Skip to main content

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Экспансии Господа Нитьянанды

В предыдущей десятой главе были перечислены ветви и побеги ветвей Господа Чайтаньи Махапрабху, а в данной главе перечисляются ветви и побеги ветвей Шри Нитьянанды Прабху.

Текст

нитйа̄нанда-пада̄мбходжа-бхр̣н̇га̄н према-мадхӯнмада̄н
натва̄кхила̄н тешу мукхйа̄ ликхйанте катичин майа̄

Пословный перевод

нитйа̄нанда — Господа Шри Нитьянанды; пада-амбходжа — лотосных стоп; бхр̣н̇га̄н — пчел; према — любви к Богу; мадху — медом; унмада̄н — опьяненных; натва̄ — почтив; акхила̄н — всех; тешу — из них; мукхйа̄х̣ — главные; ликхйанте — описываются; катичит — некоторые; майа̄ — мною.

Перевод

В почтении склоняясь перед всеми преданными Шри Нитьянанды Прабху, которые подобны пчелам, собирающим мед с Его лотосных стоп, я постараюсь рассказать о наиболее выдающихся из них.

Текст

джайа джайа маха̄прабху ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа
та̄н̇ха̄ра чаран̣а̄ш́рита йеи, сеи дханйа

Пословный перевод

джайа джайа — слава; маха̄прабху — Господу Шри Чайтанье Махапрабху; ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа — Кришне Чайтанье; та̄н̇ха̄ра чаран̣а-а̄ш́рита — нашедший прибежище у Его лотосных стоп; йеи — который; сеи — тот; дханйа — славен.

Перевод

Слава Шри Чайтанье Махапрабху! Славен каждый, кто нашел прибежище у Его лотосных стоп.

Текст

джайа джайа ш́рӣ-адваита, джайа нитйа̄нанда
джайа джайа маха̄прабхура сарва-бхакта-вр̣нда

Пословный перевод

джайа джайа — слава; ш́рӣ-адваита — Шри Адвайте Ачарье; джайа — слава; нитйа̄нанда — Господу Шри Нитьянанде Прабху; джайа джайа — слава; маха̄прабхура — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; сарва — всем; бхакта-вр̣нда — преданным.

Перевод

Слава Шри Адвайте Прабху, Нитьянанде Прабху и всем преданным Господа Чайтаньи Махапрабху!

Текст

тасйа ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-сат-према̄мара-ш́а̄кхинах̣
ӯрдхва-скандха̄вадхӯтендох̣ ш́а̄кха̄-рӯпа̄н ган̣а̄н нумах̣

Пословный перевод

тасйа — Его; ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа — Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху; сат-према — вечной любви к Богу; амара — нетленного; ш́а̄кхинах̣ — дерева; ӯрдхва — высокой; скандха — ветви; авадхӯта-индох̣ — Шри Нитьянанды; ш́а̄кха̄-рӯпа̄н — имеющим образ различных ветвей; ган̣а̄н — преданным; нумах̣ — выражаю почтение.

Перевод

Шри Нитьянанда Прабху — высочайшая ветвь нетленного древа вечной любви к Богу — Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. В почтении я склоняюсь перед всеми побегами этой великой ветви.

Текст

ш́рӣ-нитйа̄нанда-вр̣кшера скандха гурутара
та̄ха̄те джанмила ш́а̄кха̄-праш́а̄кха̄ вистара

Пословный перевод

ш́рӣ-нитйа̄нанда-вр̣кшера — древа Шри Нитьянанды; скандха — главная ветвь; гурутара — наиболее массивная; та̄ха̄те — на той ветви; джанмила — выросли; ш́а̄кха̄ — ветви; праш́а̄кха̄ — побеги; вистара — обширно.

Перевод

Шри Нитьянанда Прабху — это могучая ветвь древа Шри Чайтаньи. От той ветви пошло множество побегов и отростков.

Текст

ма̄ла̄ка̄рера иччха̄-джале ба̄д̣е ш́а̄кха̄-ган̣а
према-пхула-пхале бхари’ чха̄ила бхувана

Пословный перевод

ма̄ла̄ка̄рера — Шри Чайтаньи Махапрабху; иччха̄-джале — благодаря воде желания; ба̄д̣е — разрастаются; ш́а̄кха̄-ган̣а — ветви; према — любви к Богу; пхула-пхале — с плодами и цветами; бхари’ — заполнив; чха̄ила — покрыли; бхувана — мир.

Перевод

Их пробудила к жизни влага желания Шри Чайтаньи Махапрабху, и побеги эти разрослись без конца и края, наполнив весь мир плодами и цветами.

Текст

асан̇кхйа ананта ган̣а ке кару ган̣ана
а̄пана̄ ш́одхите кахи мукхйа мукхйа джана

Пословный перевод

асан̇кхйа — бесчисленные; ананта — бесконечные; ган̣а — преданные; ке — кто; кару ган̣ана — способен пересчитать; а̄пана̄ — своего; ш́одхите — для очищения; кахи — называю; мукхйа мукхйа — только главных; джана — персон.

Перевод

Крона этого древа беспредельна, подобные ветвям и побегам преданные — бесчисленны. Может ли кто сосчитать их всех? Ради собственного очищения я попытаюсь перечислить только самых главных.

Комментарий

Не следует писать книги или очерки на духовные темы ради материальной репутации, славы и выгоды. Духовные произведения нужно создавать под руководством свыше, поскольку они предназначены не для достижения материальных целей. Тот, кто пытается писать, повинуясь высшей воле, в процессе этого очищается от скверны. Целью любой деятельности в сознании Кришны должно быть очищение (а̄пана̄ ш́одхите), а не материальная выгода.

Текст

ш́рӣ-вӣрабхадра госа̄н̃и — скандха-маха̄ш́а̄кха̄
та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ йата, асан̇кхйа та̄ра лекха̄

Пословный перевод

ш́рӣ-вӣрабхадра госа̄н̃и — Шри Вирабхадра Госани; скандха — на стволе; маха̄-ш́а̄кха̄ — большая ветвь; та̄н̇ра — его; упаш́а̄кха̄ — побегов; йата — сколько; асан̇кхйа — бесконечное; та̄ра — того; лекха̄ — описание.

Перевод

Вирабхадра Госани является самой большой ветвью после Нитьянанды Прабху. От нее, в свою очередь, отходят бесчисленные побеги и отростки. Описать их все невозможно.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Вирабхадра Госани был сыном Шрилы Нитьянанды Прабху и учеником Джахнавы-деви. Матерью Его была Васудха. В „Гаура-ганоддеша-дипике“ (67) Он назван воплощением Кширодакашайи Вишну. Следовательно, Вирабхадра Госани неотличен от Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. В деревне под названием Джхаматапура, в районе Хугли, у Вирабхадры Госани был ученик по имени Ядунатхачарья, у которого было две дочери — родная дочь Шримати и приемная Нараяни. Обе они вышли замуж, и их имена упомянуты в „Бхакти-ратнакаре“ (Тринадцатая волна). У Вирабхадры Госани было трое учеников, которых обычно называют Его сыновьями: Гопиджана-валлабха, Рамакришна и Рамачандра. Младший из них, Рамачандра, происходил из рода Шандильи и носил родовое имя Ватавьяла. Он поселился в Кхададахе со своей семьей, потомки которой носят титул „госвами из Кхададахи“. Старший ученик по имени Гопиджана-валлабха жил в деревне Лата (недалеко от железнодорожной станции Манакара в районе Бурдвана). Средний ученик, Рамакришна, жил неподалеку от Маладахи, в деревне Гаешапура». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами подчеркивает, что, поскольку все трое учеников принадлежали к разным готрам (родам), носили разные фамилии и жили в разных местах, их нельзя считать родными сыновьями Вирабхадры Госани. У Рамачандры было четверо сыновей, старшего из которых звали Радхамадхава. Третьего сына последнего звали Ядавендрой. У Ядавендры был сын Нандакишора, а у него — Чайтаньячандра. У Чайтаньячандры родился сын Кришнамохана, а у Кришнамоханы — Джаганмохана. Сына Джаганмоханы звали Враджанатха, а сына Враджанатхи — Шьямала Госвами. Такова родословная потомков Вирабхадры Госани, которую приводит Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.

Текст

ӣш́вара ха-ийа̄ каха̄йа маха̄-бха̄гавата
веда-дхарма̄тӣта хан̃а̄ веда-дхарме рата

Пословный перевод

ӣш́вара — Верховной Личностью Бога; ха-ийа̄ — будучи; каха̄йа — именует (Себя); маха̄-бха̄гавата — великим преданным; веда-дхарма — по отношению к заветам ведической религии; атӣта — трансцендентным; хан̃а̄ — будучи; веда-дхарме — в ведической системе; рата — занятый.

Перевод

Хотя Вирабхадра Госани был Верховной Личностью Бога, Он выдавал Себя за преданного маха-бхагавату. И хотя Верховный Господь выше любых предписаний Вед, Он строго выполнял все ведические ритуалы.

Текст

антаре ӣш́вара-чешт̣а̄, ба̄хире нирдамбха
чаитанйа-бхакти-ман̣д̣апе тен̇хо мӯла-стамбха

Пословный перевод

антаре — внутри; ӣш́вара-чешт̣а̄ — деяния Верховной Личности Бога; ба̄хире — внешне; нирдамбха — смиренный; чаитанйа-бхакти-ман̣д̣апе — в зале преданности Шри Чайтаньи Махапрабху; тен̇хо — Он; мӯла-стамбха — главная колонна.

Перевод

Он — центральная опора в зале преданного служения, который воздвиг Шри Чайтанья Махапрабху. Внутри Вирабхадра Госани сознавал, что действует как Верховный Господь Вишну, но внешне не выказывал ни малейшей гордыни.

Текст

адйа̄пи йа̄н̇ха̄ра кр̣па̄-махима̄ ха-ите
чаитанйа-нитйа̄нанда га̄йа сакала джагате

Пословный перевод

адйа̄пи — по сей день; йа̄н̇ха̄ра — которого; кр̣па̄ — милости; махима̄ — славе; ха-ите — благодаря; чаитанйа-нитйа̄нанда — Шри Чайтанья-Нитьянанда; га̄йа — поют; сакала — все; джагате — в мире.

