣта̄х̣ — напуганные; ш́анаих̣ — осторожно; прийа — о дорогой; дадхӣмахи — кладем; каркаш́ешу — на грубые; тена — ими; ат̣авӣм — тропой; ат̣аси — бродишь; тат — они; вйатхате — ранятся; на — не; ким свит — удивительно; кӯрпа-а̄дибхих̣ — камешками и другими предметами; бхрамати — беспокоится; дхӣх̣ — ум; бхават-а̄йуша̄м — тех, кому Твоя Милость дороже жизни; нах̣ — наш.

Перевод

«О дорогой возлюбленный! Твои лотосные стопы столь нежны, что мы с великой осторожностью водружаем их себе на грудь, боясь причинить Тебе боль. В Тебе вся наша жизнь. Поэтому нас беспокоит, что камешки на лесной тропе, по которой Ты идешь, могут поранить Твои нежные стопы».

Комментарий

Этот текст из «Шримад-Бхагаватам» (10.31.19) произнесли гопи, когда Кришна покинул их в разгар танца раса.

Текст

а̄тма-сукха-дух̣кхе гопӣра на̄хика вича̄ра
кр̣шн̣а-сукха-хету чешт̣а̄ мано-вйаваха̄ра

Пословный перевод

а̄тма-сукха-дух̣кхе — в личном счастье и несчастье; гопӣра — гопи; на̄хика — нет; вича̄ра — расчета; кр̣шн̣а-сукха-хету — ради счастья Господа Кришны; чешт̣а̄ — поступки; манах̣ — ума; вйаваха̄ра — занятие.

Перевод

Гопи не заботятся о собственном счастье или горе. Все их мысли и поступки посвящены лишь удовольствию Кришны.

Текст

кр̣шн̣а ла̄ги’ а̄ра саба каре паритйа̄га
кр̣шн̣а-сукха-хету каре ш́уддха анура̄га

Пословный перевод

кр̣шн̣а ла̄ги’ — ради Господа Кришны; а̄ра — от другого; саба — всего; каре паритйа̄га — отрекаются; кр̣шн̣а-сукха-хету — ради счастья Господа Кришны; каре — испытывают; ш́уддха — чистую; анура̄га — привязанность.

Перевод

Ради Кришны они отреклись от всего. Они искренне и чисто стремятся дарить наслаждение Кришне.

Текст

эвам̇ мад-артходжджхита-лока-веда-
сва̄на̄м̇ хи во майй анувр̣ттайе ’бала̄х̣
майа̄ парокшам̇ бхаджата̄ тирохитам̇
ма̄сӯйитум̇ ма̄рхатха тат прийам̇ прийа̄х̣

Пословный перевод

эвам — так; мат-артха — для Меня; уджджхита — отвергнуты; лока — обычаи; веда — ведические наставления; сва̄на̄м — тех, кем свои семьи; хи — действительно; вах̣ — ваше; майи — ко Мне; анувр̣ттайе — чтобы усилить любовь; абала̄х̣ — о женщины; майа̄ — Мною; парокшам — невидимого; бхаджата̄ — благословляющим; тирохитам — скрывшегося из виду; ма̄ — на Меня; асӯйитум — держать обиду; ма̄ архатха — не должны; тат — поэтому; прийам — на дорогого; прийа̄х̣ — дорогие.

Перевод

«О Мои возлюбленные гопи, отвергшие ради Меня общепринятые порядки и наставления писаний. Я скрылся от вас только для того, чтобы вы еще глубже погрузились в мысли обо Мне. Не держите на Меня обиды, ведь Я исчез ради вашего же блага».

Комментарий

Этот текст из «Шримад-Бхагаватам» (10.32.21) произносит Господь Кришна, вернувшись на место раса-лилы.

Текст

кр̣шн̣ера пратиджн̃а̄ эка а̄чхе пӯрва хаите
йе йаичхе бхадже, кр̣шн̣а та̄ре бхадже таичхе

Пословный перевод

кр̣шн̣ера — Господа Кришны; пратиджн̃а̄ — обещание; эка — одно; а̄чхе — есть; пӯрва хаите — с прошлых времен; йе — который; йаичхе — как; бхадже — почитает; кр̣шн̣а — Господа Кришну; та̄ре — тому; бхадже — воздает; таичхе — так же.

Перевод

Некогда Господь Кришна пообещал Своим преданным отвечать им взаимностью согласно тому, как они поклоняются Ему.

Текст

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам
мама вартма̄нувартанте
манушйа̄х̣ па̄ртха сарваш́ах̣

Пословный перевод

йе — которые; йатха̄ — как; ма̄м — Мне; прападйанте — предаются; та̄н — те; татха̄ — так; эва — же; бхаджа̄ми — вознаграждаю; ахам — Я; мама — Моим; вартма — путем; анувартанте — следуют; манушйа̄х̣ — люди; па̄ртха — о сын Притхи; сарваш́ах̣ — во всех отношениях.

Перевод

«Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи».

Комментарий

Кришна никогда не проявлял неблагодарности по отношению к гопи, ибо в приведенном здесь стихе из «Бхагавад-гиты» (4.11) Он говорит Арджуне, что отвечает взаимностью Своим преданным сообразно тому, с какой любовью они Ему служат. Каждый следует путем, ведущим к Господу, но все находятся на разных этапах этого пути и познают Господа в соответствии со своим духовным уровнем. Путь один, но от конечной цели каждого отделяет разное расстояние, поэтому и степень осознания цели — абсолютной Личности Бога — тоже в каждом случае разная. Гопи достигли высшей цели, и Господь Чайтанья подтвердил, что нет более возвышенного пути поклонения Богу, чем тот, которым следовали гопи.

Текст

се пратиджн̃а̄ бхан̇га хаила гопӣра бхаджане
та̄ха̄те прама̄н̣а кр̣шн̣а-ш́рӣ-мукха-вачане

Пословный перевод

се — то; пратиджн̃а̄ — обещание; бхан̇га хаила — было нарушено; гопӣра — гопи; бхаджане — поклонением; та̄ха̄те — в том; прама̄н̣а — доказательство; кр̣шн̣а — Господа Кришны; ш́рӣ-мукха-вачане — словами из уст.

Перевод

Однако Кришна Сам признается, что не смог исполнить Свое обещание в ответ на поклонение гопи.

Текст

на па̄райе ’хам̇ ниравадйа-сам̇йуджа̄м̇
сва-са̄дху-кр̣тйам̇ вибудха̄йуша̄пи вах̣
йа̄ ма̄бхаджан дурджайа-геха-ш́р̣н̇кхала̄х̣
сам̇вр̣ш́чйа тад вах̣ пратийа̄ту са̄дхуна̄

Пословный перевод

на — не; па̄райе — способен сделать; ахам — Я; ниравадйа-сам̇йуджа̄м — полностью свободных от лицемерия; сва-са̄дху-кр̣тйам — заслуженное воздаяние; вибудха-а̄йуша̄ — жизнью такой же долгой, как у полубогов; апи — даже; вах̣ — вас; йа̄х̣ — которые; ма̄ — Меня; абхаджан — почитали; дурджайа-геха-ш́р̣н̇кхала̄х̣ — неразрывные цепи семейной жизни; сам̇вр̣ш́чйа — разорвав; тат — то; вах̣ — вам; пратийа̄ту — пусть возвратиться; са̄дхуна̄ — самими добрыми деяниями.

Перевод

«О гопи, даже за всю жизнь Брахмы Я не смогу отплатить вам за ваше чистое бескорыстное служение. Ваша связь со Мной выше любых упреков: ведь вы поклонялись Мне, разорвав семейные узы, столь дорогие сердцу каждого. Пусть же ваши славные дела и будут вам воздаянием».

Комментарий

Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.32.22) произнес Шри Кришна, когда услышал, как гопи пели в разлуке с Ним.

Текст

табе йе декхийе гопӣра ниджа-дехе прӣта
сехо та’ кр̣шн̣ера ла̄ги, джа̄ниха ниш́чита

Пословный перевод

табе — тогда; йе — которую; декхийе — видим; гопӣра — гопи; ниджа-дехе — к своим телам; прӣта — привязанность; сехо — та; та’ — поистине; кр̣шн̣ера ла̄ги — для Господа Кришны; джа̄ниха — знай; ниш́чита — наверняка.

Перевод

Можно заметить, что гопи проявляют внимание к своему телу. Знайте наверняка: они делают это только ради Кришны.

Комментарий

Бескорыстная любовь к Богу, которую проявляют гопи, не имеет себе равных. Поэтому нужно правильно понимать, почему гопи с таким усердием украшали себя. Гопи одевались как можно красивее лишь для того, чтобы своим обликом радовать Кришну. Иных побуждений у них не было. Они посвятили свои тела и все, что имели, служению Шри Кришне, поэтому для них было вполне естественным считать, что их тела созданы, чтобы доставлять Ему наслаждение. Гопи наряжались только с мыслями о том, как счастлив будет Кришна, когда увидит их и прикоснется к ним.

Текст

’эи деха каилун̇ а̄ми кр̣шн̣е самарпан̣а
та̄н̇ра дхана та̄н̇ра иха̄ самбхога-са̄дхана

Пословный перевод

эи — этого; деха — тела; каилун̇ — совершила; а̄ми — я; кр̣шн̣е — Господу Кришне; самарпан̣а — приношение; та̄н̇ра — Его; дхана — собственность; та̄н̇ра — Его; иха̄ — это; самбхога-са̄дхана — то, что приносит наслаждение.

Перевод

[Каждая гопи думает:] «Я посвятила это тело Господу Кришне. Он — его владелец, и Ему оно приносит наслаждение».

Текст

э-деха-дарш́ана-спарш́е кр̣шн̣а-сантошан̣а’
эи ла̄ги’ каре дехера ма̄рджана-бхӯшан̣а

Пословный перевод

э-деха — этого тела; дарш́ана — внешним видом; спарш́е — прикосновением; кр̣шн̣а — Господа Кришны; сантошан̣а — удовольствие; эи ла̄ги’ — для этого; каре — делают; дехера — тела; ма̄рджана — очищение; бхӯшан̣а — украшение.

Перевод

«Кришне нравится смотреть на это тело и прикасаться к нему». Только по этой причине они омывают и украшают свои тела.

Текст

ниджа̄н̇гам апи йа̄ гопйо
мамети самупа̄сате
та̄бхйах̣ парам̇ на ме па̄ртха
нигӯд̣ха-према-бха̄джанам

Пословный перевод

ниджа-ан̇гам — собственное тело; апи — хотя; йа̄х̣ — которые; гопйах̣ — гопи; мама — Мое; ити — так (считая); самупа̄сате — украшают; та̄бхйах̣ — их; парам — лучшего; на — нет; ме — ко Мне; па̄ртха — о Арджуна; нигӯд̣ха-према — глубокой любви; бха̄джанам — обладателя.

Перевод

«О Арджуна, никто не питает ко Мне столь же сильной и возвышенной любви, как гопи, которые омывают и украшают свои тела только потому, что считают их Моей собственностью».

Комментарий

Этот стих произносит Господь Кришна в «Ади-пуране».

Текст

а̄ра эка адбхута гопӣ-бха̄вера свабха̄ва
буддхира гочара нахе йа̄ха̄ра прабха̄ва

Пословный перевод

а̄ра — другая; эка — одна; адбхута — удивительная; гопӣ-бха̄вера — чувств гопи; свабха̄ва — природа; буддхира — разума; гочара — объекта восприятия; нахе — нет; йа̄ха̄ра — которого; прабха̄ва — силы.

Перевод

Чувства, которые испытывают гопи, обладают еще одним удивительным свойством. Силу этих чувств разумом не постичь.

Текст

гопӣ-ган̣а каре йабе кр̣шн̣а-дараш́ана
сукха-ва̄н̃чха̄ на̄хи, сукха хайа кот̣и-гун̣а

Пословный перевод

гопӣ-ган̣а — гопи; каре — совершают; йабе — когда; кр̣шн̣а-дараш́ана — созерцание Господа Кришны; сукха-ва̄н̃чха̄ — желание счастья; на̄хи — нет; сукха — счастье; хайа — есть; кот̣и-гун̣а — в десять миллионов (раз больше).

Перевод

Когда гопи видят Господа Кришну, они, сами того не желая, чувствуют безграничное блаженство.

Текст

гопика̄-дарш́ане кр̣шн̣ера йе а̄нанда хайа
та̄ха̄ хаите кот̣и-гун̣а гопӣ а̄сва̄дайа

Пословный перевод

гопика̄-дарш́ане — при виде гопи; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; йе — которое; а̄нанда — счастье; хайа — есть; та̄ха̄ хаите — того; кот̣и-гун̣а — в десять миллионов (раз больше); гопӣ — гопи; а̄сва̄дайа — вкушают.

Перевод

Блаженство, которое испытывают гопи, в десять миллионов раз сильнее того блаженства, что испытывает Сам Господь Кришна, когда глядит на них.

Комментарий

Удивительные качества гопи недоступны нашему пониманию. Гопи не ищут для себя удовольствия, но, видя, как счастлив Кришна от встречи с ними, они чувствуют себя в миллионы раз счастливее Его.

Текст

та̄н̇ саба̄ра на̄хи ниджа-сукха-ануродха
татха̄пи ба̄д̣хайе сукха, пад̣ила виродха

Пословный перевод

та̄н̇ саба̄ра — их всех; на̄хи — нет; ниджа-сукха — ради личного счастья; ануродха — просьбы; татха̄пи — тем не менее; ба̄д̣хайе — увеличивается; сукха — счастье; пад̣ила — случилось; виродха — противоречие.

Перевод

Хотя гопи не ищут себе удовольствий, их счастье неизменно возрастает. В этом, конечно же, есть противоречие.

Текст

э виродхера эка ма̄тра декхи сама̄дха̄на
гопика̄ра сукха кр̣шн̣а-сукхе парйаваса̄на

Пословный перевод

э — этого; виродхера — противоречия; эка — одно; ма̄тра — только; декхи — вижу; сама̄дха̄на — решение; гопика̄ра — гопи; сукха — счастье; кр̣шн̣а-сукхе — в счастье Господа Кришны; парйаваса̄на — заключение.

Перевод

Разрешить это противоречие, я думаю, может лишь такое объяснение: счастье гопи зависит от счастья их возлюбленного Кришны.

Комментарий

Очень трудно найти объяснение состоянию гопи, ибо они испытывали счастье, сами того не желая. Разрешение этого противоречия заключается в том, что счастье Кришны зависит от того, насколько счастливы гопи. Поэтому все преданные во Вриндаване стараются служить гопи, а именно Радхарани и Ее спутницам. Заслужив благосклонность гопи, можно с легкостью завоевать расположение Кришны, ибо Кришна принимает служение от того преданного, которого представят Ему гопи. Вот почему Господь Чайтанья стремился доставить удовольствие гопи, а не Кришне. Но сверстники не поняли Его, и Господь Чайтанья оставил семейную жизнь и стал санньяси.

Текст

гопика̄-дарш́ане кр̣шн̣ера ба̄д̣хе прапхуллата̄
се ма̄дхурйа ба̄д̣хе йа̄ра на̄хика самата̄

Пословный перевод

гопика̄-дарш́ане — при виде гопи; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ба̄д̣хе — увеличивается; прапхуллата̄ — радость; се — та; ма̄дхурйа — красота; ба̄д̣хе — возрастает; йа̄ра — которой; на̄хика — нет; самата̄ — равной.

Перевод

Когда Господь Кришна видит гопи, Его счастье начинает расти, а со счастьем растет и Его несравненная красота.

Текст

а̄ма̄ра дарш́ане кр̣шн̣а па̄ила эта сукха
эи сукхе гопӣра прапхулла ан̇га-мукха

Пословный перевод

а̄ма̄ра дарш́ане — при виде меня; кр̣шн̣а — Господь Кришна; па̄ила — обрел; эта — столько; сукха — счастья; эи — в этом; сукхе — счастье; гопӣра — гопи; прапхулла — расцветающие; ан̇га-мукха — тела и лица.

Перевод

[Гопи думают:] «Кришна так счастлив видеть меня». От этой мысли их прекрасные лица и весь исполненный совершенства облик становятся еще прекраснее.

Текст

гопӣ-ш́обха̄ декхи’ кр̣шн̣ера ш́обха̄ ба̄д̣хе йата
кр̣шн̣а-ш́обха̄ декхи’ гопӣра ш́обха̄ ба̄д̣хе тата

Пословный перевод

гопӣ-ш́обха̄ — красоту гопи; декхи’ — увидев; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; ш́обха̄ — красота; ба̄д̣хе — возрастает; йата — как; кр̣шн̣а-ш́обха̄ — красоты Господа Кришны; декхи’ — увидев; гопӣра — гопи; ш́обха̄ — красота; ба̄д̣хе — возрастает; тата — так же.

Перевод

Глядя на красоту гопи, Господь Кришна Сам становится еще красивее. А чем дольше гопи любуются красотой Кришны, тем красивее становятся они сами.

Текст

эи-мата параспара пад̣е худ̣а̄худ̣и
параспара ба̄д̣хе, кеха мукха на̄хи муд̣и

Пословный перевод

эи-мата — таким образом; параспара — обоюдное; пад̣е — случается; худ̣а̄худ̣и — состязание; параспара — взаимно; ба̄д̣хе — возрастает; кеха — кого-либо; мукха — лицо; на̄хи — не; муд̣и — закрыто.

Перевод

Так гопи и Кришна вступают в состязание, в котором нет побежденных.

Текст

кинту кр̣шн̣ера сукха хайа гопӣ-рӯпа-гун̣е
та̄н̇ра сукхе сукха-вр̣ддхи хайе гопӣ-ган̣е

Пословный перевод

кинту — однако; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; сукха — счастье; хайа — есть; гопӣ-рӯпа-гун̣е — в качествах и красоте гопи; та̄н̇ра — в Его; сукхе — счастье; сукха-вр̣ддхи — увеличение счастья; хайе — есть; гопӣ-ган̣е — у гопи.

Перевод

Так или иначе, Кришна наслаждается красотой и достоинствами гопи. И когда гопи видят Его радость, их счастье усиливается.

Текст

атаэва сеи сукха кр̣шн̣а-сукха поше
эи хету гопӣ-преме на̄хи ка̄ма-доше

Пословный перевод

атаэва — поэтому; сеи — то; сукха — счастье; кр̣шн̣а-сукха — счастье Господа Кришны; поше — питает; эи — эта; хету — причина; гопӣ-преме — в любви гопи; на̄хи — не; ка̄ма-доше — в пороке вожделения.

Перевод

Мы видим, что радость гопи — это источник радости для Господа Кришны. Вот почему любовь гопи не омрачена вожделением.

Комментарий

Кришна радуется, глядя на прекрасных гопи, отчего юные лица и тела самих гопи тоже расцветают радостью. Это бесконечное состязание в красоте между гопи и Кришной внешне напоминает отношения влюбленных, и потому мирские моралисты часто путают его с обычной плотской любовью. Но взаимоотношения гопи и Кришны не имеют ничего общего с материальным миром: горячее желание гопи доставить Кришне удовольствие наполняет все вокруг чистой любовью к Богу и не оставляет места вожделению.

Текст

упетйа патхи сундарӣ-татибхир а̄бхир абхйарчитам̇
смита̄н̇кура-карамбитаир нат̣ад апа̄н̇га-бхан̇гӣш́атаих̣
стана-ставака-сан̃чаран-найана-чан̃чарӣка̄н̃чалам̇
врадже виджайинам̇ бхадже випина-деш́атах̣ кеш́авам

Пословный перевод

упетйа — взобравшись (на крыши своих дворцов); патхи — на дороге; сундарӣ-татибхих̣ а̄бхих̣ — женщинами Враджа; абхйарчитам — почитаемого; смита-ан̇кура-карамбитаих̣ — переплетенными с побегами нежных улыбок; нат̣ат — танцующий; апа̄н̇га — взглядов; бхан̇гӣш́атаих̣ — сотнями способов; стана-ставака — вдоль множества грудей; сан̃чарат — движущийся; найана — глаз; чан̃чарӣка — подобных пчелам; ан̃чалам — того, чьи уголки; врадже — во Врадж; виджайинам — приходящего; бхадже — поклоняюсь; випина-деш́атах̣ — из леса; кеш́авам — Господа Кешаву.

Перевод

«Я поклоняюсь Господу Кешаве. Когда Он идет домой из леса Вриндавана, Ему поклоняются гопи, которые поднялись на крыши своих дворцов и приветствуют Его сотнями танцующих взглядов и нежных улыбок. Взоры, которые Он украдкой бросает на них, словно большие черные шмели, так и вьются у груди каждой гопи».