Перевод

Благодаря безграничной милости Шри Вирабхадры Госани люди всего мира имеют теперь возможность петь имена Чайтаньи и Нитьянанды.

Текст

сеи вӣрабхадра-госа̄н̃ира ла-ину ш́аран̣а
йа̄н̇ха̄ра праса̄де хайа абхӣшт̣а-пӯран̣а

Пословный перевод

сеи — того; вӣрабхадра-госа̄н̃ира — Шри Вирабхадры Госани; ла-ину — принимаю; ш́аран̣а — прибежище; йа̄н̇ха̄ра — которого; праса̄де — по милости; хайа абхӣшт̣а-пӯран̣а — исполняются желания.

Перевод

Поэтому я делаю своим прибежищем лотосные стопы Вирабхадры Госани, чтобы по Его милости должным образом осуществилось мое великое желание — написать «Шри Чайтанья-чаритамриту».

Текст

ш́рӣ-ра̄ма-да̄са а̄ра, гада̄дхара да̄са
чаитанйа-госа̄н̃ира бхакта рахе та̄н̇ра па̄ш́а

Пословный перевод

ш́рӣ-ра̄ма-да̄са — Шри Рамадас; а̄ра — также; гада̄дхара да̄са — Гададхара дас; чаитанйа-госа̄н̃ира — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; бхакта — преданные; рахе — оставались; та̄н̇ра па̄ш́а — рядом с ним.

Перевод

Два преданных Господа Чайтаньи по имени Шри Рамадас и Гададхара дас всегда жили вместе со Шри Вирабхадрой Госани.

Комментарий

Шри Рамадас, прославившийся под именем Абхирамы Тхакура, был одним из двенадцати гопал, друзей-пастушков Шри Нитьянанды Прабху. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (126) сказано, что Шри Рамадас в прошлом воплощении был Шридамой. «Бхакти-ратнакара» (Четвертая волна) так описывает Шрилу Абхираму Тхакура. По велению Шри Нитьянанды Прабху, Абхирама Тхакур стал великим ачарьей и проповедником учения Господа Чайтаньи о преданном служении. Он имел огромное влияние на людей, и непреданные боялись его как огня. Шри Нитьянанда Прабху наделил его особой духовной силой, так что он всегда пребывал в экстазе и был чрезвычайно милостив ко всем падшим душам. Говорят, что, если он кланялся какому-либо камню, тот немедленно раскалывался, если не был настоящей шалаграма-шилой.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «В пятнадцати километрах к юго-западу от станции Чанпаданга на узкоколейной ветке, идущей от вокзала Хаура в Калькутте по направлению к Амре, деревне в районе Хугли, расположена деревушка Кханакула-кришнанагара, где сохранился храм, в котором Абхирама Тхакур поклонялся Господу. В сезон дождей, когда вся округа затоплена, до этого места нужно добираться по другой, юго-восточной ветке. На этой ветке есть станция Колагхата, от которой нужно плыть на пароходе до Раничаки. Кханакула расположена в двенадцати километрах от Раничаки. Храм, в котором поклонялся Абхирама Тхакур, находится в Кришнанагаре, недалеко от реки Кхалны (Дваракешвары), и потому эта местность носит название Кханакула-кришнанагары. Перед храмом растет дерево бакула. Это место называется Сиддха-бакула-кунджа. Говорят, что, когда Абхирама Тхакур приходил туда, он сидел под этим деревом. Ежегодно в месяце чайтра [март-апрель] в день кришна-саптами (седьмой день убывающей луны) в Кханакуле-кришнанагаре проходит большая ярмарка. На эту ярмарку съезжаются тысячи людей. Храм, где поклонялся Господу Абхирама Тхакур, имеет древнюю историю. Храмовое Божество зовут Гопинатха. Около храма живет много семей севаитов (служителей). Говорят, что у Абхирамы Тхакура был кнут, одно прикосновение которого делало человека возвышенным преданным Кришны. Из его многочисленных учеников самым знаменитым и самым дорогим для него был Шриман Шриниваса Ачарья, но нельзя с уверенностью утверждать, что Шриниваса Ачарья получил посвящение именно от него».

Текст

нитйа̄нанде а̄джн̃а̄ дила йабе гауд̣е йа̄ите
маха̄прабху эи дуи дила̄ та̄н̇ра са̄тхе
атаэва дуи-ган̣е дун̇ха̄ра ган̣ана
ма̄дхава-ва̄судева гхошерао эи виваран̣а

Пословный перевод

нитйа̄нанде — Господу Нитьянанде; а̄джн̃а̄ — повеление; дила — дал; йабе — когда; гауд̣е — в Бенгалию; йа̄ите — идти; маха̄прабху — Шри Чайтанья Махапрабху; эи дуи — этим двоим; дила̄ — дал; та̄н̇ра са̄тхе — с Ним; атаэва — поэтому; дуи-ган̣е — в обоих списках; дун̇ха̄ра — обоих; ган̣ана — перечисление; ма̄дхава — Мадхавы; ва̄судева — Васудевы; гхошерао — Гхошей; эи — это; виваран̣а — описание.

Перевод

Когда Нитьянанде Прабху было велено отправляться проповедовать в Бенгалию, эти двое преданных [Шри Рамадас и Гададхара дас] получили указание идти вместе с Ним. Поэтому иногда их относят к числу последователей Господа Чайтаньи, а иногда — к числу последователей Господа Нитьянанды. Подобно им, Мадхава Гхош и Васудева Гхош тоже принадлежали к обеим группам преданных.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Недалеко от железнодорожных станций Аградвипа и Патули в районе Бурдвана есть место под названием Данихата, где находится Божество Шри Гопинатхи. Это Божество считает Говинду Гхоша Своим отцом. Даже в наши дни это Божество совершает церемонию шраддхи в годовщину смерти Говинды Гхоша. Храм этого Божества находится под покровительством раджа-вамши, т. е. потомков царской фамилии Кришнанагары, которая ведет свое происхождение от царя Кришначандры. Каждый год в месяц вайшакха, когда проходит церемония барадола, Божество Гопинатхи привозят в Кришнанагар. Церемония проводится в присутствии одиннадцати других Божеств, после чего Шри Гопинатхаджи возвращается в храм Аградвипы».

Текст

ра̄ма-да̄са — мукхйа-ш́а̄кха̄, сакхйа-према-ра̄ш́и
шола-са̄н̇гера ка̄шт̣ха йеи тули’ каила ва̄м̇ш́ӣ

Пословный перевод

ра̄ма-да̄са — Рамадас; мукхйа-ш́а̄кха̄ — главная ветвь; сакхйа-према-ра̄ш́и — исполненный дружеской любви; шола-са̄н̇гера — с шестнадцатью узлами; ка̄шт̣ха — ствол; йеи — поскольку; тули’ — подняв; каила — сделал; ва̄м̇ш́ӣ — флейту.

Перевод

Рамадас, одна из главных ветвей, был исполнен дружеской любви к Богу. Он сделал себе флейту из бамбукового ствола с шестнадцатью узлами.

Текст

гада̄дхара да̄са гопӣбха̄ве пӯрн̣а̄нанда
йа̄н̇ра гхаре да̄накели каила нитйа̄нанда

Пословный перевод

гада̄дхара да̄са — Гададхара дас; гопӣ-бха̄ве — в экстазе гопи; пӯрн̣а-а̄нанда — исполненный трансцендентного блаженства; йа̄н̇ра гхаре — в доме которого; да̄накели — постановку «Дана-кели»; каила — сделал; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда Прабху.

Перевод

Шрила Гададхара дас был постоянно погружен в экстаз гопи. Однажды Господь Нитьянанда разыграл у него дома лилу «Дана-кели».

Текст

ш́рӣ-ма̄дхава гхоша — мукхйа кӣртанӣйа̄-ган̣е
нитйа̄нанда-прабху нр̣тйа каре йа̄н̇ра га̄не

Пословный перевод

ш́рӣ-ма̄дхава гхоша — Шри Мадхава Гхош; мукхйа — главный; кӣртанӣйа̄-ган̣е — среди исполнителей санкиртаны; нитйа̄нанда-прабху — Нитьянанда Прабху; нр̣тйа — танец; каре — совершает; йа̄н̇ра — которого; га̄не — под пение.

Перевод

Шри Мадхава Гхош был главным исполнителем киртанов. Нитьянанда Прабху танцевал под его пение.

Текст

ва̄судева гӣте каре прабхура варн̣ане
ка̄шт̣ха-па̄ша̄н̣а драве йа̄ха̄ра ш́раван̣е

Пословный перевод

ва̄судева — Васудева; гӣте — во время пения; каре — делает; прабхура — Нитьянанды Прабху и Шри Чайтаньи Махапрабху; варн̣ане — при описании; ка̄шт̣ха — дерево; па̄ша̄н̣а — камень; драве — плавится; йа̄ха̄ра — которого; ш́раван̣е — при слушании.

Перевод

Когда Васудева Гхош славил в киртане Господа Чайтанью и Нитьянанду, даже дерево и камни плавились от звуков его голоса.

Текст

мура̄ри-чаитанйа-да̄сера алаукика лӣла̄
вйа̄гхра-га̄ле чад̣а ма̄ре, сарпа-сане кхела̄

Пословный перевод

мура̄ри — Мурари; чаитанйа-да̄сера — слуги Шри Чайтаньи Махапрабху; алаукика — необычайные; лӣла̄ — игры; вйа̄гхра — тигра; га̄ле — по щекам; чад̣а ма̄ре — бьет; сарпа — со змеей; сане — вместе; кхела̄ — играющий.

Перевод

Великий преданный Господа Чайтаньи Махапрабху по имени Мурари славился своими необычайными поступками. Иногда, пребывая в экстазе, он шлепал тигра по щеке или играл с ядовитой змеей.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Мурари Чайтанья дас родился в деревне Сар-вриндавана-пура, которая находится в трех километрах от железнодорожной станции Галаши на ветке, ведущей в Бурдван. Когда Мурари Чайтанья дас пришел в Навадвипу, он поселился в деревне Модадрума, или Мамагачхи-грама. В то время он получил имя Шарнга или Саранга Мурари Чайтанья дас. В наши дни потомки его рода живут в местечке Сарер Пата. В пятой главе Антья-кханды „Чайтанья-бхагаваты“ встречается следующее описание: „Мурари Чайтанья дас не имел материального телесного облика: он был полностью духовен. Иногда он гонялся за тиграми в джунглях и обращался с ними, как с кошками или собаками. Он шлепал тигров по щекам и брал в руки ядовитых змей. Он не боялся за свое внешнее тело, начисто забывая о его существовании. Он мог сутки напролет повторять Харе Кришна маха-мантру или говорить о Господе Чайтанье и Нитьянанде. Иногда он проводил по два-три дня под водой, не чувствуя при этом никаких неудобств. Он вел себя так, будто его тело было каменным или деревянным, и при этом использовал всю свою энергию на повторение Харе Кришна маха-мантры. Никто не описал особых черт характера Мурари Чайтаньи даса, однако известно, что, где бы он ни появлялся, все люди обретали сознание Кришны благодаря одной лишь атмосфере, которую он создавал своим присутствием“».

Текст

нитйа̄нандера ган̣а йата — саба враджа-сакха̄
ш́р̣н̇га-ветра-гопавеш́а, ш́ире ш́икхи-па̄кха̄

Пословный перевод

нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды Прабху; ган̣а — последователи; йата — сколько; саба — все; враджа-сакха̄ — друзья во Вриндаване; ш́р̣н̇га — рожок; ветра — посох; гопа-веш́а — пастушья одежда; ш́ире — на голове; ш́икхи-па̄кха̄ — павлинье перо.

Перевод

Все спутники Господа Нитьянанды в прошлом воплощении были мальчиками-пастушками во Враджабхуми. Их атрибуты: рожки, посохи, пастушья одежда и павлиньи перья на голове.

Комментарий

Джахнава-мата также относится к числу последователей Господа Нитьянанды. Автор «Гаура-ганоддеша-дипики» (66) отождествляет ее с Ананга-манджари из Вриндавана. Все преданные, бывшие последователями Джахнава-маты, относятся к числу преданных Шри Нитьянанды Прабху.

Текст

рагхуна̄тха ваидйа упа̄дхйа̄йа маха̄ш́айа
йа̄н̇ха̄ра дарш́ане кр̣шн̣а-према-бхакти хайа

Пословный перевод

рагхуна̄тха ваидйа — лекарь Рагхунатха; упа̄дхйа̄йа маха̄ш́айа — уважаемый человек с титулом Упадхьяя; йа̄н̇ха̄ра — которого; дарш́ане — при виде; кр̣шн̣а-према — любовь к Кришне; бхакти — преданное служение; хайа — возникает.

Перевод

Лекарь Рагхунатха, называемый также Упадхьяей, был столь великим преданным, что стоило человеку взглянуть на него, как в нем тотчас пробуждалась дремлющая любовь к Богу.

Текст

сундара̄нанда — нитйа̄нандера ш́а̄кха̄, бхр̣тйа марма
йа̄н̇ра сан̇ге нитйа̄нанда каре враджа-нарма

Пословный перевод

сундара̄нанда — Сундарананда; нитйа̄нандера ш́а̄кха̄ — ветвь Нитьянанды Прабху; бхр̣тйа марма — очень близкий слуга; йа̄н̇ра сан̇ге — вместе с которым; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда; каре — совершает; враджа-нарма — деяния как во Вриндаване.

Перевод

Сундарананда, другая ветвь Шри Нитьянанды Прабху, был одним из ближайших Его слуг. В его обществе Господь Нитьянанда Прабху как будто бы переносился во Враджабхуми.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «В пятой главе Антья-кханды „Чайтанья-бхагаваты“ Сундарананда назван океаном любви к Богу и главным из спутников Шри Нитьянанды Прабху. В „Гаура-ганоддеша-дипике“ (127) сказано, что в кришна-лиле он был Судамой. Таким образом, он был одним из двенадцати пастушков, которые пришли в этот мир вместе с Баларамой, принявшим образ Шри Нитьянанды Прабху. Святое место, где жил Сундарананда, находится в деревне Махешапура, которая расположена в двадцати с лишним километрах к востоку от железнодорожной станции Маджадия на Восточной железной дороге, соединяющей Калькутту с Бурдваном. Это место находится в районе Джессора [в Бангладеш]. Там еще можно увидеть развалины старого дома, в котором жил Сундарананда. На окраине этой деревни живет баула [псевдовайшнав], а все здания — храм и жилые дома — выглядят построенными недавно. В Махешапуре есть Божества Шри Радхаваллабхи и Шри Шри Радхараманы. Недалеко от храма протекает маленькая речка Ветравати.

Сундарананда Прабху был найштхика-брахмачари, то есть никогда не вступал в брак. Поэтому у него не было прямых потомков, а только ученики, но потомки его рода до сих пор живут в деревне Мангаладихи в районе Бирбхума. В этой деревне есть действующий храм Баларамы. Радхаваллабху, изначальное Божество Махешапуры, госвами из Саидабада перенесли в Берхампур, а за поклонением нынешнему Божеству с момента Его установления следит семья махешапурского заминдара. Каждый год в полнолуние месяца магха (январь-февраль) празднуется годовщина ухода Сундарананды, отметить которую собирается вся округа».

Текст

камала̄кара пиппала̄и — алаукика рӣта
алаукика према та̄н̇ра бхуване видита

Пословный перевод

камала̄кара пиппала̄и — Камалакара Пиппалай; алаукика — необычайное; рӣта — поведение или деяние; алаукика — необычайная; према — любовь к Богу; та̄н̇ра — его; бхуване — в (этом) мире; видита — известна.

Перевод

Третьим гопалом был Камалакара Пиппалай. Необычайны были его деяния и любовь к Богу, прославившие его.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «В „Гаура-ганоддеша-дипике“ (128) Камалакара Пиппалай назван третьим гопалой. Его имя в кришна-лиле — Махабала. Камалакара Пиппалай установил в Махеше (Шри Рамапуре) Божество Джаганнатхи. Деревня Махеша расположена примерно в четырех километрах от железнодорожной станции Шри Рамапура. Приведем родословную потомков Камалакары Пиппалая. Сына Камалакары звали Чатурбхуджа; у Чатурбхуджи было двое сыновей: Нараяна и Джаганнатха; у Нараяны был сын по имени Джагадананда; сына Джагадананды звали Радживалочана. Во времена Радживалочаны на поклонение Божеству Джаганнатхи стало не хватать средств, поэтому в 1653 г. (1060 г. по бенгальскому летоисчислению) набоб Дакки по имени Шах Суджа пожертвовал храму 1185 бигх (140 гектаров) земельных угодий. Поскольку вся земля перешла в собственность Джаганнатхи, деревню, которая находилась на ней, переименовали в Джаганнатха-пура. Говорят, что когда Камалакара Пиппалай ушел из дома, его младший брат Нидхипати Пиппалай стал его разыскивать и через некоторое время нашел в деревне Махеша. Нидхипати Пиппалай приложил все силы, чтобы вернуть старшего брата домой, но тот наотрез отказался. Поэтому Нидхипати Пиппалай вместе со всей семьей перебрался в Махешу. Потомки этого семейства по сей день живут в окрестностях деревни Махеша. Они брахманы и носят фамилию Адхикари.

История храма Джаганнатхи в Махеше такова. Как-то раз преданный по имени Дхрувананда отправился в Джаганнатха-Пури, желая повидать Господа Джаганнатху, Балараму и Субхадру и преподнести Джаганнатхе приготовленное им собственноручно угощение. Однако ночью Джаганнатха явился Дхрувананде во сне и велел идти на берег Ганги в Махешу, построить там храм и в нем поклоняться Ему. Когда Дхрувананда пришел в Махешу, он увидел, как по Ганге плывут три Божества: Джаганнатха, Баларама и Субхадра. Он вытащил Их, установил в маленькой хижине и с воодушевлением стал поклоняться Господу Джаганнатхе. Когда Дхрувананда состарился, он стал тревожиться о том, кому передать поклонение, где найти надежного человека. Джаганнатха Прабху снова явился ему во сне и разрешил поручить поклоняться в храме первому, кого он повстречает на следующее утро. Наутро Дхрувананда встретил Камалакару Пиппалая, который прежде жил в деревне Кхалиджули в лесу Сундаравана в Бенгалии и был чистым вайшнавом, великим преданным Господа Джаганнатхи. Дхрувананда немедленно передал ему Божество. Так Камалакара Пиппалай стал поклоняться Господу Джаганнатхе. С тех пор члены его семьи стали носить титул Адхикари, что означает „достойные поклоняться Господу“. Эти Адхикари принадлежат к почтенному брахманскому роду. Существует пять семейств брахманов, принадлежащих к самому высшему сословию, которые носят фамилию Пиппалай».

Текст

сӯрйада̄са саракхела, та̄н̇ра бха̄и кр̣шн̣ада̄са
нитйа̄нанде др̣д̣ха виш́ва̄са, премера нива̄са

Пословный перевод

сӯрйада̄са саракхела — Сурьядас Саракхела; та̄н̇ра бха̄и — его брат; кр̣шн̣ада̄са — Кришнадас; нитйа̄нанде — в Господа Нитьянанду; др̣д̣ха виш́ва̄са — стойкая вера; премера нива̄са — вместилище любви к Богу.

Перевод

Сурьядас Саракхела и Кришнадас Саракхела непоколебимо верили в Нитьянанду Прабху. Каждый из них был сокровищницей любви к Богу.

Комментарий

В «Бхакти-ратнакаре» (Двенадцатая волна) говорится, что Сурьядас Саракхела жил в местечке Шалиграма в нескольких километрах от Навадвипы. Он служил советником в мусульманском правительстве того времени и скопил значительное состояние. У Сурьядаса было четверо братьев, каждый из которых был чистым вайшнавом. Дочерьми Сурьядаса Саракхелы были Васудха и Джахнава.