Комментарий

Эта цитата взята из «Кешаваштаки» (8), входящей в состав «Става-малы» Шрилы Рупы Госвами.

Текст

а̄ра эка гопӣ-премера сва̄бха̄вика чихна
йе прака̄ре хайа према ка̄ма-гандха-хӣна

Пословный перевод

а̄ра — другое; эка — один; гопӣ-премера — любви гопи; сва̄бха̄вика — естественный; чихна — признак; йе — которой; прака̄ре — в способе; хайа — есть; према — любовь; ка̄ма-гандха-хӣна — без примеси вожделения.

Перевод

Любви гопи присуще еще одно качество, которое доказывает, что в ней нет и тени вожделения.

Текст

гопӣ-преме каре кр̣шн̣а-ма̄дхурйера пушт̣и
ма̄дхурйе ба̄д̣ха̄йа према хан̃а̄ маха̄-тушт̣и

Пословный перевод

гопӣ-преме — любовь гопи; каре — совершает; кр̣шн̣а-ма̄дхурйера — сладости любви Господа Кришны; пушт̣и — питание; ма̄дхурйе — сладостью; ба̄д̣ха̄йа — увеличивают; према — любовь; хан̃а̄ — будучи; маха̄-тушт̣и — очень довольными.

Перевод

Любовь гопи усиливает очарование Господа Кришны. Это очарование, в свой черед, усиливает любовь гопи и приносит им великое наслаждение.

Текст

прӣти-вишайа̄нанде тад-а̄ш́райа̄нанда
та̄н̇ха̄ на̄хи ниджа-сукха-ва̄н̃чха̄ра самбандха

Пословный перевод

прӣти-вишайа-а̄нанде — в радости объекта любви; тат — той (любви); а̄ш́райа-а̄нанда — радость обладателя; та̄н̇ха̄ — то; на̄хи — не есть; ниджа-сукха-ва̄н̃чха̄ра — желания собственного счастья; самбандха — отношения.

Перевод

Любящий обретает счастье тогда, когда счастлив любимый. В этих отношениях нет места жажде собственных удовольствий.

Текст

нирупа̄дхи према йа̄н̇ха̄, та̄н̇ха̄ эи рӣти
прӣти-вишайа-сукхе а̄ш́райера прӣти
ниджа-према̄нанде кр̣шн̣а-сева̄нанда ба̄дхе
се а̄нандера прати бхактера хайа маха̄-кродхе

Пословный перевод

нирупа̄дхи — лишенная отождествлений; према — любовь; йа̄н̇ха̄ — которая; та̄н̇ха̄ — той; эи — это; рӣти — характер; прӣти-вишайа — объекта любви; сукхе — в счастье; а̄ш́райера — обладателя (любви); прӣти — наслаждение; ниджа — собственной; према — любви; а̄нанде — блаженством; кр̣шн̣а — Господу Кришне; сева-а̄нанда — радость служения; ба̄дхе — нарушается; се — то; а̄нандера прати — по отношению к блаженству; бхактера — преданного; хайа — есть; маха̄-кродхе — великое негодование.

Перевод

Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить Господу Кришне, он негодует на это блаженство.

Комментарий

Как было сказано, Шри Кришна является господствующим возлюбленным, а гопи отдают Ему свою любовь и зависят от Него. Любовь подвластных питает любовь повелителя. Гопи не стремились к собственному наслаждению. Их счастье было опосредованным, поскольку зависело от счастья Кришны. Такова бескорыстная любовь к Богу. Чистая любовь возможна только тогда, когда зависимый любящий черпает радость в счастье своего возлюбленного повелителя. Примером такой чистой любви является ситуация, когда любящий подавляет в себе ощущение счастья, приносимого служением, потому что оно мешает ему продолжать свое дело.

Текст

ан̇га-стамбха̄рамбхам уттун̇гайантам̇
према̄нандам̇ да̄руко на̄бхйанандат
кам̇са̄ра̄тер вӣджане йена са̄кша̄д
акшодӣйа̄н антара̄йо вйадха̄йи

Пословный перевод

ан̇га — частей тела; стамбха-а̄рамбхам — на грань оцепенения; уттун̇га-йантам — приводящее; према-а̄нандам — блаженство любви; да̄руках̣ — колесничий Господа по имени Дарука; на — не; абхйанандат — приветствовал; кам̇са-ара̄тех̣ — Господа Кришны, врага Камсы; вӣджане — при обмахивании опахалом (чамарой); йена — которым; са̄кша̄т — явно; акшодӣйа̄н — большее; антара̄йах̣ — препятствие; вйадха̄йи — было создано.

Перевод

«Шри Дарука подавлял в себе блаженное чувство любви, ибо оно сковывало все его члены и мешало ему исполнять свой долг — обмахивать Господа Кришну».

Комментарий

Это стих из «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.62).

Текст

говинда-прекшан̣а̄кшепи-
ба̄шпа-пӯра̄бхиваршин̣ам
уччаир аниндад а̄нандам
аравинда-вилочана̄

Пословный перевод

говинда — Господа Говинды; прекшан̣а — созерцанию; а̄кшепи — препятствующие; ба̄шпа-пӯра — потоки слез; абхиваршин̣ам — изливающее; уччаих̣ — сильно; аниндат — проклинала; а̄нандам — блаженство; аравинда-вилочана̄ — лотосоокая Радхарани.

Перевод

«Лотосоокая Радхарани в сердцах проклинала Свою экстатическую любовь, вызывавшую потоки слез, которые мешали Ей видеть Говинду».

Комментарий

Этот стих также взят из «Бхакти-расамрита-синдху» (2.3.54).

Текст

а̄ра ш́уддха-бхакта кр̣шн̣а-према-сева̄ вине
сва-сукха̄ртха са̄локйа̄ди на̄ каре грахан̣е

Пословный перевод

а̄ра — также; ш́уддха-бхакта — чистый преданный; кр̣шн̣а-према — из любви к Господу Кришне; сева̄ — служения; вине — без; сва-сукха-артха — ради собственного наслаждения; са̄локйа-а̄ди — пять видов освобождения, начиная с салокьи (обитания на одной с Господом духовной планете); на̄ каре грахан̣е — не принимают.

Перевод

Кроме того, чистые преданные никогда не оставят преданное служение Господу Кришне ради счастья одного из пяти видов освобождения.

Комментарий

Чистый преданный, который любит Кришну и только Кришну, наотрез откажется от любого вида освобождения, будь то слияние с телом Господа, обладание одинаковым с Ним обликом, одинаковыми богатствами, обитание на одной с Ним планете или доступ в близкое окружение Господа.

Текст

мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а
майи сарва-гуха̄ш́айе
мано-гатир авиччхинна̄
йатха̄ ган̇га̄мбхасо ’мбудхау

Пословный перевод

мат — Моих; гун̣а — о качествах; ш́рути-ма̄трен̣а — только слушанием; майи — ко Мне; сарва-гуха̄ — во всех сердцах; а̄ш́айе — пребывающему; манах̣-гатих̣ — устремление ума; авиччхинна̄ — не сдерживаемое; йатха̄ — как; ган̇га̄-амбхасах̣ — небесных вод Ганги; амбудхау — в океане.

Перевод

«Стоит Моим преданным услышать обо Мне, как их умы, подобно небесным водам Ганги, которым ничто не может помешать течь к океану, тотчас устремляются ко Мне, обитающему в сердце каждого».

Текст

лакшан̣ам̇ бхакти-йогасйа
ниргун̣асйа хй уда̄хр̣там
ахаитукй авйавахита̄
йа̄ бхактих̣ пурушоттаме

Пословный перевод

лакшан̣ам — свойство; бхакти-йогасйа — преданного служения; ниргун̣асйа — трансцендентного к трем гунам природы; хи — поистине; уда̄хр̣там — цитируемое; ахаитукӣ — беспричинное; авйавахита̄ — безостановочное; йа̄ — которое; бхактих̣ — преданное служение; пурушоттаме — Верховной Личности Бога.

Перевод

«Трансцендентное любовное служение Пурушоттаме, Верховной Личности Бога, отличают два качества: оно свободно от корыстных побуждений и не знает преград».

Текст

са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄рӯпйа-
са̄мӣпйаикатвам апй ута
дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти
вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣

Пословный перевод

са̄локйа — обитание на одной со Мной планете; са̄ршт̣и — обладание богатствами, равными Моим; са̄рӯпйа — обладание обликом, похожим на Мой; са̄мӣпйа — возможность непосредственного общения со Мной; экатвам — единство (со Мной); апи — даже; ута — или; дӣйама̄нам — даруемое; на — не; гр̣хн̣анти — принимают; вина̄ — без; мат-севанам — служения Мне; джана̄х̣ — преданные.

Перевод

«Предпочитая всему служение Мне, Мои преданные не принимают салокью, саршти, сарупью, самипью или слияние со Мной, даже если Я Сам предлагаю им эти виды освобождения».

Комментарий

Этот и предыдущие два стиха взяты из «Шримад-Бхагаватам» (3.29.11 – 13); их произнес Господь Кришна в облике Капиладевы.

Текст

мат-севайа̄ пратӣтам̇ те
са̄локйа̄ди-чатушт̣айам
неччханти севайа̄ пӯрн̣а̄х̣
куто ’нйат ка̄ла-виплутам

Пословный перевод

мат — Мне; севайа̄ — служением; пратӣтам — обретенные; те — они; са̄локйа-а̄дисалокью и другие (виды освобождения); чатушт̣айам — четыре вида; на иччханти — не желают; севайа̄ — служением; пӯрн̣а̄х̣ — исполненные; кутах̣ — где; анйат — другие (вещи); ка̄ла-виплутам — уносимые временем.

Перевод

«Мои преданные, служа Мне, удовлетворяют все свои желания и потому не приемлют четыре вида освобождения, легко доступные любому, кто Мне служит. Станут ли такие преданные стремиться к преходящим удовольствиям?»

Комментарий

Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (9.4.67) произнес Господь, рассказывая о качествах Махараджи Амбариши. Слияние с бытием Абсолюта — такая же преходящая вещь, как обитание в райском царстве. И то, и другое находится во власти времени: ни одно из этих положений не вечно.

Текст

ка̄ма-гандха-хӣна сва̄бха̄вика гопӣ-према
нирмала, уджджвала, ш́уддха йена дагдха хема

Пословный перевод

ка̄ма-гандха-хӣна — без тени вожделения; сва̄бха̄вика — естественная; гопӣ-према — любовь гопи; нирмала — безупречная; уджджвала — лучезарная; ш́уддха — чистая; йена — как; дагдха хема — расплавленное золото.