Текст

гаурӣда̄са пан̣д̣ита йа̄н̇ра премоддан̣д̣а-бхакти
кр̣шн̣а-према̄ дите, ните, дхаре маха̄ш́акти

Пословный перевод

гаурӣда̄са пан̣д̣ита — Гауридас Пандит; йа̄н̇ра — которого; према-уддан̣д̣а-бхакти — самая возвышенная любовь к Богу в преданном служении; кр̣шн̣а-према̄ — любовь к Кришне; дите — давать; ните — получать; дхаре — имеет; маха̄ш́акти — великую силу.

Перевод

Гауридас Пандит, олицетворение самого возвышенного преданного служения в любви к Богу, обладал величайшей силой: он мог получать и давать другим эту любовь.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Говорят, что Гауридас Пандит всегда находился под покровительством царя Кришнадаса, сына Харихоры. Гауридас Пандит жил в деревне Шалиграма, расположенной в нескольких милях от станции Мудагачха, а позже переехал в Амбика-калану. В „Гаура-ганоддеша-дипике“ (128) сказано, что прежде он был Субалой, одним из друзей-пастушков Кришны и Баларамы во Вриндаване. Гауридас Пандит был младшим братом Сурьядаса Саракхелы. С позволения своего старшего брата он перебрался жить в селение Амбика-калана на берегу Ганги. Вот имена некоторых из потомков Гауридаса Пандита: 1) Шри Нрисимха-чайтанья, 2) Кришнадас, 3) Вишнудас, 4) Бада Баларама дас, 5) Говинда, 6) Рагхунатха, 7) Баду Гангадас, 8) Аулия Гангарама, 9) Ядавачарья, 10) Хридая-чайтанья, 11) Чанда Халадара, 12) Махеша Пандит, 13) Мукута Рай, 14) Бхатуя Гангарама, 15) Аулия Чайтанья, 16) Калия Кришнадас, 17) Патуя Гопала, 18) Бада Джаганнатха, 19) Нитьянанда, 20) Бхави, 21) Джагадиша, 22) Рай Кришнадас и 22½) Аннапурна. Старшего сына Гауридаса Пандита звали Большим Баларамой, а младшего — Рагхунатхой. Сыновьями Рагхунатхи были Махеша Пандит и Говинда. Дочь Гауридаса Пандита звали Аннапурной.

Деревня Амбика-калана расположена на противоположном от Шантипура берегу Ганги, в трех километрах к востоку от станции Калана-корта Восточной железной дороги. В Амбика-калане находится храм, построенный заминдаром из Бурдвана. Перед храмом растет тамариндовое дерево, под которым, по преданию, Гауридас Пандит встретился с Чайтаньей Махапрабху. Место, в котором расположен храм, называется Амбика, а поскольку вся местность носит название Калана, деревня получила название Амбика-калана. Говорят, что в этом храме хранится экземпляр „Бхагавад-гиты“, собственноручно переписанный Шри Чайтаньей Махапрабху».

Текст

нитйа̄нанде самарпила джа̄ти-кула-па̄н̇ти
ш́рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанде кари пра̄н̣апати

Пословный перевод

нитйа̄нанде — Господу Нитьянанде; самарпила — пожертвовал; джа̄ти — принадлежность к определенной касте; кула — семейную; па̄н̇ти — поддержку; ш́рӣ-чаитанйа — Господа Чайтанью; нитйа̄нанде — Господа Нитьянанду; кари — сделав; пра̄н̣а-пати — владыками своей жизни.

Перевод

Считая Господа Чайтанью и Господа Нитьянанду владыками своей жизни, Гауридас Пандит пожертвовал ради служения Господу Нитьянанде всем — даже поддержкой своей семьи.

Текст

нитйа̄нанда прабхура прийа — пан̣д̣ита пурандара
према̄рн̣ава-мадхйе пхире йаичхана мандара

Пословный перевод

нитйа̄нанда — Нитьянанды Прабху; прабхура — Господа; прийа — очень дорогой; пан̣д̣ита пурандара — Пандит Пурандара; према-арн̣ава-мадхйе — в океане любви к Богу; пхире — движется; йаичхана — в точности как; мандара — гора Мандара.

Перевод

Тринадцатым из ближайших последователей Шри Нитьянанды Прабху был Пандит Пурандара, который плавал в океане любви к Богу, подобно горе Мандаре.

Комментарий

Пандит Пурандара повстречал Шри Нитьянанду Прабху в Кхададахе. Когда Нитьянанда Прабху пришел в эту деревню, Он стал очень необычно танцевать, и этот танец заворожил Пурандару Пандита. Пандит сидел на вершине дерева; увидев танец Нитьянанды, он тут же спрыгнул на землю и объявил себя Ангадой, одним из военачальников армии Ханумана во времена лил Господа Рамачандры.

Текст

парамеш́вара-да̄са — нитйа̄нандаика-ш́аран̣а
кр̣шн̣а-бхакти па̄йа, та̄н̇ре йе каре смаран̣а

Пословный перевод

парамеш́вара-да̄са — Парамешвара дас; нитйа̄нанда-эка-ш́аран̣а — тот, чье единственное прибежище — лотосные стопы Нитьянанды; кр̣шн̣а-бхакти па̄йа — обретает любовь к Богу; та̄н̇ре — его; йе — который; каре смаран̣а — вспоминает.

Перевод

Парамешвару даса называют пятым гопалом из кришна-лилы, полностью предавшимся лотосным стопам Нитьянанды. Любой, кто помнит имя Парамешвары даса, с легкостью обретет любовь к Богу.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «В „Чайтанья-бхагавате“ говорится, что Парамешвара дас, известный также под именем Парамешвари дас, был для Шри Нитьянанды Прабху дорог, как сама жизнь. Тело Парамешвары даса служило местом лил Господа Нитьянанды. Парамешвара дас, живший в течение некоторого времени в деревне Кхададаха, постоянно пребывал в экстатическом умонастроении пастушка из Вриндавана. Прежде он был Арджуной, другом Кришны и Баларамы. Он был пятым из двенадцати гопал и сопровождал Шримати Джахнава-деви, когда та устроила праздник в Кхетари. В „Бхакти-ратнакаре“ говорится, что по указанию Шримати Джахнава-деви Парамешвара дас установил в храме Атапура в районе Хугли Божество Радхи-Гопинатхи. Станция Атапур расположена на узкоколейной ветке между Хаурой и Аматой. Другой храм в Атапуре основан семейством Митра и носит имя храма Радхи-Говинды. Перед этим храмом в очень живописном месте между двумя деревьями бакула и деревом кадамба находится усыпальница Парамешвары Пандита, на которой стоит алтарь с кустиком туласи. Говорят, что на растущем там дереве кадамба каждый год распускается всего по одному цветку. Цветок этот преподносят Божеству.

По некоторым сведениям, Парамешвари Тхакур происходил из рода вайдьев. Потомок его брата в настоящее время состоит служителем при храме. Некоторые из членов этого рода в наше время проживают в районе Хугли, недалеко от почтового отделения Чандитала. Вначале потомки Парамешвари Тхакура принимали много учеников из брахманских семейств, но со временем эти потомки постепенно вернулись к профессии врачей, и потому отпрыски брахманских семей прекратили становиться их учениками. Потомки Парамешвари носят титулы Адхикари и Гупта. К сожалению, члены их семей сами не поклоняются Божеству: они нанимают для этих целей брахманов. На алтаре храма на троне стоят рядом Баладева и Шри Шри Радха-Гопинатха. Видимо, Божество Баладевы было установлено позже, поскольку с точки зрения трансцендентных рас Баладева, Кришна и Радха не могут стоять на одном алтаре. В день полнолуния в месяц вайшакха (апрель-май) в этом храме проходят торжества в честь годовщины ухода Парамешвари Тхакура».

Текст

джагадӣш́а пан̣д̣ита хайа джагат-па̄вана
кр̣шн̣а-према̄мр̣та варше, йена варша̄ гхана

Пословный перевод

джагадӣш́а пан̣д̣ита — Джагадиша Пандит; хайа — есть; джагат-па̄вана — спаситель мира; кр̣шн̣а-према-амр̣та варше — проливающий потоки нектара преданного служения; йена — как; варша̄ — дождь; гхана — проливной.

Перевод

Джагадиша Пандит, пятнадцатая ветвь среди последователей Господа Нитьянанды, был способен освободить весь мир. Подобная нектару любовь к Кришне изливалась из него, как потоки дождя из тучи.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «О Джагадише Пандите рассказывается в шестой главе Ади-кханды „Чайтанья-бхагаваты“ и четырнадцатой главе Ади-лилы „Чайтанья-чаритамриты“. Он происходил из деревни Яшада-грама, что в районе Надии, недалеко от станции Чакадаха. Его отца, сына Бхатты Нараяны, звали Камалакша. Отец и мать Джагадиши были великими преданными Господа Вишну. После их смерти Джагадиша, его жена Духкхини и брат Махеша перебрались в Шри Майяпур, чтобы жить рядом с Джаганнатхой Мишрой и другими вайшнавами. Господь Чайтанья попросил Джагадишу отправиться в Джаганнатха-Пури проповедовать движение хари-нама-санкиртаны. По возвращении из Джаганнатха-Пури он по велению Господа Джаганнатхи установил Его Божество в деревне Яшада-грама. Рассказывают, что Божество Джаганнатхи было очень тяжелым, поэтому Джагадиша Пандит принес Его в Яшада-граму на палке. Служители храма до сих пор показывают посетителям ту палку».

Текст

нитйа̄нанда-прийабхр̣тйа пан̣д̣ита дханан̃джайа
атйанта виракта, сада̄ кр̣шн̣а-премамайа

Пословный перевод

нитйа̄нанда-прийа-бхр̣тйа — дорогой для Нитьянанды Прабху слуга; пан̣д̣ита дханан̃джайа — Пандит Дхананджая; атйанта — очень; виракта — отреченный; сада̄ — всегда; кр̣шн̣а-премамайа — погруженный в любовь к Кришне.