Перевод

В естественной любви гопи нет и тени вожделения. Она безупречна, светла и чиста, как расплавленное золото.

Текст

кр̣шн̣ера саха̄йа, гуру, ба̄ндхава, прейасӣ
гопика̄ хайена прийа̄ ш́ишйа̄, сакхӣ да̄сӣ

Пословный перевод

кр̣шн̣ера — Господа Кришны; саха̄йа — помощницы; гуру — наставницы; ба̄ндхава — подруги; прейасӣ — жены; гопика̄ — гопи; хайена — являются; прийа̄ — дорогими; ш́ишйа̄ — ученицами; сакхӣ — наперсницами; да̄сӣ — служанками.

Перевод

Гопи — помощницы, наставницы, подруги, жены, дорогие ученицы, наперсницы и служанки Господа Кришны.

Текст

саха̄йа̄ гурувах̣ ш́ишйа̄
бхуджишйа̄ ба̄ндхава̄х̣ стрийах̣
сатйам̇ вада̄ми те па̄ртха
гопйах̣ ким̇ ме бхаванти на

Пословный перевод

саха̄йа̄х̣ — помощницы; гурувах̣ — наставницы; ш́ишйа̄х̣ — ученицы; бхуджишйа̄х̣ — прислужницы; ба̄ндхава̄х̣ — подруги; стрийах̣ — жены; сатйам — воистину; вада̄ми — говорю; те — тебе; па̄ртха — о Арджуна; гопйах̣ — гопи; ким — чем; ме — для Меня; бхаванти — являются; на — не.

Перевод

«О Партха, Я говорю тебе истину. Гопи — и помощницы Мне, и учителя, и ученицы; они Мои служанки, подруги и жены. Я не знаю, кем они Мне не приходятся».

Комментарий

Этот стих произносит Господь Кришна в «Гопи-премамрите».

Текст

гопика̄ джа̄нена кр̣шн̣ера манера ва̄н̃чхита
према-сева̄-парипа̄т̣ӣ, ишт̣а-самӣхита

Пословный перевод

гопика̄ — гопи; джа̄нена — знают; кр̣шн̣ера — Господа Кришны; манера — ума; ва̄н̃чхита — желания; према-сева̄ — любовного служения; парипа̄т̣ӣ — совершенство; ишт̣а-самӣхита — достижение желаемой цели жизни.

Перевод

Гопи знают все желания Кришны и знают, как доставить Ему радость своим совершенным, полным любви служением. Они искусно служат своему возлюбленному, желая, чтобы Он всегда был доволен.

Текст

ман-ма̄ха̄тмйам̇ мат-сапарйа̄м̇
мач-чхраддха̄м̇ ман-мано-гатам
джа̄нанти гопика̄х̣ па̄ртха
на̄нйе джа̄нанти таттватах̣

Пословный перевод

мат-ма̄ха̄тмйам — Мое величие; мат-сапарйа̄м — служение Мне; мат-ш́раддха̄м — почитание Меня; мат-манах̣-гатам — Мои намерения; джа̄нанти — знают; гопика̄х̣ — гопи; па̄ртха — о Арджуна; на — не; анйе — другие; джа̄нанти — знают; таттватах̣ — по-настоящему.

Перевод

«О Партха, гопи знают о Моем величии, о любовном служении Мне, о Моем умонастроении и о том, как Меня почитать. Никто другой по-настоящему этого не знает».

Комментарий

Это стих из «Ади-пураны». Его произносит Господь Кришна, обращаясь к Арджуне.

Текст

сеи гопӣ-ган̣а-мадхйе уттама̄ ра̄дхика̄
рӯпе, гун̣е, саубха̄гйе, преме сарва̄дхика̄

Пословный перевод

сеи — тех; гопӣ-ган̣а — гопи; мадхйе — среди; уттама̄ — наилучшая; ра̄дхика̄ — Шримати Радхарани; рӯпе — красотой; гун̣е — качествами; саубха̄гйе — удачливостью; преме — любовью; сарва-адхика̄ — превосходящая всех.

Перевод

Самая возвышенная из гопи — Шримати Радхика. Она превосходит всех красотой, достоинствами, удачей и, самое главное, любовью.

Комментарий

Среди всех гопи Шримати Радхарани — самая возвышенная. Она самая красивая, обладает самыми большими достоинствами и, что самое важное, превосходит всех Своей любовью к Кришне.

Текст

йатха̄ ра̄дха̄ прийа̄ вишн̣ос
тасйа̄х̣ кун̣д̣ам̇ прийам̇ татха̄
сарва-гопӣшу саиваика̄
вишн̣ор атйанта-валлабха̄

Пословный перевод

йатха̄ — как; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; прийа̄ — очень дорога; вишн̣ох̣ — Господа Кришны; тасйа̄х̣ — Ее; кун̣д̣ам — место для омовения; прийам — очень дорого; татха̄ — так же; сарва-гопӣшу — среди всех гопи; са̄ — Она; эва — поистине; эка̄ — одна; вишн̣ох̣ — Господа Кришны; атйанта-валлабха̄ — самая дорогая.

Перевод

«Радха необычайно дорога Господу Кришне, и так же дорого Ему место Ее омовения [Радха-кунда]. Она — Его самая любимая гопи».

Комментарий

Это стих из «Падма-пураны».

Текст

траи-локйе пр̣тхивӣ дханйа̄
йатра вр̣нда̄ванам̇ пурӣ
татра̄пи гопика̄х̣ па̄ртха
йатра ра̄дха̄бхидха̄ мама

Пословный перевод

траи-локйе — в трех мирах; пр̣тхивӣ — земля; дханйа̄ — удачливая; йатра — где; вр̣нда̄ванам — Вриндаван; пурӣ — город; татра — там; апи — конечно; гопика̄х̣ — гопи; па̄ртха — о Арджуна; йатра — где; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; абхидха̄ — именуемая; мама — Моя.

Перевод

«О Партха, во всех трех мирах Земля — самая благословенная из планет, потому что на ней есть Вриндаван. А во Вриндаване нет никого превыше гопи, ибо среди них — Моя Шримати Радхарани».

Комментарий

Этот стих из «Ади-пураны» — слова Господа Кришны, обращенные к Арджуне.

Текст

ра̄дха̄-саха крӣд̣а̄ раса-вр̣ддхира ка̄ран̣а
а̄ра саба гопӣ-ган̣а расопакаран̣а

Пословный перевод

ра̄дха̄-саха — вместе со Шримати Радхарани; крӣд̣а̄ — игры; раса — расы; вр̣ддхира — усиления; ка̄ран̣а — причина; а̄ра — другие; саба — все; гопӣ-ган̣а — гопи; раса-упакаран̣а — орудия расы.

Перевод

Остальные гопи делают все, чтобы увеличить радость игр Кришны и Радхи. Они — посредницы в Их божественных наслаждениях.

Комментарий

Гопи делятся на пять групп: сакхи, нитья-сакхи, прана-сакхи, прия-сакхи и парама-прештха-сакхи. Этих светлокожих спутниц Шримати Радхарани, царицы Вриндавана-дхамы, отличает особое умение возбуждать в Кришне любовные чувства. Есть восемь парама-прештха-сакхи, и в экстатических отношениях Кришны и Радхи они иногда принимают сторону Кришны, а иногда — Радхарани, создавая впечатление, будто отдают предпочтение одной из сторон. Это придает духовным отношениям еще больший вкус.

Текст

кр̣шн̣ера валлабха̄ ра̄дха̄ кр̣шн̣а-пра̄н̣а-дхана
та̄н̇ха̄ вину сукха-хету нахе гопӣ-ган̣а

Пословный перевод

кр̣шн̣ера — Господа Кришны; валлабха̄ — возлюбленная; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; кр̣шн̣а-пра̄н̣а-дхана — богатство жизни Господа Кришны; та̄н̇ха̄ — Нее; вину — без; сукха-хету — причиной счастья; нахе — не являются; гопӣ-ган̣а — гопи.

Перевод

Радха — возлюбленная Кришны, Она — богатство Его жизни. Без Нее никакие гопи Его не радуют.

Текст

кам̇са̄рир апи сам̇са̄ра-
ва̄сана̄-баддха-ш́р̣н̇кхала̄м
ра̄дха̄м а̄дха̄йа хр̣дайе
татйа̄джа враджа-сундарӣх̣

Пословный перевод

кам̇са-арих̣ — Господь Кришна, враг Камсы; апи — кроме того; сам̇са̄ра — высочайшего из наслаждений (раса-лилы); ва̄сана̄ — желанием; баддха — связанного; ш́р̣н̇кхала̄м — (подобную) цепи; ра̄дха̄м — Шримати Радхарани; а̄дха̄йа — взяв; хр̣дайе — в сердце; татйа̄джа — оставил; враджа-сундарӣх̣ — других гопи.

Перевод

«Господь Кришна, враг Камсы, во время танца раса покинул всех гопи, заключив в Своем сердце образ Шримати Радхарани, ибо Она помогает Ему исполнять самые сокровенные желания».

Комментарий

В этом стихе из «Гита-говинды» (3.1) Джаядева Госвами описывает, как Шри Кришна оставил раса-лилу, чтобы разыскать Шримати Радхарани.

Текст

сеи ра̄дха̄ра бха̄ва лан̃а̄ чаитанйа̄вата̄ра
йуга-дхарма на̄ма-према каила парача̄ра

Пословный перевод

сеи — то; ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; бха̄ва — умонастроение; лан̃а̄ — переняв; чаитанйа — Господа Чайтаньи; авата̄ра — воплощение; йуга-дхарма — религию века; на̄ма-према — святое имя и любовь к Богу; каила парача̄ра — проповедовал.

Перевод

Господь Чайтанья нисшел на землю в умонастроении Радхарани. Он проповедовал дхарму этого века — пение святого имени и чистую любовь к Богу.

Текст

сеи бха̄ве ниджа-ва̄н̃чха̄ карила пӯран̣а
авата̄рера эи ва̄н̃чха̄ мӯла-ка̄ран̣а

Пословный перевод

сеи — в том; бха̄ве — умонастроении; ниджа-ва̄н̃чха̄ — Свои желания; карила пӯран̣а — исполнил; авата̄рера — воплощения; эи — это; ва̄н̃чха̄ — желания; мӯла — коренная; ка̄ран̣а — причина.