Перевод

Шестнадцатым по счету слугой Нитьянанды Прабху был Дхананджая Пандит. Он был очень дорог Нитьянанде. В высшей степени отрешенный, он всегда был поглощен любовью к Богу.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Пандит Дхананджая жил в деревне Шитала в окрестностях Катвы. Он был одним из двенадцати гопал. Согласно „Гаура-ганоддеша-дипике“ (127), в кришна-лиле его звали Васудамой. Деревня Шитала-грама приписана к полицейскому участку Мангалакота и почтовому отделению Кайчара в районе Бурдвана. Станция Кайчара стоит на узкоколейной ветви, соединяющей Бурдван и Катву. Деревня Шитала находится в полутора километрах на северо-восток от этой станции. Прежде храм в этой деревне располагался в глинобитной хижине. Затем заминдары из рода Малликов из Баджаравана Кабаши построили большое здание для храма, но, придя в запустение, за последние шестьдесят пять лет он совсем разрушился. Фундамент храма еще виден. Поблизости от него стоит колонна с туласи. Каждый год в месяц карттика (октябрь-ноябрь) здесь отмечают уход Дхананджаи. Рассказывают, что в течение некоторого времени Пандит Дхананджая участвовал в группе санкиртаны, руководимой Шри Чайтаньей Махапрабху, после чего отправился во Вриндаван. Перед уходом Пандит Дхананджая какое-то время жил в деревне Санчадапанчада, что в девяти километрах к югу от железнодорожной станции Мемари. Иногда эту деревню также называют Дхананджаера Пата, то есть „место Дхананджаи“. Пожив там некоторое время, Дхананджая поручил поклонение своему ученику и отправился обратно во Вриндаван. Возвратившись из Вриндавана в Шитала-граму, он установил в храме Божество Гаурасундары. Потомки Пандита Дхананджаи по сей день живут в Шитала-граме и заботятся о поклонении в храме».

Текст

махеш́а пан̣д̣ита — враджера уда̄ра гопа̄ла
д̣хакка̄-ва̄дйе нр̣тйа каре преме ма̄тойа̄ла

Пословный перевод

махеш́а пан̣д̣ита — Махеша Пандит; враджера — Вриндавана; уда̄ра — великодушный; гопа̄ла — пастушок; д̣хакка̄-ва̄дйе — под бой литавр; нр̣тйа каре — танцует; преме — в любви; ма̄тойа̄ла — (как) сумасшедший.

Перевод

Махеша Пандит, седьмой из двенадцати гопал, был очень великодушен. От великой любви к Кришне он танцевал как безумный под бой литавров.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Деревня Махеши Пандита под названием Палапада расположена в лесу в районе Надии примерно в полутора километрах к югу от станции Чакадаха. Неподалеку от нее протекает Ганга. Говорят, что сначала Махеша Пандит жил на восточном берегу Джирата в деревне Масипур, или Яшипур. Когда же Ганга изменила русло и затопила Масипур, местные Божества были перенесены в Палападу. Вокруг этой деревни стоят другие — Беледанга, Бериграма, Сукхасагара, Чандуде и Манасапота (всего четырнадцать деревень, а вся местность называется Панчанагара Парагана). По некоторым сведениям, Махеша Пандит принимал участие в празднике, устроенном Шри Нитьянандой Прабху в Панихати. Нароттама дас Тхакур также присутствовал на этом празднике и Махеша Пандит видел его там. В храме Махеши Пандита установлены Божества Гауры-Нитьянанды, Шри Гопинатхи, Шри Мадана-мохана и Радхи-Говинды, а также шалаграма-шила».

Текст

навадвӣпе пурушоттама пан̣д̣ита маха̄ш́айа
нитйа̄нанда-на̄ме йа̄н̇ра махонма̄да хайа

Пословный перевод

навадвӣпе пурушоттама — Пурушоттама из Навадвипы; пан̣д̣ита маха̄ш́айа — очень ученый; нитйа̄нанда-на̄ме — в имени Господа Нитьянанды Прабху; йа̄н̇ра — которого; маха̄-унма̄да — великое блаженство; хайа — есть.

Перевод

Пурушоттама Пандит из Навадвипы был восьмым гопалом. Он почти лишался рассудка, стоило ему услышать имя Нитьянанды Прабху.

Комментарий

В «Чайтанья-бхагавате» говорится, что Пурушоттама Пандит родился в Навадвипе и был великим преданным Господа Нитьянанды Прабху. Он был одним из двенадцати гопал, и его имя в кришна-лиле было Стокакришна.

Текст

балара̄ма да̄са — кр̣шн̣а-према-раса̄сва̄дӣ
нитйа̄нанда-на̄ме хайа парама унма̄дӣ

Пословный перевод

балара̄ма-да̄са — Баларама дас; кр̣шн̣а-према-раса — нектар постоянной погруженности в любовь к Кришне; а̄сва̄дӣ — вкушающий; нитйа̄нанда-на̄ме — при (звуке) имени Шри Нитьянанды Прабху; хайа — становится; парама — в высшей степени; унма̄дӣ — безумный.

Перевод

Баларама дас постоянно вкушал нектар любви к Кришне. Слыша имя Нитьянанды Прабху, он полностью терял рассудок.

Текст

маха̄-бха̄гавата йадуна̄тха кавичандра
йа̄н̇ха̄ра хр̣дайе нр̣тйа каре нитйа̄нанда

Пословный перевод

маха̄-бха̄гавата — великий преданный; йадуна̄тха кавичандра — Ядунатха Кавичандра; йа̄н̇ха̄ра — которого; хр̣дайе — в сердце; нр̣тйа каре — танцует; нитйа̄нанда — Господь Нитьянанда Прабху.

Перевод

Ядунатха Кавичандра был великим преданным. Господь Нитьянанда Прабху непрерывно танцевал в его сердце.

Комментарий

В первой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты» говорится, что некий Ратнагарбха Ачарья был другом отца Шри Чайтаньи Махапрабху. Они жили в одной деревне. У Ратнагарбхи Ачарьи было три сына: Кришнананда, Джива и Ядунатха Кавичандра.

Текст

ра̄д̣хе йа̄н̇ра джанма кр̣шн̣ада̄са двиджавара
ш́рӣ-нитйа̄нандера тен̇хо парама кин̇кара

Пословный перевод

ра̄д̣хе — в Западной Бенгалии; йа̄н̇ра — которого; джанма — рождение; кр̣шн̣ада̄са — Кришнадас; двиджавара — лучший из брахманов; ш́рӣ-нитйа̄нандера — Нитьянанды Прабху; тен̇хо — он; парама — лучший; кин̇кара — слуга.

Перевод

Двадцать первым по счету последователем Шри Нитьянанды из Бенгалии был Кришнадас Брахман, превосходный слуга Господа.

Комментарий

В этой главе слово радхе указывает на область Радхадеша, часть Бенгалии, по которой не протекает Ганга.

Текст

ка̄ла̄-кр̣шн̣ада̄са бад̣а ваишн̣ава-прадха̄на
нитйа̄нанда-чандра вину на̄хи джа̄не а̄на

Пословный перевод

ка̄ла̄-кр̣шн̣ада̄са — Кала Кришнадас; бад̣а — большой; ваишн̣ава-прадха̄на — превосходный вайшнав; нитйа̄нанда-чандра — Господа Нитьянанды; вину — кроме; на̄хи джа̄не — не знает; а̄на — другого.

Перевод

Двадцать вторым преданным Господа Нитьянанды Прабху был Кала Кришнадас, девятый пастушок. Он был замечательным вайшнавом и не хотел знать никого, кроме Нитьянанды Прабху.

Комментарий

В «Гаура-ганоддеша-дипике» (132) говорится, что Кала Кришнадас, которого также звали Калия Кришнадасом, прежде был гопой (пастушком) по имени Лаванга. Он был одним из двенадцати пастушков (гопал).

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Дом Калия Кришнадаса находился в деревне Акайхата, которая приписана к почтовому отделению и полицейскому участку Катвы (район Бурдван). Она находится по дороге в Навадвипу. Чтобы попасть в Акайхату, нужно проехать от железнодорожного узла Бьяндель до станции Катва, а затем пройти три километра пешком, либо выйти на станции Данихата и идти полтора километра до Акайхаты. Сама деревня очень мала. В день варуни месяца чайтра там проводится праздник в честь ухода Калы Кришнадаса».

Текст

ш́рӣ-сада̄ш́ива кавира̄джа — бад̣а маха̄ш́айа
ш́рӣ-пурушоттама-да̄са — та̄н̇ха̄ра танайа

Пословный перевод

ш́рӣ-сада̄ш́ива кавира̄джа — Шри Садашива Кавираджа; бад̣а — большой; маха̄ш́айа — уважаемый человек; ш́рӣ-пурушоттама-да̄са — Шри Пурушоттама дас; та̄н̇ха̄ра танайа — его сын.

Перевод

Двадцать третьим и двадцать четвертым видными преданными Нитьянанды Прабху были Садашива Кавираджа и его сын Пурушоттама дас — десятый гопала.

Текст

а̄джанма нимагна нитйа̄нандера чаран̣е
нирантара ба̄лйа-лӣла̄ каре кр̣шн̣а-сане

Пословный перевод

а̄джанма — с рождения; нимагна — погруженный; нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды Прабху; чаран̣е — в лотосные стопы; нирантара — всегда; ба̄лйа-лӣла̄ — детские игры; каре — совершает; кр̣шн̣а-сане — с Кришной.