Перевод

Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Он исполнил и собственные желания. Это было главной причиной Его прихода на землю.

Текст

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и враджендра-кума̄ра
раса-майа-мӯрти кр̣шн̣а са̄кша̄т ш́р̣н̇га̄ра

Пословный перевод

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и — Шри Чайтанья Махапрабху; враджендра-кума̄ра — ребенок царя Нанды; раса-майа — состоящий из рас; мӯрти — образ; кр̣шн̣а — Господь Кришна; са̄кша̄т — непосредственно; ш́р̣н̇га̄ра — супружеская любовь.

Перевод

Господь Шри Кришна Чайтанья — это Сам Кришна [Враджендра-кумар], воплощение всех рас. Он — олицетворенная любовь.

Текст

сеи раса а̄сва̄дите каила авата̄ра
а̄нушан̇ге каила саба расера прача̄ра

Пословный перевод

сеи — ту; раса — расу; а̄сва̄дите — испробовать; каила авата̄ра — нисшел; а̄нушан̇ге — в качестве вторичного повода; каила — осуществлял; саба — всех; расера — рас; прача̄ра — проповедь.

Перевод

Он явился, чтобы испробовать вкус супружеской любви и вместе с этим поведать миру обо всех расах.

Текст

виш́веша̄м ануран̃джанена джанайанн а̄нандам индӣвара-
ш́рен̣ӣ-ш́йа̄мала-комалаир упанайанн ан̇гаир анан̇готсавам
сваччхандам̇ враджа-сундарӣбхир абхитах̣ пратйан̇гам а̄лин̇гитах̣
ш́р̣н̇га̄рах̣ сакхи мӯртима̄н ива мадхау мугдхо харих̣ крӣд̣ати

Пословный перевод

виш́веша̄м — всех (гопи); ануран̃джанена — радуя; джанайан — порождающий; а̄нандам — блаженство; индӣвара-ш́рен̣ӣ — подобными зарослям синих лотосов; ш́йа̄мала — темно-синими; комалаих̣ — нежными; упанайан — производящий; ан̇гаих̣ — частями тела; анан̇га-утсавам — празднество в честь бога любви; сваччхандам — без ограничений; враджа-сундарӣбхих̣ — молодыми женщинами Враджа; абхитах̣ — с обеих сторон; пратйан̇гам — за каждую часть тела; а̄лин̇гитах̣ — обнимаемый; ш́р̣н̇га̄рах̣ — супружеская любовь; сакхи — о подруга; мӯртима̄н — воплощенная; ива — как; мадхау — весной; мугдхах̣ — смятенный; харих̣ — Господь Хари; крӣд̣ати — играет.

Перевод

«Дорогие подруги, только взгляните, как Шри Кришна наслаждается весной! В кругу гопи, обнимающих каждую часть Его тела, Он подобен живому воплощению любви. Своими божественными играми Он дарует радость и гопи, и всему мирозданию. Обладатель синевато-смуглых, подобных синему лотосу рук и ног, Он устроил праздник в честь Камадевы».

Комментарий

Это стих из «Гита-говинды» (1.11).

Текст

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и расера садана
аш́еша-виш́еше каила раса а̄сва̄дана

Пословный перевод

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа госа̄н̃и — Господь Шри Чайтанья Махапрабху; расера — расы; садана — обитель; аш́еша-виш́еше — в бесконечном разнообразии (наслаждений); каила — совершал; раса — рас; а̄сва̄дана — вкушение.

Перевод

Господь Шри Кришна Чайтанья — обитель расы. И Он Сам вкушал ее сладость бесчисленными способами.

Текст

сеи два̄ре праварта̄ила кали-йуга-дхарма
чаитанйера да̄се джа̄не эи саба марма

Пословный перевод

сеи два̄ре — посредством этого; праварта̄ила — установил; кали-йуга — эпохи Кали; дхарма — религию; чаитанйера — Господа Чайтаньи Махапрабху; да̄се — слуга; джа̄не — знает; эи — эти; саба — все; марма — тайны.

Перевод

Таким образом Он установил дхарму для века Кали. Преданным Господа Чайтаньи хорошо известны эти истины.

Комментарий

Господь Чайтанья — это Сам Кришна, тот, кто в совершенстве наслаждается любовью гопи. Он приходит в роли гопи, чтобы испытать счастье духовных рас в подчиненном положении. Представ в таком качестве, Он в то же время удивительным образом проповедует религию века Кали. Постичь эту божественную тайну могут только близкие преданные Шри Чайтаньи Махапрабху.

Текст

адваита а̄ча̄рйа, нитйа̄нанда, ш́рӣнива̄са
гада̄дхара, да̄модара, мура̄ри, харида̄са
а̄ра йата чаитанйа-кр̣шн̣ера бхакта-ган̣а
бхакти-бха̄ве ш́ире дхари саба̄ра чаран̣а

Пословный перевод

адваита а̄ча̄рйа — Адвайта Ачарья; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда; ш́рӣнива̄са — Шриваса Пандит; гада̄дхара — Гададхара Пандит; да̄модара — Сварупа Дамодара; мура̄ри — Мурари Гупта; харида̄са — Харидас Тхакур; а̄ра — других; йата — сколько; чаитанйа-кр̣шн̣ера — Шри Кришны Чайтаньи; бхакта-ган̣а — преданных; бхакти-бха̄ве — с чувством преданности; ш́ире — на голове; дхари — держу; саба̄ра — всех; чаран̣а — лотосные стопы.

Перевод

С преданностью склонившись перед Адвайтой Ачарьей, Господом Нитьянандой, Шривасой Пандитом, Гададхарой Пандитом, Сварупой Дамодарой, Мурари Гуптой, Харидасом Тхакуром и другими преданными Шри Кришны Чайтаньи, я водружаю их стопы себе на голову.

Комментарий

Автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» учит нас: если мы по-настоящему хотим познать Шри Чайтанью Махапрабху, нам следует выражать почтение всем этим чистым и близким преданным Господа Чайтаньи.

Текст

шашт̣ха-ш́локера эи кахила а̄бха̄са
мӯла ш́локера артха ш́уна карийе прака̄ш́а

Пословный перевод

шашт̣ха-ш́локера — шестого стиха; эи — это; кахила — рассказал; а̄бха̄са — обиняком; мӯла ш́локера — изначального стиха; артха — значение; ш́уна — услышьте; карийе прака̄ш́а — раскрываю.

Перевод

Итак, я косвенно изложил суть шестого стиха. Теперь послушайте его объяснение.

Текст

ш́рӣ-ра̄дха̄йа̄х̣ пран̣айа-махима̄ кӣдр̣ш́о ва̄найаива̄-
сва̄дйо йена̄дбхута-мадхурима̄ кӣдр̣ш́о ва̄ мадӣйах̣
саукхйам̇ ча̄сйа̄ мад-анубхаватах̣ кӣдр̣ш́ам̇ вети лобха̄т
тад-бха̄ва̄д̣хйах̣ самаджани ш́ачӣ-гарбха-синдхау харӣндух̣

Пословный перевод

ш́рӣ-ра̄дха̄йа̄х̣ — Шримати Радхарани; пран̣айа-махима̄ — великолепие любви; кӣдр̣ш́ах̣ — каково; ва̄ — или; анайа̄ — Ею (Радхой); эва — только; а̄сва̄дйах̣ — та, которую нужно изведать; йена — которой (любовью); адбхута-мадхурима̄ — чудесная сладость; кӣдр̣ш́ах̣ — какова; ва̄ — или; мадӣйах̣ — Моя; саукхйам — счастье; ча — также; а̄сйа̄х̣ — Ее; мат-анубхаватах̣ — от ощущения Моей прелести; кӣдр̣ш́ам — каково; ва̄ — или; ити — так; лобха̄т — из желания; тат — Ее; бха̄ва-а̄д̣хйах̣ — богатый чувствами; самаджани — появился на свет; ш́ачӣ-гарбха — чрева Шримати Шачи-деви; синдхау — в океане; хари — Господь Кришна; индух̣ — луна.

Перевод

Чтобы постичь величие любви Шримати Радхарани, чтобы познать, какими качествами Шри Кришны наслаждается благодаря Своей любви Она одна, а также чтобы изведать ту радость, которую Она черпает в Его любви, — Господь проникся настроением Радхарани и явился в этот мир из лона Шримати Шачи-деви, как некогда луна возникла из глубин океана.

Текст

э саба сиддха̄нта гӯд̣ха, — кахите на̄ йуйа̄йа
на̄ кахиле, кеха иха̄ра анта на̄хи па̄йа

Пословный перевод

э — эти; саба — все; сиддха̄нта — заключения; гӯд̣ха — тайные; кахите — рассказал; на̄ — не; йуйа̄йа — подобает; на̄ — не; кахиле — рассказывая; кеха — кто-либо; иха̄ра — этого; анта — конец; на̄хи — не; па̄йа — получает.

Перевод

Все эти истины не предназначены для широкой публики. Но если их не раскрыть, о них никто не узнает.

Текст

атаэва кахи кичху карин̃а̄ нигӯд̣ха
буджхибе расика бхакта, на̄ буджхибе мӯд̣ха

Пословный перевод

атаэва — поэтому; кахи — рассказываю; кичху — что-то; карин̃а̄ — выжав; нигӯд̣ха — суть; буджхибе — поймут; расика — знающие расы; бхакта — преданные; на̄ — не; буджхибе — поймут; мӯд̣ха — негодяи.

Перевод

Поэтому я лишь упомяну о них и раскрою самую суть, чтобы любящие Господа преданные смогли в них разобраться, а глупцы не поняли ни слова.

Текст

хр̣дайе дхарайе йе чаитанйа-нитйа̄нанда
э-саба сиддха̄нте сеи па̄ибе а̄нанда

Пословный перевод

хр̣дайе — в сердце; дхарайе — пленяет; йе — который; чаитанйа — Шри Чайтанью Махапрабху; нитйа̄нанда — Господа Нитьянанду; э-саба — всеми этими; сиддха̄нте — трансцендентными заключениями; сеи — тот; па̄ибе — обретет; а̄нанда — блаженство.

Перевод

Каждый, кто поместил в свое сердце Господа Чайтанью Махапрабху и Шри Нитьянанду Прабху, внимая этим божественным заключениям, непременно ощутит блаженство.

Текст

э саба сиддха̄нта хайа а̄мрера паллава
бхакта-ган̣а-кокилера сарвада̄ валлабха

Пословный перевод

э — эти; саба — все; сиддха̄нта — трансцендентные заключения; хайа — суть; а̄мрера — дерева манго; паллава — побеги; бхакта-ган̣а — преданных; кокилера — подобных кукушкам; сарвада̄ — всегда; валлабха — радость.

Перевод

Заключения эти подобны молодым побегам мангового дерева: они всегда радуют преданных, как кукушек радуют побеги манго.

Текст

абхакта-ушт̣рера итхе на̄ хайа правеш́а
табе читте хайа мора а̄нанда-виш́еша

Пословный перевод

абхакта — непреданного; ушт̣рера — верблюда; итхе — к этому; на̄ — не; хайа — есть; правеш́а — доступ; табе — тогда; читте — в сердце; хайа — есть; мора — мое; а̄нанда-виш́еша — особое удовольствие.

Перевод

Но схожие с верблюдами безбожники не смогут понять эти темы. Оттого у меня особенно радостно на сердце.

Текст

йе ла̄ги кахите бхайа, се йади на̄ джа̄не
иха̄ ва-и киба̄ сукха а̄чхе трибхуване

Пословный перевод

йе ла̄ги — из-за чего; кахите бхайа — боязнь говорить; се йади на̄ джа̄не — если этого не знают; иха̄ ва-и — помимо этого; киба̄ — какое; сукха — счастье; а̄чхе — есть; три-бхуване — в трех мирах.

Перевод

Я боюсь говорить при них, но, если они не поймут моих слов, что может быть радостней в трех мирах, чем подобные обсуждения?

Текст

атаэва бхакта-ган̣е кари намаска̄ра
них̣ш́ан̇ке кахийе, та̄ра хаук чаматка̄ра

Пословный перевод

атаэва — поэтому; бхакта-ган̣е — преданным; кари намаска̄ра — выражаю почтение; них̣ш́ан̇ке — без колебаний; кахийе — говорю; та̄ра — их (преданных); хаук — да будет; чаматка̄ра — удивление.

Перевод

Поэтому, выразив почтение преданным, я уверенно приступаю к повествованию, которое доставит им удовольствие.

Текст

кр̣шн̣ера вича̄ра эка а̄чхайе антаре
пӯрн̣а̄нанда-пӯрн̣а-раса-рӯпа кахе море

Пословный перевод

кр̣шн̣ера — Господа Шри Кришны; вича̄ра — размышление; эка — одно; а̄чхайе — есть; антаре — в сердце; пӯрн̣а-а̄нанда — исполненный трансцендентного блаженства; пӯрн̣а-раса-рӯпа — исполненный трансцендентных рас; кахе море — говорят Мне.

Перевод

Некогда Господь Кришна предавался размышлениям: «Все говорят, что Я исполнен блаженства и полон всех рас».

Текст

а̄ма̄ ха-ите а̄нандита хайа трибхувана
а̄ма̄ке а̄нанда дибе — аичхе кон джана

Пословный перевод

а̄ма̄ ха-ите — благодаря Мне; а̄нандита — осчастливленные; хайа — становятся; три-бхувана — три мира; а̄ма̄ке — Мне; а̄нанда дибе — даст радость; аичхе — такой; кон джана — какой человек.

Перевод

«Повсюду в мире каждый черпает наслаждение во Мне. Но кто может одарить наслаждением Меня?»

Текст

а̄ма̄ хаите йа̄ра хайа ш́ата ш́ата гун̣а
сеи-джана а̄хла̄дите па̄ре мора мана

Пословный перевод

а̄ма̄ хаите — помимо Меня; йа̄ра — которого; хайа — есть; ш́ата ш́ата гун̣а — в сотни раз больше достоинств; сеи-джана — тот человек; а̄хла̄дите — дать радость; па̄ре — может; мора — Моему; мана — уму.

Перевод

«Только тот доставит Мне удовольствие, чьи достоинства в сотни раз превосходят Мои».

Текст

а̄ма̄ хаите гун̣ӣ бад̣а джагате асамбхава
экали ра̄дха̄те та̄ха̄ кари анубхава

Пословный перевод

а̄ма̄ хаите — помимо Меня; гун̣ӣ — обладающий достоинствами; бад̣а — больший; джагате — в мире; асамбхава — невозможен; экали — только; ра̄дха̄те — в Шримати Радхарани; та̄ха̄ — то; кари анубхава — понимаю.

Перевод

«Однако в целом мире не найти того, кто в сравнении со Мной обладал бы бо́льшими достоинствами. Но Я вижу, что Радха способна доставить Мне радость».

Текст

кот̣и-ка̄ма джини’ рӯпа йадйапи а̄ма̄ра
асамордхва ма̄дхурйа — са̄мйа на̄хи йа̄ра
мора рӯпе а̄пйа̄йита хайа трибхувана
ра̄дха̄ра дарш́ане мора джуд̣а̄йа найана

Пословный перевод

кот̣и-ка̄ма — десять миллионов богов любви; джини’ — победив; рӯпа — красота; йадйапи — хотя; а̄ма̄ра — Моя; асама-ӯрдхва — несравненная и непревзойденная; ма̄дхурйа — сладость; са̄мйа — равенства; на̄хи — нет; йа̄ра — которой; мора — Моей; рӯпе — красотой; а̄пйа̄йита — счастливые; хайа — становятся; три-бхувана — все три мира; ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; дарш́ане — лицезрение; мора — Мои; джуд̣а̄йа — удовлетворяет; найана — глаза.

Перевод

«Моя красота затмевает красоту десяти миллионов богов любви. Несравненная и непревзойденная, она радует все три мира, и тем не менее Моим глазам отрадно видеть красоту Радхарани».

Текст

мора вам̇ш́ӣ-гӣте а̄каршайе трибхувана
ра̄дха̄ра вачане харе а̄ма̄ра ш́раван̣а

Пословный перевод

мора — Моей; вам̇ш́ӣ-гӣте — звуком флейты; а̄каршайе — привлекаю; три-бхувана — три мира; ра̄дха̄ра вачане — слова Шримати Радхарани; харе — покоряют; а̄ма̄ра — Мой; ш́раван̣а — слух.

Перевод

«Звук Моей божественной флейты пленяет все три мира, но Мой собственный слух очаровывают сладостные речи Шримати Радхарани».

Текст

йадйапи а̄ма̄ра гандхе джагат сугандха
мора читта-пра̄н̣а харе ра̄дха̄-ан̇га-гандха

Пословный перевод

йадйапи — хотя; а̄ма̄ра — Моим; гандхе — благоуханием; джагат — весь мир; су-гандха — благоухающий; мора — Мои; читта-пра̄н̣а — сердце и жизнь; харе — привлекает; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; ан̇га — телесное; гандха — благоухание.

Перевод

«Хотя Мое тело наполняет ароматом все мироздание, благоухание тела Радхарани пленяет Мой ум и сердце».

Текст

йадйапи а̄ма̄ра расе джагат сараса
ра̄дха̄ра адхара-раса а̄ма̄ каре ваш́а

Пословный перевод

йадйапи — хотя; а̄ма̄ра — Моим; расе — вкусом; джагат — весь мир; са-раса — имеющий вкус; ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; адхара-раса — вкус губ; а̄ма̄ — Меня; каре — делает; ваш́а — покорным.

Перевод

«Благодаря Мне все мироздание исполнено различных вкусов, но Сам Я очарован нектарным вкусом уст Шримати Радхарани».

Текст

йадйапи а̄ма̄ра спарш́а кот̣ӣнду-ш́ӣтала
ра̄дхика̄ра спарш́е а̄ма̄ каре суш́ӣтала

Пословный перевод

йадйапи — хотя; а̄ма̄ра — Мое; спарш́а — прикосновение; кот̣и-инду — подобно многим миллионам лун; ш́ӣтала — прохладно; ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; спарш́е — прикосновение; а̄ма̄ — Меня; каре — делает; су-ш́ӣтала — очень освеженным.

Перевод

«И хотя Мое прикосновение прохладнее десяти миллионов лун, Самого Меня освежает прикосновение Шримати Радхарани».

Текст

эи мата джагатера сукхе а̄ми хету
ра̄дхика̄ра рӯпа-гун̣а а̄ма̄ра джӣва̄ту

Пословный перевод

эи мата — таким образом; джагатера — мира; сукхе — счастья; а̄ми — Я; хету — причина; ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; рӯпа-гун̣а — красота и достоинства; а̄ма̄ра — Моя; джӣва̄ту — жизнь.

Перевод

«Итак, хотя Я приношу счастье всему миру, Самому Мне нет жизни без красоты и достоинств Шримати Радхики».

Текст

эи мата анубхава а̄ма̄ра пратӣта
вича̄ри’ декхийе йади, саба випарӣта

Пословный перевод

эи мата — таким образом; анубхава — любовь; а̄ма̄ра — Моя; пратӣта — постигнута; вича̄ри’ — поразмыслив; декхийе — вижу; йади — если; саба — все; випарӣта — противоречиво.

Перевод

«Таким образом можно понять, какие чувства Я испытываю к Шримати Радхарани, однако, размышляя о них, Я нахожу противоречие».

Текст

ра̄дха̄ра дарш́ане мора джуд̣а̄йа найана
а̄ма̄ра дарш́ане ра̄дха̄ сукхе агейа̄на

Пословный перевод

ра̄дха̄ра — Шримати Радхарани; дарш́ане — при встрече; мора — Мои; джуд̣а̄йа — довольны; найана — глаза; а̄ма̄ра — Меня; дарш́ане — при встрече; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; сукхе — в счастье; агейа̄на — опережающая.

Перевод

«Я черпаю полное удовлетворение, когда глаза Мои устремлены на Шримати Радхарани, однако Сама Она, глядя на Меня, испытывает еще большее удовольствие».

Текст

параспара вен̣у-гӣте харайе четана
мора бхраме тама̄лере каре а̄лин̇гана

Пословный перевод

параспара — друг о друга; вен̣у-гӣте — пение бамбука; харайе — привлекает; четана — сознание; мора — Меня; бхраме — по ошибке; тама̄лере — черное дерево тамала; каре а̄лин̇гана — обнимает.

Перевод

«Когда Радхарани слышит шелестящий звук трущихся друг о друга стволов бамбука, Она всеми мыслями устремляется к этому звуку, ибо принимает его за пение Моей флейты. А завидев дерево тамала, Она обнимает его, думая, что обнимает Меня».