Перевод

С самого рождения Пурушоттама дас был погружен в служение лотосным стопам Господа Нитьянанды Прабху и постоянно играл в детские игры с Господом Кришной.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Садашива Кавираджа и его сын Нагара Пурушоттама названы в „Чайтанья-бхагавате“ маха-бхагьяванами, „в высшей степени удачливыми“. Они принадлежали к касте вайдьев (лекарей). В стихе 156 „Гаура-ганоддеша-дипики“ говорится, что в образе Садашивы Кавираджи родилась Чандравали, одна из самых любимых гопи Кришны. В стихах 194 и 200 сказано, что Камсари Сен, отец Садашивы Кавираджи, прежде, в лилах Кришны, был гопи по имени Ратнавали. Все члены семьи Садашивы Кавираджи были великими преданными Господа Чайтаньи Махапрабху. Пурушоттама дас Тхакур время от времени жил в деревне Сукхасагара, которая расположена недалеко от железнодорожных станций Чакадаха и Шимурали. Все Божества, установленные Пурушоттамой Тхакуром, прежде находились в Беледанга-граме, но, когда храм был разрушен, Божества перевезли в Сукхасагару. Когда же Их новый храм затопила Ганга, изменившая свое русло, эти Божества вместе с Божеством Джахнава-маты были перемещены в Сахебаданга-Бедиграму. Поскольку и это место Их пребывания было разрушено, все Божества в настоящее время находятся в деревне Чандуде-грама, которая, как говорилось выше, расположена в полутора километрах вверх по течению реки от Палапады».

Текст

та̄н̇ра путра — маха̄ш́айа ш́рӣ-ка̄ну т̣ха̄кура
йа̄н̇ра дехе рахе кр̣шн̣а-према̄мр̣та-пӯра

Пословный перевод

та̄н̇ра путра — его сын; маха̄ш́айа — почтенный человек; ш́рӣ-ка̄ну т̣ха̄кура — Шри Кану Тхакур; йа̄н̇ра — которого; дехе — в теле; рахе — пребывает; кр̣шн̣а-према-амр̣та-пӯра — нектар преданного служения Кришне.

Перевод

Шри Кану Тхакур, весьма почтенный человек, был сыном Пурушоттамы даса Тхакура. Его преданность Господу была столь велика, что Господь Кришна постоянно жил в его теле.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Чтобы попасть в селение Бодхагхана, где жил Кану Тхакур, нужно плыть на лодке от станции Джхикарагача-гхата до реки под названием Капотакша. Можно проделать этот путь пешком (примерно три с половиной километра). Сыном Садашивы был Пурушоттама Тхакур, а его сыном — Кану Тхакур. Потомки знают Кану Тхакура как Нагара-Пурушоттаму. Во времена кришна-лилы он был пастушком по имени Дама. Говорится, что сразу после рождения Кану Тхакура, его мать Джахнава умерла. Когда ему было всего двенадцать дней отроду, Шри Нитьянанда Прабху взял его к Себе, в Кхададаху. Считается, что Кану Тхакур родился около 1535 г. (942 г. по бенгальскому летоисчислению). Его рождение совпало с днем Ратха-ятры. Поскольку он был великим преданным Господа Кришны с раннего детства, Шри Нитьянанда Прабху нарек его Шишу Кришнадасом. Когда Кану Тхакуру было пять лет, он посетил Вриндаван вместе с Джахнава-матой. Там Госвами, увидев в нем признаки экстаза, дали ему имя Канай Тхакур.

В семье Кану Тхакура поклоняются Божеству Радхи-Кришны по имени Пранаваллабха. Говорят, что в этой семье Божеству Пранаваллабхи поклонялись задолго до явления Господа Чайтаньи Махапрабху. Во время вторжения Махараштры в Бенгалию семья Кану Тхакура рассеялась по свету, но, после того как нашествие закончилось, один из потомков этой семьи по имени Харикришна Госвами вернулся в родной дом, в Бодхакхану, и вновь установил Божество Пранаваллабхи. Потомки этого рода по сей день служат Пранаваллабхе. Кану Тхакур был на празднике в Кхетари, где присутствовали также Джахнава-деви и Вирабхадра Госвами. Мадхавачарья, один из членов семьи Кану Тхакура, женился на дочери Шри Нитьянанды Прабху, которую звали Гангадеви. Как и у Пурушоттамы Тхакура, у Кану Тхакура было много учеников из семей брахманов. Большинство членов идущей от него парампары в настоящее время проживают в деревне Гадабета на реке Шилавати в районе Миднапура».

Текст

маха̄-бха̄гавата-ш́решт̣ха датта уддха̄ран̣а
сарва-бха̄ве севе нитйа̄нандера чаран̣а

Пословный перевод

маха̄-бха̄гавата — великий преданный; ш́решт̣ха — главный; датта — по фамилии Датта; уддха̄ран̣а — Уддхарана; сарва-бха̄ве — во всех отношениях; севе — служит; нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды; чаран̣а — лотосным стопам.

Перевод

Уддхарана Датта, одиннадцатый из двенадцати гопал, был возвышенным преданным Господа Нитьянанды Прабху. Он поклонялся лотосным стопам Господа Нитьянанды, как только мог.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «В „Гаура-ганоддеша-дипике“ (129) говорится, что Уддхарана Датта в кришна-лиле был пастушком по имени Субаху из Вриндавана. Уддхарана Датта Тхакур, прежде известный как Шри Уддхарана Датта, был обитателем селения Саптаграма, которое расположено на берегу реки Сарасвати недалеко от железнодорожной станции Тришабигха в районе Хугли. Во времена Уддхараны Тхакура Саптаграма была большим городом, в его состав входили Васудева-пура, Баншабедия, Кришнапура, Нитьянанда-пура, Шивапура, Шанкханагара и Саптаграма».

Калькутта была построена во времена британского правления усилиями влиятельных коммерсантов, прежде всего представителей сословия суварна-ваник, которые переселялись в Калькутту из Саптаграмы, открывали свое дело и строили себе дома повсюду. Их до сих пор называют «калькуттская купеческая община „Саптаграми“», и большинство из них принадлежало к роду Малликов и Шилов. Большая половина Калькутты принадлежала этой общине. Принадлежал к ней и Шрила Уддхарана Датта. Наш род также происходит из этой местности и принадлежит к этому сословию. Маллики из Калькутты делятся на две семьи: Шилов и Де. Все Маллики из рода Де изначально принадлежат к одной семье и готре. Мы также принадлежали к той ветви семейства Де, которая, будучи близко связана с мусульманскими правителями, получила титул Маллик.

В пятой главе Антья-кханды «Чайтанья-бхагаваты» сказано, что Уддхарана Датта был очень возвышенным и великодушным вайшнавом. С самого рождения он получил возможность поклоняться Нитьянанде Прабху. Известно, что, пробыв некоторое время в Кхададахе, Нитьянанда Прабху пришел в Саптаграму и остановился в доме Уддхараны Датты. Сословие суварна-ваник, к которому принадлежал Уддхарана Датта, было сословием вайшнавов. Его члены были банкирами и торговцами золотом (слово суварна означает «золото», а ваник — «торговец»). В давние времена между Баллал Сеном и сословием суварна-ваник возникли разногласия из-за богатого банкира Гаури Сена. Баллал Сен занимал деньги у Гаури Сена и расточительно тратил их, из-за чего Гаури Сен прекратил давать ему в долг. Баллал Сен решил отомстить и настроил общественное мнение так, что суварна-ваников стали считать отверженными. С тех пор высшие касты: брахманы, кшатрии и вайшьи — сторонились членов этого сословия. Но по милости Шрилы Нитьянанды Тхакура сословие сувара-ваник снова возвысилось. В «Чайтанья-бхагавате» говорится: йатека ван̣ик-кула уддха̄ран̣а хаите павитра ха-ила двидха̄ на̄хика иха̄те — нет сомнений, что благодаря Шри Нитьянанде Прабху все члены общины суварна-ваник восстановили свою чистоту.

В Саптаграме до сих пор стоит храм, в котором сохранилось шестирукое мурти Шри Чайтаньи Махапрабху. Этому Божеству лично поклонялся Шрила Уддхарана Датта Тхакур. Справа от Шри Чайтаньи Махапрабху стоит мурти Шри Нитьянанды Прабху, а слева — Гададхары Прабху. Там есть также мурти Радхи-Говинды и шалаграма-шила, а под алтарем стоит изображение Шри Уддхараны Датты Тхакура. Храм находится в тенистом, прохладном и живописном месте. Перед храмом построен большой зал, напротив которого растет мадхави-лата. Когда я вернулся из Америки в 1967 г., исполнительный комитет этого храма пригласил нас посетить его, вместе с нашими американскими учениками. Задолго до этого, еще в детстве, я приходил в этот храм вместе с родителями, поскольку всем членам сословия суварна-ваник этот храм Уддхараны Датты Тхакура особенно дорог.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур далее пишет в «Анубхашье»: «В 1876 г. (1283 г. по бенгальскому летоисчислению) бабаджи по имени Нитай дас организовал передачу на нужды храма Уддхараны Датты Тхакура 12 бигх (около полутора гектаров) земли. Впоследствии храм стал приходить в запустение, но позже, в 1306 (1899) г., благодаря совместным усилиям знаменитого Баларамы Маллика из Хугли, служившего помощником судьи, а также многих богатых членов сословия суварна-ваник, состояние храма значительно улучшилось. Лет пятьдесят назад один из потомков Уддхараны Датты Тхакура по имени Джагамохана Датта установил в храме деревянное мурти (статую) Уддхараны Датты Тхакура, но сейчас этого мурти больше нет. Ныне в храме поклоняются нарисованному изображению Уддхараны Датты Тхакура. Известно, что мурти Уддхараны Тхакура взял себе Шри Мадана-мохан Датта, а сейчас ему поклоняется вместе с шалаграма-шилой Шринатха Датта.

Уддхарана Датта Тхакур был управляющим поместья крупного заминдара в деревне Найхати, расположенной в трех с половиной километрах к северу от Катвы. Развалины поместья этого царского рода до сих пор можно видеть недалеко от станции Даинхата. Поскольку управляющим поместья был Уддхарана Датта Тхакур, то эту деревню называют также Уддхарана-пурой. Уддхарана Датта Тхакур установил Божества Нитая-Гауры, которые позже были перенесены в дом заминдара, называемый Ванаоярибадом. Шрила Уддхарана Датта Тхакур оставался семейным человеком до конца своей жизни. Его отца звали Шрикара Датта, мать — Бхадравати, а сына — Шриниваса Датта».