Текст

кр̣шн̣а-а̄лин̇гана па̄ину, джанама сапхале
кр̣шн̣а-сукхе магна рахе вр̣кша кари’ коле

Пословный перевод

кр̣шн̣а — Господа Кришны; а̄лин̇гана — объятие; па̄ину — получила; джанама сапхале — жизнь, увенчавшаяся успехом; кр̣шн̣а-сукхе — (в размышления) о счастье Кришны; магна — погруженная; рахе — пребывает; вр̣кша — дерево; кари’ — прижав; коле — к груди.

Перевод

«„Шри Кришна обнял Меня, — думает Она. — Теперь Моя жизнь увенчалась успехом“. Так, прильнув к стволу дерева, Она поглощена мыслями об удовольствии Кришны».

Текст

анукӯла-ва̄те йади па̄йа мора гандха
уд̣ийа̄ пад̣ите ча̄хе, преме хайа андха

Пословный перевод

анукӯла-ва̄те — в благодатном ветерке; йади — если; па̄йа — чувствует; мора — Мое; гандха — благоухание; уд̣ийа̄ — полетев; пад̣ите — броситься; ча̄хе — желает; преме — в экстатической любви; хайа — становится; андха — слепая.

Перевод

«Когда благодатный ветерок доносит до Нее Мой аромат, Она, ослепнув от любви, пытается взлететь навстречу этому дуновению».

Текст

та̄мбӯла-чарвита йабе каре а̄сва̄дане
а̄нанда-самудре д̣убе, кичхуи на̄ джа̄не

Пословный перевод

та̄мбӯла — орех бетеля; чарвита — жеванный; йабе — когда; каре а̄сва̄дане — пробует; а̄нанда-самудре — в океане трансцендентного блаженства; д̣убе — тонет; кичхуи — что-либо; на̄ — не; джа̄не — сознаёт.

Перевод

«Она пробует на вкус отведанный Мною бетель и погружается в океан счастья, позабыв обо всем».

Текст

а̄ма̄ра сан̇гаме ра̄дха̄ па̄йа йе а̄нанда
ш́ата-мукхе бали, табу на̄ па̄и та̄ра анта

Пословный перевод

а̄ма̄ра — в Моем; сан̇гаме — обществе; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; па̄йа — получает; йе — которое; а̄нанда — трансцендентное блаженство; ш́ата-мукхе — в сто уст; бали — говорю; табу — тем не менее; на̄ — не; па̄и — достигаю; та̄ра — того; анта — предела.

Перевод

«Будь у Меня даже сотни уст, Я не смог бы описать ту божественную радость, что приносит Ей общение со Мной».

Текст

лӣла̄-анте сукхе ин̇ха̄ра ан̇гера ма̄дхурӣ
та̄ха̄ декхи’ сукхе а̄ми а̄пана̄ па̄ш́ари

Пословный перевод

лӣла̄-анте — в конце игр; сукхе — в счастье; ин̇ха̄ра — Ее (Шримати Радхарани); ан̇гера — тела; ма̄дхурӣ — сладость; та̄ха̄ — ту; декхи’ — увидев; сукхе — в счастье; а̄ми — Я; а̄пана̄ — Себя; па̄ш́ари — забываю.

Перевод

«Видя, как Она сияет после Наших игр, Я забываю Себя от счастья».

Текст

дон̇ха̄ра йе сама-раса, бхарата-муни ма̄не
а̄ма̄ра враджера раса сеха на̄хи джа̄не

Пословный перевод

дон̇ха̄ра — обоих; йе — который; сама-раса — одинаковый вкус; бхарата-муни — святой по имени Бхарата Муни; ма̄не — считает; а̄ма̄ра — Моего; враджера — Вриндавана; раса — расы; сеха — Он; на̄хи — не; джа̄не — знает.

Перевод

«Мудрец Бхарата говорит, что герой и его возлюбленная в равной мере наслаждаются друг другом. Но ему неведома раса, которая царит в Моем Вриндаване».

Комментарий

Мудрецы, которые, подобно Бхарате Муни, глубоко изучили отношения мужчины и женщины, утверждают, что влюбленные, общаясь друг с другом, получают одинаковое удовольствие. Но в духовном мире эти отношения имеют совсем иную природу, и специалисты в мирских вопросах ничего не знают о таких отношениях.

Текст

анйера сан̇гаме а̄ми йата сукха па̄и
та̄ха̄ хаите ра̄дха̄-сукха ш́ата адхика̄и

Пословный перевод

анйера — других; сан̇гаме — при встрече; а̄ми — Я; йата — какое; сукха — счастье; па̄и — получаю; та̄ха̄ хаите — того; ра̄дха̄-сукха — счастье от общения с Радхарани; ш́ата — в сто раз; адхика̄и — превышающее.

Перевод

«Счастье, которое приносит Мне встреча с Радхарани, во сто крат превосходит счастье всех иных встреч».

Текст

нирдхӯта̄мр̣та-ма̄дхурӣ-парималах̣ калйа̄н̣и бимба̄дхаро
вактрам̇ пан̇каджа-саурабхам̇ кухарита-ш́ла̄гха̄-бхидас те гирах̣
ан̇гам̇ чандана-ш́ӣталам̇ танур ийам̇ саундарйа-сарвасва-бха̄к
тва̄м а̄са̄дйа мамедам индрийа-кулам̇ ра̄дхе мухур модате

Пословный перевод

нирдхӯта — побеждена; амр̣та — нектара; ма̄дхурӣ — сладость; парималах̣ — те, ароматом которых; калйа̄н̣и — о благословенная; бимба-адхарах̣ — алые губы; вактрам — лицо; пан̇каджа-саурабхам — издающее аромат лотоса; кухарита — сладкого кукования; ш́ла̄гха̄ — гордость; бхидах̣ — побеждающая; те — Твоя; гирах̣ — речь; ан̇гам — члены тела; чандана-ш́ӣталам — прохладные, как сандаловая паста; танух̣ — тело; ийам — это; саундарйа — красотой; сарвасва-бха̄к — наделенное всей; тва̄м — Тебя; а̄са̄дйа — ощущая; мама — Мои; идам — эти; индрийа-кулам — все чувства; ра̄дхе — о Шримати Радхарани; мухух̣ — снова и снова; модате — радуются.

Перевод

«Моя дорогая благословенная Радхарани, Твой облик — источник всей красоты. Твои алые уста слаще нектара бессмертия, лицо Твое источает аромат лотоса, Твои сладостные речи приятнее пения кукушки, и каждая часть Твоего тела прохладнее сандаловой пасты. Ты украшена всеми достоинствами, и, когда Я наслаждаюсь Твоей красотой, блаженный восторг охватывает все Мои трансцендентные чувства».

Комментарий

Этим стихом Господь Кришна обращается к Радхе в «Лалита-мадхаве» (9.9) Шрилы Рупы Госвами.

Текст

рӯпе кам̇са-харасйа лубдха-найана̄м̇ спарш́е ’тихр̣шйат-твачам̇
ва̄н̣йа̄м уткалита-ш́рутим̇ паримале сам̇хр̣шт̣а-на̄са̄-пут̣а̄м
а̄раджйад-расана̄м̇ кила̄дхара-пут̣е нйан̃чан мукха̄мбхо-руха̄м̇
дамбходгӣрн̣а-маха̄дхр̣тим̇ бахир апи продйад-вика̄ра̄кула̄м

Пословный перевод

рӯпе — в красоте; кам̇са-харасйа — Кришны, врага Камсы; лубдха — очарованы; найана̄м — ту, чьи глаза; спарш́е — в прикосновении; ати-хр̣шйат — блаженствующая; твачам — ту, чья кожа; ва̄н̣йа̄м — в звуке речи; уткалита — стремящееся; ш́рутим — ту, чье ухо; паримале — в аромате; сам̇хр̣шт̣а — охваченные наслаждением; на̄са̄-пут̣а̄м — ту, чьи ноздри; а̄раджйат — привлеченный; расана̄м — ту, язык которой; кила — не говоря о; адхара-пут̣е — к губам; нйан̃чат — склоняющееся; мукха — лицо; амбхах̣-руха̄м — ту, у которой подобно цветку лотоса; дамбха — из-за гордости; удгӣрн̣а — показываемое; маха̄-дхр̣тим — ту, чье огромное самообладание; бахих̣ — внешне; апи — хотя; продйат — проявляющимися; вика̄ра — переменами; а̄кула̄м — обуреваемую.

Перевод

«Ее глаза очарованы красотой Господа Кришны, врага Камсы. Ее тело трепещет от восторга при Его прикосновении. Ее слух всегда пленяется Его сладостным голосом, вдыхая, Она пытается уловить Его аромат, а язык жаждет нектара Его нежных уст. Делая лишь вид, что старается совладать с собой, Она опускает голову и прячет подобное лотосу лицо, но это не помогает Ей скрыть невольные проявления любви к Господу Кришне».

Комментарий

Так Шрила Рупа Госвами описывает чувства Радхарани.

Текст

та̄те джа̄ни, моте а̄чхе кона эка раса
а̄ма̄ра мохинӣ ра̄дха̄, та̄ре каре ваш́а

Пословный перевод

та̄те — из этого; джа̄ни — понимаю; моте — во Мне; а̄чхе — есть; кона — какой-то; эка — один; раса — божественный вкус; а̄ма̄ра — Моя; мохинӣ — покорительница; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; та̄ре — Ее; каре ваш́а — покоряет.

Перевод

«Из этого Я заключаю, что во Мне есть какое-то неведомое очарование, способное подчинить себе саму жизнь Моей покорительницы, Шримати Радхарани».

Текст

а̄ма̄ хаите ра̄дха̄ па̄йа йе джа̄тӣйа сукха
та̄ха̄ а̄сва̄дите а̄ми сада̄и унмукха

Пословный перевод

а̄ма̄ хаите — от Меня; ра̄дха̄ — Шримати Радхарани; па̄йа — получает; йе — которого; джа̄тӣйа — рода; сукха — счастье; та̄ха̄ — то; а̄сва̄дите — испытать; а̄ми — Я; сада̄и — всегда; унмукха — стремящийся.

Перевод

«Я всегда жажду изведать счастье, которое Радхарани черпает во Мне».

Текст

на̄на̄ йатна кари а̄ми, на̄ри а̄сва̄дите
сеи сукха-ма̄дхурйа-гхра̄н̣е лобха ба̄д̣хе читте

Пословный перевод

на̄на̄ — различные; йатна — попытки; кари — предпринимаю; а̄ми — Я; на̄ри — не могу; а̄сва̄дите — ощутить; сеи — того; сукха — счастья; ма̄дхурйа — сладости; гхра̄н̣е — ароматом; лобха — желание; ба̄д̣хе — увеличивается; читте — в уме.

Перевод

«Несмотря на все усилия, Я так и не могу ощутить это счастье. Но желание изведать его становится все сильнее с каждым разом, когда Я вдыхаю его сладостный аромат».

Текст

раса а̄сва̄дите а̄ми каила авата̄ра
према-раса а̄сва̄диба вивидха прака̄ра

Пословный перевод

раса — расы; а̄сва̄дите — вкусить; а̄ми — Я; каила авата̄ра — нисшел; према-раса — божественные расы любви; а̄сва̄диба — буду вкушать; вивидха прака̄ра — разнообразные.

Перевод

«Когда-то Я приходил на землю, чтобы изведать вкус чистой любви, и Я изведал этот вкус в самых разных его проявлениях».

Текст

ра̄га-ма̄рге бхакта бхакти каре йе прака̄ре
та̄ха̄ ш́икха̄иба лӣла̄-а̄чаран̣а-два̄ре

Пословный перевод

ра̄га-ма̄рге — на пути стихийной любви; бхакта — преданный; бхакти — преданное служение; каре — совершает; йе прака̄ре — которым способом; та̄ха̄ — тому; ш́икха̄иба — буду учить; лӣла̄ — игр; а̄чаран̣а-два̄ре — личным примером.

Перевод

«В Своих играх Я учил людей преданному служению, которое основано на спонтанной любви ко Мне».

Текст

эи тина тр̣шн̣а̄ мора нахила пӯран̣а
виджа̄тӣйа-бха̄ве нахе та̄ха̄ а̄сва̄дана

Пословный перевод

эи — эти; тина — три; тр̣шн̣а̄ — желания; мора — Мои; нахила — не были; пӯран̣а — удовлетворены; виджа̄тӣйа — противоположного партнера в отношениях; бха̄ве — в экстазе; нахе — нет; та̄ха̄ — того; а̄сва̄дана — ощущение.

Перевод

«Но Я так и не смог исполнить три сокровенных Своих желания, ибо в Моем положении это невозможно».

Текст

ра̄дхика̄ра бха̄ва-ка̄нти ан̇гӣка̄ра вине
сеи тина сукха кабху нахе а̄сва̄дане

Пословный перевод

ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; бха̄ва-ка̄нти — сияние экстатической любви; ан̇гӣка̄ра — принятия; вине — без; сеи — этих; тина — трех; сукха — наслаждений; кабху — когда-либо; нахе — нет; а̄сва̄дане — ощущения.

Перевод

«До тех пор пока Я не предстану в сиянии экстатической любви Радхарани, Я не в силах буду исполнить эти желания».

Текст

ра̄дха̄-бха̄ва ан̇гӣкари’ дхари’ та̄ра варн̣а
тина-сукха а̄сва̄дите хаба аватӣрн̣а

Пословный перевод

ра̄дха̄-бха̄ва — умонастроение Радхарани; ан̇гӣкари’ — приняв; дхари’ — взяв; та̄ра варн̣а — цвет Ее тела; тина — три; сукха — вида счастья; а̄сва̄дите — вкусить; хаба аватӣрн̣а — низойду.

Перевод

«Чтобы исполнить их, Я приду на землю, проникшись умонастроением Радхарани и переняв цвет Ее тела».

Текст

сарва-бха̄ве каила кр̣шн̣а эи та’ ниш́чайа
хена-ка̄ле а̄ила йуга̄вата̄ра-самайа

Пословный перевод

сарва-бха̄ве — во всех отношениях; каила — сделал; кр̣шн̣а — Господь Кришна; эи — это; та’ — поистине; ниш́чайа — решение; хена-ка̄ле — в то время; а̄ила — пришло; йуга-авата̄ра — воплощения для данной эпохи; самайа — время.

Перевод

К такому решению пришел Господь Кришна. И тогда же настало время явиться на землю воплощению этой эпохи.

Текст

сеи-ка̄ле ш́рӣ-адваита карена а̄ра̄дхана
та̄н̇ха̄ра хун̇ка̄ре каила кр̣шн̣е а̄каршан̣а

Пословный перевод

сеи-ка̄ле — в то время; ш́рӣ-адваита — Адвайта Ачарья; карена — совершает; а̄ра̄дхана — поклонение; та̄н̇ха̄ра — Его; хун̇ка̄ре — громкий зов; каила — сделал; кр̣шн̣е — Господа Кришны; а̄каршан̣а — привлечение.

Перевод

Между тем Шри Адвайта ревностно поклонялся Господу и привлек Его Своим громким зовом.

Текст

пита̄-ма̄та̄, гуру-ган̣а, а̄ге авата̄ри’
ра̄дхика̄ра бха̄ва-варн̣а ан̇гӣка̄ра кари’
нава-двӣпе ш́ачӣ-гарбха-ш́уддха-дугдха-синдху
та̄ха̄те пракат̣а хаила̄ кр̣шн̣а пӯрн̣а инду

Пословный перевод

пита̄-ма̄та̄ — родители; гуру-ган̣а — учители; а̄ге — вначале; авата̄ри’ — низойдя; ра̄дхика̄ра — Шримати Радхарани; бха̄ва-варн̣а — сияние трансцендентного экстаза; ан̇гӣка̄ра кари’ — приняв; нава-двӣпе — в Навадвипе; ш́ачӣ-гарбха — чрева Шачи; ш́уддха — чистого; дугдха-синдху — океан молока; та̄ха̄те — в том; пракат̣а — проявленный; хаила̄ — стал; кр̣шн̣а — Господь Кришна; пӯрн̣а инду — полная луна.

Перевод

Сначала Господь Кришна послал в этот мир Своих родителей и наставников, а затем и Сам нисшел в Навадвипу, пребывая в умонастроении Радхики и обладая телом такого же цвета, как у Нее. Он явился из чрева Шачи-маты, словно полная луна, взошедшая из океана чистого молока.

Текст

эи та’ карилун̇ шашт̣ха ш́локера вйа̄кхйа̄на
ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ира па̄да-падма кари’ дхйа̄на

Пословный перевод

эи та’ — так; карилун̇ — сделал; шашт̣ха ш́локера — шестого стиха; вйа̄кхйа̄на — объяснение; ш́рӣ-рӯпа — Шрилы Рупы Госвами; госа̄н̃ира — господина; па̄да-падма — на лотосные стопы; кари’ — совершая; дхйа̄на — медитацию.

Перевод

Так, сосредоточившись на лотосных стопах Шрилы Рупы Госвами, Я объяснил шестой стих [первой главы].

Текст

эи дуи ш́локера а̄ми йе карила артха
ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ира ш́лока прама̄н̣а самартха

Пословный перевод

эи — этих; дуи — двух; ш́локера — стихов; а̄ми — я; йе — которое; карила — дал; артха — значение; ш́рӣ-рӯпа-госа̄н̃ира — Шрилы Рупы Госвами; ш́лока — стих; прама̄н̣а — подтверждение; самартха — основательное.

Перевод

Чтобы подтвердить объяснение этих двух стихов [пятого и шестого стихов первой главы], я приведу слова Шрилы Рупы Госвами.

Текст

апа̄рам̇ касйа̄пи пран̣айи-джана-вр̣ндасйа кутукӣ
раса-стомам̇ хр̣тва̄ мадхурам упабхоктум̇ камапи йах̣
ручам̇ сва̄м а̄вавре дйутим иха тадӣйа̄м̇ пракат̣айан
са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату

Пословный перевод

апа̄рам — безграничное; касйа̄пи — какой-то; пран̣айи-джана-вр̣ндасйа — из множества возлюбленных; кутукӣ — желающий узнать; раса-стомам — сочетание рас; хр̣тва̄ — украв; мадхурам — сладостное; упабхоктум — вкусить; кам апи — некоторое; йах̣ — который; ручам — сияние; сва̄м — Свое; а̄вавре — скрыл; дйутим — сияние; иха — здесь; тадӣйа̄м — той; пракат̣айан — проявляющий; сах̣ — Он; девах̣ — Верховная Личность Бога; чаитанйа-а̄кр̣тих̣ — принявший образ Господа Чайтаньи Махапрабху; атитара̄м — в высшей степени; нах̣ — нам; кр̣пайату — да явит милость.

Перевод

«Господь Кришна пожелал вкусить бесконечно сладостные расы любви, которыми наслаждается одна из Его многочисленных возлюбленных [Шри Радха], и потому принял облик Господа Чайтаньи. Он познал сладость этой любви, когда скрыл темный цвет Своего тела и озарился Ее золотистым сиянием. Пусть же Господь Чайтанья прольет на нас Свою милость».

Комментарий

Это третий стих из второй «Чайтаньяштаки», содержащейся в «Става-мале» Шрилы Рупы Госвами.

Текст

ман̇гала̄чаран̣ам̇ кр̣шн̣а-чаитанйа-таттва-лакшан̣ам
прайоджанам̇ ча̄вата̄ре ш́лока-шат̣каир нирӯпитам

Пословный перевод

ман̇гала-а̄чаран̣ам — призывание благословений; кр̣шн̣а-чаитанйа — Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху; таттва-лакшан̣ам — характеристики сущности; прайоджанам — необходимость; ча — также; авата̄ре — в пришествии; ш́лока — стихами; шат̣каих̣ — шестью; нирӯпитам — указано.

Перевод

Так начальные шесть стихов [первой главы], составляющие вступительную молитву, раскрывают глубинную природу Господа Чайтаньи и причины Его прихода.

Текст

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а
чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣ш̣н̣ада̄са

Пословный перевод

ш́рӣ-рӯпа — Шрилы Рупы Госвами; рагхуна̄тха — Шрилы Рагхунатхи даса Госвами; паде — у лотосных стоп; йа̄ра — которого; а̄ш́а — упование; чаитанйа-чарита̄мр̣та — книгу под названием «Чайтанья-чаритамрита»; кахе — рассказывает; кр̣ш̣н̣а-да̄са — Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами.

Перевод

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Чайтанья-чаритамриту».

Комментарий


Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к четвертой главе Ади-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты», которая повествует о сокровенных причинах явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.