Текст

а̄ча̄рйа ваишн̣ава̄нанда бхакти-адхика̄рӣ
пӯрве на̄ма чхила йа̄н̇ра ‘рагхуна̄тха пурӣ’

Пословный перевод

а̄ча̄рйа — учитель; ваишн̣ава̄нанда — Вайшнавананда; бхакти — преданного служения; адхика̄рӣ — достойный; пӯрве — прежде; на̄ма — имя; чхила — было; йа̄н̇ра — которого; рагхуна̄тха пурӣ — Рагхунатха Пури.

Перевод

Двадцать седьмым из ближайших последователей Нитьянанды Прабху был Ачарья Вайшнавананда, великий преданный. До того, как он получил это имя, его звали Рагхунатха Пури.

Комментарий

В «Гаура-ганоддеша-дипике» (97) говорится, что Рагхунатха Пури прежде обладал восемью мистическими совершенствами. Он был воплощением одного из этих совершенств.

Текст

вишн̣уда̄са, нандана, ган̇га̄да̄са — тина бха̄и
пӯрве йа̄н̇ра гхаре чхила̄ т̣ха̄кура нита̄и

Пословный перевод

вишн̣уда̄са — Вишнудас; нандана — Нандана; ган̇га̄да̄са — Гангадас; тина бха̄и — три брата; пӯрве — в прошлом; йа̄н̇ра — которого; гхаре — в доме; чхила̄ — жил; т̣ха̄кура нита̄и — Нитьянанда Прабху.

Перевод

Другим видным преданным Господа Нитьянанды Прабху был Вишнудас, у которого было двое братьев: Нандана и Гангадас. Господь Нитьянанда иногда останавливался у них.

Комментарий

Трое братьев — Вишнудас, Нандана и Гангадас — жили в Навадвипе и принадлежали к брахманскому роду Бхаттачарьев. Вишнудас и Гангадас некоторое время жили с Шри Чайтаньей Махапрабху в Джаганнатха-Пури. В «Чайтанья-бхагавате» тоже говорится, что Нитьянанда Прабху останавливался в их доме.

Текст

нитйа̄нанда-бхр̣тйа — парама̄нанда упа̄дхйа̄йа
ш́рӣ-джӣва пан̣д̣ита нитйа̄нанда-гун̣а га̄йа

Пословный перевод

нитйа̄нанда-бхр̣тйа — слуга Нитьянанды Прабху; парама̄нанда упа̄дхйа̄йа — Парамананда Упадхьяя; ш́рӣ-джӣва пан̣д̣ита — Шри Джива Пандит; нитйа̄нанда — Господа Нитьянанды Прабху; гун̣а — качества; га̄йа — воспевает.

Перевод

Парамананда Упадхьяя был великим слугой Нитьянанды Прабху. Шри Джива Пандит превозносил качества Шри Нитьянанды Прабху.

Комментарий

Шри Парамананда Упадхьяя достиг высот преданности. Его имя упомянуто в «Чайтанья-бхагавате». Там же говорится и о Шри Дживе Пандите, который был вторым сыном Ратнагарбхи Ачарьи и другом детства Хадая Оджхи, отца Нитьянанды Прабху. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (169) сказано, что Шри Джива Пандит в кришна-лиле был гопи по имени Индира.

Текст

парама̄нанда гупта — кр̣шн̣а-бхакта маха̄мати
пӯрве йа̄н̇ра гхаре нитйа̄нандера васати

Пословный перевод

парама̄нанда гупта — Парамананда Гупта; кр̣шн̣а-бхакта — (великий) преданный Господа Кришны; маха̄мати — обладающий возвышенным духовным сознанием; пӯрве — прежде; йа̄н̇ра — которого; гхаре — в доме; нитйа̄нандера — Господа Нитьянанды Прабху; васати — место жительства.

Перевод

Тридцать первым преданным Господа Нитьянанды Прабху был Парамананда Гупта, который был очень предан Господу Кришне и обладал возвышенным духовным сознанием. Нитьянанда Прабху некоторое время жил в его доме.

Комментарий

Парамананда Гупта сочинил молитву Господу Кришне под названием «Кришна-стававали». В «Гаура-ганоддеша-дипике» (194 и 199) сказано, что в кришна-лиле он был гопи по имени Манджумедха.

Текст

на̄ра̄йан̣а, кр̣шн̣ада̄са а̄ра манохара
дева̄нанда — ча̄ри бха̄и нита̄и-кин̇кара

Пословный перевод

на̄ра̄йан̣а — Нараяна; кр̣шн̣ада̄са — Кришнадас; а̄ра — также; манохара — Манохара; дева̄нанда — Девананда; ча̄ри бха̄и — четверо братьев; нита̄и-кин̇кара — слуги Господа Нитьянанды Прабху.

Перевод

Тридцать вторым, тридцать третьим, тридцать четвертым и тридцать пятым из числа ведущих преданных Господа Нитьянанды были Нараяна, Кришнадас, Манохара и Девананда, которые беспрестанно служили Господу Нитьянанде.

Текст

ход̣а кр̣шн̣ада̄са — нитйа̄нанда-прабху-пра̄н̣а
нитйа̄нанда-пада вину на̄хи джа̄не а̄на

Пословный перевод

ход̣а кр̣шн̣ада̄са — Хода Кришнадас; нитйа̄нанда-прабху — Господа Нитьянанды; пра̄н̣а — жизнь; нитйа̄нанда-пада — лотосных стоп; вину — помимо; на̄хи джа̄не — не знает; а̄на — другого.

Перевод

Тридцать шестым последователем Господа Нитьянанды был Хода Кришнадас, для которого Нитьянанда Прабху был дороже жизни. Он всегда был предан лотосным стопам Нитьянанды и не знал никого, кроме Него.

Комментарий

Кришнадас Хода жил в деревне Бадагачхи на территории нынешней Бангладеш.

Текст

накад̣и, мукунда, сӯрйа, ма̄дхава, ш́рӣдхара
ра̄ма̄нанда васу, джаганна̄тха, махӣдхара

Пословный перевод

накад̣и — Накади; мукунда — Мукунда; сӯрйа — Сурья; ма̄дхава — Мадхава; ш́рӣдхара — Шридхара; ра̄ма̄нанда васу — Рамананда Васу; джаганна̄тха — Джаганнатха; махӣдхара — Махидхара.

Перевод

Среди преданных Господа Нитьянанды Накади был тридцать седьмым, Мукунда — тридцать восьмым, Сурья — тридцать девятым, Мадхава — сороковым, Шридхара — сорок первым, Рамананда — сорок вторым, Джаганнатха — сорок третьим и Махидхара — сорок четвертым.

Комментарий

Шридхара был двенадцатым гопалой.

Текст

ш́рӣ-манта, гокула-да̄са харихара̄нанда
ш́ива̄и, нанда̄и, авадхӯта парама̄нанда

Пословный перевод

ш́рӣ-манта — Шриманта; гокула-да̄са — Гокула дас; харихара̄нанда — Харихарананда; ш́ива̄и — Шивай; нанда̄и — Нандай; авадхӯта парама̄нанда — Авадхута Парамананда.

Перевод

Шриманта был сорок пятым преданным, Гокула дас — сорок шестым, Харихарананда — сорок седьмым, Шивай — сорок восьмым, Нандай — сорок девятым, а Парамананда — пятидесятым.

Текст

васанта, наванӣ ход̣а, гопа̄ла сана̄тана
вишн̣а̄и ха̄джара̄, кршн̣а̄нанда, сулочана

Пословный перевод

васанта — Васанта; наванӣ ход̣а — Навани Хода; гопа̄ла — Гопала; сана̄тана — Санатана; вишн̣а̄и ха̄джара̄ — Вишнай Хаджара; кр̣шн̣а̄нанда — Кришнананда; сулочана — Сулочана.

Перевод

Васанта был пятьдесят первым преданным, Навани Хода — пятьдесят вторым, Гопала — пятьдесят третьим, Санатана — пятьдесят четвертым, Вишнай — пятьдесят пятым, Кришнананда — пятьдесят шестым и Сулочана — пятьдесят седьмым.

Комментарий

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Судя по всему, Навани Хода — это уже упомянутый Хода Кришнадас, сын правителя Бадагачхи. Его отца звали Хари Хода. Чтобы попасть в Бадагачхи, нужно ехать по железнодорожной ветке, идущей в Лалагола-гхату. Прежде невдалеке от Бадагачхи протекала Ганга, но теперь на ее месте пролегает канал Калшира Кхала. Недалеко от станции Мудагачха находится деревня Шалиграма, в которой царь по имени Кришнадас устроил свадьбу Шри Нитьянанды Прабху, описанную в „Бхакти-ратнакаре“ (Двенадцатая волна). По некоторым сведениям, Навани Хода был сыном Раджи Кришнадаса. Его потомки в наше время живут в деревне Рукунапура, недалеко от Бахирагачхи. Они принадлежат к сословию дакшина-радхия-каястха, но, будучи возведенными в ранг брахманов, до сих пор дают посвящения представителям всех сословий».

Текст

кам̇са̄ри сена, ра̄масена, ра̄мачандра кавира̄джа
говинда, ш́рӣран̇га, мукунда, тина кавира̄джа

Пословный перевод

кам̇са̄ри сена — Камсари Сен; ра̄масена — Рамасен; ра̄мачандра кавира̄джа — Рамачандра Кавираджа; говинда — Говинда; ш́рӣран̇га — Шриранга; мукунда — Мукунда; тина кавира̄джа — трое кавираджей, или лекарей.

Перевод

Пятьдесят восьмым преданным Господа Нитьянанды Прабху был Камсари Сен, пятьдесят девятым — Рамасен, шестидесятым — Рамачандра Кавираджа, а шестьдесят первым, шестьдесят вторым и шестьдесят третьим были трое лекарей — Говинда, Шриранга и Мукунда.

Комментарий

Шри Рамачандра Кавираджа, сын Кхандаваси Чирандживы и Сунанды, был учеником Шринивасы Ачарьи и ближайшим другом Нароттамы даса Тхакура, который в нескольких своих молитвах просит даровать ему возможность все время находиться в обществе Рамачандры Кавираджи. Его младшего брата звали Говинда Кавираджа. Шрила Джива Госвами очень высоко ценил Шри Рамачандру Кавираджу за его преданность Господу Кришне и потому присвоил ему титул «Кавираджа». Шри Рамачандра Кавираджа, который на протяжении всей своей жизни оставался равнодушным к семейным делам, немало помогал Шринивасе Ачарье и Нароттаме дасу Тхакуру в их проповеди. Сначала он жил в Шрикханде, но позже перебрался в деревню Кумара-нагару на берегу Ганги.

Говинда Кавираджа был братом Рамачандры Кавираджи и младшим сыном Чирандживы из Шрикханды. Хотя поначалу он был шактой, то есть почитателем богини Дурги, позже он получил духовное посвящение от Шринивасы Ачарьи Прабху. Говинда Кавираджа, как и его брат, сначала жил в Шрикханде, а позже переселился в деревню Телия Будхари на южном берегу реки Падмы. Поскольку Говинда Кавираджа, автор двух книг — «Сангита-мадхавы» и «Гитамриты», — был великим кави (поэтом), Шрила Джива Госвами и ему присвоил титул «Кавираджа». О нем рассказывается в «Бхакти-ратнакаре» (Девятая волна).

Камсари Сен во Врадже был Ратнавали, о чем говорится в «Гаура-ганоддеша-дипике» (194 и 200).

Текст

пӣта̄мбара, ма̄дхава̄ча̄рйа, да̄са да̄модара
ш́ан̇кара, мукунда, джн̃а̄на-да̄са, манохара

Пословный перевод

пӣта̄мбара — Питамбара; ма̄дхава̄ча̄рйа — Мадхавачарья; да̄са да̄модара — Дамодара дас; ш́ан̇кара — Шанкара; мукунда — Мукунда; джн̃а̄на-да̄са — Гьяна дас; манохара — Манохара.

Перевод

Среди преданных Господа Нитьянанды Прабху Питамбара был шестьдесят четвертым, Мадхавачарья — шестьдесят пятым, Дамодара — шестьдесят шестым, Шанкара — шестьдесят седьмым, Мукунда — шестьдесят восьмым, Гьяна дас — шестьдесят девятым, а Манохара — семидесятым.

Текст

нартака гопа̄ла, ра̄мабхадра, гаура̄н̇га-да̄са
нр̣сим̇ха-чаитанйа, мӣнакетана ра̄ма-да̄са

Пословный перевод

нартака гопа̄ла — танцор Гопала; ра̄мабхадра — Рамабхадра; гаура̄н̇га-да̄са — Гауранга дас; нр̣сим̇ха-чаитанйа — Нрисимха-чайтанья; мӣнакетана ра̄ма-да̄са — Минакетана Рамадас.

Перевод

Танцор Гопала был семьдесят первым, Рамабхадра — семьдесят вторым, Гауранга — семьдесят третьим, Нрисимха-чайтанья — семьдесят четвертым, а Минакетана Рамадас — семьдесят пятым.

Комментарий

В «Гаура-ганоддеша-дипике» (68) говорится, что Минакетана Рамадас был воплощением Санкаршаны.

Текст

вр̣нда̄вана-да̄са — на̄ра̄йан̣ӣра нандана
‘чаитанйа-ман̇гала’ йен̇хо карила рачана

Пословный перевод

вр̣нда̄вана-да̄са — Шрила Вриндаван дас Тхакур; на̄ра̄йан̣ӣра нандана — сын Нараяни; чаитанйа-ман̇гала — книги под названием «Чайтанья-мангала»; йен̇хо — который; карила рачана — составил.

Перевод

Вриндаван дас Тхакур, сын Шримати Нараяни, написал «Шри Чайтанья-мангалу» [позже переименованную в «Шри Чайтанья-бхагавату»].

Текст

бха̄гавате кр̣шн̣а-лӣла̄ варн̣ила̄ ведавйа̄са
чаитанйа-лӣла̄те вйа̄са — вр̣нда̄вана да̄са

Пословный перевод

бха̄гавате — в «Шримад-Бхагаватам»; кр̣шн̣а-лӣла̄ — игры Господа Кришны; варн̣ила̄ — описал; ведавйа̄са — Двайпаяна Вьясадева; чаитанйа-лӣла̄те — в играх Господа Чайтаньи; вйа̄са — Ведавьяса; вр̣нда̄вана да̄са — Шрила Вриндаван дас Тхакур.

Перевод

Лилы Кришны запечатлел в «Шримад-Бхагаватам» Шрила Вьясадева, а Вриндаван дас стал Вьясой лил Господа Чайтаньи Махапрабху.

Комментарий

Шрила Вриндаван дас Тхакур был воплощением Ведавьясы и также пастушком по имени Кусумапида в кришна-лиле. Иными словами, автор «Шри Чайтанья-бхагаваты» Шрила Вриндаван дас Тхакур, сын племянницы Шривасы Тхакура, был одновременно воплощением Ведавьясы и пастушка Кусумапиды. В своем комментарии к «Шри Чайтанья-бхагавате» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур приводит подробные сведения о жизни Вриндавана даса Тхакура.

Текст

сарваш́а̄кха̄-ш́решт̣ха вӣрабхадра госа̄н̃и
та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ йата, та̄ра анта на̄и

Пословный перевод

сарваш́а̄кха̄-ш́решт̣ха — лучшая из всех ветвей; вӣрабхадра госа̄н̃и — Вирабхадра Госани; та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ — отростки его ветви; йата — сколько; та̄ра — их; анта — конца; на̄и — нет.

Перевод

Главной же среди всех ветвей Шри Нитьянанды Прабху был Вирабхадра Госани. Нет числа побегам, что выросли на этой ветви.

Текст

ананта нитйа̄нанда-ган̣а — ке кару ган̣ана
а̄тма-павитрата̄-хету ликхила̄н̇ ката джана

Пословный перевод

ананта — бесчисленные; нитйа̄нанда-ган̣а — последователи Шри Нитьянанды Прабху; ке кару ган̣ана — кто способен сосчитать; а̄тма-павитрата̄ — самоочищения; хету — ради; ликхила̄н̇ — описал; ката джана — некоторых.

Перевод

Кто способен сосчитать последователей Нитьянанды Прабху? Я упомянул лишь некоторых из них только ради собственного очищения.

Текст

эи сарва-ш́а̄кха̄ пӯрн̣а — паква према-пхале
йа̄ре декхе, таре дийа̄ бха̄са̄ила сакале

Пословный перевод

эи — эти; сарва-ш́а̄кха̄ — все ветви; пӯрн̣а — полные; паква према-пхале — спелых плодов любви к Богу; йа̄ре декхе — кого видят; та̄ре дийа̄ — тем раздав; бха̄са̄ила — переполнили; сакале — всех.

Перевод

Все эти ветви — преданные Господа Нитьянанды Прабху, — усыпанные спелыми плодами любви к Кришне, дарили эти плоды каждому встречному, затопляя каждого любовью к Кришне.

Текст

анаргала према саба̄ра, чешт̣а̄ анаргала
према дите, кр̣шн̣а дите дхаре маха̄бала

Пословный перевод

анаргала — не ведающая препятствий; према — любовь к Богу; саба̄ра — всех; чешт̣а̄ — деятельность; анаргала — не ведающая препятствий; према дите — дать любовь к Кришне; кр̣шн̣а дите — (чтобы) дать Кришну; дхаре — имеют; маха̄бала — великую силу.

Перевод

Эти преданные были наделены безграничной силой давать другим всепобеждающую, неиссякаемую любовь к Кришне. Своею силою они могли каждому подарить Кришну и любовь к Нему.

Комментарий

В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: кр̣шн̣а се тома̄ра, кр̣шн̣а дите па̄ра, тома̄ра ш́акати а̄чхе. В этой песне Бхактивинода Тхакур говорит, что чистый вайшнав обладает Кришной и любовью к Кришне и потому может даровать и Кришну, и любовь к Нему, кому пожелает. Поэтому, чтобы обрести Кришну и любовь к Кришне, нужно искать милости чистых преданных. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур также говорит: йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄до йасйа̄праса̄да̄н на гатих̣ куто ’пи — «По милости духовного учителя человека благословляет Своей милостью Кришна. Без милости духовного учителя невозможно сделать ни шага на духовном пути». По милости вайшнава, или истинного духовного учителя, можно обрести и любовь к Богу, Кришне, и Самого Кришну.

Текст

сан̇кшепе кахила̄н̇ эи нитйа̄нанда-ган̣а
йа̄н̇ха̄ра авадхи на̄ па̄йа ‘сахасра-вадана’

Пословный перевод

сан̇кшепе — вкратце; кахила̄н̇ — описал; эи — этих; нитйа̄нанда-ган̣а — преданных Господа Нитьянанды; йа̄н̇ха̄ра — которых; авадхи — конца; на̄ — не; па̄йа — достигает; сахасра-вадана — тысячеустый Шеша Нага, на котором возлежит Господь Вишну.

Перевод

Я лишь вкратце рассказал о некоторых из последователей и слуг Господа Нитьянанды Прабху. Даже Шеша Нага тысячью своих уст не смог бы назвать всех этих преданных, не имеющих числа.

Текст

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а
чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са

Пословный перевод

ш́рӣ-рӯпа — Шрилы Рупы Госвами; рагхуна̄тха — Шрилы Рагхунатхи даса Госвами; паде — на лотосные стопы; йа̄ра — которого; а̄ш́а — упование; чаитанйа-чарита̄мр̣та — книгу под названием «Шри Чайтанья-чаритамрита»; кахе — повествует; кр̣шн̣а-да̄са — Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами.

Перевод

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Чайтанья-чаритамриту».

Комментарий

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к одиннадцатой главе Ади-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты», которая повествует о экспансиях Господа Нитьянанды.